Relevant bibliographies by topics / Aymara (Indiens) – Bolivie – La Paz (Bolivie)

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Academic literature on the topic 'Aymara (Indiens) – Bolivie – La Paz (Bolivie)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

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Journal articles on the topic "Aymara (Indiens) – Bolivie – La Paz (Bolivie)"

1

Borras, Gérard. "Les Indiens dans la ville ? : fêtes et " entradas folklóricas "à La Paz (Bolivie)." Caravelle 73, no. 1 (1999): 201–18. http://dx.doi.org/10.3406/carav.1999.2861.

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Dissertations / Theses on the topic "Aymara (Indiens) – Bolivie – La Paz (Bolivie)"

1

Borras, Gérard. "Les aérophones traditionnels aymaras dans le département de La Paz (Bolivie)." Toulouse 2, 1995. http://www.theses.fr/1995TOU20043.

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Abstract:
À partir d'une étude de terrain et l'analyse d'un corpus de plusieurs centaines d'aérophones, on essaie de montrer : - que ces instruments de musique s'organisent selon des structures précises - que les aymaras manipulent un univers sonore extrêmement complexe ou la subtilité des écarts sonores est un élément pertinent - que des dynamiques profondes transforment certains aspects de la production organologique<br>From a research of the ground and the analysis of several hundred flutes one tries to demonstrate the following points: - these musical instruments get organised in definitive structur
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2

Cavillon, Sébastien. "Apoderados et caciques aymaras du département de La Paz (Bolivie) 1880-1935 : apprentissage et appropriation des pratiques politiques." Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2004PA070067.

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Abstract:
Les travaux les plus récents s'accordent à dire que la période de la post-indépendance a été la plus sombre de l'histoire des communautés indiennes en Bolivie. A partir des années 1880 l'Etat bolivien applique un programme économique brutal qui vise à la dislocation des ayllus. Or c'est justement au moment des "revisitas" et en réponse à cette agression libérale que les "masses rurales" de l'altiplano font leur retour sur la scène politique, particulièrement dans les provinces d'Omasuyos et de Pacajes. Issus des structures communautaires et des systèmes de charge revitalisés dont ils tirent le
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3

Paquet, Marie-Ève. "Vivre ensemble au quotidien : expérience urbaine des autochtones et des non-autochtones à l’ère du vivir bien à El Alto et La Paz en Bolivie." Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/40079.

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Abstract:
Titre de l'écran-titre (visionné le 21 août 2020)<br>En Bolivie, l’élection du président autochtone Evo Morales en 2005 et la réforme constitutionnelle de 2009, intégrant le concept ancestral du vivir bien ont fait couler beaucoup d’encre ces dernières années. Alors que la plupart des ouvrages se penchent principalement sur l’apport théorique du vivir bien, ce mémoire cherche à enrichir la compréhension de ce concept dans sa dimension pratique et locale. Ce mémoire porte plus particulièrement sur l’expérience urbaine des autochtones, principalement des Aymaras, et des non-autochtones dans leur
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4

Fléty, Laura. "Les cortèges de la fortune : dynamiques sociales et corporelles chez les danseurs de morenada (La Paz, Bolivie)." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100068/document.

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Abstract:
Lors de la grande célébration de Jesús del Gran Poder qui mobilise chaque année en Bolivie toute la ville de La Paz, la morenada, danse centrale du rituel, met en scène des personnages aux visages noirs portant de lourds costumes, démesurés et opulents. Ces corps-objets ostentatoires sont mis en mouvement par les danseurs, créant une esthétique complexe de la richesse et de l’abondance. La morenada est exécutée par une population urbaine d’artisans et commerçants issus des flux de la migration indigène aymara, qui construisent laborieusement une réussite socio-économique leur permettant de s’i
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5

Alvizuri, Palenque Verushka Mariela. "La fabrique de l'aymarité : constructions intellectuelles et pratiques sociales contemporaines en Bolivie." Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20037.

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Abstract:
Au cœur de mon étude, j'ai placé le concept central d'aymarité entendu comme expression d'une construction intellectuelle sur l'Indien aymara de Bolivie. Toutefois, ce n'est pas le stéréotype ethnographique qui m'intéresse au premier chef mais bien l'acteur social qui contribue à l'élaboration de l'identité aymara. Ce faisant, je suis amenée à esquisser une histoire culturelle des intellectuels engagés dans la promotion de l'aymarité, à étudier les ressorts inspirant cette action militante et à démystifier le concept en restituant la fabrique de cette puissante représentation sociale. Dans la
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6

Ströbele-Gregor, Juliana. "Dialektik der Gegenaufklärung : zur Problematik fundamentalistischer und evangelikaler Missionierung bei den urbanen Aymara in La Paz (Bolivien) /." Bonn : Holos-Verl, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36210453f.

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7

Montenegro, Elena Carmen Raquel. "On the road towards empowerment : Ayllu-community values and practices in an urban setting, the case of the community of urban Aymaras of Pampajasi, La Paz, Bolivia /." Connect to title online (Scholars' Bank), 2008. http://hdl.handle.net/1794/7778.

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8

Spedding, Alison. "Wachu Wachu : cocoa cultivation and Aymara identity in the Yunkas of La Paz (Bolivia)." Thesis, London School of Economics and Political Science (University of London), 1989. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.245145.

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9

Chamani, Demetria. "Les sans-terre en Bolivie (1952-2011) : les pénuries des enfants de la "Pachamama" et les oubliés de l'"Ivy Imarãa"." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA078.

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Abstract:
La thèse tente de démontrer et d’expliquer le problème des grandes confrontations entre les propriétaires traditionnels amérindiens, dépossédés de la « Pacha Mama » comme les oubliés de l’ « Ivy Imarãa », et les grands propriétaires terriens. Ces indigènes aymaras, quechuas et tupis guaranis ont oeuvré en tant que groupes de pression dans le but d’obtenir la propriété de la terre, d’abord en tant que classe sociale, puis en tant que groupe ethnique. Dans leur détermination d’être reconnus politiquement et économiquement, ils se sont soulevés lors des mouvements indigènes contre les propriétair
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10

Ferrié, Francis. "Renaissance des Leco perdus : ethnohistoire du piémont bolivien d’Apolobamba à Larecaja." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100012.

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Abstract:
Les Leco du nord de La Paz étaient considérés disparus à la fin du XXe siècle, pourtant en 1997, deux groupes resurgissent séparément pour compter au total 9006 Leco en 2013.Si la résurgence ne fut pas conflictuelle à Guanay où se parlait une langue leca il y a 50 ans, elle fut violente à Apolo, où les Leco partagent langue, culture et parenté avec les paysans quechua voisins qui contestent à la fois leur droit à un territoire et leur condition de « vrais » Indiens.Afin de dépasser les essentialismes, la thèse tente de comprendre ces résurgences à partir de l’étude ethnohistorique de la région
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Books on the topic "Aymara (Indiens) – Bolivie – La Paz (Bolivie)"

1

Lucio, Torrejón Sullcani, and Consejo Educativo Aymara, eds. Memoria V Congreso internacional de lengua y cultura Aymara: 9 al 12 de diciembre de 2006, La Paz, Bolivia. Consejo Educativo Aymara, 2007.

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2

Dialektik der Gegenaufklärung: Zur Problematik fundamentalistischer und evangelikaler Missionierung bei den urbanen Aymara in La Paz (Bolivien). Holos, 1988.

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3

Cuando el baile mueve montañas: Religión y economía cholo-mestizas en La Paz, Bolivia. Fundación Praia, 2010.

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