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Journal articles on the topic 'Bantos - Religião'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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1

Silva, Jeusamir Alves. "DA HISTÓRIA NEGADA A LUTA POR UMA VISIBILIDADE IGUALADA." Periferia 10, no. 1 (2018): 202–12. http://dx.doi.org/10.12957/periferia.2018.31155.

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Abstract:
ResumoO principal objetivo deste trabalho é dar visibilidade ao povo banto, com base na Lei. 10.6392003/PR, incluindo a sua história e cultura nas grades curriculares do ensino brasileiro, usando como fio condutor a sua religião. Escolheu-se como objeto de estudo terreiros bantos de diferentes pontos do Brasil. A justificativa é que apesar dos bantos terem sido os primeiros escravos aqui introduzidos, e espalhados por todo território brasileiro, (do século XVI ao XIX), praticamente, nada, sabe-se sobre o seu papel na formação do Brasil e na construção da nossa língua. Utilizou-se a pesquisa de
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Daibert, Robert. "A religião dos bantos: novas leituras sobre o calundu no Brasil colonial." Estudos Históricos (Rio de Janeiro) 28, no. 55 (2015): 7–25. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-21862015000100002.

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Abstract:
ResumoO artigo tem como proposta apresentar uma síntese das características centrais da tradição religiosa africana banto. O objetivo é demonstrar que o conhecimento desses elementos, enquanto repertório simbólico disponível aos praticantes do calundu, pode trazer novas reflexões a respeito desta experiência religiosa no período colonial. Pretende-se, assim, incentivar futuras investigações que não privilegiem o sincretismo como elemento de diluição das heranças africanas, mas levem em conta os modos de sobrevivência, reatualização e transformação das tradições religiosas banto no Brasil.
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3

Klein, Rebekka A. "Das soziale Band der Religion." Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie 62, no. 1 (2020): 114–37. http://dx.doi.org/10.1515/nzsth-2020-0005.

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Abstract:
ZusammenfassungDer Artikel untersucht die in der Sozialtheorie seit der Antike gebrauchte Metapher eines sozialen Bandes im Blick auf die Religion. Mit ihr wird die Performativität sozialer Bindungen und Kohäsionskräfte und damit ihre kulturelle Hervorbringung akzentuiert. Religion kann jedoch nicht einfach mit kulturellen Akten gleichgesetzt werden, wie es oft in liberalprotestantischen Ansätzen und in Konzeptionen einer Öffentlichen Theologie der Fall ist. Alternativ wird daher das Gespräch mit poststrukturalistischen Autoren (Derrida, Nancy) gesucht, um von ihm her einen Bezug zur offenen M
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4

Savramis, Demosthenes. "Religion et bandes dessinées: Tarzan et Superman sauveurs." Social Compass 34, no. 1 (1987): 77–86. http://dx.doi.org/10.1177/003776868703400106.

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Abstract:
The Author of this article is interested in the salvific personages of Tarzan and Superman, two heroes who move within an utopic universe near to popular religiosity. This work attests that the secret aspirations concerning salvation of numerous of our con temporaries are opposed to the pure and simple disappearance of the religious theme, even if this last comes to express itself through symbols removed from established Christian indices.
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Santos, Eufrazia Cristina Menezes. "O Preto Velho na Umbanda." Debates do NER 1, no. 17 (2010): 121–46. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.8428.

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Abstract:
O artigo analisa o culto dos pretos velhos na umbanda e a influência da tradição religiosa de origem banto no seu processo de institucionalização. Considerando as relações entre o domínio religioso e os demais domínios sociais, evidencia-se a importância social e religiosa desse personagem, que reflete em si várias contradições de nossa sociedade. A análise do seu culto nos permite pensar em temas sociais como família, relações raciais, hierarquia, escravidão, identidade nacional. Destaco no conjunto das análises o estatuto de ancestral brasileiro conferido aos pretos velhos inicialmente pelo
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Fuchigami, Ivna Maia. "O conto Adão e Eva, de Machado de Assis, numa correlação com a definição de Paul Tillich da Bíblia." Correlatio 16, no. 2 (2018): 499. http://dx.doi.org/10.15603/1677-2644/correlatio.v16n2p499-512.

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Abstract:
O presente artigo tem por objeto apontar as possíveis aproximações entre o conto machadiano, Adão e Eva, com o pensamento tillichiano sobre sua definição da Bíblia. Machado de Assis, considerado inadvertidamente como um cético radical ou uma pessoa avessa à Religião, desenvolve suas reflexões religiosas ora de forma explícita ora de forma implícita. Representando artisticamente sua cosmovisão, o escritor extrai do cotidiano temas banais para refletirmos teologicamente, sem colocar deliberadamente as questões em termos propriamente religiosos, mas criando espaços vazios que levam a uma relação
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7

Lemay, Sylvain, and Jean-François Boulé. "Le personnage féminin dans les bandes de l’Action catholique (1935-1938)." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 9 (2016): 93–107. http://dx.doi.org/10.29173/af25711.

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Abstract:
Les années 1930 ont constitué un terreau fertile pour l’éclosion d’œuvres qui sont devenues des classiques de la bande dessinée et ce, tant américaine que franco-belge. Au Québec, le marché est surtout occupé par des traductions de bandes américaines. De 1935 à 1938, L’Action catholique publiera 11 récits, totalisant plus de 700 bandes. Il s’agit, pour la majorité, d’adaptations de romans québécois du terroir faisant l’apologie des racines canadiennes-françaises et de la religion catholique, tels L’appel de la race de Lionel Groulx. Ces adaptations sont livrées sous la forme d’image d’Épinal.
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Caruzo, Matheus Svóboda, and Emmy Uehara Pires. "O que o Eletroencefalograma tem a nos dizer sobre a experiência religiosa: uma revisão sistemática." Psicologia Argumento 37, no. 95 (2019): 01. http://dx.doi.org/10.7213/psicolargum.37.95.ao01.

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Abstract:
É possível observar historicamente o antagonismo delineado entre ciência e religião. Desde Galileu e a revolução científica, foram múltiplas as disciplinas que destinaram seus anseios teóricos para o entendimento dessa interface, a exemplo das neurociências, a partir do século XIX. Atualmente, observa-se um crescente interesse em investigar os correlatos neuronais da experiência religiosa e sua implicação na vida cotidiana. O presente manuscrito apresenta uma revisão sistemática dos estudos que buscaram compreender os correlatos neurológicos da experiência religiosa a partir da técnica Eletroe
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9

San Vicente González de Aspuru, Jose Ignacio. "Antonio-Dioniso versus Octaviano-Apolo: propaganda y contrapropaganda en torno a los ritos dionisíacos." ARYS: Antigüedad, Religiones y Sociedades, no. 13 (October 5, 2017): 77. http://dx.doi.org/10.20318/arys.2017.2698.

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Abstract:
Resumen: El artículo analiza, por un lado, la relación establecida entre Antonio y Dioniso y entre Octaviano y Apolo. Ambos triunviros buscaron reforzar su poder utilizando la religión. Se presta especial atención a la identificación de Marco Antonio como “Neo Dioniso” en la zona oriental, después de la batalla de Filipos. Se sostiene que una de las consecuencias de este acto propagandístico fue la vinculación de Octaviano con Apolo y la de Sexto Pompeyo con Neptuno.De manera paralela, se examinan las acusaciones que los escritores de ambos bandos elaboraron con fines propagandísticos y con el
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10

Rabello, Kelly. "A coroação de Reis Negros e a tradição Congadeira: um elo entre o Velho e o Novo Mundo." Numen 22, no. 1 (2020): 97–115. http://dx.doi.org/10.34019/2236-6296.2019.v22.29608.

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Abstract:
Entre os séculos XVI a XIX, negros de origem Banto foram escravizados e transportados à força para o Brasil. Apesar de perderem muitos dos seus costumes originais, através de instrumentos como a linguagem, a dança e a música, conseguiram dar continuidade a certas práticas culturais, especialmente àquelas que associavam o divertimento à religião. Esses elementos se tornavam vivos especialmente nas festividades associadas às Irmandades religiosas, nas quais negros e negras praticavam bailados próprios, cantos e danças em homenagem ao santo padroeiro daquela confraria e entronizavam os seus própr
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Apaolaza Llorente, Dorleta. "«El primer objeto de la policía»: religión y orden público en los bandos de buen gobierno de Cuba (1763-1830)." Anuario de Historia de la Iglesia 27 (May 2018): 175–98. http://dx.doi.org/10.15581/007.27.175-198.

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González Arias, Diana. "El clero de la Nueva España durante el proceso de Independencia, 1808-1821." Revista Trace, no. 58 (July 9, 2018): 143. http://dx.doi.org/10.22134/trace.58.2010.378.

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Abstract:
Este libro reúne cinco artículos que fueron presentados en diferentes con- gresos y publicados por separado en años recientes. Mediante el análisis de la participación del clero en distintos momentos del proceso de Independencia –crisis política de 1808, insurgencia y consumación–, la obra logra mostrar ampliamente el importante papel que desempeñaron la religión y la Iglesia durante ese período. Así, esta compilación permite observar que en 1808, ante el vacío de poder provocado por las abdicaciones de Bayona y el encarcelamiento de Fernando VII por Napoleón, la Iglesia constituyó un factor d
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Chataignier, Gilda. "Estilo: atravessando o Saara." dObra[s] – revista da Associação Brasileira de Estudos de Pesquisas em Moda 2, no. 3 (2008): 29. http://dx.doi.org/10.26563/dobras.v2i3.349.

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Abstract:
Minha mãe sempre contava, com certa bravata e alegria, que minhas primeiras palavras, com menos de 1 ano de idade, foram Alá, lá ô, ô, ô, ô. O refrão animado da marchinha dos anos 40 – que até hoje empolga também os blocos moderninhos e as passistas enfeitadas com cola e tapa-sexo – toca nos meus ouvidos e coração. Principalmente quando desço do metrô em direção ao Saara, como se fosse um intróito quase religioso. É uma necessidade incontrolável a de ir para aquelas bandas, uma catarse, alguma coisa meio sagrada que me faz esquecer o dia-a-dia nos trajetos cariocas que o destino me obriga a pe
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Cammarata, Vincenzo. "Descolonização literária na crônica “A cabeça de Salomé”, de Ana Paula Tavares." Caligrama: Revista de Estudos Românicos 23, no. 3 (2018): 7. http://dx.doi.org/10.17851/2238-3824.23.3.7-24.

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Abstract:
Resumo: O objetivo deste artigo é refletir sobre o processo de descolonização literária na obra de Ana Paula Tavares através do uso do discurso religioso e do papel da mulher na ancestralidade de matriz banta, fazendo uma análise crítica do discurso da crônica “A cabeça de Salomé” (2004). Pretende-se demonstrar que as referências culturais a certas formas de expressão comunicativas da narrativa oral e das crenças de origem cabinda e quioca conseguem criar uma nova forma de reescrever a identidade angolana, criando uma contramemória que se contrapõe à memória dominante, imposta pelos colonizado
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Oliveira, João Ygor De, and Modesto Leite Rolim Neto. "ESPIRITUALIDADE EM CUIDADOS PALIATIVOS: UMA REVISÃO SISTEMÁTICA COM METANÁLISE." ID on line REVISTA DE PSICOLOGIA 12, no. 40 (2018): 28. http://dx.doi.org/10.14295/idonline.v12i40.1081.

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Abstract:
Introdução: Um tema repleto de discussão e opiniões como a espiritualidade, principalmente quando relacionado a oncologia merece a devida atenção diante evidências que mostram sua inserção na prática clínica. O debate atual sublinha que a depressão e a ansiedade são duas condições clínicas que são relatadas como melhoradas após intervenções espirituais na ambiência da oncologia, particularmente na inserção dos cuidados paliativos. Objetivo: Caracterizar as evidências relevantes no determinar os efeitos da espiritualidade e/ou religião na depressão e ansiedade em pacientes oncológicos em final
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Santiago, Maria Elizabeth Da Costa Felipe. "Longevidade e Sexualidade: uma Abordagem Inerente à Atuação do Enfermeiro Enquanto Educador em Saúde." Ensaios e Ciência: Ciências Biológicas, Agrárias e da Saúde 23, no. 3 (2019): 251. http://dx.doi.org/10.17921/1415-6938.2019v23n3p251-255.

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Abstract:
Falar da sexualidade na terceira idade é uma temática ainda ligada a tabus, pois há escassez de menções e diálogos tanto pelos profissionais de saúde como pelos próprios idosos que se intimidam e deixam de praticar a sexualidade pela repressão da sociedade, assim como pela complexidade oriunda de alterações fisiológicas e psíquicas, que também colaboram como grandes fatores para não prática da atividade sexual. Todavia, esse envolvimento de amor, afeto e contato físico estabelece um vínculo de laços prazerosos que precisa ser dialogado no decurso de todas as etapas da vida. Assim sendo, este e
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Da Silva, Douglas Mansur. "Resenha do Livro “O Campo da Antropologia no Brasil”." Cadernos UniFOA 1, no. 1 (2017): 12. http://dx.doi.org/10.47385/cadunifoa.v1i1.967.

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Abstract:
O Livro O Campo da Antropologia no Brasil é um dos produtos do projeto “Formaçãoacadêmica, pesquisa e mercado de trabalho em antropologia no Brasil”, elaborado peladireção da ABA, gestão 2002-2004. Entre os objetivos do projeto estavam: “a) a análise das condições de formação dos antropólogos e da pesquisa desenvolvida no âmbito dosprogramas de pós-graduação em antropologia no Brasil; e b) o estudo das inserçõesprofissionais dos egressos da pós-graduação” (pág. 13). O grande esforço de pesquisa levado a cabo pela direção da ABA e por uma equipe de investigadores, cumpriu a tarefa de “realizar
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"PERSPECTIVAS SOBRE EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI EN ECUADOR." EDITORIAL UNACH, August 31, 2021, 1–160. http://dx.doi.org/10.37135/u.editorial.05.39.

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Abstract:
Las décadas perdidas de los 80 y 90 se convirtieron en la plataforma discursiva más apropiada para el regreso de una ideología política que se la había presumido muerta a partir del fin de la Guerra Fría. La prosperidad ofrecida del capitalismo de occidente se quebrantó varias veces con la crisis de la deuda pública, con la crisis de la convertibilidad, o con el quiebre de bancos, la prosperidad de Europa o América del Norte no era la misma que se veía en América del Sur, si es que existía alguna. Así, varios personajes empezaron a cambiar el espectro político con una vieja ideología, pero, es
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Brown, Malcolm David. "Doubt as Methodology and Object in the Phenomenology of Religion." M/C Journal 14, no. 1 (2011). http://dx.doi.org/10.5204/mcj.334.

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Abstract:
Photograph by Gonzalo Echeverria (2010)“I must plunge again and again in the water of doubt” (Wittgenstein 1e). The Holy Grail in the phenomenology of religion (and, to a lesser extent, the sociology of religion) is a definition of religion that actually works, but, so far, this seems to have been elusive. Classical definitions of religion—substantive (e.g. Tylor) and functionalist (e.g. Durkheim)—fail, in part because they attempt to be in three places at once, as it were: they attempt to distinguish religion from non-religion; they attempt to capture what religions have in common; and they a
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Singleton, Michael. "Magie et sorcellerie." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.099.

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Abstract:
Bien avant que Heidegger ait insisté sur la nécessité de poser la bonne question (Fragestellung), les Scolastiques en établissaient l’état (status questionis) avant d’y répondre. Or, les savants occidentaux qui se sont interrogés à propos des phénomènes de la Magie et de la Sorcellerie ont souvent sauté à pieds joints dans le piège ethnocentrique tendu aussi bien par leur tradition gréco-latine et judéo-chrétienne que leur usage d’une langue indoeuropéenne. D’une part, la première a opposé les Vérités objectives de la Raison pure aux dérapages subjectifs de la Déraison émotive et la morale de
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Pegrum, Mark. "Pop Goes the Spiritual." M/C Journal 4, no. 2 (2001). http://dx.doi.org/10.5204/mcj.1904.

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Abstract:
Kylie Minogue, her interviewer tells us in the October 2000 issue of Sky Magazine, is a "fatalist": meaning she "believe[s] everything happens for a reason" (Minogue "Kylie" 20). And what kind of reason would that be? Well, the Australian singer gives us a few clues in her interview of the previous month with Attitude, which she liberally peppers with references to her personal beliefs (Minogue "Special K" 43-46). When asked why she shouldn't be on top all the time, she explains: "It's yin and yang. It's all in the balance." A Taoist – or at any rate Chinese – perspective then? Yet, when asked
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Singleton, Michael. "Culte des ancêtres." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.092.

Full text
Abstract:
Les plus observateurs de la première génération de missionnaires, de militaires et de marchands européens à avoir sillonné l’Afrique des villages avaient souvent remarqué qu’à proximité de la maisonnée tôt le matin leur vénérable hôte versait dans un tesson de canari, parfois logé à l’intérieur d’un modeste édicule, un peu de bière ou y laissait un morceau de viande tout en s’adressant respectueusement à un interlocuteur invisible. La plupart de ces ethnographes amateurs de la première heure ont automatiquement conclu qu’il s’agissait d’un rite d’offrande sacrificielle accompli par un prêtre s
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