Journal articles: 'Aymara'

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Amaru, Ricardo, Jihyun Song, N. Scott Reading, Victor R. Gordeuk, and Josef T. Prchal. "“What We Know and What We Do Not Know about Evolutionary Genetic Adaptation to High Altitude Hypoxia in Andean Aymaras”." Genes 14, no. 3 (March 3, 2023): 640. http://dx.doi.org/10.3390/genes14030640.

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Abstract:

Three well-studied populations living at high altitudes are Tibetans, Andeans (Aymaras and Quechuas), and Ethiopians. Unlike Tibetans and Ethiopians who have similar hemoglobin (Hb) levels as individuals living at sea level, Aymara Hb levels increase when living at higher altitudes. Our previous whole genome study of Aymara people revealed several selected genes that are involved in cardiovascular functions, but their relationship with Hb levels was not elucidated. Here, we studied the frequencies of known evolutionary-selected variants in Tibetan and Aymara populations and their correlation with high Hb levels in Aymara. We genotyped 177 Aymaras at three different altitudes: 400 m (Santa Cruz), 4000 m (La Paz), and 5000 m (Chorolque), and correlated the results with the elevation of residence. Some of the Tibetan-selected variants also exist in Aymaras, but at a lower prevalence. Two of 10 Tibetan selected variants of EPAS1 were found (rs13005507 and rs142764723) and these variants did not correlate with Hb levels. Allele frequencies of 5 Aymara selected SNPs (heterozygous and homozygous) at 4000 m (rs11578671_BRINP3, rs34913965_NOS2, rs12448902_SH2B1, rs10744822_TBX5, and rs487105_PYGM) were higher compared to Europeans. The allelic frequencies of rs11578671_BRINP3, rs34913965_NOS2, and rs10744822_SH2B1 were significantly higher for Aymaras living at 5000 m than those at 400 m elevation. Variant rs11578671, close to the BRINP3 coding region, correlated with Hb levels in females. Variant rs34913965 (NOS2) correlated with leukocyte counts. Variants rs12448902 (SH2B1) and rs34913965 (NOS2) associated with higher platelet levels. The correlation of these SNPs with blood cell counts demonstrates that the selected genetic variants in Aymara influence hematopoiesis and cardiovascular effects.

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Caqueo-Urízar, Alejandra, Marine Alessandrini, and Laurent Boyer. "Calidad de vida en pacientes con esquizofrenia de origen Aymara en la zona Centro-Sur de los Andes." Universitas Psychologica 16, no. 5 (January 29, 2018): 1–13. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.upsy16-5.qlap.

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Abstract:

El objetivo de este estudio consistió en comparar la calidad de vida (CV) de pacientes con esquizofrenia pertenecientes al grupo étnico aymara de los Andes Centro-Sur, con pacientes no Aymara. En este estudio transversal participaron 253 pacientes de tres clínicas de salud mental en Chile, Perú y Bolivia. Se recogieron datos sociodemográficos y características clínicas. La calidad de vida se evaluó utilizando el Cuestionario S-QoL18. Los análisis comparativos exploraron las diferencias de QoL entre los pacientes Aymara y no Aymara. Los participantes de origen Aymara tuvieron puntuaciones de CV más bajos en comparación con los pacientes no Aymara para el Índice total, las relaciones familiares y la dimensión de vida sentimental. Los ingresos familiares mensuales y la duración del trastorno fueron significativamente más bajos en los pacientes Aymara. Nuestro estudio soporta la hipótesis de una peor CV en pacientes aymaras con esquizofrenia.

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Cutipa Gómez, Nelson. "La teoría fundamentada en busca de un modelo educativo Qulla-Aymara." Revista Polyphonía 31, no. 1 (December 8, 2020): 264–85. http://dx.doi.org/10.5216/rp.v31i1.66961.

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Abstract:

El presente estudio se fundamenta a partir de la concepción del yati (sabe) del mundo qulla (aymara). El hallazgo de elementos de un proceso cognoscitivo propio de los qulla (aymaras) convoca a la sistematización de un nuevo paradigma educativo con bases filosóficas propias, con una epistemología emergida del pensamiento de los qulla (aymaras) a partir de su idioma aymara. La reestructuración de un modelo educativo intra e intercultural intraeducativo e intereducativo es de vital importancia en estos momentos de revolución educativa de nuestro Estado Plurinacional de Bolivia. El YATI conlleva distintos significados y significantes en el proceso aprendizaje. A través del discurso de los aymara hablantes de tres regiones (CariquimaChile, Tacna-Perú y Ingavi-Bolivia) se ha podido evidenciar un continuum de códigos y las redes del software de Atlas.ti ha podido sistematizar los códigos, las parte del YATI a través de redes semánticas en torno al yati ‘sabe’ los cuales son; amta-recuerdo, amuyu-pensamiento, lup’i-razonamiento y lura-hacer. El estudio ha podido aproximar a una secuencia lógica de eventos sincronizados para acceder a un proceso cognoscitivo a partir de su significancia propia del idioma Qulla-Aymara y un intento de poder dar pautas de cómo debe entenderse el proceso yati ‘sabe’ en el mundo andino de la región de los Aymaras, como una propuesta de método del Proceso Aprendizaje Aymara PÄ.

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Alanoca Arocutipa, Vicente. "LOS VALORES DE LA CULTURA AYMARA EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA PERSONALIDAD." Revista de Investigaciones 8, no. 1 (October 7, 2019): 884–94. http://dx.doi.org/10.26788/riepg.v8i1.454.

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Abstract:

El presente es el resultado de la pesquisa realizada con el objetivo de identificar y analizar el papel de los valores morales de la cultura aymara en la construcción de la personalidad en las comunidades aymaras de los distritos de Ilave y Pilcuyo de la provincia aymara de El Collao –Puno, del mismo modo se ha rastreado diferentes ciudades que en la actualidad están asentadas la población aymara. Se ha utilizado el método etnográfico y las técnicas de observación participante, grupos focales y el análisis documental. Los resultados nos muestran que, la cultura aymara ha sido fragmentado y mutilado históricamente y a pesar de los grandes cambios que contrajo la globalización vía tecnología, aún mantienen sus prácticas de valores culturales en sus diversas formas de expresión y construcción de la personalidad, enraizado en el valor cultural, colectivo, del trabajo y la solidaridad, los cuales rebasan el espacio geográfico comunal. Las manifestaciones festivas están estrechamente vinculados con la agricultura y la ganadería y sobre todo con sentido de identidad ‘jiwasa’ y el engranaje de la dignidad de ‘jaqichasiña’. El estudio nos conlleva tener en cuenta a las comunidades aymaras, como organizaciones sociales que conservan valores culturales colectivos, que son la reserva moral y ética frente al colapso social y ambiental.

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Ravindran, Tathagatan. "Language revitalization as a postponed aspiration: anti-essentialist ethnolinguistic identity among Aymaras in Bolivia." International Journal of the Sociology of Language 2024, no. 287 (May 1, 2024): 131–52. http://dx.doi.org/10.1515/ijsl-2023-0006.

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Abstract:

Abstract Twenty-first century Bolivia witnessed indigenous resurgence and state promotion of indigenous languages. This article ethnographically examines the impact of these processes on indigenous language revitalization and ethnolinguistic identities in urban spaces. It reveals that language attrition continues because indigenous resurgence occurred at a time when language shift from Aymara to Spanish had already occurred in most households and schools were considered the spaces for learning Aymara. Moreover, although indigenous identity continues to be linked to language, linguistic proficiency no longer determines Aymara identity in a reductionist sense. Most contemporary Aymaras deploy a rhetoric that historically contextualizes the process of language attrition, thereby, asserting an anti-essentialist ethnolinguistic identity. This enables learning Aymara to be an aspiration that is highly valued but can be endlessly postponed. The article points out the limitations of state-led language revitalization policies and calls for creating synergies between state planning from above and communitarian initiatives from below.

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Cusicanqui, Silvia Rivera. "Aymara Past, Aymara Future." Report on the Americas 25, no. 3 (December 1991): 18–45. http://dx.doi.org/10.1080/10714839.1991.11723133.

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Caggiano, Sergio. "Conexões e entrecruzamentos: configurações culturais e direitos em um circuito migratório entre La Paz e Buenos Aires." Mana 18, no. 1 (April 2012): 63–90. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-93132012000100003.

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Abstract:

A partir de um conflito entre imigrantes bolivianos em Buenos Aires em torno do “trabalho escravo” nas oficinas de costura da cidade, o artigo trata da relação entre direitos (“ocidentais”) e formas culturais aymaras ou andinas. Como são qualificadas essas relações de trabalho quando envolvem trabalhadores e proprietários (ou administradores) bolivianos/andinos? A cultura aymara problematiza a ideia de exploração laboral e a exploração laboral problematiza a cultura aymara. O artigo foca o circuito migratório transnacional e a circulação heterogênea que o conforma (pessoas, dinheiro, objetos, saberes e práticas culturais) para tentar compreender aquele conflito. Com base na análise da convivência enredada de direitos e traços culturais aymaras, proponho que o cruzamento e a sobreposição de instituições e de “lógicas” culturais, sociais, econômicas e políticas são um componente constitutivo desses processos de circulação.

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Yanqui Mamani, Yuri Dayse. "Los aymaras y el aymara en el tiempo." Revista de Pensamiento Crítico Aymara 3, no. 1 (December 30, 2021): 21–34. http://dx.doi.org/10.56736/2021/41.

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Abstract:

Los reinos aymaras también conocidos como los reinos lacustres, se desarrollaron tras la caída de la cultura Tiahuanaco, que hacia el intermedio tardío se desintegro y dio paso a los también conocidos como señoríos aymaras; estos se encontraban ubicados en la meseta del Collao y principalmente en las riberas del lago Titicaca; estos reinos compartían aspectos y formas de vida en común como son: su cosmovisión y sus dioses, el culto a los muertos (chullpas), el idioma y una rivalidad en común. Posteriormente serian conquistados por los incas, pasando a ser denominados como los collas o el Collasuyo, más adelante sufrirían los estragos de la conquista española; posterior a los gritos de independencia, mas halla de darles su propia nación se vieron divididos en cuatro países; a pesar de esta separación de banderas y nacionalidades, al igual que en el apogeo de los reinos lacustres, hoy en día comparten idioma, sincretismo religioso, usos y costumbres, una fuerte identidad denominada como la “nación aymara” y por supuesto una rivalidad como ciudadanos de cuatro países diferentes. El legado arquitectónico más resaltante atribuido a los aymaras, son los hoy conocidos como chullpas o torres funerarias. Por otro lado, la economía aymara también se ha ido adaptando a las dinámicas de un mundo moderno y globalizado; en cuanto a su religiosidad, se mantienen algunas cosmovisiones ancestrales sincretizando con el catolicismo; por el lado de su idioma, a diferencia de mediados del siglo pasado, esta ha ido cobrando relevancia y son idiomas oficiales en dos países.

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Mayorga, Sylvia, Félix Palacios, and Ramiro Samaniego. "El rito aymara del "despacho"." Allpanchis 8, no. 9 (October 9, 2020): 225–41. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v8i9.1091.

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Abstract:

En el presente trabajo pretendemos documentar una ceremonial ritual aymara, denominada "despacho". Para este efecto procederemos primero a presentar la etnografía correspondiente y luego analizaremos los símbolos y la ceremonia ritual, utlizando como sinónims los siguientes términos: "mesa", "pago", "ofrenda", "despacho", "alcansu", y "pagapu". Es necesario también aclarar que hemos utlizado una serie de términos kechua-aymaras cuyos significados no explicitamos porque entendemos que son ampliamente conocidos y utilizados en la literatura antropológica del área andina.

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Banegas-Flores, Edwin, and Matt Coler. "Aymara." International Journal of American Linguistics 84, S1 (April 2018): S165—S185. http://dx.doi.org/10.1086/695552.

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Song, Jihyun, Seonggyun Han, Ricardo Amaru, Teddy Quispe, Dongwook Kim, Jacob E. Crawford, Josef Stehlik, Rasmus Nielsen, Younghee Lee, and Josef T. Prchal. "Novel Form of Alternative Splicing of NFKB1. Its Role in Polycythemia and Adaptation to High Altitude in Andean Aymara." Blood 132, Supplement 1 (November 29, 2018): 2316. http://dx.doi.org/10.1182/blood-2018-99-117463.

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Abstract:

Abstract Evolutionary adaptations to high altitude in Tibetans, Ethiopians, and Andean populations of South America have shown that Tibetans and Ethiopians have normal hemoglobin %, while most of Aymara and Quechua of the Andean highlands are polycythemic. Whole genome sequencing (WGS) in Quechua identified enriched SENP1 and ANP32D genes correlating with polycythemia (Zhou et al, Am J Hum Genet. 2013 Sep 5; 93(3): 452-462) but these genes were neither enriched nor segregated with polycythemia in Aymara. Instead, we identified that genes enriched in Aymara are related to regulation of cardiovascular development in high-altitude adapted Andeans, BRINP3, NOS2, and TBX5 (Crawford et al, Am J Hum Genet. 2017 Nov 2;101(5):752-767). To further search for Aymara propensity to polycythemia, we analyzed transcriptomes from Aymara and Europeans living in La Paz, Bolivia (3,639-4,150m) from limited amount of peripheral blood reticulocytes, platelets and granulocytes, but only granulocyte RNA was adequate for unbiased whole transcriptome analyses. In Aymaras, 2,585 genes were upregulated and 365 genes were downregulated (Adjp<0.05, fold difference <-2.0, and >2.0). Many of these modulated genes are involved in inflammatory pathways including B-cell activation (FDR=0.005) and NF-κB signaling pathway (FDR=0.011). We then analyzed differential exon usage in the transcriptome and identified 2,475 genes with alternative splicing events, comprising 1,568 exon skipping, 485 intron retention, 175 alternative 3' splice sites, 144 alternative 5' splice sites, and 902 mutually exclusive exons. These alternative spliced genes were also overrepresented in inflammatory pathways (TNF receptor, IL-1 and IL-23 mediated signaling, and NF-κB signaling). Notably we detected the previously unreported NFKB1 alternate transcripts skipping exon 4 or 5, which lead to the out-of-framed NFKB1 mRNA, generating the truncated nonfunctional NF-κB protein (Figure). Inflammation is a potent suppressor of erythropoiesis and the NF-κB is transcriptional regulator of plethora of inflammatory genes. Further, NF-κB also interacts with erythropoiesis-regulators, hypoxia-inducible factors (HIFs). By the integrative analysis of the Aymara transcriptome and WGS, we identified 46 NFKB1 splicing quantitative trait loci (sQTLs). Among these 46 sQTLs, five single nucleotide polymorphisms (SNP) were in high linkage disequilibrium, and two (rs230511 and rs230504) were more enriched in Aymara (allele frequency: 0.878) (Figure) and within a genomic region where Andeans are genetically differentiated from lowland Native Americans (peak FST = 0.37, peak PBSn1 = 0.31). These sQTLs rs230511 and rs230504 were corelated with two functionally important exon skipping (exon 4 and 5) in NFKB1 as described above. Furthermore, these two SNPs were correlated with higher hemoglobin levels and lower leukocytes; the wild-type NFKB1 transcript inversely correlated with hemoglobin%. We report Aymara have differentially expressed and alternatively spliced transcripts of genes modulating inflammation, particularly NFKB1. This Aymara enriched NFKB1 haplotype variant stands out as a major cause of Aymara adaptation to high altitude, as this truncated nonfunctional NF-κB variant peptide correlates with higher hemoglobin, lower leukocytes and suppresses inflammation. These data indicate that NFKB1 SNPs enriched in Aymara are associated with alternative spliced NFKB1 transcripts which contribute to polycythemia in Aymara. Further evaluation of NF-κB and HIFs' transcriptional activity and their correlation with inflammatory makers, hepcidin and erythroferrone in Aymara and Europeans living at the same high altitude is under way. JS and SH contributed equally to this work. YL and JTP act as equivalent co-senior authors. Figure. Figure. Disclosures No relevant conflicts of interest to declare.

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Heath, Dwight B. ": Aymara Leadership ." American Anthropologist 88, no. 4 (December 1986): 1036–37. http://dx.doi.org/10.1525/aa.1986.88.4.02a00970.

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Wichmann, Soren. "Aymara (review)." Language 80, no. 3 (2004): 623–24. http://dx.doi.org/10.1353/lan.2004.0158.

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SWINEHART, KARL. "The Ch'ixi Blackness of Nación Rap's Aymara Hip-Hop." Journal of the Society for American Music 13, no. 4 (November 2019): 461–81. http://dx.doi.org/10.1017/s1752196319000373.

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Abstract:

AbstractThis essay examines the music of Nación Rap, Aymara rappers of El Alto, Bolivia, as an expression of what Aymara sociologist Silvia Rivera Cusicanqui terms a ch'ixi cultural form, one that juxtaposes seeming opposites into a changed third. I look to earlier moments of Aymara and Quechua cultural production, specifically colonial New World Baroque art, to consider Aymara hip hop as another instance of ch'ixi cosmopolitanism. In examining the lyrical, musical, and visual elements of Nación Rap's performance, I argue that their music intervenes in local ideologies of race and Indigeneity. By reformulating what is understood as Aymara, by situating the Aymara language as poetically equivalent to the colonial lingua franca of Spanish, English, and French, and by wearing Aymara clothing and hairstyles in the performance of an urban musical genre with proximity to Blackness, these artists challenge dominant racial logics of their society.

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Yanqui Mamani, Yurí Dayse. "La lengua Aymara." Revista de Pensamiento Crítico Aymara 4, no. 2 (June 30, 2023): 51–56. http://dx.doi.org/10.56736/2023/98.

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Abstract:

El aymara es una lengua originaria de la región andina que cuenta con una rica historia y una importante presencia en la cultura y la literatura de Bolivia, Perú, Chile y Argentina. A lo largo de su evolución, el aymara ha experimentado diversas transformaciones y cambios, tanto por su relación con otras lenguas y culturas como por factores internos. A pesar de los esfuerzos por su preservación y promoción, el aymara se encuentra en una situación de riesgo debido a la influencia del español y la migración de las comunidades rurales a las ciudades. Sin embargo, existen diversas iniciativas para fomentar el uso y la difusión de la lengua aymara, como la educación bilingüe, los medios de comunicación en aymara y los estudios lingüísticos. La lengua aymara ha sido fundamental para la cultura y la literatura de la región andina desde tiempos prehispánicos hasta la actualidad, y sigue siendo una expresión viva de la riqueza lingüística y cultural de la región. La literatura en aymara ha contribuido a la revitalización de la lengua y de la cultura aymara, y ha ayudado a reafirmar la importancia de la diversidad lingüística y cultural en la región andina.

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Van Kessel, Juan. "LOS CONSTRUCTORES DE MATILLA: FORJADORES DE UN NUEVO MUNDO Y PROTECTORES DE LA VIDA." Revista de Ciencias Sociales 4, no. 5 (December 31, 1995): 11. http://dx.doi.org/10.61303/07172257.v4i5.32.

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Abstract:

El trabajo humano, más que un simple factor económico, es para el hombre un modo de ser y de vincularse a su medio; es “ser creador” para el español; es “criar la vida” para el aymara. La construcción del templo y la torre de Matilla, en 1718, con el trabajo forzudo de ambos: españoles y aymaras, marcó, no solo de un asentamiento humano fundado para la eternidad; también el nacimiento de una nueva humanidad y de una nueva cultura, mestiza, nortina, colonial. Este artículo es una reflexión filosófico- histórica que compara la visión andina del trabajo de aymaras tradicionales con el pensamiento occidental presente en aquel naciente pueblo desértico.

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Alanoca Arocutipa, Vicente. "Denegación sistemática al derecho a la diversidad cultural lingüística aymara en Perú." Revista Pacha : Derecho y visiones 1, no. 1 (March 11, 2021): 18–24. http://dx.doi.org/10.56036/rp.v1i1.2.

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Abstract:

Seguimos asistiendo a la mercantilización del conocimiento que se traduce en la exclusión y denegación sistemática de los pueblos ancestrales en el mundo. El objetivo es visualizar la denegación sistemática del derecho a la diversidad cultural y lingüística aymara en el país. La metodología utilizada es de tipo de revisión de hechos más emblemáticos ocurridos en la historia republicana afrontada por el pueblo aymara. Los resultados se abordarán en tres partes: el primer lugar, las demandas emprendidas por los diversos pueblos, como el derecho a la educación y a la tierra y el poder. En segundo lugar, la lucha por la defensa de la biodiversidad, los cuales fueron recibidos como respuesta persecución desde el sistema de justicia estatal. En tercer lugar, la denegación sistemática en los diferentes espacios y niveles de poder, como los partidos políticos, el propio Estado, el gobierno, etc., en el marco de principio, respeto reconocimiento de los derechos lingüísticos y culturales. En suma, los aymaras, como los otros pueblos del Perú profundo siguen siendo negados sistemáticamente, por cuanto es uno de los problemas que afronta el Perú.

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Alanoca Arocutipa, Vicente. "Recreando el pensamiento crítico para refundar el Perú." Revista de Pensamiento Crítico Aymara 5, no. 1 (December 31, 2023): 5–6. http://dx.doi.org/10.56736/2023/121.

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Abstract:

Desde la Asociación Centro de Investigación y Escuela de Pensamiento Crítico Aymara (ACIEPCA), iniciamos el 2019 lanzando la Revista de Pensamiento Crítico Aymara (RPCA), hoy concluimos el año 2023, llegando con el Volumen 5, Número 1, no fue tarea fácil, pero gracias a nuestros miembros del comité editor, colaboradores, autores, revisores, a nuestros grandes maestros del comité científico, renovamos nuestro compromiso de seguir transitando por la línea del pensamiento crítico desde el Surandino para el mundo. Transitamos por diversos espacios de la academia nacional e internacional, pero nos encariñamos más con nuestras organizaciones ronderas, tenientes gobernadores, organización de mujeres, las comunidades rurales aymaras y quechuas, desde allí constatamos que es posible refundar el Perú, si es que optamos por el pensamiento crítico, renovando y recuperando nuestras instituciones con ideas y acciones de cambio que el Perú requiero hoy más que nunca, ello implica que seamos dueños de nuestra producción intelectual, en esa línea este número reúne artículos muy interesantes que abren debate sobre temas muy valiosos para seguir en la lucha por la justicia cognitiva para alcanzar la justicia social.

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Barbin, Christina. "La langue aymara." Language Problems and Language Planning 11, no. 3 (January 1, 1987): 353–55. http://dx.doi.org/10.1075/lplp.11.3.08bar.

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Proulx, Paul. "Quechua and Aymara." Language Sciences 9, no. 1 (April 1987): 91–102. http://dx.doi.org/10.1016/s0388-0001(87)80011-6.

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Portugal, Pedro. "La República Aymara de Laureano Machaka." Estudios Latinoamericanos 16 (December 31, 1995): 121–37. http://dx.doi.org/10.36447/estudios1995.v16.art3.

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Abstract:

Abstract/short description: The article tries to analyze an incident from the 1950s in Bolivia. In June 1956, an Aymara peasant and activist named Laureano Machaka with a group of followers announced the creation of Aymara Republic in the Camacho Province. This took place in a period of significant turmoil in Bolivia, when political infighting between right- and left-wing groups has led to total disorder in La Paz. The creation of the Aymara Republic can be related to the rise of the peasant and Aymara movements. The Republic's existence was cut short, as Laureano Machaka was killed later in the same year. Short description written by Michał Gilewski

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Mamani Nina, Antonio. "Títeres: impulsores del desarrollo de la lengua oral en aymara." Simbiosis 3, no. 6 (July 1, 2023): 76–87. http://dx.doi.org/10.59993/simbiosis.v3i6.32.

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Abstract:

La investigación se centra en el papel de los títeres como impulsores del desarrollo de la lengua oral en aymara. Los títeres se presentan como una herramienta efectiva para impulsar el desarrollo de la lengua oral en aymara. El objetivo de este estudio fue analizar cómo los títeres contribuyen al desarrollo del lenguaje oral en aymara en seis niños y niñas de 5 a 6 años que asisten a la Unidad Educativa Villa Alicia en la comunidad Chirapaca, provincia Los Andes. Metodológicamente fue cuantitativa con un enfoque inductivo y un diseño preexperimental. Se utilizaron cuestionarios como instrumentos de evaluación. Los resultados de la investigación muestran una hubo una mejora significativa en el desarrollo de la lengua oral en aymara en niños de 5 a 6 años de la Unidad Educativa Villa Alicia en Chirapaca, al utilizar títeres como estrategia didáctica. En conclusión, el uso de títeres logró de manera lúdica un abordaje pedagógico satisfactorio de la lengua oral en aymara.

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Alanoca-Arocutipa, Vicente, Jorge Apaza-Ticona, Romel Percy Melgarejo-Boliva, and Cesario Ticona Alanoca. "Los aymaras del altiplano peruano en el bicentenario: representación y participación política." Revista Española de Antropología Americana 54, no. 1 (April 16, 2024): 129–41. http://dx.doi.org/10.5209/reaa.88569.

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Abstract:

El presente trabajo, sobre los aymaras del altiplano peruano en el bicentenario de la independencia del Perú, tiene como objetivo analizar e interpretar la situación de representación y participación política actual de la población asentada en el sur del país. En primera instancia se describe la realidad de los aymaras; en segundo lugar, se analiza la representación en los diferentes espacios de poder; en tercer lugar, se interpretan los procesos de homogenización y de resistencia. Se concluye que, a pesar de los procesos de exclusión y homogenización que se vivieron, aún siguen vigente sus prácticas tradicionales como cultura. Si bien no se evidencia la representación política legitima del pueblo aymara en el bicentenario, ello constituye en una agenda pendiente por afrontar desde sus diferentes actores y sectores

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Caqueo-Urízar, Alejandra, Alfonso Urzúa, Koen De Munter, Rodrigo Ferrer, Yorka Arqueros, Matías Irarrázaval, and David Kavanagh. "Comparing Family Functionality Perception Between Non-aymara and Indigenous Aymara Families in Northern Chile." Social Behavior and Personality: an international journal 43, no. 6 (July 17, 2015): 1021–33. http://dx.doi.org/10.2224/sbp.2015.43.6.1021.

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Abstract:

We compared perception of family functioning in a sample (N = 1,496) of Aymara and non-Aymara parents and children living in Arica, Chile. The children were aged from 9 to 15 years and were recruited from the 5th to 8th grades of 9 elementary schools (4 public, 5 government-subsidized private schools) serving lower socioeconomic areas. Participants completed the Family Functioning Test (FF-SIL), which consists of 14 events or characteristics that may occur in a family. The results showed that parents and children from the Aymara group recorded lower scores for their perception of family functioning than did the non-Aymara group. Addressing this issue may be important in the prevention of psychological problems in these families.

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Gonzalez, Carmen. "Les systèmes numéraux en quechua et en aymara : une histoire de suffixes." Faits de Langues 51, no. 2 (April 7, 2021): 15–38. http://dx.doi.org/10.1163/19589514-05102003.

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Abstract:

Abstract The Quechuan and Aymaran numeral systems show strong similarities, e.g., they have a decimal base and thirteen simple lexemes (simple cardinal numerals). In the case of Quechuan, when forming compound cardinal numerals (namely, numerals with two or more simple lexemes), two distinct sets can be identified: in the first, the compound cardinals are the results of the juxtaposition of simple lexemes. In the second, to this juxtaposition are added nominal suffixes: /-yuq/ or /-n/ or /-wan/. This paper is focused on studying these two numeral Quechua sets involving both diachronic and geographical considerations, and puts forward the hypothesis that nominal suffixes presence in one of them is a consequence of its intense contact with the other great Andean linguistic family, the Aymara. Indeed, Aymaran in all its components, as will be described, adds nominal suffixes to its compound cardinals similarly to the Quechua suffixal numeral set.

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Apaza-Ticona, Jorge, Vicente Alanoca Arocutipa, Guillermo Cutipa-Añamuro, Alfredo Calderón-Torres, Adolfo Chambilla-Laquiticona, and Yuselino Maquera-Maquera. "Diagnosis with Guinea Pig (Cavia Porcellus), Aymara X-Rays and Treatment in Times Of COVID-19." Revista de Gestão Social e Ambiental 18, no. 3 (May 22, 2024): e06618. http://dx.doi.org/10.24857/rgsa.v18n3-150.

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Abstract:

Objective: The objective is to identify the use and practice of diagnosis with Cuy (Cavia Porcellus), Aymara X-rays and treatment in Covid-19 times as a natural method different from the diagnostic and medication procedures of modern scientific biomedicine in this context. Theoretical framework: Traditional Aymara medicine is a current medical system practiced by peasant health agents, who still have a particular profile, where leadership, sensitivity, vocation, especially of service, stand out. It is still a system that responds to the health needs of the population. In the last two years, Aymara medicine resisted the Covid-19 pandemic with its own local resources, highlighting herbal medicine, the use of mineral and animal by-products in the diagnosis and treatment of post-Covid-19 patients. Method: This is an interpretative qualitative case study with ethnographic design through which the perceptions and practices of health restoration of doctors and Aymara patients affected by Covid-19 are analyzed. The research was conducted in the Aymara peasant communities of the provinces of Chucuito, El Collao and Puno in the districts of Acora, Chucuito and Pichacani, in the department of Puno (Peru) during the period 2021-2022. Results: The results show that ancestral Aymara medicine is an integral medical system that responds to a set of knowledge and know-how for the treatment of various physiological and cultural diseases. The guinea pig is important in traditional medicine, it is used as an "X-Ray" and has efficacy in the diagnosis, treatment, follow-up and prognosis of diseases caused by Covid-19 in the Aymara communities.

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Makaran-Kubis, Gaya. "El nacionalismo étnico en los Andes. El caso de los aymaras bolivianos." Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos, no. 49 (June 18, 2009): 35. http://dx.doi.org/10.22201/cialc.24486914e.2009.49.57425.

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Abstract:

El siguiente artículo tiene como objetivo mostrar el fenómeno delnacionalismo aymara en Bolivia actual. Se presenta un corto esbozo del debate intelectual acerca del concepto de nación, destacando su dimensiónétnica. Se compara el proceso de formación nacional de los pueblos de Europa Central-Oriental con la trayectoria aymara, subrayando los momentosclave en su constitución como nación étnica. El texto expone la ideologíaetnonacionalista aymara, así como la historia, corrientes y acciones de suportavoz político, el katarismo. Se presentan también las recientes iniciativa

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Mamani Morales, Juan Carlos. "Use of Aymara in the Chile, Peru, and Bolivia Frontiers: A Micro-Sociolinguistic Analysis." Íkala, Revista de Lenguaje y Cultura 28, no. 3 (September 14, 2023): 1–17. http://dx.doi.org/10.17533/udea.ikala.348475.

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Abstract:

The Aymara language (AL) is one of the most important languages in the central Andean region. However, there are few studies on its use from a microsociolinguistic approach. This paper aims to analyze the use of the Aymara language in six commercial speech events in a tri-border context involving Aymara speakers from Chile, Peru, and Bolivia. The conversations that happened within these events were collected through audio recordings and written records in a qualitative ethnographic intervention in the so-called three-part fair or “Feria Tripartita” (FT), a commercial event that occurs weekly in the three-border area. The analysis is based on ethnography of communication, conversational analysis, and interactional sociolinguistics. Drawing on this analytical framework, the use of the AL that is manifested there shows code-switching with Spanish, both inter- and intra-orally, along with a series of interlinguistic phenomena, such as the presence of a series of Spanish lexical bases with Aymara suffixation, and the use of unnecessary Spanish loans. Thus the FT, in spite of being an Aymara space that conforms a bilingual speaking community, is a space of influence of the Castilian language, which structurally affects the use of the AL.

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Muñoz del Carpio Toia, Agueda, André Dueñas Ancco, Kristell Sánchez Rodríguez, and M. Lucía Begazo. "Adecuación cultural y capacitación acerca del proceso de consentimiento informado en proyecto sobre nutrición escolar en un pueblo indígena aymara de Perú." Persona y Bioética 21, no. 1 (March 1, 2017): 78–91. http://dx.doi.org/10.5294/pebi.2017.21.1.6.

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Abstract:

Antecedentes: es importante que las investigaciones respeten normas éticas y la toma del consentimiento informado (CI) con la debida adecuación cultural y verificando su comprensión en comunidades indígenas de las regiones Andina y Amazónica, incluidas hoy en investigaciones sociales y médicas. Objetivo: determinar el grado de comprensión del CI en una comunidad aymara del Perú con un proyecto de nutrición escolar. Metodología: se realizó un estudio de campo cuasi experimental, prospectivo, de intervención educativa en Puno, en 2015. Se explicó a los líderes aymaras los objetivos y procedimientos del estudio de nutrición escolar y CI. Se confeccionó un cuestionario de conocimientos y prácticas de loncheras saludables para niños aymaras; un programa educativo de nutrición escolar y dos formatos de CI (simple y con adecuación cultural). La documentación fue evaluada por un comité de ética de la investigación. Resultados: 70 pobladores aymaras participaron del proyecto de investigación. El grado de comprensión del CI se modificó con significancia estadística luego de la intervención educativa y la adecuación cultural.

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Fernández Droguett, Francisca. "Etnicidad y ciudadanía indígena: las formas de acción colectiva aymara en Argentina, Bolivia, Chile y Perú." Si Somos Americanos 9, no. 2 (December 31, 2009): 31–43. http://dx.doi.org/10.61303/07190948.v9i2.264.

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Abstract:

Este artículo tiene como propósito reflexionar sobre la consolidación del pueblo aymara como un actor político relevante en Argentina, Bolivia, Chile y Perú, aunque bajo una serie de características que diferencian el quehacer de las organizaciones aymaras según el país de procedencia. La principal hipótesis al respecto es que en Chile y Argentina las organizaciones actuales no se han posicionado fundamentalmente desde el conflicto con el Estado sino más bien se han destacado por la construcción de espacios de ciudadanía diferenciada, demandando una mayor participación política que permita mejorar sus condiciones de existencia en la búsqueda del reconocimiento de derechos económicos, sociales y culturales dentro del Estado nación. Los focos de conflicto entre las comunidades aymaras y el Estado nacional se han centrado más bien en Bolivia y Perú, expresándose fundamentalmente como malestar, rebelión y protesta.

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Chungará (Arica) 43, no. 1 (June 2011): 89–111. http://dx.doi.org/10.4067/s0717-73562011000100006.

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van Kessel, Juan. ""CASA AYMARA EN ENQUELGA"." Chungará (Arica) 43, no. 1 (June 2011): 116. http://dx.doi.org/10.4067/s0717-73562011000100009.

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Métraux, Alfred. "Notas de etnografía aymara." Anuac 5, no. 2 (January 25, 2017): 59–78. http://dx.doi.org/10.7340/anuac2239-625x-2534.

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Abstract:

Questo testo è la traduzione in italiano e in spagnolo di una nota etnografica di Alfred Métraux, pubblicata in francese nel Journal de la Société des Américanistes nel 1954. Si tratta del primo di una serie di articoli che raccolgono i materiali di una ricerca condotta per le Nazioni Unite sulle Ande peruviane e boliviane negli anni ’50, incentrata in particolare sulle migrazioni interne delle popolazioni aymara e quechua. Métraux descrive la presa di servizio delle nuove autorità tradizionali in occasione del primo giorno del nuovo anno a Yunguyo (Perú), rituali di tipo agricolo e funerario, la celebrazione della Vergine di Copacabana (Bolivia), oltre a trascrivere una petizione di aymara boliviani dei primi anni ’50.

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VILCA APAZA, HENRY MARK, and Fredy Sosa Gutierrez. "Etnogeometría aymara: propuesta de terminología matemática para la escuela rural de Perú." Revista Latinoamericana de Etnomatemática Perspectivas Socioculturales de la Educación Matemática 13, no. 2 (December 1, 2020): 66–86. http://dx.doi.org/10.22267/relatem.20132.61.

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Abstract:

El presente estudio es una aproximación a la etnogeometría aymara que tiene por objetivo la identificación de terminología matemática sobre geometría aymara, bajo el soporte epistemológico de la Etnomatemática y la interculturalidad, esperando que pueda tener una repercusión positiva en el aprendizaje y la identidad de los estudiantes de las escuelas rurales de Puno, donde existe problemas a causa de la interferencia lingüística. En el marco del método etnográfico, la información se obtuvo mediante visitas y entrevistas a los aymarahablantes de las comunidades de la provincia de Moho y El Collao de la región Puno - Perú, contrastada y complementada con fuente documental Vocabulario de la lengua aymara de 1612 y literatura especializada actual (libros y diccionarios). Los términos geométricos se identificaron por equivalencia y aproximación conceptual, y este proceso demostró que la lengua aymara cuenta con un rico bagaje léxico matemático propio y flexible para adaptarse a las exigencias científicas y pedagógicas actuales sea por creación de neologismos o préstamos de lenguas primas o extranjeras, en caso de vacíos. La terminología presentada en tablas fue escrita respetando las normas lingüísticas del aymara, y se espera sea estandarizada y socializada por las autoridades del Ministerio de Educación, y sirva de base a futuras discusiones e investigaciones.

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Paco Vargas, Marco Antonio. "Resultados de la enseñanza y aprendizaje del idioma aymara en escuelas de La Paz y su impacto positivo en los estudiantes." Revista Peruana de Educación 5, no. 9 (January 3, 2023): 53–63. http://dx.doi.org/10.33996/repe.v5i9.1191.

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Abstract:

El objetivo del estudio fue diseñar una propuesta de implementación de enseñanza-aprendizaje del idioma aymara en Unidades Educativas. Metodológicamente es cualitativa, bajo un diseño hermenéutico-documental. Los resultados indican que la enseñanza del idioma aymara en las escuelas de la ciudad de La Paz puede tener un impacto positivo en la valoración de la diversidad cultural y en el rendimiento académico de los estudiantes. Se concluye que la enseñanza del idioma aymara debe ser promovida y mejorada en el contexto de la educación urbana de La Paz para fomentar la inclusión cultural y la equidad educativa.

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Daly, Tara. "Freddy Mamani’s Cholets for Export." Latin American and Latinx Visual Culture 6, no. 3 (July 1, 2024): 47–65. http://dx.doi.org/10.1525/lavc.2024.6.3.47.

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Abstract:

The Bolivian Aymara architect Freddy Mamani has constructed more than sixty brightly colored cholets in El Alto, a migrant sister city to La Paz, Bolivia. These fantastical constructions are neither pure romantic manifestations of an Aymara cosmovision nor only superficial decorations that symbolize the Aymara Indigenous peoples’ entry into capitalism. Instead, they reflect the complexity and contradictions of dynamic urban Indigenous identity in a globalized world. The article is the first of its kind to consider cholets outside a Bolivian context. The article illustrates how cholets have been constructed out of imported products and, in turn, transformed into exportable objects for global consumption. Via analyzing a range of visual media—photography, documentary, and museum installations—I make the case that in the process of exportation, the cholets are converted into decorative objects that risk obfuscating the long class and racial struggles of the Aymara as they have resisted, and embraced, global capitalism’s imperatives.

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Alanoca Arocutipa, Vicente, Jorge Apaza Ticona, Guillermo Cutipa Añamuro, Cesario Ticona Alanoca, Susan Liz Alanoca Laura, Rolando Pilco Mallea, and Alan Ever Mamani Mamani. "Aplicación de las ecuaciones emancipatorias aymaras en tiempos de crisis y de la pandemia COVID-19." Revista de Pensamiento Crítico Aymara 2, no. 2 (December 19, 2021): 16–36. http://dx.doi.org/10.56736/2021/33.

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Abstract:

El presente artículo se ha realizado en el contexto de las comunidades rurales aymaras (PunoPerú). El objetivo es describir, interpretar y analizar las diferentes manifestaciones y percepciones (expresiones) culturales de la población aymara en relación a la Covid-19. La metodología utilizada es de tipo cualitativo, se centra en la etnografía, como la interpretación de los datos. En los resultados se evidencian, en primer lugar el concepto colectivo vigente sobre la muerte en las provincias aymaras que vienen a activarse como estrategia para enfrentar y afrontar la crisis sanitaria; en segunda instancia la aplicación de los siete elementos de la ecuación emancipatoria, que se viene recreando desde la cotidianidad; y en tercer lugar se sistematiza los retos y desafíos que divisan los pobladores de las comunidades, ello permite comprender, asumir y enfrentar de manera colectiva desde los diferentes dimensiones y campos del conocimiento esta situación adversa y compleja desde este contexto.

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Mansilla, Miguel Ángel, and Carlos Piñones-Rivera. "Lo moreno es bello. Componentes identitarios de las mujeres jóvenes evangélicas aymaras." Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud 15, no. 2 (August 1, 2017): 1005–19. http://dx.doi.org/10.11600/1692715x.1521429082016.

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Abstract:

(analítico): en este artículo de investigación científica son descritas las concepciones sobre identidad cultural que expresan las jóvenes evangélicas aymaras de la región de Tarapacá en Chile, por medio de las cuales se enfrenta el vacío en el conocimiento sobre los procesos identitarios en poblaciones de jóvenes pentecostales aymaras, que incluyen sistemáticamente distinciones de género. El material forma parte de un estudio mayor que incluyó 25 entrevistas en profundidad a hombres y mujeres aymaras de sectores rurales y urbanos, entre enero y septiembre del 2013. Serán consideradas las entrevistas correspondientes a 8 jóvenes evangélicas estudiantes universitarias de entre 18 y 29 años de edad y se resaltarán tres componentes identitarios significativos: su relación con la masculinidad, la lengua como recurso de identificación, y el territorio como referente identitario. Por último, se concluirá analizando la importancia de la reflexividad sobre los propios supuestos en investigación como factores que invisibilizan los procesos de ciertos grupos sociales. Palabras clave: identidad cultural, protestantismo, aymara, población indígena, juventud (Tesauro de Ciencias Sociales de la Unesco).

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Rouvière, Laetitia. "Gobernar territorialidades transfronterizas. Seguridad y “desarrollo con identidad” aymara en la triple frontera del norte de Chile (Chile-Perú-Bolivia)." Revista Trace, no. 65 (July 11, 2016): 37. http://dx.doi.org/10.22134/trace.65.2014.48.

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Abstract:

Apoyado en el caso de la Alianza Estratégica Aymaras sin Fronteras entre Chile, Perú y Bolivia el texto aborda el papel específico de la parte chilena en la construcción de un espacio político transfronterizo. Interpreta la aparición de territorios de acción pública “autónomos” e indígenas como una manifestación paradójica de la consolidación del Estado. El gobierno del territorio chileno se basa en una combinación de seguridad y liberalismo económico: ¿cómo estos dos ejes se insertan en un proyecto transfronterizo, liderado por autoridades marginales e indígenas? ¿Cuáles son las especificidades de los alcaldes aymaras chilenos en este proceso? El artículo resalta un movimiento de seguritización del espacio transfronterizo por la elaboración de políticas de “desarrollo con identidad” aymara. Se trata de facilitar la movilidad transfronteriza y los intercambios entre aymaras, pero según normas que coinciden con las políticas fronterizas de seguridad chilenas; el gobierno del territorio chileno encuentra un relevo eficaz en la propia acción de élites indígenas, quienes confirman la posición de Chile como vector de “buenas prácticas” institucionales en la región.

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Alanoca Arocutipa, Vicente. "¿Khitinakapxtansa jichhurunakanxa?" Revista de Pensamiento Crítico Aymara 2, no. 1 (December 31, 2020): 33–36. http://dx.doi.org/10.56736/2020/21.

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Abstract:

El presente artículo inicia con una interrogante: ¿quiénes somos? En estos años estamos siendo testigos de una serie de hechos positivos y negativos, sobre todo dolorosos. Mi objetivo en este texto es el de revisar los puntos de vista acerca del pensamiento, lengua y vivencia de los aymaras. La metodología se ha estructurado en la revisión de las diferentes reflexiones y el abordaje desde la misma vida cotidiana de los aymaras. Los resultados están distribuidos en cuatro secciones. Inicio con una introducción donde abordo el proceso y las reflexiones sobre los aymaras; en la segunda parte trato sobre cómo se viene desarrollando el tema de la dignidad; en la tercera, se planteo la pregunta: ¿seguimos aún sin extinguirnos? En este sentido, sabemos que el pueblo aymara fue fragmentado, aun así no fue extinguido, lo cual nos reta a dar varias respuestas; en cuarto lugar, está la conclusión. Desde luego abordo con mucha responsabilidad, para que nuestros hechos, planes, esfuerzos no sean en vanos, se induzcan por vías pertinentes.

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Markovits Rojas, Jennifer. "Theory of Mind and Evidentiality Acquisition in Heritage Bilingual Aymara-Spanish Children in the North of Chile." Heritage Language Journal 20, no. 1 (November 6, 2023): 1–29. http://dx.doi.org/10.1163/15507076-bja10019.

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Abstract:

Abstract The present work examines the connection between language and conceptual development, investigating whether false-belief reasoning (FBR) and source-monitoring ability (SMA), abilities within the theory of mind (ToM) framework, trigger the comprehension of semantic and pragmatic knowledge (evidential scalar implicatures) encoded in the evidentiality structure (Papafragou et al., 2007). Furthermore, the present work examines whether age modulates the comprehension of ToM abilities, and whether age influences comprehension of grammar knowledge encoded in the target structure. Twenty-one bilingual Aymara-Spanish heritage children performed one FBR task and one SMA task. In addition, the same group and 15 bilingual Aymara-Spanish adults performed one semantic and one pragmatic Aymara evidentiality task. The results showed that age was relevant in developing ToM abilities and comprehending the target structure’s evidential semantic features. Furthermore, the results demonstrated that semantic features had a positive relationship with the acquisition of ToM abilities, as opposed to pragmatic knowledge. These outcomes suggest that the computation of Aymara evidential scalar implicatures is lexically driven as opposed to contextually driven.

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Gundermann, Hans. "Acerca de cómo los aymara aprendieron el castellano (terminando por olvidar el aymara)." Estudios Atacameños. Arqueología y antropología surandinas., no. 12 (1997): 89–104. http://dx.doi.org/10.22199/s07181043.1997.0012.00009.

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Guerrero J., Bernardo. "AYMARA IDENTITY AND PENTECOSTAL IDENTITY: NOTES FOR DISCUSSION." Revista de Ciencias Sociales 3, no. 3 (December 31, 1993): 13. http://dx.doi.org/10.61303/07172257.v3i3.22.

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Abstract:

El presente artículo elabora una discusión sobre el tema de la identidad aymara y la identidad pentecostal en el altiplano chileno. Lo anterior en base a una discusión bibliográfica y a información recogida en terreno, Finaliza con la identificación de, por lo menos, tres tipos de identidades que son posibles de advertir en la sociedad aymara.

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Urbina, Nancy Alvarez, Angela Katiusca Lavalle, Veronica Yasmin Serruto Alvarez, Hania Carola Berroa-Garate, Agueda Muñoz Del Carpio Toia, and Klinge Orlando Villalba-Condori. "Young Children in Socio-Educational Methods in Postpartum in Quechua and Aymara Mothers in Parenting and Learning System." International Journal of Early Childhood Special Education 13, no. 2 (December 2, 2021): 1026–35. http://dx.doi.org/10.9756/int-jecse/v13i2.211146.

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Abstract:

The purpose of our study was to understand the perception of the postpartum beliefs and customs among Quechua and Aymara mothers in Parenting System. The study is a young children in socio-educational analysis related to postpartum beliefs and customs among Quechua and Aymara mothers, specifically, the analysis was done in the cultural context of indigenous communities, seeking knowledge of the diverse cultural expressions, perceptions, and behaviors of the population around reproductive health processes of educational system, through observation and ethnographic interviews. The sample consisted of 118 mothers whose deliveries were attended in the health and parenting system establishment of the Quechua and Aymara areas, and the process was developed considering five aspects. The results show the presence of a complex cultural system in this stage of life and a set of social and cultural norms such as the use of medicinal plants and learning System in the prevention of encounters with spirits or beings of the Quechua and Aymara cultures. The conceptions of the puerperium in native communities regulate the behavior of its inhabitants, affecting maternal and child health in education system and Parenting System.

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Gavilán V., Vivian. "ELABORATIONS OF GENDER IN THE RELIGIOSITY OF AYMARA WOMEN AND MEN OF NORTHERN CHILE RESEARCH PROGRESS." Revista de Ciencias Sociales 7, no. 8 (December 31, 1998): 18. http://dx.doi.org/10.61303/07172257.v7i8.54.

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Abstract:

Este trabajo presenta avances de investigación en torno a los significados que mujeres y hombres aymara del norte de Chile asignan a lo femenino y a lo masculino. Explora en la religiosidad de los habitantes de la zona altiplánica de la primera región del país para conocer las ideas aymara respecto de las diferencias sexuales y los modos de aplicación de los símbolos de género.

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Salas, Adalberto, and Alba Valencia. "Fonología del Aymara altiplanico chileno." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 14, no. 2 (August 30, 2015): 119. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v14i2.18973.

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Abstract:

Este artículo describe los rasgos fonológicos más destacados de los aymaras que se hablan en el área de Isluga, que se encuentra en el alto región de la meseta interior de Iquique, Chile. This anide describes the rnost outstanding phonological features of the Ayrnara spoken in the area of lsluga, located in the high inner plateau region of Iquique, Chile.

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Burdette, Hannah A. "Futurismo arcaizante: descolonización y anarcofeminismo en De cuando en cuando Saturnina." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 18 (November 1, 2011): 115–33. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2011.48.

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Abstract:

Drawing on the description of De cuando en cuando Saturnina by Alison Spedding as “native anarco–feminist science fiction” announced on the back cover of its first edition (2004), this article proposes an interconnected reading of these four axes (futurism, Aymara logic, anarchism, and feminism). I argue that the structure of this “oral history of the future” conveys a critical resolve to avoid positing the reinstatement of Qullasuyu as the utopic horizon of an idyllic society, while the text as a whole remains committed to a radical decolonization of Bolivia anchored in an autonomous cultural grammar. In this sense, the novel offers a critical vision not only of the coloniality that Aymara culture has endured but also of certain challenges internal to Aymara society itself, particularly in regards to gender hierarchy. Partiendo de la descripción de la novela De cuando en cuando Saturnina (Alison Spedding, 2004) como “ciencia ficción originaria anarco–feminista” declarada en la contratapa de la primera edición, el presente trabajo propone una lectura entrecruzada de estos cuatro ejes (futurismo, lógica aymara, anarquismo y feminismo). Leo en la estructura de la “historia oral del futuro” una voluntad crítica que rehúye cualquier tentación de ver la reinstauración de Qullasuyu como horizonte utópico de una sociedad idílica, pero que al mismo tiempo apuesta a una descolonización radical de Bolivia anclada en una gramática cultural autónoma y propia. Así, la novela despliega una visión crítica no sólo de la colonialidad a la que ha estado sometida la cultura aymara sino también de ésta misma y de sus desafíos internos, particularmente en relación a jerarquías de género.

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Mackenzie, Sara. "Laryngeal co-occurrence restrictions in Aymara: contrastive representations and constraint interaction." Phonology 30, no. 2 (August 2013): 297–345. http://dx.doi.org/10.1017/s0952675713000146.

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Abstract:

Through analyses of laryngeal co-occurrence restrictions in two varieties of Aymara, this article shows that contrastively specified representations are crucial in shaping phonological patterning. The article argues for a model of contrastive specifications in which features are hierarchically ordered (Dresher 2009). This results in asymmetries between features such that, for a given inventory, some features are contrastively specified in a greater number of segments than others. This asymmetry between features plays a central role in accounting for the interaction of place of articulation features and laryngeal features in Bolivian Aymara. The article also demonstrates that contrastive representations can be achieved as output forms in Optimality Theory and that the constraints which determine contrastive representations can be integrated with constraints which motivate restrictions on the co-occurrence, ordering and location of laryngeal features in Peruvian and Bolivian Aymara.

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Hinojosa Mamani, Jhonatan, Ynes Perez Lima, Carlos Gualberto Tintaya Cari, Victor Cipriano Flores Flores, and Fredy Toribio Chalco Vargas. "Bilingual intercultural education and the construction of Quechua-Aymara citizenship among university students in the Altiplano region." Universidad Ciencia y Tecnología 28, no. 123 (June 30, 2024): 122–30. http://dx.doi.org/10.47460/uct.v28i123.812.

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Abstract:

In this study, we analyzed intercultural bilingual education and the construction of Quechua-Aymara citizenship among university students in the highland region. A quantitative methodology with a non-experimental, descriptive, and correlational design was employed. The sample consisted of 130 Sociology and Anthropology students from the Faculty of Social Sciences at the National University of the Altiplano–Puno, using surveys with questionnaires as data collection techniques. The results revealed a moderate positive correlation (r=0.444) between intercultural bilingual education and the construction of Quechua-Aymara citizenship, with this correlation being statistically significant (p<0.001). This finding suggests that strengthening intercultural bilingual education fosters greater awareness and civic engagement among Quechua and Aymara students. However, low levels observed in both variables highlight the urgent need to improve educational programs to promote inclusive, respectful, and responsible citizenship toward cultural diversity.

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Burger, Richard. "LA EXPANSIÓN DE LA LENGUA EN LOS ANDES CENTRALES Y LA ESFERA DE INTERACCIÓN CHAVÍN." Arqueología y Sociedad, no. 28 (December 31, 2014): 137–58. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2014n28.e12212.

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Abstract:

Este artículo considera la posibilidad que la expansion de Aymara fue un resultado de la emergencia y crecimiento del la esfera de interacción Chavín durante el primer milenio antes de Cristo. Alternativas que plantean la expansion del Aymara antes de Chavín durante el Precerámico Tardío (o Arcaico), Periodo Inicial (o Formativo Inferior), o después de Chavín durante el Intermedio Temprano son evaluados y rechazados. También se explora los planteamientos recientes de Paul Heggarty y David Beresford-Jones de «explicaciones sólidas» («strong hypotheses» que intentan de relacionar la expansion de idiomas con fuerzas de la historia como la conquista, migraciones, y expansión agrícola (o de un cultivo clave como el maiz). Se sugiere que estas expliaciones no funcionan en el caso de Aymara, si esta expansión occurió durante el horizonte Chavín, y se ofrece otro modelo basado en la expansion del Sanskrit y la emergencia de la Cosmopolis Sanskrit descrito en los trabajos del linguísta histórica Sheldon Pollock.

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