Journal articles: 'Bacchantes'

1

Avignon, Nathalie. "Orphée face aux Bacchantes." Littératures, no. 66 (November 16, 2012): 153–83. http://dx.doi.org/10.4000/litteratures.197.

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2

Jouan, François. "Introduction au mythe des Bacchantes." Kentron 14, no. 1 (1998): 7–18. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1998.1586.

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3

Karsaï, György. "Les mères dans les Bacchantes." Kentron 9, no. 3 (1993): 119–36. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1993.1653.

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4

Christodoulou, Georgios, and Charles Delattre. "Cris rituels, auloi et tambourins. Paysage sonore et identités dans les Bacchantes d’Euripide." Synthesis 28, no. 1 (July 1, 2021): e096. http://dx.doi.org/10.24215/1851779xe096.

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Abstract:

Cris rituels, auloí et tambourins sont mentionnés à plusieurs reprises dans le texte des Bacchantes d’Euripide. La pièce crée ainsi un univers sonore fictif, un tissu de références auditives qui se superpose à la musique réellement perçue par les spectateurs, dans le contexte de la première performance aux Dionysies à Athènes. Notre étude articule ces deux espaces sonores, en analysant en particulier le rôle de l’aulós. Cet instrument présente en effet une apparente contradiction: il est ce qui donne rythme et mélodie au festival athénien, mais il est aussi l’un des emblèmes du culte étranger. Nous montrons comment la configuration des sonorités propres aux Bacchantes multiplie les références sonores, et crée un espace sonore qui est un espace de médiation et de conciliation des identités.

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5

Morel, Geneviève. "Du délire dans Les Bacchantes d'Euripide." Psychanalyse 7, no. 3 (2006): 53. http://dx.doi.org/10.3917/psy.007.0053.

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6

Vernant, Jean-Pierre. "Le Dionysos masqué des Bacchantes d'Euripide." L'Homme 25, no. 93 (1985): 31–58. http://dx.doi.org/10.3406/hom.1985.368541.

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7

Cusset, Christophe. "Théocrite, lecteur d'Euripide : l'exemple des Bacchantes." Revue des Études Grecques 110, no. 2 (1997): 454–68. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1997.2735.

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8

Décaudin, Michel. "Bacchantes ou amazones? Romancières de 1900." Cahiers de l'Association internationale des études francaises 46, no. 1 (1994): 93–104. http://dx.doi.org/10.3406/caief.1994.1833.

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9

Lacore, Michelle. "Étude comparée de deux récits des Bacchantes." Kentron 14, no. 1 (1998): 47–61. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1998.1590.

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Abstract:

In the Bacchae, Euripides twice uses the highly codified form of the messenger's speech. These two speeches, not only symmetrical but bound together, contain the fable's setting and by their power of suggestion (by means of rythm and all-encompassing vision), erase the borderline between narrative and drama, undermining all monovalent exegesis of the dionysism, here made a matter of pure poetry.

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10

Chemouni, Jacquy. "Le théâtre antique : action pour une pensée." Kentron 14, no. 1 (1998): 139–43. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1998.1595.

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Abstract:

La lecture de Bacchantes nous a conduit émettre quelques hypothèses concernant la spécificité du théâtre antique et à réfléchir sur les rapport entre muthos et logos. Nous défendons la thèse d’un refoulement du théâtre grec au profit de la philosophie, refoulement dont nous de mesurer les conséquences pour la pensée.

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Haviaras, Sotirios. "Des Bacchantes africaines de Matthias Langhoff à Épidaure." Germanica, no. 45 (December 30, 2009): 107–24. http://dx.doi.org/10.4000/germanica.829.

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12

Delavaud-Roux, Marie-Hélé€ne. "La métrique des hallucinations dans Les Bacchantes d'Euripide." Dramaturgias, no. 13 (April 21, 2020): 352–263. http://dx.doi.org/10.26512/dramaturgias.vi13.31070.

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Abstract:

Les hallucinations des Ménades mettent en jeu suivant les cas un ou plusieurs sens (vue, ouíˆe, toucher, odorat, gouÌ‚t), comme nous l'avons déjà analysé dans une précédente étude1. Nous souhaitons les réexaminer sous un autre angle, celui de la métrique. Toutes ces hallucinations s'expriment en différentes combinaisons métriques, qui seront l'objet de notre étude.

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Debidour, Michel. "Note sur deux vers d'Euripide Bacchantes, 1066-1067." Revue des Études Anciennes 87, no. 3 (1985): 257–62. http://dx.doi.org/10.3406/rea.1985.4208.

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14

Tassignon, Isabelle. "Kentron, 14 (1998) : Dionysos et l'énigme des Bacchantes." Kernos, no. 12 (January 1, 1999): 310–11. http://dx.doi.org/10.4000/kernos.736.

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Saetta Cottone, Rossella. "“Dionysos entre Bacchantes et Grenouilles”: petite histoire d’une dispute philologique, avec une proposition pour aller au-delà." Synthesis 28, no. 1 (July 1, 2021): e101. http://dx.doi.org/10.24215/1851779xe101.

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Abstract:

Dès le début des années 60 du siècle dernier, plusieurs philologues se sont penchés sur la présence de parallélismes significatifs entre la représentation de Dionysos qu’offrent les Bacchantes d’Euripide et celle qui est au cœur des Grenouilles d’Aristophane, des parallélismes que la chronologie relative de ces deux pièces a sans doute contribué à souligner. Ces données ont été interprétées de différentes manières, étant le plus souvent mises sur le compte du mythe auquel les deux pièces se réfèrent ou de la parodie comique de la tragédie. Dans ce qui suit, je souhaite reconstituer les étapes principales de ce débat, tout en y apportant ma contribution. L’hypothèse que je soutiendrai est que les parallélismes identifiés par les chercheurs sont à comprendre dans le cadre d’une rivalité poétique inter-générique entre Euripide et Aristophane. Dans cette perspective, le fait que Dionysos soit le protagoniste des deux pièces ne peut pas être dissocié de sa fonction comme représentant de deux conceptions antagonistes du théâtre. Ces dernières s’expriment notamment par le moyen du travestissement dans le cadre des scénarios initiatiques qui concluent les Bacchantes et ouvrent les Grenouilles.

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Calero Secall, Inés. "El símil y los personajes femeninos en el drama de Eurípides." Fortunatae. Revista Canaria de Filología, Cultura y Humanidades Clásicas, no. 32 (2020): 109–29. http://dx.doi.org/10.25145/j.fortunat.2020.32.07.

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Abstract:

This work is focused on a study of similes that describe female characters in Euripidean drama, in order to examine what aspects of these figures are presented in similes and if they cohere with the traditional image of them in the myth and the role in the play. Discrepancies between simile and behaviour have been founded in Electra’s and Helen’s characters, and in the bacchantes.

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Mathieu, Jean-Marie. "Une interprétation chrétienne des Bacchantes. Autour du sacrifice et de l'ambivalence du sacré dans les Bacchantes et dans le Χριστὸς πάσχων." Kentron 14, no. 1 (1998): 127–38. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1998.1594.

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Abstract:

Bacchae are one of the euripidean texts mostly used in the Christus Patiens, a very particular cento by Gregory Nazianzen. In this paper we study a) the sacrificial vocabulary (there is practically none in the Christus Patiens), b) how the exile of Cadmos becomes the exile of the Jews, c) the echoing of the scene of the death of Pentheus in the death of Judas as well as the death of Jesus. So the author of the Christus Patiens does not present us a drama of the sacrifice of Christ by transfering expressions from a drama of dionysiac sacrifice ; his cento-work is a sort of dream-work which distorts a family story ; and this distortion can be for us a magnifying glass which enables to see better how euripidean characterisation in Bacchae leads the reader to ambivalent attitudes towards the euripidean characters.

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Massa, Francesco. "La promotion des Bacchantes d’Euripide dans les textes chrétiens." Cahiers du Centre Gustave Glotz 21, no. 1 (2010): 419–34. http://dx.doi.org/10.3406/ccgg.2010.1740.

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Masson, Olivier. "Euripide, Bacchantes 402-408, et le fleuve de Paphos." Revue des Études Grecques 103, no. 492 (1990): 355–69. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1990.2484.

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Vasseur-Legangneux, Patricia. "La mise en scène des Bacchantes par Ingmar Bergman." Kentron 14, no. 1 (1998): 173–87. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1998.1598.

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Abstract:

La dernière oeuvre d’Euripide sera certainement la dernière mise en scène théâtrale du créateur suédois. C’est pourquoi on peut trouver dans ce spectacle toutes les questions qui préoccupent Bergman : la folie, la question de l’existence de Dieu, le rôle du théâtre dans la vie. Bergman pense qu’Euripide révèle le théâtre comme un monde, dangereux mais nécessaire, d’illusion et de de mensonges. Il donne ainsi au chœur un important rôle dramaturgique : les Bacchantes sont une troupe d’actrices qui installent le décor et invoquent sur scène la puissance de leur dieu. Elles utilisent des doubles de Dionysos et Penthée pour indiquer que tout ce que nous voyons n’est qu’une représentation théâtrale. De la même façon, Bergman montre comment le dieu du théâtre entraîne le roi Penthée dans son monde factice pour le conduire à la mort. Dès leur première confrontation, Dionysos séduit son cousin et prend le pouvoir sur lui malgré la violence dont use Penthée. Ainsi le monde du théâtre est plus réel et plus efficace qu’une tyrannie.

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Floirat, Anetta. "Les bacchantes d’Euripide et le Roi Roger de Karol Szymanowski." Revue des études slaves 84, no. 3-4 (December 31, 2013): 445–55. http://dx.doi.org/10.4000/res.1148.

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Ertel, Evelyne. "Les Bacchantes dans la mise en scène de Luca Ronconi." Arzanà 14, no. 1 (2012): 251–59. http://dx.doi.org/10.3406/arzan.2012.1000.

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McDonald, Marianne. "L'extase de Penthée : ivresse et représentation dans les Bacchantes d'Euripide." Pallas 38, no. 1 (1992): 227–37. http://dx.doi.org/10.3406/palla.1992.1250.

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Ertel, Evelyne. "Les Bacchantes dans la mise en scène de Luca Ronconi." Arzanà, no. 14 (January 1, 2012): 251–59. http://dx.doi.org/10.4000/arzana.747.

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Bataille, Marie-José. ""Pulsions" de vie et "pulsions" de mort dans les Bacchantes." Kentron 14, no. 1 (1998): 145–64. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1998.1596.

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Abstract:

From several points of view this tragedy remains enigmatic. Violence is expressed in it in an extreme maner. The young King, possessed by his idée fixe, represents rather well the Ego tom between the promptings of the Id and the inbearable demands of the Superego. Lifedrives and Deathdrives -through the characters of Pentheus and Agave, under the mocking eye of the masked God - combat each other without respite. Who will win ? Guilt and finally Death. But the gods never pronounce their final word in the matter. And don’t men put the responsibility of their most unadmittable tendancies a little too easily on the Gods ?

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Marseglia, Rocco Rosario. "L’amathia de Penthée Aspects de la connaissance dans les Bacchantes d’Euripide." L'antiquité classique 85, no. 1 (2016): 1–18. http://dx.doi.org/10.3406/antiq.2016.3880.

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De Jong, Irène J. F. "Récit et drame : le deuxième récit de messager dans Les Bacchantes." Revue des Études Grecques 105, no. 502 (1992): 572–83. http://dx.doi.org/10.3406/reg.1992.2563.

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Gregory, Justina. "Some Aspects of Seeing in Euripides‘ Bacchae." Greece and Rome 32, no. 1 (April 1985): 23–31. http://dx.doi.org/10.1017/s0017383500030102.

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Abstract:

Absent from Thebes at the first outbreak of Bacchic excitement, King Pentheus returns in haste, deeply troubled by reports of revelry on Mount Cithaeron and accounts of the captivating stranger who has led the Theban women astray (Ba. 212–38). When he meets the stranger he asks him about the appearance of the god (469,477) and the features of the rites (471) and complains that he cannot see the divinity who, the stranger assures him, is right at hand (500,502). Pentheus manifests great eagerness to see the Bacchantes with his own eyes, and it is by playing on this desire that the stranger lures him to Cithaeron and his death (810ff.)

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Gregory, Justina. "Non Secus in Iugis : Horace Reads Euripides' Bacchae." Phoenix 77, no. 1-2 (March 2023): 14–22. http://dx.doi.org/10.1353/phx.2023.a926361.

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Abstract:

Abstract: In Odes 3.25 Horace draws on Euripides' Bacchae as an intertext to strengthen the poem's associative links. Through intertextuality, Horace implicitly contrasts the resistance of Euripides' Pentheus to Dionysus' divinity with his own celebration of Augustus' apotheosis, while salient details bring the poem's representation of the god into sharper focus. Réesumé: Dans Odes 3.25, Horace s'inspire des Bacchantes d'Euripide afin de renforcer les diverses associations établies par le poème. Jouant de l'intertextualité, Horace oppose implicitement la résistance du Penthée d'Euripide envers la divinité de Dionysos à sa propre célébration de l'apothéose d'Auguste, tandis que certains détails donnent davantage de relief à la représentation du dieu dans le poème.

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Pointon, Marcia. "GRACES, BACCHANTES and ‘PLAIN FOLKS’: ORDER and EXCESS IN REYNOLDS'S FEMALE PORTRAITS*." Journal for Eighteenth-Century Studies 17, no. 1 (October 1, 2008): 1–26. http://dx.doi.org/10.1111/j.1754-0208.1994.tb00165.x.

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Moreau, Alain. "Actéon, Orphée, Penthée : mise en abyme et initiation manquée dans les Bacchantes." Kentron 14, no. 1 (1998): 23–37. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1998.1588.

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Beck-Chauvard, Laurence. "L'épiphanie de Dionysos dans le mythe d'Ariane et dans les Bacchantes d'Euripide." Kentron 14, no. 1 (1998): 39–45. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1998.1589.

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Caballero López, José Antonio. "Apología de Dioniso: Dionysus in '69 (Brian De Palma / Richard Schechner, 1970), The Bacchae (Brad Mays, 2002) y V for Vendetta (James McTeigue, 2005)." Fortunatae. Revista Canaria de Filología, Cultura y Humanidades Clásicas, no. 32 (2020): 75–90. http://dx.doi.org/10.25145/j.fortunat.2020.32.05.

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Abstract:

Dionysus is a singularly strange and enigmatic divinity. The myths that relate his birth from the thigh of Zeus, his upbringing among the Hyades nymphs, his victorious campaigns, his love affairs with Ariadne, his entourage of panthers, satyrs and bacchantes… have formed a complex saga that has made him the god of "enthusiasm", of transgression, of transformation,a kind of meta-symbol of the darkest and most irrational part of human nature. The presence of Dionysus is verified throughout our cultural history. In our paper we study three films basing their story on the myths and mythemes of the god of wine: Dionysus in '69 (Brian De Palma / Richard Schechner, 1970), The Bacchae (Brad Mays, 2002) and V for Vendetta (James McTeigue, 2005).

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Tuilier, André. "La tradition textuelle du Christos Paschôn et le texte d’Euripide." Kentron 13, no. 1 (1997): 119–31. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1997.1579.

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Abstract:

Relevé d’un certain nombre de points où la tradition du texte d’Euripide, telle qu’elle est transmise par le Christus Patiens, renvoie à un état du texte d’Euripide antérieur à la tradition manuscrite byzantine (Pour les pièces qui appartiennent aux deux familles : Hipp. 663 ; Med. 1223 ; Rhes. 52 ; Troi. 474. Pour les Bacchantes : v. 20 ; 55 ; 694 ; 1031 ; 1041 ; 1048 ; 1084 ; 1087 ; 1091 ; 1150-51 ; 1161 ; 1212-15 ; 1345 ; 1353 ; ainsi que la confirmation de l’hypothèse de Kirchhoff en 1853 par le P. Antinoopolis I, 24). Les byzantins des XIème et XIIème siècles (et dès le Vième s.) ne disposant pour le texte d’Euripide que des recensions dont témoigne encore pour nous la tradition manuscrite, il est impossible d’attribuer le Christus Patiensk un byzantin du XIIème siècle.

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Mezzadri, Bernard. "Jean Bollack, Dionysos et la tragédie. Le dieu homme dans “Les Bacchantes” d’Euripide." L'Homme, no. 187-188 (October 3, 2008): 541–45. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.21122.

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Encinas Reguero, M. Carmen. "Bacantes de Eurípides. El « milagro del palacio » y su funcionalidad dramática." Revue des Études Anciennes 114, no. 2 (2012): 405–22. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2012.7070.

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Abstract:

La scène du «miracle du palais » , située presque au milieu des Bacchantes, constitue l’un des passages les plus controversés de cette tragédie. De fait, son interprétation a été très polarisée entre les partisans des lectures rationalistes et thaumaturgiques. Cette division parmi les chercheurs reproduit curieusement la même division que l’on trouve dans la tragédie entre Penthée, qui interprète tout ce qui arrive d’une manière rationnelle, et le reste des personnages, qui attribuent certains événements à la divinité. A notre avis, la double lecture possible de cette scène est un effet cherché par Euripide, qui essaie de montrer à son public que toute perception de la réalité est inévitablement subjective, le conduisant ainsi à un niveau de réflexion et de mise en question qui conditionne sa compréhension du reste de la tragédie.

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Dicenzo, Maria, and Rie Knowles. "Special Festivals Review Section." Canadian Theatre Review 102 (March 2000): 72–80. http://dx.doi.org/10.3138/ctr.102.012.

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Abstract:

The eighth edition of the Theatre Festival of the Americas (FTA) got off to a rough start. On opening night, after the festivities and the seemingly endless number of welcomes from politicians and sponsors at the Monument National had ended, the bulk of the opening night audience made its way over to Usine C, where Paula de Vasconcelos’s Les Bacchantes was scheduled as the main opening night event. Less than fifteen minutes into the show, however, the power went out, and some time later the performance was cancelled, leaving organizers scrambling to rearrange tickets for reviewers and others. The next day – the day before its scheduled opening – word came that another of the festival’s headline events from Montreal, Brigitte Haentjens’s production of Malina, was cancelled altogether when adaptation rights were oddly and belatedly refused by the estate of Ingeborg Bachmann.

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Almelek İşman, Sibel. "Portrait historié: Ladies as goddesses in the 18th century European art." Journal of Human Sciences 14, no. 1 (February 15, 2017): 396. http://dx.doi.org/10.14687/jhs.v14i1.4198.

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Abstract:

Portrait historié is a term that describes portrayals of known individuals in different roles such as characters taken from the bible, mythology or literature. These portraits were especially widespread in the 18th century French and English art. In the hierarchy of genres established by the Academy, history painting was at the top and portraiture came next. Artists aspired to elevate the importance of portraits by combining it with history. This article will focus on goddesses selected by history portrait artists. Ladies of the nobility and female members of the royal families have been depicted as goddesses in many paintings. French artists Nicolas de Largillière, Jean Marc Nattier and Louise Élisabeth Vigée Le Brun; English artists George Romney and Sir Joshua Reynolds can be counted among the artists working in this genre. Mythological figures such as Diana, Minerva, Venus, Hebe, Iris, Ariadne, Circe, Medea, Cassandra, Muses, Graces, Nymphs and Bacchantes inspired the artists and their sitters. Ladies were picturised with the attributes of these divine beings.

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Filhol, Emmanuel. "Une personnification mythique de la nature : le portrait des Ménades dans les Bacchantes d’Euripide." Euphrosyne 27 (January 1999): 9–17. http://dx.doi.org/10.1484/j.euphr.5.123855.

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Raykova, O. A. "TRANSFORMATION OF THE HERO MYTHOLOGEME IN ANCIENT GREEK TRAGEDY (BASED ON THE TRAGEDIES “OEDIPUS REX” AND “THE BACCHANTES”)." Tomsk State Pedagogical University Bulletin, no. 5 (2018): 69–73. http://dx.doi.org/10.23951/1609-624x-2018-5-69-73.

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Lejri, Sélima. "Les Bacchantes d’Euripide et Macbeth de Shakespeare : « Not Born of Woman » ou la perversion de la figure maternelle." Anglophonia/Caliban 13, no. 1 (2003): 195–213. http://dx.doi.org/10.3406/calib.2003.1497.

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Martín de Vidales García, María. "El retrato mitológico: diosas, ninfas y bacantes en la sociedad del siglo XVIII." Cuadernos de Estudios del Siglo XVIII, no. 28 (December 7, 2018): 115. http://dx.doi.org/10.17811/cesxviii.28.2018.115-130.

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Abstract:

RESUMENMuchos hemos sentido alguna vez la necesidad de fotografiarnos delante de un monumento conocido cuando hemos realizado un viaje, fenómeno similar se produjo a lo largo del siglo XVIII. Los artistas fueron testigos de la demanda que existía, por parte de las altas clases sociales, de poseer un retrato en el que se reflejase el mundo de la Antigüedad. Primordialmente en el ámbito femenino, se pintaron retratos caracterizados por representar al modelo bajo la apariencia de un personaje de la mitología clásica. Este novedoso género pictórico se desarrolló acorde a los nuevos parámetros del Neoclasicismo y acompañado por la difusión de las ideas ilustradas que tanto estaban influenciando al contexto europeo. De esta forma, se generaron nuevos esquemas iconográficos que contribuyeron a la riqueza de las representaciones mitológicas.PALABRAS CLAVEMitología, iconografía, Grand Tour, Antigüedad, retrato, Neoclasicismo. TITLEMythological portrait: goddesses, nymphs and bacchantes in the 18th century’s societyABSTRACTSome of us have had sometimes the necessity of being photographed in front of a famous monument when we are travelling, something like that happened in the 18th century. Artists were witnesses of the upper classes’ demands that existed at that time. They would like to have their portrait done in which they would appear as a mythological character. This new painting genre was developed according to new neoclassicism factors and the Enlightenment ideas. Thus, new iconographical diagrams were created that added richness to the mythological representations.KEY WORDSMythology, iconography, Grand Tour, Antiquity, portrait, Neoclassicism.

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Deforge, Bernard. "À propos du vers 843 des Bacchantes d'Euripide. La question de l'élision du iôta bref final du datif singulier chez les Tragiques." Revue des Études Grecques 113, no. 2 (2000): 611–15. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2000.4428.

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Stevens, P. T. "Whose Laughter does Pentheus Fear? (EUR.BA.842)." Classical Quarterly 38, no. 1 (January 1988): 246–47. http://dx.doi.org/10.1017/s0009838800031451.

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Abstract:

Matt Neuburg, inCQ37 (1987), 227–30, rightly objects that it does not make sense that Pentheus should be afraid of being laughed at by the Bacchants when he is disguised as a woman,1 and proposes a new emendation. Apart from possible objections to this, I do not believe that any change is necessary if the line is properly interpreted. The main point is that γγɛλν does not refer to laughter at Pentheus' appearance by the Bacchants or by anybody else. There is also something to be said about the implication of ν κρɛῖσσον.

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Duffy-Zeballos, Lisa. "Benjamin West’s A Bacchante." Archives of Facial Plastic Surgery 10, no. 4 (July 1, 2008): 296. http://dx.doi.org/10.1001/archfaci.10.4.296.

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Virapyan, Ed G. "Cultural experiences with narratives." Voprosy kul'turologii (Issues of Cultural Studies), no. 3 (March 27, 2023): 246–51. http://dx.doi.org/10.33920/nik-01-2303-07.

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Abstract:

Bacchante. Pyro rating. Aesop. O'Henry. Fellini: in search of imperishable meanings. Virgil. Momsen: Germans in the night. Boccaccio: mute. The Taviani brothers: a journey. Process. Keywords: narration, genre, creative method, author, cultural history.

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Jacottet, Anne-Françoise. "L'impossible bacchant." Pallas 48, no. 1 (1998): 9–18. http://dx.doi.org/10.3406/palla.1998.1482.

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48

Bouit, Delphine. "Le centaure, la bacchante et le serpent." Sigila N�32, no. 2 (2013): 95. http://dx.doi.org/10.3917/sigila.032.0095.

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Rybowska, Joanna. "Maski Bakchantek." Collectanea Philologica 8 (January 1, 2004): 43–58. http://dx.doi.org/10.18778/1733-0319.08.03.

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Abstract:

In hoc opusculo quaestio tractatur quid verum de bacchatione dici possit; deinde in scriptis tragicis personas bacchantum quaerunt, quae ad demonstrandum dolorem atque furorem ab auctoribus creatae sunt.

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Pailler, Jean-Marie. "Les Bacchanales, dix ans après." Pallas 48, no. 1 (1998): 67–86. http://dx.doi.org/10.3406/palla.1998.1485.

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