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Dissertations / Theses on the topic 'Bambara (peuple d'Afrique) – Mali'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

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1

Camara, Malamine. "L'autisme infantile dans le monde Bambara au Mali." Paris 8, 2009. http://www.theses.fr/2009PA083071.

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Abstract:
Cette thèse est axée sur l'exploration de l'autisme infantile dans le monde Bambara, au Mali. Il s'agit surtout d'une interprétation de l'autisme chez les Bambara, étant donné que dans leur monde l'autisme est conçu comme un avatar. Mais cette interprétation est parsemée d'entités invisibles et surnaturelles, qui interfèrent fortement dans la maladie mentale en particulier. En effet, l'objectif de la recherche est d'éclaircir et d'expliquer le fait que certains enfants appelés "Den mayélémalen" (enfants métamorphosés) dans la culture traditionnelle Bambara, présentent des similitudes cliniques
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2

Arborio, Sophie. "Variation des savoirs et des pratiques : à propos de l'épilepsie au Mali." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0225.

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Abstract:
Au Mali, dans une région rurale, le programme épidémiologique épilepsie-onchocercose (P. E. O. M) a mis en évidence un taux de prévalence de 13,35 p. Mille pour l'épilepsie, soit quatre fois plus qu'en Europe. Par ailleurs, une approche globale de ce phénomène pathologique réunit en une image de la "différence par la maladie" des latitudes et des époques disparates. Seule l'analyse locale des savoirs et des pratiques a permis de distinguer une certaine variabilité dans une image si fortement cristallisée autour de l'exclusion liée à l'épilepsie. En Europe, tout d'abord, ont été approfondies le
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Sidibé, Fodé Moussa Balla. ""la confrerie des chasseurs bamanan : litterature et societe a travers des chants et recits de chasse"." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040125.

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Abstract:
Nous consacrons ce travail a la presentation bilingue - langues bamanan et francaise - de six (6) recits epiques et six (6) chants des chasseurs traditionnels bamanan du mali. Mais puisqu'une oeuvre litteraire est le reflet de la societe qui l'a produite, nous faisons une breve presentation du peuple bamanan sur les plans historique, economique et socio-culturel. En outre, nous nous attachons a mettre en exergue la richesse litteraire et la fonction socio-culturelle de la litteratu re specifique des confreries de chasse. Nous mettons egalement l'accent sur la vie religieuse, les croyances et l
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4

Arnal-Soumaré, Claude-Stéphanka. "Culture traditionnelle africaine et marquage du corps féminin : l'excision chez les Bamanan du Bélédougou (Mali)." Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20024.

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Abstract:
Cette etude sociologique et ethnologique de l'excision feminine a ete effectuee au mali, dans le milieu traditionnel bamanan ou la totalite des femmes subissent l'exerese du clitoris, accompagnee ou non de l'ablation des petites levres (excision de type ii). Quelles qu'en soit les implications au plan physiologique, sexuel et psychologique, cette operation constitue un rite oblige. Son analyse en termes de rite permet de rendre compte le plus largement possible, a la fois de l'excision feminine et de la circoncision masculine. Ces pratiques sont en outre des marquages du corps et orientent sa
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5

Porcelli, Paola. "Fosterage et résilience en milieu bambara (Mali) : une analyse constructionniste des trajectoires des enfants confiés à l'aide du Test du Dessin de la Famille." Paris 8, 2010. http://octaviana.fr/document/169725944#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
Cette étude est consacrée au phénomène du fosterage, qui désigne un ensemble de pratiques traditionnelles assez méconnues de la psychologie et impliquant des séparations prolongées entre un enfant et ses parents biologiques. La présente recherche vise, plus particulièrement, à donner un aperçu de ces coutumes en milieu bambara à la lumière du paradigme constructionniste de la résilience. Dans ce but, après avoir déconstruit les représentations et le logiques sous-jacentes à ces réalités ainsi que les dynamiques du risque psychosocial et les facteurs de vulnérabilité qu’elles déterminent, nous
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6

Antoine, Philippe. "L'Église et les fiançailles : la tradition canonique au service d'un droit particulier (la coutume du royaume Bambara de Ségou,Mali)." Paris 11, 1988. http://www.theses.fr/1988PA111013.

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Abstract:
Étude de la formation du droit des fiançailles dans l'église a partir des coutumes et lois juives, romaines et germaniques et l'épanouissement de ce droit à l’Age classique. Recherche plus précise sur la nature propre des fiançailles en droit canonique en rapport avec la formation du lien matrimonial. Comment une église particulière, l'église de France, du 13eme au 18eme siècle a pu se situer, face au droit universel de l'église, dans ce domaine spécifique des promesses de mariage. Comment, enfin, à partir de cette tradition canonique, la coutume toujours vivante des Bambara de l'ancien royaum
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7

Bertaux, Christian. "Science, divination, corps : topologie langagière des espaces anthropologiques et sociaux : études faisant appel à des matériaux principalement recueillis chez les Bambara du Mali." Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070096.

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Abstract:
La thèse "science, divination, corps" propose : 1. - une réflexion théorique sur la notion de "terrain" en ethnologie conduisant à la notion de "double terrain"; 2. - le développement de la pratique du double terrain à partir de l'étude d'une divination par la terre connue en France et en Afrique de l'Ouest (la géomancie et le tienda des Bambara du Mali); 3. - la description d'espaces énonciatifs de langage liés aux postures du corps, aux pratiques divinatoires et aux gestes; 4. - une théorie générale du langage, de l'énonciation et du sens; 5. - l'hypothèse fondamentale qu'il y a un lien entr
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8

Mbodj-Pouye, Aïssatou. "Des cahiers au village : socialisations à l'écrit et pratiques d'écriture dans la région cotonnière du sud du Mali." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/mbodj_a.

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Abstract:
Ce travail consiste en une ethnographie des pratiques d'écriture dans la zone cotonnière du sud du Mali. Cette région se caractérise par une pluralité de filières d'alphabétisation (alphabétisation pour adultes ; école bilingue ou non ; enseignement islamique) et de langues de l'écrit (le français, langue officielle, et langue d'enseignement dominante ; le bambara, utilisé dans l'alphabétisation et les écoles bilingues ; l'arabe, aux usages surtout religieux). Passés par une ou plusieurs de ces filières, les villageois lettrés ont souvent connu d'autres socialisations à l'écrit (en contexte pr
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9

Barrière, Catherine. "Lieux et objets sacrés Bamana de la région de Segu (Mali)." Clermont-Ferrand 2, 1997. http://www.theses.fr/1997CLF20015.

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Abstract:
Cette recherche porte sur l'évolution des croyances et des pratiques religieuses des Bamana. Elle est fondée sur une étude comparative menée dans 64 villages sélectionnés dans un rayon de 30 km autour de Ségu. Construite sur 3 axes principaux, elle établit un bilan de l'état actuel des lieux sacrés Bamana, étudiant ainsi les transformations du paysage villageois et invitant à une réflexion sur la construction religieuse du territoire. En 2d lieu, des descriptions d'objets puissants traditionnellement employés à des fins guerrières, cynégétiques, magiques ou protectrices ainsi que des enquêtes
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10

Mathieu, Marie-Louise. "Donnant-donnant : les stratégies d'acteurs villageois face aux conditionnalités des projets de développement du Mali." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0119.

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Abstract:
Les stratégies des acteurs dans l'interaction que constitue la "contrepartie à l'apport du projet" sont étudiées dans un projet de développement auprès de deux communautés du Nord Mali, des agriculteurs songhai͏̈ et des éleveurs touareg. Des conditions d'utilisation de l'approche scientifique en vue de l'action sont envisagées. La posture méthodologique combine expertise et recherche distanciée. Représentations sociales et pratiques de solidarité, de pouvoir et du travail des sociétés en présence s'affrontent en générant des espaces d'interprétation et de négociation où se développent les enje
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Dougnon, Isaïe. "Travail de Blanc, travail de Noir : la migration des paysans dogon vers l'Office du Niger et au Ghana : 1910-1980 /." Paris : Amsterdam : Éd. Karthala ; SEPHIS, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40976084s.

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Abstract:
Texte remanié de: Thesis Ph. D.--Anthropologie--Bayreuth--Université, 2003. Titre de soutenance : Travail de Blanc, travail de Noir : la migration paysanne du pays dogon à l'Office du Niger et au Ghana.<br>Contient des éléments de l'enquête. Bibliogr. p. 259-264. Index.
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12

Sanogo, Bakary. "Le Rôle des cultures de commercialisation dans l'évolution des sociétés rurales du sud du Mali l'exemple des Senoufo /." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376010358.

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Koné, Yaouaga. "Dynamique de la segmentation lignagère : le cas des Sénufo du Folona (Mali)." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0310.

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Abstract:
Du point de vue de tous les travaux qui en ont fait un objet d'etudes, la societe senufo est lignagere. Cela etant, elle ne peut en aucun cas echapper a la segmentation. En effet, cette derniere, entendue comme processus de division et de cohesion coexistantes, est inherente a l'existence lignagere, ne serait-ce que par les differenciations d'ordre purement genealogique. Toutefois, n'ont ete prises en compte dans la presente etude que les differenciations auxquelles la pratique sociale confere une existence pour soi. Celles-ci n'ont pas la meme forme ni le meme contenu suivant que le mode de f
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Jessen, Abel. "La shwo cwo : "la femme qui prend la grossesse" : étude des accoucheuses traditionnelles senufo dans le système de santé du Mali." Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX10022.

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Abstract:
En adoptant les soins de sante primaires, la politique de sante du mali a mis l'accent sur l'utilisation des travailleurs de la sante dans les regions eloignees. Parmi d'autres mesures, les autorites sanitaires ont decide de fournir une formation de base aux accoucheuses traditionnelles dans le but d'ameliorer la sante maternelle et infantile sous la supervision des services de sante. La presente etude se propose d'analyser les implications socioculturelles des pratiques therapeutiques modernes introduites chez les at a travers leur formation et leur utilisation dans le cadre des soins de sant
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Doumbia, Tamba. "Groupes d'age et education au manden : le cas des villages de l'arrondissement de kourouba, region de koulikoro, dans le sud du mali." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1998. http://www.theses.fr/1998STR20020.

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Abstract:
Au manden du sud du mali, l'education des enfants et des adolescents n'est pas seulement l'affaire des seules familles. Outre ces dernieres, les milieux educatifs sont aussi les clans, les groupes et classes d'age et les ecoles. Meme si ces differentes institutions educatives visent toutes l'epanouissement de l'individu et son integration sociale, elles ont leur specificite aussi bien dans les objectifs qu'elles poursuivent que dans les methodes qu'elles utilisent pour les atteindre. L'education des jeunes dans les villages de l'arrondissement de kourouba est donc multiculturelle de par le con
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Doquet, Anne. "Les masques dogons sous le regard de L'Autre : fixité et changement dans une société ethnographiée." Bordeaux 2, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR21010.

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Abstract:
Le peuple dogon vit au Mali, sur le plateau de Bandiagara bordé de falaises escarpées. Depuis le coup de cœur de Marcel Griaule en 1931 devant les danses masquées exécutées pour des funérailles, les travaux ethnologiques autour de sangha ont été continus. Ils ont provoque un afflux de touristes en mal d'exotisme qui voient dans ce peuple, et surtout dans ses rites, un cas exceptionnel de maintien des coutumes ancestrales. La première partie de ce travail montre comment cette image s'est peu à peu élaborée, et comment les spécialistes ont tendu à ne chercher dans les masques que l'illustration
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Granier-Duermaël, Anne-Lise. "Les artisans-médiateurs en milieu dogon : étude des groupes Jan et Gon." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0141.

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Abstract:
Ce travail porte sur l'étude des groupes jan et gon représentant deux catégories sociales jusqu' ici peu étudiées en milieu dogon. Les hommes Jan sont généralement tanneurs ou commerçants, leurs femmes pratiquent la teinture indigo dans de nombreuses régions. Les Gon ont une fonction orale importante qu'ils exercent lors de certaines fêtes ou de certains rituels. La plupart d'entre eux sont également des artisans du cuir. Jan et Gon ont tous un pouvoir de médiation. Les principaux axes de cette recherche concernent les modes de formation de ces deux groupes, le sens des marqueurs et des stéréo
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Leguy, Cécile. "Place du proverbe chez les Bwa du Mali : étude ethnolinguistique." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0013.

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Abstract:
Les cinq cents enonces proverbiaux des bwa du mali presentes dans cette these sont etudies en tant qu'evenements de l'interlocution afin a la fois de mieux cerner la place du proverbe dans la parole et dans la vie quotidienne de ces villageois qui en font grand usage et, par ailleurs, de mieux connaitre la societe boo (un boo, des bwa). Nous ne voulions pas nous contenter d'un recueil de textes commentes, mais souhaitions etudier les proverbes en situation, tels qu'ils apparaissent au coeur du discours et tels que nous les avions recueillis lors de nos enquetes. Il etait necessaire que nous pr
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Dembélé, Adama. "Les rites funéraires sénufo : de la mort au statut d'ancêtre chez les Sénufo du Folona et du Kaboila (cercle de Kadiolo, Mali)." Paris 12, 1992. http://www.theses.fr/1992PA120009.

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Abstract:
Les senufo habitent le nord de la cote d'ivoire, le sud du mali et l'ouest du burkina-faso. Le rituel funeraire senufo necessite, l'accomplissement des rites destines a mettre les proches du mort, en particulier le veuf ou la veuve, a l'abri de la contagion de la mort. Il s'agit donc de proteger l'integrite physique des vivants par des rites appropries. Mais la mort ne se contente pas seulement de porter prejudice a la sante des vivants. Elle menace aussi de bouleverser l'equilibre familial. Pour l'empecher d'y parvenir, de nouveaux rites sont accomplis. Au demeurant, les rites funeraires reve
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Razy, Elodie. "Devenir Soninké : une ethnologie de la petite enfance au Mali." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0111.

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Abstract:
L'argument défendu dans la thèse est que la petite enfance, de la conception au sevrage, est le creuset dans lequel se constitue et se construit l'identité soninké, à travers l'apprentissage de "la bonne distance", non seulement spaciale, mais surtout corporelle, relationnelle, généalogique et cosmologique. Les résultats de la recherche menée au Mali ne se limitent pas à l'ethnographie d'une phase mal connue du cours de la vie soninké, même s'ils font apparaître l'existence d'un statut spécifique et précaire du petit enfant, encore lié au monde invisible, que contrebalance un maternage intensi
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Traoré, Kamana Jean-Yves. "Le défi démocratique et la décentralisation face à la société et à la culture Senufo : réarticulation des pouvoirs dans cinq communes rurales du cercle de Sikasso - Mali." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0192.

Full text
Abstract:
Cette thèse intitulée "Le défi démocratique et la décentralisation face à la société et à la culture Snufo : réarticulation des pouvoirs dans cinq communes rurales du cercle de Sikasso - Mali" se divise en trois parties. La première partie rapplle l'histoire du peuplement et analyse l'organisation soci-culturelle et l'évolution des systèmes de pouvoir de la zone de recherche. La seconde partie, est consacrée à l'avènement de la démocratie et à la mise en place de la décentralisation (découpages communaux, choix des chefs-lieux de communes, constitution des listes électorales et élections). Ell
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Teme, Abinou. "Paganisme et logique du pouvoir dans le Toro en pays Dogon." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0114.

Full text
Abstract:
Apres avoir inventorie les poles de pouvoir (le hogon et institutions connexes, la pretrise, les institutions liees a la preeminence de la primogeniture, le maitre du terroir, la societe des masques, l'organisation des jeunes et des femmes, la chefferie du village) et degage leur fondement ideologique (dans l'analyse de la notion indigene d'omolo), nous avons etaye nos hypothedes d'expression des rapports de pouvoir dans le toro. Lesdits rites vont des rituels agraires a ceux relatifs a la protection et au controle des personnes et sont saisis comme des techniques d'adaptation a l'environnemen
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Berche, Thierry. "Un projet de santé en pays Dogon : enjeux de pouvoirs et stratégies : 1987-1992." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0021.

Full text
Abstract:
Ce travail est centre sur les strategies d'acteurs autour d'un projet de developpement sanitaire de la cooperation germanomalienne dans le cercle de bandiagara. Il presente d'abord le contexte ethnologique des "singuliers dogon", et fait un rapide historique tant des institutions de sante publique que des "projets" sanitaires soutenus par la cooperation technique allemande. (gtz). Les processus de mise en place de ce "projet" de soins de sante primaires sont exposes ainsi que les logiques institutionnelles, financieres et technico-professionnelles mises en jeu. Enfin, l'auteur s'attache a decr
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Sanogo, Bakary. "Le rôle des cultures de commercialisation dans l'évolution des sociétés rurales du Sud du Mali : l'exemple des Senoufo." Bordeaux 3, 1986. http://www.theses.fr/1986BOR30017.

Full text
Abstract:
Depuis l'epoque coloniale, plusieurs actions de nature et de caractere differents ont ete menees en direction des paysans senoufo maliens, peuple de braves agriculteurs dont le systeme traditionnel de production fortement articule sur le systeme social, le systeme culturel et le systeme politique, constituait un ensemble parfaitement logique et coherent. Impots, cultures et travaux forces, poids demographique urbanisation rapide, sollicitations d'ordre economique et monetaire, actions d'encadrement et de developpement. . . Ont transforme l'activite agricole en lui donnant un caractere marchand
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Petit, Véronique. "Migrations et société Dogon." Paris 5, 1996. http://www.theses.fr/1996PA05H023.

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Abstract:
Cette recherche a été conduite au pays dogon, dans l'arrondissement de sangha au mali entre 1990 et 1993 (recensement de 21370 personnes, 1082 questionnaires socio-démographiques). Le chapitre 1 montre comment l'histoire peut modeler les formes de mobilités contemporaines. Les dogon se caractérisent par une histoire agitée qui les a conduits du mande a la région des falaises de Bandiagara, et qui expliquent leurs multiples déplacements au sein de cette zone. La société dogon. Elle apparait comme un ensemble complexe, qui est demeure jusqu'à récemment encore replie sur lui-même du fait de son e
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Menigoz, Alain. "Apprentissage et enseignement de l'écrit dans les sociétés multilingues : de la nécessité d'outils : de la remédiation transculturelle : l'exemple du plateau Dogon au Mali." Besançon, 2003. http://www.theses.fr/2003BESA1031.

Full text
Abstract:
La crise de l'enseignement des pays subsahariens peut être due à des causes structurelles. Pourtant c'est surtout l'accès à la langue d'enseignement, à l'écrit et aux savoirs que celui-ci subordonne, qui semble poser problème. Il apparaît nécessaire de redéfinir quels sont le sens et la place de l'école et de l'écrit dans des sociétés sans littératie. Deux principes devraient être à la base de toute didactique et principalement celle de l'écrit : d'une part, dans les pays africains, la Parole a une valeur quasi absolue en lien avec toutes les activités quotidiennes. Parler, c'est tisser le mon
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Diallo, Hamidou. "Histoire du Sahel au Burkina Faso : agriculteurs, pasteurs et islam (1740-1960)." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10051.

Full text
Abstract:
Originaires surtout du delta intérieur du Niger, les Peuls pasteurs viennent s’installer au Sahel dès le XVe siècle. A partir du XVIIIe siècle, l’arrivée de nouvelles vagues de migrants peuls et le jihâd du début du XIXe siècle permettent aux pasteurs d’asseoir leur hégémonie politique en remportant la victoire dans des conflits qui les opposent aux populations d’agriculteurs sédentaires auxquelles ils sont soumis. L’islam devient alors un facteur important de l’identité peule (pulaaku). Des entités politiques fragiles et les invasions touareg facilitent la pénétration coloniale française à la
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Diawara, Mamadou. "La dimension sociale et politique des traditions orales du royaume de jaara (mali) du xve au milieu du xixe siecle." Paris, EHESS, 1985. http://www.theses.fr/1985EHESA004.

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Homolle, Patrick. "D'une rive à l'autre : un jeu d'espaces et de formes : associations villageoises dans la région de Kayes au Mali." Paris 5, 2007. http://www.theses.fr/2007PA05H016.

Full text
Abstract:
Entre les migrants originaires de la région de Kayes - région qui se caractérise, tout au long de son histoire, par l’extrême mobilité de ses populations -, installés en France dans un espace résidentiel particulier, celui des foyers, et leurs villages s’établit un jeu d’échanges multiples. Cette recherche s'attache à décrire ce jeu à partir des " associations villageoises », de leurs projets et de ce qu’ils modifient dans l’espace villageois. Ces projets posent tous la question du développement. Au-delà de ce qu’ils peuvent révéler de la capture d’un univers par un autre, de l’emprunt de tell
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Nao, Oumarou. "Le masque à lame chez les Moosé, les Nuna et les Bwaba : le problème de sa diffusion : étude de son milieu social et de sa géographie stylistique." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010616.

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Abstract:
Le masque a lame est un objet de bois monoxyle, utilise dans des ceremonies rituelles chez un grand nombre de populations en afrique de l'ouest, dont les loose, les nuna et les bwaba du burkina actuel. L'etude de la morphologie de cette sculpture, ajoutee a l'analyse de sa geographie stylistique dans l'espace considere par notre travail, indique bien que les masques a lame des moose d'une part, et ceux d'autre part des nuna et des bwaba, n'ont pas la meme origine, les uns et les autres ayant ete influences a des epoques differentes, par des masques de groupes venus d'horizons differents, avec
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Jespers, Philippe. "Essai sur la religion minyanka." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1992. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212955.

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Diagana, Abdoulaye. "Transfert de normes et logiques d'acteurs en pays soninké : quand la décentralisation redistribue les équilibres politiques à l'échelle locale : Mauritanie, Mali, Sénégal." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL034.

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Abstract:
L'évolution de la gestion des affaires publiques et, au-delà, celle de l'apprentissage de la démocratie connaît une crise dont l'impact sur les processus décisionnels a pour noms affairisme, clientélisme, manipulation des scrutins. . . Cette crise de la démocratie se manifeste par divers symptômes parmi lesquels figurent la baisse de la participation électorale, la perte de confiance dans le personnel politique, la crédibilité déclinante des partis politiques et, plus globalement, une perte de légitimité des institutions politiques. Mieux encore, la manifestation ultime de ce désamour se tradu
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Barry, Ibrahima. "Le Royaume de Bandiagara : 1864-1893 : le pouvoir, le commerce et le Coran dans le Soudan nigérian au 19ème siècle." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0038.

Full text
Abstract:
Dans la premiere moitie du xixe siecle, nait et se developpe dans le soudan occidental, un mouvement islamique qui sape les monarchies traditionnelles et instaure un regime nouveau, le regime islamique. Du fouta-toro au fouta-djallon, du masina a sokoto, partout se dressent des theocraties musulmanes. Au masina, seku amadu, un marabout d'origine modeste reussit a creer un veritable etat, la dina, qu'alhaji umar detruira en 1862 dans son vaste mouvement de conquete au nom de l'islam. Mais a la mort d'alhaji umar en 1864 a degimbere, c'est son neveu tidiani qui lui succeda. Au terme de vingt ans
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Coulibaly, Élisée. "Savoirs et savoir-faire des anciens métallurgistes d'Afrique occidentale : procédés et techniques de la sidérurgie directe dans le Bwamu (Burkina Faso et Mali) /." Paris : Éd. Karthala, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40186397s.

Full text
Abstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Art et archéologie--Paris 1, 1997. Titre de soutenance : Savoirs et savoir-faire des anciens métallurgistes : recherches interdisciplinaires sur les procédés en sidérurgie directe dans le Bwamu (Burkina Faso-Mali) : une contribution à l'histoire des techniques en Afrique.<br>Bibliogr. p. 375-392. Glossaire. Index. Résumé en anglais.
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Thibaud, Bénédicte. "Les milieux sahéliens de l'intérieur de la boucle du Niger : dynamique actuelle des sociétés et des écosystèmes (Mali central)." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30056.

Full text
Abstract:
Au mali, les ecosystemes sahliens et, plus precisement, les marges seches orientales du delta interieur du niger, montrent aujourd'hui des dysfonctionnements tels que le terme de crise est courrament evoque. Les societes saheliennes, rurales pour plus de quatre vingt dix pour cent d'entre elles, sont affectees, depuis les annees 1970 d'une croissance demographique qui a atteint toute son ampleur aujourd'hui, principalement chez les populations de cultivateurs. Or, l'accroissement des besoins qui en resulte a de plus en plus de mal a etre satisfait. En effet, les annees 1970 correspondent en me
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Sow, Ibrahima. "Analyse des facteurs de la non fréquentation des centres d'alphabétisation par les femmes malinké en milieu rural du Mali [sic] : étude du cas de Golobilaji." Master's thesis, Université Laval, 1985. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29070.

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Huet, Jean-Christophe. "Les habitats perchés dans la boucle du fleuve Niger (Mali)." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040348.

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Abstract:
Le plateau de Bandiagara et les monts du Gourma ont été utilisés comme bastions-refuges par les populations dogon et sonrai qui fuyaient l'insécurité des plaines. Ces villages qui utilisent parfois des sites fortifiés sont remarquables par leurs habitats troglodytes. L'habitat est l'expression spatiale d'une structure sociale dont l'élément de base est le segment de lignage. La vie sociale s'insère dans un système symbolique complexe l'espace vécu s'organise selon une opposition village-brousse. L'avancement en âge se traduit spatialement par un déplacement de chaque individu vers le centre du
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Millogo, Jean-Blaise. "Histoire du peuplement du pays Bobo-Sogokire (Burkina Faso)." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010584.

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Abstract:
Geographiquement situes dans le sud-est, les bobo font partie de la soixantaine d'ethnies presentent sur le territoire du burkina faso. Ils vivent en communautes villageoises independantes, sans pouvoir politique centralise et a l'instar des ethnies circonvoisines, ils appartiennent au groupe de societes dites lignageres ou segmentaires. Si de nos jours on dispose de quelques connaissances sur leur mode de vie traditionnelle, en revanche leur histoire du peuplement reste moins bien connue pour plusieurs raisons. Cependant, selon toute vraisemblance, la presence des bobo sur leur territoire eth
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Guindo, Nema. "La reconstitution de l'histoire du peuplement de la plaine du Seno-Gondo – Pays Dogon – Mali." Thesis, Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100138.

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Abstract:
L’histoire du peuplement a toujours constitué un enjeu majeur pour la reconstitution des identités culturelles, sociales et même ethniques. Le pays dogon est reconnu pour la richesse de ses traditions orales dont la transmission se fait de génération en génération. Pour conduire à bien ce travail, nous avons mené une étude pluridisciplinaire : Après une analyse minutieuse des traditions orales, nous avons compris que l’historique de la migration dogon se révèle beaucoup plus complexe et ancien que supposé au départ. Malgré cette richesse, retracer les étapes du peuplement dogon de la plaine du
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Gosselin, Annie. "Les savoirs locaux et les pratiques en lien avec la gestion des parcs agroforestiers dégradés : le cas des paysans de Kankorokuy, un village bwa du Mali." Master's thesis, Université Laval, 2008. http://hdl.handle.net/20.500.11794/20418.

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Abstract:
L'écologie politique souligne que même si les paysans possèdent des savoirs et des pratiques permettant de lutter contre la dégradation des ressources naturelles, leur application est soumise à diverses contraintes provenant du contexte dans lequel ils vivent. À l'aide de méthodes issues de l'ethnographie et de la méthode active de recherche participative (MARP), nous avons étudié le contexte local du village de Kankorokuy, au Mali, les savoirs et pratiques de ses paysans qui sont en lien avec la gestion des parcs agroforestiers, ainsi que les facteurs qui, selon eux, limitent l'application de
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Kassogue, Yada. "La migration féminine face aux mesures de restriction au pays dogon (Mali)." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH205.

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Abstract:
Au cœur de l’Afrique de l’Ouest, le Mali est un pays où la migration est ancrée de longue date dans les pratiques de la société. Le Pays dogon connait une forte migration rurale, comme la plupart des zones du Mali, mais se singularise par l’existence d’une organisation locale de la restriction de la migration féminine, assortie de sanctions. La majorité des chercheurs qui ont étudié les Dogon ont focalisé leur attention sur la culture traditionnelle et les mythes, au détriment des réalités sociales. Loin de ces stéréotypes, l’étude de la migration révèle des dynamiques locales tout à fait cont
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Jolly, Éric. "La bière de mil dans la société Dogon." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1996PA100015.

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Abstract:
En pays dogon, le mil est la principale culture vivriere. Pour repondre aux besoins alimentaires, cette cereale est d'abord cuisinee et consommee en famille, sous forme de "gateau de semoule". Mais une partie du mil est egalement convertie en biere pour etre utilisee a des fins sociales et religieuses, selon une logique privilegiant non plus la subsistance mais la communication et les depenses ostentatoires. Principale richesse offerte et partagee en public, cette boisson alimente ainsi les echanges et les relations sociales en circulant a l'exterieur de la sphere familiale, parallelement aux
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Leblon, Anaïs. "La patrimonialisation d'institutions pastorales peules au Mali : le ƴaaral et le degal (Delta intérieur du Niger)." Thesis, Aix-Marseille 1, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX10181.

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Abstract:
Le classement des institutions pastorales peules du yaaral et du degal (Delta intérieur du Niger) à la liste des chefs-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité de l’UNESCO est au fondement d’une interrogation sur les modalités de l’appropriation et de l’application des politiques internationales du patrimoine culturel immatériel. Dans un contexte de décentralisation politique et de transformations des sociétés agro-pastorales, le croisement des enjeux contemporains du pastoralisme transhumant à l’application du programme de sauvegarde conçu selon les nouvelles normes patrimoniale
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Laureau, Vincent. "La ville et la terre, apprendre de Bamako : le cas de Bozobuguni, un quartier autoconstruit." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100018/document.

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Abstract:
La construction en terre devient un sujet d’actualité pour l’architecture contemporaine occidentale. En revanche, au Mali, le matériau terre est aujourd’hui délaissé. Ce paradoxe invite à porter notre attention sur le territoire malien, afin d’apprendre du terrain les implications du matériau terre, notamment à l’échelle urbaine. Au Mali, la ville en terre est aujourd’hui essentiellement synonyme de patrimoine figé. Il existe pourtant un secteur urbain bien vivant : l’urbanisation informelle, qui, stimulée par les énergies de survie, génère une dynamique spatiale spécifique. C’est à partir de
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Traore, Ismail. "Les relations épistolaires entre la famille Kunta de Tombouctou et la Dina du Macina (1818-1864)." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2012. http://www.theses.fr/2012ENSL0748.

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Abstract:
La thèse porte sur deux aspects interdisciplinaires de la science à savoir : les études critiques et l’histoire (particulièrement celle du Mali). L’aspect études critique est écrit en arabe, il étudie la plus volumineuse et la plus intéressante correspondance échangée entre Shaykh Sīdī Ahmad al-Bakkay Kunta et le dernier émir du Macina (Amadou Amadou). Ce manuscrit traite de la majeure partie des différends qui opposaient les deux protagonistes particulièrement, mais aussi, les sujets brûlants entre les .deux familles en général. Elle est la réponse à une première correspondance envoyée par Am
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Souyris, Bernard. "Bobo et Bwaba pendant et après la colonisation : identité et organisation collective des populations africaines de la boucle du Mouhoun pendant le XXe siècle." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30032/document.

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Abstract:
Dans cette thèse, je me suis proposé de chercher à comprendre, en m'appuyant sur une étude critique d'écrits coloniaux et ethnographiques, comment se sont constituées les classifications des populations africaines à partir de présupposés raciologiques et les identifications réifiantes dans une région d'Afrique de l'ouest où le « mélange des races» avait frappé les premiers observateurs. Dans le même temps où ces représentations synchroniques s'imposaient, la conquête et l'administration coloniale ont contraint à des changements au niveau de l'activité productrice et du pouvoir ettransformé la
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Sissoko, Boubacar. "Le cheikh al-Mukhtâr al-Saghîr al-Kuntî (1790-1847) : médiation entre l'Etat peul du Macina et les Touaregs de Tombouctou de 1826 à 1847 : édition, traduction et commentaire de manuscrits." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2028.

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Abstract:
L’État peul du Macina a été fondé en 1818 par le pasteur Sékou Amadou (m. 1845), qui a entretenu des relations épistolaires avec la prestigieuse famille kunta de Tombouctou. Les informations rapportées de la tradition orale considèrent le rapport entre ces deux parties comme conflictuel. Selon cette dernière, les Kunta auraient été agitateurs qui tentaient de soulever les Touaregs contre les souverains peuls du Macina. Or, d’après leur diffèrent échanges épistolaires, il nous semble que leurs relations ont connu deux périodes distinctes La nature de leur rapport varie selon les époques : celle
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Diakité, Hiénin Ali. "Al-Mukhtār b. Yerkoy Talfi et le califat de Hamdallahi au XIXe siècle : Édition critique et traduction de Tabkīt al-Bakkay. Á propos d’une controverse inter-confrérique entre al-Mukhtār b. Yerkoy Talfi (1800-1864) et Aḥmad al-Bakkay (1800-1866)". Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2015. http://www.theses.fr/2015ENSL1056.

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Abstract:
Le califat de Hamdallahi a été gouverné successivement par trois dirigeants dont tous portaient le prénom « Amadou » pendant un demi-siècle de 1818 à 1862. La capitale du califat se trouvait dans la région du Macina au centre de l’actuel Mali en Afrique de l’Ouest. Cette région a connu de nombreuses mutations au XIXe siècle, particulièrement sur le plan intellectuel, politique et confrérique. Cette étude couvre uniquement la période de 1800 et 1866 dans la région du Macina. Ce travail s’est basé sur un texte polémique entre les Qādiris et les Tījānis ouest africains du XIXe siècle. Ce choix a
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