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Journal articles on the topic 'Bamiléké'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 25 July 2025

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1

Ndjio, Basile. "Migration, Architecture, and the Transformation of the Landscape in the Bamileke Grassfields of West Cameroon." African Diaspora 2, no. 1 (2009): 73–100. http://dx.doi.org/10.1163/187254609x430777.

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Abstract:

Abstract This paper seeks to explore how Bamileke emigrants from the Grassfields region of West Cameroon (re)imagine their community, and how they construct through architecture defensive identities based on communal principles and parochial solidarities. Through the example of some successful Bamileke expatriates, the paper shows how architecture embodies the desire of these affluent emigrants to reconnect themselves to their native village, to assert their ethnic identity, and more importantly to recover their alleged 'lost roots.' It also discusses the use of architecture by successful Bami

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2

Beaudelaire Noël, Kaze. "CELEBRATIONS FUNEBRES CHEZ LES BAMILEKE DE L’OUEST CAMEROUN: DEFIS D’UNE NEO-COLONISATION CULTURELLE." EPH - International Journal of Humanities and Social Science 8, no. 2 (2023): 46–61. http://dx.doi.org/10.53555/eijhss.v8i2.134.

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Abstract:

Le panorama des cultures du pays bamiléké laisse voir une multitude de micro- cultures (pratiques culturelles et cultuelles) qui y coexiste. Ce sont à la fois des éléments qui bien que relevant de la civilisation de ces peuples constituent des viviers de richesses culturelles ,marquer de leur réalité anthropologique et cosmogonique .Fondamentalement, il s’agit de moyens développés , appliqué et transmis de génération en génération, permettant aux descendants de garder les liens avec les alleux, de communiquer avec eux, de les célébrer en vue de les honorer, en clair, de garder la stabilité soc

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3

Kaze, Beaudelaire Noël. "From Denigrating Violence against African Beliefs to the Construction of Cultural Values: A Postcolonial Study of Religious Cults in the Bamiléké Country (West Region of Cameroon)." International Journal of Advanced Engineering Research and Science 10, no. 11 (2023): 53–62. http://dx.doi.org/10.22161/ijaers.1011.6.

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Abstract:

In the context of globalisation, African religions are marginalised because they are poorly understood and have to compete with the so-called revealed religions of the West. As a result, certain African beliefs are subjected to denigrating violence. This is the case of the Bamiléké cults in West Cameroon, which are characterised by specific rites, ceremonies and places. Based on a corpus of cults observed in the Bamiléké country (2021/2022), this article aims to rehabilitate them in order to place them in the context of a poorly understood monotheistic religion, hence the following problem: ho

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4

Maroti, Djiope Popadem. "Sacred Forests, Modes of Transmission of Cultural Knowledge and Security Geopolitics of Monarchs and Dignitaries Among the Bamiléké of West Cameroon." Open Journal for Studies in History 5, no. 1 (2022): 5–10. http://dx.doi.org/10.32591/coas.ojsh.0501.02005p.

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Abstract:

Many authors have written on problematic of natural environment in Bantu’s lands in general and in Bamiléké people in particular. In fact, those “sacred” environments represent for the population in this area, a base of spiritual and cultural life because of a relation existing between natural milieu and divine. Place of highest spiritual connotation, sacred forests are presented in this paper in various forms in accordance with attributes its takes. However, this paper present in a socio historical point of view, the conditions in which natural milieu favoring transmission of knowledge and po

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5

Onana, Jean-Baptiste. "Bamiléké vs Cameroun ?" Outre-Terre 11, no. 2 (2005): 337. http://dx.doi.org/10.3917/oute.011.0337.

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6

Dacher, Michèle, Charles-Henry Pradelles de Latour, and Michele Dacher. "Ethnopsychanalyse en pays bamiléké." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 28, no. 3 (1994): 547. http://dx.doi.org/10.2307/485362.

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7

Mainet, Guy. "Le « fait Bamiléké » au Cameroun." Cahiers d'outre-mer 38, no. 151 (1985): 291–93. http://dx.doi.org/10.3406/caoum.1985.3155.

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8

Gautier, Denis. "L'appropriation des ressources ligneuses en pays Bamiléké." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 240 (June 1, 1994): 15–28. https://doi.org/10.19182/bft1994.240.a19814.

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Abstract:

L'appropriation des ressources ligneuses en pays bamiléké conduit à considérer l'arbre dans ses formes d'organisation spatiale. Une réflexion sur les « systèmes arborés » permet d'établir une correspondance entre le statut de la terre et ces modes d'appropriation qui se divisent en trois domaines : l'intérieur de la concession familiale, où l'arbre fait l'objet d'une gestion soutenue ; les bordures de la concession, qui présentent des peuplements semi-extensif (haies, raphia) et les interstices de l'espace cultivé, avec les bois sacrés et les savanes. La combinaison des formations arborées cor

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9

Pradelles de Latour, Charles Henry. "Le cycle bisannuel chez les Bamiléké." Systèmes de pensée en Afrique noire, no. 7 (September 1, 1986): 88–99. http://dx.doi.org/10.4000/span.580.

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10

Suchel, Jean-Bernard. "Les privilèges climatiques du Pays bamiléké." Cahiers d'outre-mer 42, no. 165 (1989): 29–52. http://dx.doi.org/10.3406/caoum.1989.3289.

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11

Gautier, Denis. "Valeur d'usage des arbres en pays bamiléké." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 241 (September 1, 1994): 39–51. https://doi.org/10.19182/bft1994.241.a19810.

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Abstract:

L'arbre est présent dans tout le paysage bamiléké. Il joue un rôle dans l'organisation de l'espace et possède des usages variés qui ne s'évaluent pas seulement en termes économiques. Les valeurs d'usage de l'arbre dépendent des modes d'appropriation liés au statut de la terre mais aussi de ses fonctions particulières.Les valeurs d'usage sont analysées sous l'angle des productions, économiques ou socio-culturelles de l'arbre, et sous l'angle de ses fonctions. Elles sous-tendent le contrôle de l'accès aux ressources ligneuses et l'attribution des bénéfices de leur gestion.En analysant les trois

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12

Mouiche, Ibrahim. "Autochtonie, Libéralisation Politique, et Construction d'une Sphère Publique Locale au Cameroun." African Studies Review 54, no. 3 (2011): 71–99. http://dx.doi.org/10.1353/arw.2011.0060.

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Abstract:

Abstract:This study focuses on the hegemonic struggles between two ethnic communities, the Mbo and the Bamiléké, in Santchou, West Cameroon. At issue is the sharing of political roles in this locality, which point to issues of political representation. In this district, these roles (mayor, representative, etc.) were under the single party rule of the ethnic minority Mbo, who are a majority in this area but a minority in the rest of the district, where the Bamileke are the majority. In this monolithic context, where all protests were banned, the Bamileke had given up and accepted this arrangeme

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Noumen, Robert. "L’éclosion coopérative en pays bamiléké – Cameroun (1930-2010)." Cahiers de géographie du Québec 59, no. 168 (2016): 433–45. http://dx.doi.org/10.7202/1037257ar.

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Abstract:

L’espace géographique dans lequel agissent les instruments de la coopérative importée en pays bamiléké est pour l’essentiel représenté par la province de l’Ouest, dans l’actuelle division administrative du Cameroun. La greffe de ce modèle importé dans la région se juxtapose aux structures des réseaux de la solidarité traditionnelle. Cette juxtaposition va favoriser un fonctionnement en décalage avec les codes habituels associés à la réalité concrète. Elle nécessitera, pour survivre par la suite, une double mutation intégrée au sein du même corps sociétal en réalisant, d’une part, le passage de

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Gautier, Denis. "Poupées russes et montagnes bamiléké [De la concession à la chefferie : emboîtement des structures et dynamiques spatiales en pays Bamiléké]." Espace géographique 25, no. 2 (1996): 173–87. http://dx.doi.org/10.3406/spgeo.1996.975.

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15

Gautier, Denis. "Fondements naturels et sociaux d’un bocage tropical : l’exemple Bamiléké." Natures Sciences Sociétés 2, no. 1 (1994): 6–18. http://dx.doi.org/10.1051/nss/19940201006.

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16

Cohen, Emmanuel, Norbert Amougou, Amandine Ponty, et al. "Direct and Indirect Determinants of Body Mass Index in Both Major Ethnic Groups Experiencing the Nutritional Transition in Cameroon." International Journal of Environmental Research and Public Health 19, no. 10 (2022): 6108. http://dx.doi.org/10.3390/ijerph19106108.

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Abstract:

In the context of rapid nutritional transitions in Africa, few studies have analyzed the etiology of obesity by considering the driver pathways that predict body mass index (BMI). The aim of this study is to innovatively identify these driver pathways, including the main sociodemographic and socioecological drivers of BMI. We conducted a rural–urban quantitative study in Cameroon (n = 1106; balanced sex ratio) to explore this issue. We recruited participants and reported several sociodemographic characteristics (e.g., marital status, socioeconomic status (SES), and ethnicity). We then assessed

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Feldman-Savelsberg, Pamela, and Tiokou Ndonko. "Urbanites and Urban Villagers: Comparing ‘Home’ Among Elite and Non-elite Bamiléké Women's Hometown Associations." Africa 80, no. 3 (2010): 371–96. http://dx.doi.org/10.3366/afr.2010.0302.

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Abstract:

Most work on the political implications of hometown associations has focused on male elites. This contribution attends instead to the gendered varieties of hometown associations, exploring variations in the bases of shared identity among six Bamiléké women's hometown associations – hailing from Ndé Division, Western Province, and organized in both elite and neighbourhood-based non-elite associations – in Yaoundé, Cameroon. It suggests several ways to reconceptualize hometown associations and belonging. Addressing the situationally specific ways Bamiléké women use and interpret ‘home’, the unit

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Noubactep, Chapgang, and Hervé Tchekote. "La pratique du ŋdon et ses incidences sociospatiales chez les Bamiléké (Ouest-Cameroun) : une analyse à partir du cas de Bangangté." Annales de géographie N° 756-757, no. 2 (2024): 15–35. http://dx.doi.org/10.3917/ag.756.0015.

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Abstract:

En contrée Bamiléké, le ŋdon fait partie d’un ordre social transmissible dont la finalité est de garder en l’état une harmonie bienveillante entre les ancêtres et leurs descendances. Malgré l’ouverture à la mondialisation et aux nouvelles religiosités qui engendrent un peu partout dans la région de nombreuses mutations des modes de vie, il continue encore à influencer fortement le rapport des populations au divin et au sacré. Sur la base d’une revue documentaire, des observations directes et des entretiens semi-structurés, et à partir du cas de Bangangté dans le département du Ndé, la présente

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19

Panaccione, Élodie. "Maternités en terre bamiléké : entre croyances traditionnelles et soins médicaux." L'Autre 12, no. 1 (2011): 103. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.034.0103.

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20

Gautier, Denis. "La diversité des systèmes agroforestiers bamiléké et ses évolutions contemporaines." Journal d'agriculture traditionnelle et de botanique appliquée 36, no. 2 (1994): 159–78. http://dx.doi.org/10.3406/jatba.1994.3550.

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21

Tabapssi, Timothée F. "Éducation vernaculaire et accumulation productive des migrants bamiléké du Cameroun." Présence Africaine 172, no. 2 (2005): 23. http://dx.doi.org/10.3917/presa.172.0023.

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22

Garritano, Carmela. "Rosine Mbakam, director. The Two Faces of a Bamiléké Woman. 2016. 76 min. French and Bamiléké, with English subtitles. Cameroon and France. Icarus Films. $348." African Studies Review 63, no. 1 (2019): E40—E42. http://dx.doi.org/10.1017/asr.2019.56.

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NJOUKAM, Raphaël. "L’agroforesterie en marche… Point de vue d’un observateur averti." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 321, no. 321 (2014): 3. http://dx.doi.org/10.19182/bft2014.321.a31211.

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Abstract:

L’agroforesterie, considérée aujourd’hui comme un concept scientifique, s’est en réalité inspirée des pra-tiques multiséculaires de gestion de fertilité du sol en milieu rural. Ces pratiques ont été progressivement imposées par la forte densité des populations, la rareté des terres arables et le désir de chaque famille ou lignée d’acquérir sur son terroir une certaine autosuffisance en produits alimentaires, ligneux et médicinaux. Décrivant le système bocager en pays bamiléké au Cameroun, Despois (1945) notait déjà la pratique de l’enfouissement des feuilles mortes ou issues de l’émondage des

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24

Provensal, Danielle. "Ethnopsychanalyse en Pays Bamiléké, per Charles-Henry Pradelles de la Tour." Arxiu d'Etnografia de Catalunya, no. 7 (February 12, 2016): 260. http://dx.doi.org/10.17345/aec7.260-262.

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25

Kuipou, Roger. "Le culte des crânes chez les Bamiléké de l’ouest du Cameroun." Communications 97, no. 2 (2015): 93. http://dx.doi.org/10.3917/commu.097.0093.

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Tchape, Jean-Bosco. "'lebendant" création d'un néologisme, dans la langue bamiléké (fe'efe'e) du Cameroun." L Information Grammaticale 27, no. 1 (1985): 14–15. http://dx.doi.org/10.3406/igram.1985.3397.

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27

Kuipou, Roger. "Le culte des crânes chez les Bamiléké de l'ouest du Cameroun." Communications 97, no. 1 (2015): 93–105. http://dx.doi.org/10.3406/comm.2015.2775.

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28

Gundlach, Cory, and Hervé Youmbi. "Invitation as Intervention: Hervé Youmbi's Bamiléké-Dogon Ku'ngang Mask and the Stanley Museum of Art." L'Esprit Créateur 64, no. 4 (2024): 116–27. https://doi.org/10.1353/esp.2024.a949904.

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Abstract:

Abstract: The Stanley Museum of Art acquired recently Hervé Youmbi's Bamiléké-Dogon Ku'ngang Mask VI, 2019–2022, to highlight the contemporary relevance of masquerade in Africa, and to critique the ways in which African ritual objects function in an American art museum context. Created as a commodity for the global artworld and for ritual performance by members of the Ku'Ngang Society in Cameroon, Youmbi's work blurs and defies conventional museological and ritual practices. Through an invitation to circulate the work regularly between an American art museum and African community of origin, Yo

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Tchawa, Paul. "La dégradation des sols dans le Bamiléké méridional conditions naturelles et facteurs anthropologiques." Cahiers d'outre-mer 46, no. 181 (1993): 75–104. http://dx.doi.org/10.3406/caoum.1993.3467.

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Hoffman, Danny. "The Two Faces of a Bamiléké Woman and Chez Jolie Coiffure, Rosine Mbakam." Africa Today 66, no. 2 (2020): 133–35. http://dx.doi.org/10.2979/africatoday.66.2.07.

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Véron, Jean-Bernard. "Manuella Ngafeu, La résilience communautaire, une perspective africaine. L’exemple des Bamiléké du Cameroun." Afrique contemporaine N° 279, no. 1 (2025): 251–53. https://doi.org/10.3917/afco1.279.0251.

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Tchatchouang Ngoupeyou, Honoré. "Jeux de pouvoir et affrontements dans la patrimonialisation des biens coutumiers des chefferies bamiléké." Politique africaine 165, no. 1 (2022): 31–48. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.165.0031.

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Mouiche, Ibrahim. "Dénomination et territorialité urbaines, chefferies traditionnelles et question identitaire en pays bamiléké au Cameroun." Autrepart 64, no. 1 (2013): 37. http://dx.doi.org/10.3917/autr.064.0037.

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Feldman-Savelsberg, Pamela. "Avoiding Hardship, Deflecting Conflict: From Fostering to Reluctant Relatives among World-Connected Bamiléké Families (Cameroon)." Journal des Africanistes, no. 92-1 (May 10, 2022): 48–76. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.12134.

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Feuba Mbassi, Romise-Pelvine, and Ismaïla Datidjo. "Déterminants de consommation d’un aliment patrimonial bamiléké : le plantain dans la diaspora medumba à Douala." Suds 290 (2024): 359–66. https://doi.org/10.4000/144ma.

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WAMBA, André. "Rituels funéraires dans les sociétés contemporaines." Revue Education, Santé, Sociétés, Vol. 8, No. 2, Volume 8, Numéro 2 (September 16, 2022): 29–50. http://dx.doi.org/10.17184/eac.5983.

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Abstract:

L’étude des mutations et transformations des rituels funéraires oppose, depuis un certain temps, deux types de discours : l’un, ancré dans la tradition, et l’autre, dans la modernité. Le premier reproche au traitement moderne de la mort la tendance à la désymbolisation des rituels funéraires et à la déritualisation de la mort. Le second dénonce chez le premier les contraintes et obligations sociales trop exigeantes qu’impose les traditions culturelles aux endeuillés et l’intention d’utiliser les rituels funéraires pour réédifier le tissu des relations sociales fragilisées par la mort et la mon

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Ndami, Chantal. "Les agricultrices et la propriété foncière en pays bamiléké (Cameroun). Un droit foncier coutumier en tension." Cahiers du Genre 62, no. 1 (2017): 119. http://dx.doi.org/10.3917/cdge.062.0119.

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Mä Tchouake, Noumbissie. "La construction de l'imaginaire socio-politique bamiléké et les prémices de la rébellion dans l'Ouest-Cameroun." Outre-mers 94, no. 354 (2007): 243–69. http://dx.doi.org/10.3406/outre.2007.4262.

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Tsékénis, Émile. "Gens du pouvoir – gens de la terre. Un point de vue Batié (chefferie bamiléké de l’Ouest-Cameroun)." Anthropos 105, no. 2 (2010): 489–502. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2010-2-489.

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Muller, Jean-Claude. "Charles-Henry PRADELLES de LATOUR : Ethnopsychanalyse en pays bamiléké, Paris, E.P.E.L., 1990, 264 p., tableaux, figures, cartes." Anthropologie et Sociétés 17, no. 1-2 (1993): 265. http://dx.doi.org/10.7202/015262ar.

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Tsékénis, Emile. "La "frontière africaine" revisitée: "ethnogenèse" dans les Grassfields de l'est(le cas de la chefferie bamiléké de Batié)." Canadian Journal of African Studies / Revue canadienne des études africaines 44, no. 1 (2010): 142–77. http://dx.doi.org/10.1080/00083968.2010.9707562.

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Momo, Mathieu Nouazi, Martin Yemefack, Paul Tematio, Anicet Beauvais, and Jean-Paul Ambrosi. "Distribution of duricrusted bauxites and laterites on the Bamiléké plateau (West Cameroon): Constraints from GIS mapping and geochemistry." CATENA 140 (May 2016): 15–23. http://dx.doi.org/10.1016/j.catena.2016.01.010.

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Ngnintedem, Guilioh Merlain Vokeng. "Au Pays de(s) intégré(s) de Gabriel Kuitche Fonkou : de la problématique de l’intégration belliciste à la reconstruction identitaire." Non Plus 7, no. 14 (2018): 169–87. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v7i14p169-187.

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Abstract:

Le roman de Gabriel Kuitche Fonkou laisse découvrir un univers manichéen dans lequel interagissent les cultures bamiléké, fang-béti et autres. Dans un tel contexte, l’espace multiculturel devient le théâtre d’un champ de positionnement ; ce qui complexifie la coexistence entre les cultures et les peuples. Cela signifie que l’abolition des distances culturelles ne rend pas toujours faciles la compréhension entre les peuples et les relations entre groupes ethniques. Au Pays de(s) intégré(s) met en scène les enjeux et logiques identitaires. Ainsi, Kuitche Fonkou révèle le caractère conflictuel et

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Samen, Moris. "« Rester c’est Vivre, Partir c’est Mourir ». Le regard des érudits bamiléké sur la migration des jeunes et ses causes aujourd’hui." Cadernos de Estudos Africanos, no. 37 (July 1, 2019): 135–58. http://dx.doi.org/10.4000/cea.3915.

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Fouellefak Kana, Célestine Colette. "Pour une valorisation du religieux en pays bamiléké au Cameroun après le concile Vatican II (1962-1965) : inculturation ou folklorisation ?" Présence Africaine N°195-196, no. 1 (2017): 399. http://dx.doi.org/10.3917/presa.195.0399.

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Da Costa, Aurélie, Gauthier Lacanal, and Frédéric Hoffmann. "Problèmes de gestion des ressources en eau et de l'assainissement en pays Bamiléké : l'exemple de la ville de Dschang (Cameroun)." Travaux du Laboratoire de Géographie Physique Appliquée 23, no. 1 (2004): 63–77. http://dx.doi.org/10.3406/tlgpa.2004.1021.

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Cohen, E., G. Boetsch, F. P. Palstra, and P. Pasquet. "Social valorisation of stoutness as a determinant of obesity in the context of nutritional transition in Cameroon: The Bamiléké case." Social Science & Medicine 96 (November 2013): 24–32. http://dx.doi.org/10.1016/j.socscimed.2013.07.004.

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Mary-Ann, Mbong Angie, Ntentie Françoise Raïssa, Djiokeng Paka Gislain, et al. "Antioxidant Potential of Some Plant Foods Commonly Consumed in Cameroon." EAS Journal of Nutrition and Food Sciences 4, no. 3 (2022): 78–90. http://dx.doi.org/10.36349/easjnfs.2022.v04i03.001.

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Abstract:

Plant foods contain antioxidants and their efficiency in the management of non-communicable diseases like cancer, diabetes, cardiovascular diseases, and neurodegenerative diseases has long been proven. Nonetheless, the antioxidant potential of plant foods is continuously being studied with the aim of valorizing those foods that are still not well known. As such, the aqueous filtrates of forty-eight (48) plant foods currently consumed in Cameroon were screened for antioxidant potential. Their polyphenol content, ability to scavenge the 2,2’azinobis (3ethylbenzo-tiazoline-6-sulfonic acid) diammo

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Tchawa, Paul. "Evolution des techniques traditionnelles de gestion des sols et développement durable : enseignements tirés de l'étude de deux terroirs bamiléké (Ouest-Cameroun )." Cahiers d'outre-mer 50, no. 197 (1997): 69–86. http://dx.doi.org/10.3406/caoum.1997.3639.

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Chendjou, Louis Christian Kamgang, Jean Victor Kenfack, Jules Tcheumenak Kouémo, Fidèle Koumetio, and Armand Kagou Dongmo. "Interpretation of Geological and Gravity Data from the Bamiléké Plateau (West-Cameroon): Implication for the Understanding of Its Underground Lithotectonic Geometry." Journal of Geoscience and Environment Protection 12, no. 09 (2024): 283–314. http://dx.doi.org/10.4236/gep.2024.129016.

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