Relevant bibliographies by topics / Aztèques

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Academic literature on the topic 'Aztèques'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 29 July 2024

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Journal articles on the topic "Aztèques"

1

Gendron, François. "Le sang des Aztèques." Sciences Humaines N° Hors-série, HS4 (January 2, 2019): 58–59. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs4.0058.

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2

Dehouve, Danièle. "La pragmatique des dieux aztèques." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 124 (September 1, 2017): 417–28. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1665.

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3

Lagacé, Thérèse. "La consommation du maïs dans les fêtes religieuses aztèques." Culture 7, no. 2 (July 13, 2021): 11–22. http://dx.doi.org/10.7202/1078963ar.

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4

Dehouve, Danièle. "Logiques de l’organisation des dieux aztèques." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 125 (September 1, 2018): 453–66. http://dx.doi.org/10.4000/asr.2159.

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5

Jobard, Thierry. "Soleil et sang. Le destin des Aztèques." Sciences Humaines N°209, no. 11 (November 1, 2009): 14. http://dx.doi.org/10.3917/sh.209.0014.

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6

Dehouve, Danièle. "Les règles de construction des dieux aztèques." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 128 (October 1, 2021): 507–10. http://dx.doi.org/10.4000/asr.3914.

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7

Dehouve, Danièle. "Les règles de construction des dieux aztèques." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 126 (September 15, 2019): 493–503. http://dx.doi.org/10.4000/asr.3102.

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8

Dehouve, Danièle. "Les règles de construction des dieux aztèques." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 127 (October 15, 2020): 501–14. http://dx.doi.org/10.4000/asr.3536.

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9

Dehouve, Danièle. "Les règles de construction des dieux aztèques." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 130 (October 1, 2023): 619–32. http://dx.doi.org/10.4000/asr.4646.

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10

Olivier, Guilhem. "Michel Graulich, Le Sacrifice humain chez les Aztèques." L'Homme, no. 180 (December 1, 2006): 229–31. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.2578.

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Dissertations / Theses on the topic "Aztèques"

1

Hosotte, Paul. "Histoire des Aztèques : le dogme et le pouvoir." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0034.

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Abstract:
Au terme d'une "longue marche" de trois siecles, en 1325, les azteques decouvrent, sur un ilot marecageux de la lagune de texcoco, le signe de la promesse, un aigle dresse sur un nopal, qui leur designe le lieu choisi par le dieu pour y etablir son pouvoir. Pendant un siecle encore, ils meneront une vie precaire, au milieu de populations hostiles. En 1428, le souverain d'azcapotzalco, alors detenteur du pouvoir, est sur le point d'en finir avec eux. . Sans meme essayer de combattre, les azteques s'appretent a s'offrir en esclaves lorsque, au dernier moment, un jeune prince, tlacaelel, s'interpose et, par son action, renverse la situation et donne la victoire a son peuple. De cette victoire jusqu'a sa mort, dans l'ombre de cinq tlatoani successifs, il exercera la realite du pouvoir. Melant pratiques et croyances anciennes a de nouveaux "articles de foi", il cree un "dogme" nouveau en vertu duquel le petit dieu tribal, huitzilopochtli, hisse au sommet du pantheon nahuatl, prend en charge le cinquieme soleil et confie a son peuple le soin d'en assurer la survie, par l'offrande quotidienne de coeurs et de sang humains, qu'il faudra donc aller chercher au dela des frontieres, la nature de leur mission interdisant aux azteques de s'offrir en sacrifice, conduite suicidaire qui ne ferait que precipiter la mort du soleil et de son peuple : d'ou la necessite de campagnes incessantes, entrainant une expansion sans fin de l'empire et le sacrifice de victimes de plus en plus nombreuses au cours d'un ceremonial spectaculaire qui constituait l'element clef d'un veritable terrorisme d'etat. Ainsi le "dogme" apparait-il pour ce qu'il est en fait : un masque derriere lequel s'avance une entreprise expansionniste et totalitaire, expression d'une implacable volonte de puissance
In 1325, after a "long march" of three centuries, the aztecs discover, on a small, swampy island of the lagoon of texcoco, the signe of the promise, a raising eagle on a nopal, showing them the place choosen by their god for the establishment of its power. For one century longer, they will lead a precarious life, among hostiles populations. In 1428, the master of azcapotzalco, then withholding the power, is about to be done with them. Aztecs prepare themselves for slavery, when, at the last minute, a young prince, tlacaelel, intervenes and, by his action, reverses the situation and leads his people to victory. From this victory to his death, in the background of five successive tlatoanis, he will exercise the real power. Mixing old observances and beliefs to new "articles of faith", he creates a new "dogma" under wich the little tribal god, huitzilopochtli, pulled up to the top of the nahuatl pantheon, takes over the fifth sun and entrusts his people of its survival by daily offerings of human hearts and blood. For this, they will have to cross borders, the nature of their mission forbidding aztecs to offer up themselves as a sacrifice, suicidal conduct wich would only hasten the death of the sun and its people : from wich the necessity of ceaseless campaigns, leading to an endless expansion of the empire and the sacrifice of victims more and more numerous, durind an impressive ceremonial wich was the key element of a real state-terrorism. Thus, the dogma becames apparent as what it is in fact : a mask behind wich heads an expansionist and totalitarian enterprise, expression of a relentless will of power
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2

Vié-Wohrer, Anne-Marie. "Xipe totec, tlacaxipehualizti. Etude glyphique d'un complexe divin azteque : la fete, le dieu." Paris, EHESS, 1991. http://books.openedition.org/cemca/6805.

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Abstract:
L'ouvrage a pour but l'etude de l'image de xipe totec et de son rituel, rituel qui s'exprimait, des l'epoque postclassique ancienne, par une fete celebree durant le deuxieme mois de l'annee. Il est en partie la mise en pratique d'une methode cree par j. Galarza et son equipe pour l'analyse des images azteques, methode dont le fondement theorique est que ces images, qu'ils nomment pictographies, constituent une ecriture et qu'elles sont des "mots" susceptibles d'etre lus. L'ouvrage se limite au stade preparatoire ala lecture et non a la lecture proprement dite. Ce stade preparatoire est celui de l'analyse du dessin, et de la reunion de donnees susceptibles de la faciliter. Les donnees proviennent des textes en caracteres latins des xvieme et xviieme siecles et se presentent sous forme de recits et de mots indigenes. Pictographies, textes en caracteres latins et mots indigenes ont ete rassembles en repertoires
The dissertation is about the god xipe totec and its ritual which was giving rise to a festival performed during the second month of the year, since the ancient post-classical period. Part of the work puts into practice a method created by j. Galarza and his team, the object of which is the analysis of aztec images. The theoretical background of this method is the assumption that the images, which they call pictographs, are "words" which can be read as such. The present dissertation, however, limits its scope to the preparatory analusis of the data which, eventually, should lead to a full reading. The data consist of drawings, together with texts in latin characters (narrations and indian words) drawn from sources of the xvith and xviith centuries
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3

Lalaurie, Brigitte. "Panthéon féminin aztèque." Toulouse 2, 1998. http://www.theses.fr/1998TOU20091.

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Abstract:
Cette these explore le lien universel de l'homme au phenomene religieux, illustre par l'exemple azteque. Elle presente l'etude d'une civilisation amerindienne qui a tout cree sur un continent vierge de toute presence humaine, et qui est la plus proche de nous dans le temps. Elle etudie cette civilisation cbpuis le depart d'aztlan, lieu d'origine mythique et d'origine du nom des azteques jusqu'avant l'arrivee des espagnols. Ce travail est divise en deux parties : - premierement : etude chronologique de la construction d'une mentalite tournee vers le religieux en trois sequences : migration, installation a mexicotenochtitlan, et rayonnement par annexions militaires. Etude des divinites feminines et de leur complexite au fur et a mesure de leur installation dans le pantheon, et a travers certains mythes ; suivie d'une etude des rites pendant l'annee solaire. - deuxiemement, etude d'une deesse isolee, tlazolteotl, particuliere par son origine sulfureuse et par l'importance qui lui a ete accordee dans un pantheon azteque a la morale stricte
This thesis explores the universal link between mankind and religious phenomena, using the aztec cosmology as a basis of investigation. It presents a study of an amerindian civilization which created a new culture on a virgin continent, a civilization which in temporal terms is close to our own. It takes up the aztlan culture as its mythic place of origins, examining the origins of the word "aztlan", and it concludes with the arrival of the spanish. The study is divided into two major sections: - the first includes : a chronological study of the structuring of the religious mind in three stages: migration, settlement in mexico-tenochtitlan and the influence of military annexations ; a study of the female divinities and of their increasing complexity, as they were integrated into the pantheon through certains myths ; a studie of the rites of the solar year. - the second treats a particular goddess, tlazolteotl, who is of special interest because of her sulphurous origins and because of the importance accorded to her by the aztecs of strict morality
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4

Ragot, Nathalie. "Les au-delà Aztèques : approches sur la Mort et le devenir des morts (Mexique)." Paris, EPHE, 1999. http://www.theses.fr/1999EPHEA006.

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5

Vauzelle, Loïc. "Tlaloc et Huitzilopochtli : éléments naturels et attributs dans les parures de deux divinités aztèques aux XVe et XVIe siècles." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEP006.

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Abstract:
Les divinités vénérées par les Aztèques dans le Mexique central étaient nombreuses et complexes. Afin de mieux comprendre ces entités, les chercheurs ont adopté différentes approches dans leurs études au cours des dernières décennies, mais la matérialité des parures divines est restée un sujet peu exploré. Malgré l’importance que l’on reconnaît aux attributs, aucune étude ne s’est intéressée de manière globale et systématique aux matériaux qui constituaient les dieux et à leurs significations. Pourtant, ces derniers étaient au fondement des divinités qui incarnaient notamment des manifestations naturelles et se matérialisaient dans le monde des hommes au moyen de formes physiques constituées de matériaux prélevés dans la nature. Elles pouvaient alors être représentées ou bien personnifiées par des statues ou des hommes revêtant les parures de ces entités. L’objectif de cette thèse est de proposer une méthode d’analyse des divinités d’un point de vue emic, fondée sur le déchiffrement de leurs parures et donc sur l’étude systématique des éléments naturels utilisés ou symbolisés dans celles-ci. En décomposant les parures de Tlaloc et de Huitzilopochtli, ce travail met en évidence les significations des matériaux en rapport avec les formes qu’ils prenaient (c’est-à-dire les attributs portés) et les supports corporels des dieux, ceci afin de restituer ce que représentaient ces deux entités pour les Aztèques et comprendre les variations qui affectaient leurs parures d’un contexte à un autre. Apparaît une conception de ces dieux parfois différente de celle que l’on pouvait en avoir, héritée des religieux et des conquérants espagnols
The deities honored by the Aztecs of Central Mexico were numerous and complex. In order to better understand these entities, Mesoamericanists have addressed this topic from different approaches over the past decades, but the materiality of the gods’ costumes has remained a little-explored subject. Despite the fact that the importance of the attributes is acknowledged by scholars, no study to this date has ever proposed a global and systematic analysis of the materials that composed the deities and of their meanings. However, they were a central part of the deities, given that most of them embodied natural phenomena and showed themselves in the world of men by means of physical forms made of materials taken from nature. In that case, they could be represented or personified by men who wore the costumes of these entities. The contribution of my dissertation is based on the development of a methodology to study the deities from an emic perspective and decipher the meaning of their costumes, which implies a systematic analysis of the natural elements they used or symbolized. By decomposing the costumes of Tlaloc and Huitzilopochtli, this work emphasizes the meanings of the natural elements in relation to the forms they took (i.e. the attributes worn) and the gods’ bodies, in order to understand what these two entities represented for the Aztecs and why their costumes could vary depending on the context. What comes to light is a conception of Tlaloc and Huitzilopochtli that can be different from the one we had, inherited from the Spanish missionaries and conquerors
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6

Muchembled, Fany. "La posesión predicativa en lenguas yutoaztecas." Thesis, Paris, INALCO, 2014. http://www.theses.fr/2014INAL0009/document.

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Abstract:
La notion de possession est un thème qui contient des implications à la fois linguistiques, cognitives et culturelles. Il existe une certaine diversité de notions et de formes possessives, tant au niveau translinguistique que intralinguistique. Cette thèse a pour objectif de comparer les ressources de possession prédicative (verbale et non verbale) dans les langues uto-aztèques, une des familles linguistiques les plus importantes du continent américain et du Mexique. Cette comparaison est dirigée par un point de vue typologique, cognitif et diachronique, c'est-à-dire par la linguistique cognitive et la théorie de la grammaticalisation. En effet, elle prétend décrire, dans un premier temps, les différentes constructions de possession prédicative des langues yuto-aztèques, ainsi que leurs utilisations et restrictions sémantiques, dans un but typologique. Dans un deuxième temps, ce travail a pour objectif de déterminer les modèles cognitifs sous-jacents aux constructions de possession prédicative dans ces différentes langues, modèles qui sont à l'origine formelle et conceptuelle de ces constructions. Pour cela, nous nous basons principalement sur le travail de Heine (1997), qui détermine six schémas conceptuels susceptibles de dériver le signifié et les formes actuelles de la possession prédicative. Ces schémas peuvent être retrouvés grâce à un travail comparatif de recherche sur les états antérieurs des langues et sur les reconstructions de la proto-langue. Il s'agit donc de décrire et comparer les différents schémas disponibles dans les langues uto-aztèques, avec une perspective typologique, à partir de données collectées dans les grammaires et dictionnaires contemporains et coloniaux, ainsi que dans les œuvres traitant de reconstructions internes des proto-langues
The concept of possession is a subject that shows linguistic, cognitive and cultural implications. There is a certain variety of possessive notions and possessive structures, translinguistically and intralinguistically speaking. This dissertation aims at comparing the predicative (both verbal and non verbal) possession ressources of uto-aztecan languages, one of the most important linguistic stock on the American continent and in Mexico particularly. This comparison is supported by a typological, cognitive and diachronic perspective, thanks to cognitive linguistics and grammaticalization theory. This investigation, indeed, intends to describe, at first, the several structures of predicative possession in uto-aztecan languages, as well as their semantic use, with a typological goal. Secondly, we intend to describe the cognitive models that originate formally and conceptually these constructions. For that purpose, we make use the work by Heine (1997), who presents six conceptual Schemas that can possibly originate the actual forms and meanings of predicative possession. These schemas can be postulated thanks to a comparative work of research upon anterior states of languages and proto-languages reconstruction. We then aim at describing and comparing the different schemas found in uto-aztecan languages, within a typological perspective, from our corpus of data extracted from contemporary as well as colonial grammars and dictionaries, as well as from works about proto-languages reconstructions
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7

Coillard, Jean-Christophe. "La pensée scientifique aztèque en matière de minéralogie et de zoologie." Toulouse 2, 2001. http://www.theses.fr/2001TOU20081.

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8

Gilonne, Michel. "Aigle royal et oiseaux d'après les connaissances ornithologiques aztèques : tentatives d'approche ethno-ornithologiques." Paris, EHESS, 1987. http://www.theses.fr/1987EHES0301.

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Abstract:
L'etude entreprise appartient au domaine de l'ethno-ornithologie de "type historique" et est scindee en deux parties distinctes. Dans un premier temps, nous avons realise une approche ornitho-biologique de l'aigle royal, en commencant par une analyse sommaire de l'avifaune mex -icaine afin de preciser le biotope de l'oiseau. En second lieu, et grace aux donnees fournies par la premiere partie, et en la rerrenant, nous avons effectue un travail ethno-ornithologique proprement dit. Afin de tenir compte du contexte general dans lequel se situe l'aigle dore, nous avons divise cette seconde partie en deux sections. La premiere, consacree a l'examen des especes aviennes connues des azteques et aux conceptions ornithologiques de ceux-ci; la seconde concernant l'aigle royal lui-meme, sa place au sein de la nomenclature mexica, l'analyse etymologique de ses differentes parties (internes et externes), ainsi que ses representations dans deux manuscrits divinatoires, comparees a la realite ornithologique. Notre demarche est donc progressive et notre methodologie, pluridisciplinaire, afin de pouvoir apprecier a leur juste valeur toutes les conceptions et utilisations de l'aigle royal par l'homme dans le mexique ancien.
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9

Thouvenot, Marc. "Codex xolotl : étude d'une des composantes de son écriture : les glyphes : dictionnaire des éléments constitutifs des glyphes." Paris, EHESS, 1987. http://www.theses.fr/1987EHES0071.

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Abstract:
Le codex xolotl, originaire de la vallee de mexico et conserve actuellement par la bibliotheque nationale de paris, est un document pictographique traditionnel azteque du xvieme siecle. Il est forme d'images, transcrivant la langue nahuatl, qui peuvent etre reparties en trois categories: des personnages, des glyphes et des liaisons. La presente etude porte exclusivement sur les deux mille cinq cent glyphes qu'offre ce document. Ces derniers ont ete analyses de facon a faire ressortir leurs caracteristiques et les elements dont ils sont constitues. Ils ont ete rapproches de citations permettant de deduire leur lecture, la designation des element constitutifs et leurs valeurs phonetiques. Trois cent quarante-sept element ont ete distingues et commentes et ces derniers ont ete classes selon trois criteres afin de permettre leur etude et toutes comparaisons avec d'autres documents pictographiques en langue nahuatl. Le premier classement, rendu possible par le fait que le rapport au reel des elements est generalement clair, est thematique. Le deuxieme est graphique tandis que le troisieme est alphabetique. L'ensemble des resultats obtenus est presente synthetiquement sous forme de tables. Pour permettre une consultation plus souple des donnees et de futures recherches. La partie textuelle du travail se trouve sur support informatique
The xolotl codex, from the valley of mexico, which is now in the bibliotheque nationale in paris, is a traditional aztec xvith century pictographic document. It is made up of images which transcribe the nahuatl language. These images can be divided into three categories: persons, glyphs and links. This study deals exclusively with the 2500 glyphs present in this document. These glyphs were analysed to show their caracteristics and the elements which compose them. They were brought together with quotations which enable the deduction of their reading, the naming of the composing elements and their phonetic values. 347 elements were identified and commentated and they were classified according to three criteria in order to study them and compare them with other pictographic documents in nahuatl. The fact that the elements are usely clearly in relation with reality permits the first division: classification by subject. The second classification is graphic and third alphabetic. The results obtained were synthesized as tables. In order to enable a flexible use of the informations and to facilitate future research the textual data have been computerized
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10

Solis, Salcedo Javier Orlando. "Les sacrifices humains chez les Aztèques la construction du discours colonial espagnol d'après les sources du XVIe siècle." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2009. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2612.

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Abstract:
À chaque fois que le sacrifice humain chez les Aztèques est discuté dans la littérature historique, on voit nécessairement apparaître le premier rapport officiel du prêtre Juan Diaz (1518), les trois lettres de Hernan Cortés à Charles Quint (1519-1520-1522) et les documents coloniaux de la seconde moitié du XVIe siècle. Ces sources, au- delà des frontières du monde scientifique, ont été fréquemment prises comme des récits testimoniaux. Leur étude minutieuse montre nonobstant, d'un part, qu'elles ont été influencées par les paradigmes de la Renaissance, les enjeux de l'époque et la cupidité des autorités et des colonisateurs espagnols; d'autre part, les Espagnols des expéditions de 1517, de 1518 et de 1519 n'ont jamais été des « témoins terrifiés » d'aucun sacrifice humain chez les Aztèques. Malgré cela, les auteurs espagnols du XVI e siècle ont construit un discours colonial en se basant sur son existence. Les travaux archéologiques réalisés pendant les dernières années, surtout au site où se trouvait la Grand place centrale de Tenochtitlan, dévoilent certains ossements humains et des édifices dont on conjecture qu'ils sont à caractère sacrificiel. Bien que ces données soient fréquemment utilisées pour confirmer l'existence des sacrifices humains chez les Aztèques, elles pourraient être aussi utilisées pour infirmer les sources écrites et illustrées de la seconde moitié du XVI e siècle.
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Books on the topic "Aztèques"

1

E, Westlake Donald. Aztèques dansants. Paris: Rivages, 1994.

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2

-, Emerich Bernadette 19, ed. Sacrifices aztèques. Paris: Éd. J'ai lu, 1994.

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3

Anne-Marie, Vié-Wohrer, ed. Le monde des Aztèques. Paris: Riveneuve, 2008.

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4

Dehouve, Danièle. Le monde des Aztèques. Paris: Riveneuve, 2008.

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5

ill, Le Sourd Bruno, ed. Le trésor des Aztèques. Paris: Flammarion, 1987.

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6

Macdonald, Fiona. De mémoire de-- aztèques: Si tu étais un aztèque, comment vivrais-tu? Paris: Hachette jeunesse, 1994.

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7

Graulich, Michel. Le sacrifice humain chez les Aztèques. Paris: Fayard, 2005.

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8

Pratiques religieuses et divinatoires des Aztèques. Paris: Les Belles Lettres, 2020.

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9

Chalon, Tristan. La mort des dieux: Récit des temps aztèques, 1325-1521. Paris: Harmattan, 2011.

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Rob, Shone, and Thiel Florence van, eds. Les Aztèques et les Incas, 1300-1532 ap. J.-C. Paris: Éditions Gamma, 1989.

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Book chapters on the topic "Aztèques"

1

Ragot, Nathalie. "Ad memoriam: Cérémonies post-funéraires et hommages aux défunts chez les Aztèques." In La quête du serpent à plumes, 157–73. Turnhout: Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00261.

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2

Couvreur, Aurélie. "Entre sceptres divins et instruments de musique cérémoniels: le symbolisme des bâtons de sonnailles aztèques." In La quête du serpent à plumes, 235–50. Turnhout: Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00265.

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3

Latsanopoulos, Nicolas. "De chair et de plumes: données sur le symbolisme du dindon dans la culture aztèque." In La quête du serpent à plumes, 81–101. Turnhout: Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00256.

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4

Gendron, François. "Le sang des Aztèques." In La guerre, 104–7. Éditions Sciences Humaines, 2014. http://dx.doi.org/10.3917/sh.testo.2014.01.0104.

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5

CAUSSE, Mathilde. "Domestication et sélection de la tomate, un apport majeur des espèces sauvages." In Génétique des domestications, 221–40. ISTE Group, 2024. http://dx.doi.org/10.51926/iste.9167.ch12.

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Abstract:
La domestication de la tomate a débuté inconsciemment dans les vallées andines avant la migration d’un premier type, la tomate cerise jusqu’au Mexique. Elle était déjà largement utilisée par les Aztèques avant le passage de quelques cultivars en Europe où forme et couleur des fruits se sont diversifiées. Depuis un siècle elle a fait l’objet de l’amélioration de nombreux caractères.
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6

Levine, Daniel. "II. Aztèques et Incas : les guerriers du soleil." In Les Armées, 29–35. Hermann, 2018. http://dx.doi.org/10.3917/herm.baech.2018.02.0029.

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7

Levine, Daniel. "VII. Aztèques & Incas, entre histoire vécue et histoire imaginée." In Guerre et Histoire, 87–91. Hermann, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/herm.baech.2019.01.0087.

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"Introduction. Du sang et des sacrifices : les prêtres aztèques dans l’imaginaire collectif." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 7–32. Turnhout: Brepols Publishers, 2023. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.137454.

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9

"L’hiver aztèque." In OKIHOÜEY ATISKEN - L’ESPRIT DES OS. Écrits théoriques, poétiques et polémiques, 175–94. Presses de l'Université Laval, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1h0p36s.11.

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10

Iseult Paradis, Louise. "La représentation des sacrifices humains par les Aztèques et les Espagnols : une image vaut mille mots (Planches X-XVII)." In Sacrifices humains, 205–16. Presses universitaires de Liège, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.pulg.8193.

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