Academic literature on the topic 'Babylonie – Histoire'

Traiter de l'armée en Babylonie du VIe au IVe siècle av. n. è. consiste moins en une étude sur la guerre qu'en un essai d'histoire économique, sociale et institutionnelle, puisque la documentation cunéiforme produite à cette époque est constituée essentiellement de sources de la pratique. La nature de l'armée qui permit l'émergence et l'expansion de l'empire néo-babylonien (622-539 av. n. è.) a été étudiée à partir de trois milieux sociaux qui contribuaient à sa construction: Les temples qui fournissaient à l'armée royale des troupes d'appoint, formées par leurs oblats, une catégorie d'individus non libres qui leur avaient été dédiés, parmi lesquels certains étaient formés au maniement des armes. Les élites babyloniennes qui payaient une redevance en compensation du service, mais dont la participation se développe surtout à l'époque achéménide. Les colons militaires, des soldats souvent non babyloniens qui avaient reçu une parcelle allouée de la Couronne en échange d'une redevance en nature et d'une obligation de service militaire. À partir de 539 av. n. è. l'armée néo-babylonienne est démantelée suite à la conquête de Babylone par Cyrus le Grand et la région est intégrée au nouvel empire achéménide (539-331 av. 11.-è.). Cependant, les structures institutionnelles qui permettaient sa construction sont maintenues, voire développée dans le cas des notables, non plus uniquement pour fournir des soldats, mais aussi des travailleurs qui allaient se rendre en Perse participer aux grands chantiers organisés par l'administration royale. Pareillement, les souverains achéménides profitèrent du riche espace agricole pour poursuivre la politique d'attribution de terres aux soldats<br>Studying the Army in Babylonia between the 6th and the 4th century BCE consists less of a "war study” than an essay on economic, social and institutional history as Cuneiform documentation originating from this period consist essentially of administrative and economic texts. The composition of the military which allowed the emergence and expansion of the Neo Babylonian empire (622 -539 BCE), is studied from the perspective of three social backgrounds which contributed to its establishment: The temples which provided the royal army with support troops, issued from their oblates, a category of individuals denied of freedom who were dedicated to the temple. Some of them were trained in handling weapons. The Babylonian traditional elites who paid a fee to compensate for the service. Their participation developed mainly from the Achaemenid Period Military colonists who were non-Babylonian soldiers receiving an allotment from the Crown in exchange of a fee paid in kind and a duty of military service From 539 BCE onward, the Babylonian army was probably dismantled following the Babylonian conquest by Cyrus the Great and the region was integrated to the new Achaemenid empire (539 -331 BCE). Nonetheless, institutional structures enabling its establishment were maintained or developed in the case of the contribution of the notability, providing soldiers but also workers travelling to Persia to participate in the large construction works of the Royal administration. In a similar way, the Achaemenid kings made use of the rich agricultural lands in order to pursue the policy consisting of allocating lands to soldiers

Au sein de la société babylonienne (actuel Irak) de la seconde moitié du premier millénaire avant Jésus, plusieurs modes d'organisation du travail coexistent : travail rémunéré, esclavage, différentes formes de dépendance. Ma thèse se concentre sur le statut et activités des esclaves et dépendant(e)s rattaché(e)s aux temples, ainsi que celui des déportés d'origine judéenne et ouest-sémitique déplacés de force en Mésopotamie par l'empire néo-babylonien lors de la conquête de la Syrie-­Palestine. Ces trois groupes sociaux ont pu être analysés comme étant soumis à des formes d'esclavage. Je tente une étude précise de leurs activités économiques, leur implication dans différents secteurs (agriculture, commerce, artisanat, construction), que ce soit en milieu rural ou urbain, tout en confrontant cela avec la documentation juridique et judiciaire disponible. Ainsi, je tente de montrer les frontières théoriques des statuts des esclaves, dépendant(e)s et déporté(e)s, mais aussi comment la seule lecture juridique est insuffisante pour cela. Ma thèse s'intéresse ainsi particulièrement à distinguer les hiérarchies socio-économiques présentes dans chacun de ces groupes de travailleurs afin de percevoir les dynamiques sociales qui se jouent. La constitution d'une classe de travailleurs intermédiaires (esclaves-agents, dépendants gestionnaires, déportés disposant de capital à investir ...) est un fait important à analyser de ce fait. Quelles possibilités de mobilité sociale et d'émancipation en Babylonie au premier millénaire avant J.-C. pour les membres de ces groupes? C'est l'enjeu de mon étude, pleinement inscrite dans l'histoire du travail<br>Several modes of production exist in first millennium BCE Babylonia (modem Iraq): wage-labour, slavery, different forms of dependency. My thesis is mainly focused on the study of the status and the activities of slaves and temple dependants, with the addition of Judean and West Semite deportees, forced by the neo-Babylonian to live and work in Mesopotamia after the conquest of Syria-Palestine. These three social groups have been analysed as different forms of slavery in the historiography. My aim is for a precise study of their economic activities, their part in several economic sectors (agriculture, trade, craftsmanship, building) in rural and urban context. I try to put this in contrast with the available legal documentation. Therefore, I try to show the theoretical boundaries of the statuses of slaves, dependants and deportees and how their legal analysis isn't sufficient. My dissertation aims for revealing the hierarchies present inside those three groups of labourers and the social dynamics at play. The making of a class of intermediary workers (slave agents, dependants having an administrative position, deportees investing capital ... ) is an important historical fact needing an analysis. Are there possibilities for social mobility and emancipation in their favour in first millennium BCE Babylonia? Answering this is one objective of my study, grounded in the perspective of an history of labour

Le fait de consacrer comme religieuse-nadîtum d'une divinité une ou plusieurs filles au sein d'une même famille est un phénomène typique de l'époque paléobabylonienne et bien documenté par les nombreux textes provenant d'archives privées exhumées dans les villes de Basse-Mésopotamie et par Ie Code de Harnmu-rabi. Cette étude s'intéresse en particulier aux religieuses vouées a Marduk, Ie dieu de Babylone, siège d'une dynastie Amorrite qui, entre les XIXème et XVIIème siècles av. N. è, soumet les autres villes de la région et fonde un vaste royaume. L'histoire de ces religieuses est intimement liée a celle de leur dieu qui, de divinité insignifiante, devient. Grâce a l'essor politique de la ville ou s'élève son sanctuaire. Une des principales figures du panthéon mésopotamien, préfigurant Ie rôle majeur qu'elle joue au 1 er millénaire. Outre l'approche politique, la thèse étudie les droits dont jouissent ces femmes détentrices de biens et soumises a des règles de vie particulières.

La thèse présente la première édition complète et commentée des textes de l'archive de la famille Gallabu, une archive provenant de la ville d'Ur, au sud de la Babylonie. Il s'agit d'une famille de prébendiers-barbiers qui ont laissé la plus longue archive privée du Ier millénaire avant J.-C. Les documents de l'archive s'étalent sur 260 ans et couvrent les périodes néo-babylonienne, achéménide et hellénistique. La thèse présente une réflexion sur la nature de l'archive des Gallabu et étudie l'histoire particulière de la famille et de son patrimoine. La famille des Gallabu est placée par la suite dans un contexte politique et socio-économique plus large pour étudier de différents aspects de la vie socio-économique des notables urbains à Ur au Ier millénaire avant J.-C., la seconde ville méridionale la plus importante à cette époque<br>This work presents the first complete and annotated edition of the texts from the Gallabu family archive, from the city of Ur in southern Babylonia. It is a family of prebendaries-barbers that left the longest known private archive in the first century BC. Documents of the archive cover over 260 years and include Neo-Babylonian, Achaemenid, and Hellenistic periods. The thesis provides an insight into the nature of the Gallabu archive and examines the history of the family and its heritage. The family of Gallabu is considered within a political and socio-economic context in order to study different aspects of the socio-economic life of the urban elite of the city of Ur in the first millennium BC, the second most important city in southern Babylonia at the time

Avec la prise de Babylone par Cyrus en 539 les Perses ont mis la main sur l'immense Empire néo-babylonien. La Babylonie a perdu son indépendance et a été intégrée au sein d'une nouvelle entité politique: l'Empire perse. Pourtant plusieurs caractéristiques font d'elle une province particulière au sein de l'empire crée par Cyrus. Elle occupe une position géographie singulière, frontalière de l'Iran, le cœur de l'empire; d'autre part, la ville de Babylone jouissait d'un prestige politique et religieux très important. Enfin, la Babylonie disposait d'une main-d'œuvre nombreuse et d'abondantes ressources agricoles. Il paraissait important pour les rois perses de mettre en place une politique volontariste afin de contrôler le territoire de la province et de s'en pproprier les richesses. Cette politique s'est traduite concrètement par l'intégration de la Babylonie à l'Iran pour former un vaste espace de nomadisation à l'intérieur duquel le Grand Roi se déplace pour asseoir son pouvoir sur les régions traversées tout en tirant profit des ressources disponibles. Les migrations du roi perse et de sa cour ont également entraîné des mouvements de flux vers les différents centres du pouvoir en Iran et en Babylonie.

Prêter serment est un acte humain propre à toutes les sociétés historiques. Sur cette base, ce travail doctoral dédié au serment à l’époque paléo-babylonienne (2002-1595 av. J.-C.) vise à analyser les aspects grammaticaux, religieux et sociaux qui le constituent. Grâce à une étude détaillée d’un corpus hétérogène qui couvre l’ensemble des villes mésopotamiennes de cette époque, on établit les composants des formules du serment, on suit leur évolution dans le temps et on observe les particularismes régionaux détectés. Établir la structure grammaticale du serment permet ainsi de mieux le définir en tant qu’acte religieux qui agit sur la société. Le serment se révèle être le point de conjonction entre religion, justice et pouvoir royal. Dans ces trois domaines, il est utilisé de manière constante afin de garder intact un équilibre entre les relations humaines, autant à l’intérieur des différents royaumes qu’au niveau international. Cette étude philologique et historique des sources analyse le serment paléo-babylonien comme miroir d’une société remarquable par sa complexité<br>Taking oath is a human act presents in all historical societies. On this basis, this doctoral dissertation dedicated to the oath in the Old Babylonian period (2002-1595 BC) aims at analysing it from its grammatical, religious and social aspects. Thanks to a detailed study of a heterogeneous corpus that covers all the Mesopotamian cities of that time, we establish the grammatical components of the formulas of the oath, we follow their evolution over time and we observe the regional peculiarities detected. Establishing the grammatical structure of the oath thus makes it possible to better define it as a religious act which impacts society. The oath turns out to be the point of conjunction between religion, justice and royal power. In these three areas, it is used consistently to maintain a balance between human relationships, both inside the kingdoms and internationally. This philological and historical study of sources analyses the Old Babylonian oath as a mirror of a society relevant for its complexity

Définie comme la science du bien parler où « bien parler » revient à « dire le vrai », la rhétorique stoïcienne ressemble à une anti-rhétorique. Éprise de concision, refusant l’appel aux passions, inapte à persuader l’auditoire, elle rejette toutes les caractéristiques de l’art oratoire traditionnel et s’apparente à la dialectique des philosophes. Le décalage entre des préceptes rigoureux et une palette ample et nuancée de pratiques oratoires invite toutefois à examiner si cette théorie ne renfermait pas les prémisses d’une interprétation plus souple, d'autant que les conceptions de la rhétorique ont évolué au fil du temps et des scholarques. Il semble que le stoïcisme, au moment de son implantation à Rome dès 155 avant Jésus-Christ avec Diogène de Babylonie, n’avait pas encore élaboré de message clair au sujet d’une discipline qui entretenait, depuis le Gorgias, des relations conflictuelles avec la philosophie. Grâce aux liens de Panétius avec l’entourage de Scipion, le stoïcisme infléchit le mode de vie et de parole de nombreux aristocrates romains, dont Fannius, Tubero, Rutilius Rufus puis Caton d’Utique. Partagée entre deux pôles d’attraction, le cynisme et l’aristotélisme, la rhétorique stoïcienne exerça une telle influence - comme modèle ou repoussoir - sur la plupart des écrivains latins qu’elle rendit nécessaire une stratégie polémique rigoureuse, d’ordre non seulement stylistique, mais aussi philosophique, de la part de Cicéron. Ce faisant, il contribua à l’acclimater à Rome, à l’ancrer dans la langue comme dans la culture, tout en suggérant que l’antinomie entre philosophie du Portique et rhétorique était peut-être une réalité, mais non une fatalité<br>As the science of speaking well, in which « speaking well » means « telling the truth », Stoic rhetoric is akin to an anti-rhetoric. Valuing brevity, refusing to excite passions, inapt at persuading its audience, it rejects every characteristic of traditional oratory and leans towards philosophical dialectics. However, the disparity between strict precepts and a wide range of oratorical practices encourages us to examine whether this theory may not allow a more open interpretation, especially as Stoic rhetorical doctrines changed with time and with the succession of Scholarchs. It seems that when it first took root in Rome, as early as 155 B. C. With Diogenes of Babylon, Stoicism had not yet formulated a clear message on a subject which had been conflicting with philosophy since the Gorgias. Because of the links between Panaetius and Scipio’s circle, Stoicism influenced the way many aristocrats, among whom Fannius, Tubero, Rutilius Rufus and Cato Uticensis, both lived and practised eloquence. Wavering between two poles of attraction - Cynicism and Aristotelianism - Stoic rhetoric had such a strong influence on most Latin writers, as a model to be either followed or rejected, that Cicero had to organise a rigorous strategic dispute, both stylistic and philosophical, against it. In so doing, he helped to acclimatise it to Rome and to adapt it to Latin language and culture, while suggesting that the antinomy between Stoic philosophy and rhetoric, though real, was not inevitable

Les deux codes de lois de l'époque babylonienne ancienne consacrent plusieurs rubriques à la nipûtum, elles ont été transcrites, traduites et commentées à de multiples reprises. D’autre part, des dizaines de textes éparpillés, auxquels il n'est fait que de vagues allusions dans les commentaires, abordent le même sujet; chaque fois qu'ils sont cités, ils ne le sont que parce qu'ils peuvent éclairer un peu le sens des codes .<p>Nous avons décidé d'agir en sens contraire de la recherche traditionnelle et de proposer une définition de la nipûtum grâce aux textes de la pratique .Les codes semblent en effet traiter de l'anormal plutôt que du normal .La nipûtum n'y est définie qu'en termes d'abus :saisie non justifiée ou mauvais traitements pouvant entraîner la mort de la personne saisie .De plus, ils ne parlent de la nipûtum qu'en cas de dettes et seulement pour des opérations entre particuliers, mettant face à face un banquier tout puissant et un citoyen pauvre en difficulté .<p>L'institution des nipûtum se met tout d'abord en valeur par sa grande extension chronologique, elle est présente dès le début des dynasties amorrites jusqu’au dernier roi de Babylone, soit pendant trois siècles .En ce qui concerne la répartition géographique, elle est en usage dans l'ensemble de la Mésopotamie, du nord au sud, de Sippar à Ur, et d'est en ouest, même dans des zones tout à fait éloignées, comme Mari .<p>\<br>Doctorat en Langues et lettres<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished