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Academic literature on the topic 'Bénédictins – Coutumes et pratiques'
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Journal articles on the topic "Bénédictins – Coutumes et pratiques"
1
GEUS, F. "Enquêtes sur les pratiques et coutumes funéraires méroïtiques." Revue d'Égyptologie 40 (January 1, 1989): 163–85. http://dx.doi.org/10.2143/re.40.0.2011599.
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2
de Stecher, Annette. "The Art of Community." RACAR : Revue d'art canadienne 42, no. 2 (January 25, 2018): 54–71. http://dx.doi.org/10.7202/1042946ar.
Full textAbstract:
La nation huronne-wendat de Wendake (Lorette, Québec) a maintenu sa culture et son identité pendant des siècles, souvent en dépit de, et en résistance contre les pressions occasionnées par la présence missionnaire et les politiques coloniales. Cette survivance est tributaire de savoirs, de valeurs et de coutumes transmis de génération en génération. Cet article explore l’art de la communauté wendat et ses éléments constitutifs : la fabrication d’objets, la tradition orale, l’engagement actif des membres de la collectivité dans les pratiques traditionnelles, ainsi que l’adaptation des pratiques ancestrales aux préoccupations actuelles. Il montre comment la production artistique wendat, dans sa force expressive, contribue à la continuité et cohésion sociale de la nation wendat.
3
Petit, Alexis, Sébastien Mouveaux, Vincent Gamblin, and Bruno Cazin. "Les soignants à l’hôpital face aux rites, pratiques et coutumes en fin de vie." Médecine Palliative : Soins de Support - Accompagnement - Éthique 14, no. 2 (May 2015): 78–83. http://dx.doi.org/10.1016/j.medpal.2014.12.002.
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4
Couture, Denise, and Tanja Riikonen. "La conversion dans un cadre féministe, interculturel et interreligieux." Thème 21, no. 2 (February 3, 2015): 229–50. http://dx.doi.org/10.7202/1028469ar.
Full textAbstract:
Cet article présente les résultats d’une recherche empirique menée à Montréal auprès de femmes féministes, engagées dans des pratiques interculturelles, interspirituelles ou interreligieuses. Il aborde les récits autobiographiques spirituels des femmes, en posant la question : comment vivent-elles la « conversion » dans le contexte contemporain ? Pour approfondir cette question, l’article propose une définition opératoire du concept de conversion qui comprend trois dimensions : un retour à une énergie vitale propre, la conscientisation et l’autosubjectivation. À partir de cette définition provisoire, l’article analyse les récits des participantes selon quatre thématiques principales : des histoires de transformation des sujets, un rapport critique et créatif aux coutumes et aux traditions, un désapprentissage vers la justice relationnelle et une ascèse, un travail sur soi.
5
Tremblay, Martine. "Les rituels du mariage dans la vallée du Haut-Richelieu : comparaison ville/campagne au XXe siècle1." Revue d'histoire de l'Amérique française 54, no. 3 (August 16, 2004): 385–410. http://dx.doi.org/10.7202/005623ar.
Full textAbstract:
Résumé Les rituels du mariage sont utilisés comme des indicateurs permettant de saisir quelques modalités du changement culturel au XXe siècle. Grâce à une enquête orale menée auprès de témoins mariés au cours des périodes 1920-1940 et 1980-1995 dans la région de Saint-Jean-Iberville (Québec), il est possible d’observer la diffusion des innovations à travers l’espace social. Si l’expansion du mode de vie urbain a entraîné, de manière globale, la transformation des pratiques rituelles, certaines coutumes de la campagne ont été conservées par les familles de la ville. Plus intéressant encore, cette enquête a permis de démontrer que des pratiques paysannes anciennes, mises à l’écart pendant un certain temps, sont redécouvertes et réactualisées par les couples mariés à la fin du XXe siècle. La recherche sur les échanges culturels entre la ville et la campagne ouvre sur des perspectives inattendues.
6
Bélanger, Mario. "L’intervention interculturelle." Service social 49, no. 1 (October 1, 2003): 70–93. http://dx.doi.org/10.7202/006878ar.
Full textAbstract:
Résumé Pour l’intervenante sociale au Québec, il existe désormais une réalité incontournable : l’hétérogénéité culturelle de la population. La prise de conscience de cette réalité tend à se généraliser dans le discours et dans les préoccupations des intervenantes. S’étant cantonnée dans l’interethnique, l’intervention interculturelle s’est toutefois centrée sur la variabilité des pratiques et des coutumes, qu’elle a liée à l’existence de systèmes de valeurs différents. Il devait suffire, pour agir, de s’ouvrir aux valeurs de l’autre. Cette approche se révèle insuffisante selon l’auteur. Celui-ci propose de revenir sur les fondements limitatifs et parfois inexacts de la pratique interculturelle actuelle et de définir les paramètres d’un modèle d’intervention interculturelle basé sur une approche narrative et sémiotique des systèmes de significations.
7
Mathieu, Jocelyne. "Un magasin à rayons au service d'une population régionale." Zone libre, no. 58 (February 28, 2012): 251–71. http://dx.doi.org/10.7202/1008123ar.
Full textAbstract:
La population régionale desservie par le magasin J. Ovide Sinclair, à Amqui dans la vallée de la Matapédia, se retrouvait jusqu'à Percé. La publicité de ce populaire magasin à rayons livre des indications très intéressantes sur la marchandise offerte et les messages qui s'en dégagent. La description des objets ainsi que certaines illustrations qui accompagnent les textes sont en effet révélatrices de pratiques et de coutumes. Les magasins multivocationnels sont emblématiques du nouvel art de vivre, développé durant les années 1950, qui se caractérise par un besoin et un désir de consommation. Il faut attirer l'acheteur et lui faire valoir l'intérêt de renouveler sa garde-robe et de modifier son habitation pour son mieux-être, son mieux-vivre et son mieux-paraître. Les habitudes et les valeurs ne se changent cependant pas tout d'un coup. Certaines pratiques transmises d'une génération à l'autre et divers comportements persistent en même temps qu'un nouveau style de vie prend forme. Ainsi, dans la publicité étudiée, le souci d'acheter des biens durables s'avère une préoccupation courante, mais il est accompagné d'un goût certain pour la dernière mode.
8
Mubiala, Mutoy. "Les Etats africains et la promotion des principes humanitaires." Revue Internationale de la Croix-Rouge 71, no. 776 (April 1989): 97–116. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100013009.
Full textAbstract:
Comme on le sait, la société africaine a une organisation reflétant ses us et coutumes. Le système de pensée africain, étant essentiellement imprégné d'humanisme, a genéré des conceptions et des pratiques qui placent les peuples africains au rang des civilisations humanitaires. L'avenement de la colonisation a plutôt été ressenti comme une mise en veilleuse desdites manifestations, alors que s'installaient des institutions inspirés par les valeurs importées. L'indépendance, tout en donnant aux Etats africains l'occasion de participer aux côtés des nations étrangères, à la construction de la civilisation de l'universel, les a paradoxalement placés en face de nombreux dilemmes aussi bien sur les plans économique, politique et socio-culturel qu'à propos du choix à opérer entre l'adhésion sans faille aux modèles importés, européens en particulier, et le recours radical aux traditions ancestrales. Cependant le domaine humanitaire nous paraît un des rares qui puisse — et devrait — échapper à cette logique des conflits manichéens.
9
Mathieu, Jocelyne. "Une femme dans un monde d’hommes." Ethnologies 26, no. 2 (October 19, 2006): 57–78. http://dx.doi.org/10.7202/013743ar.
Full textAbstract:
Résumé Madeleine Doyon a été associée aux Archives de folklore de l’Université Laval dès leur création en 1944. Pendant plus de 30 ans, elle a mené une carrière d’enseignante et de chercheure au sein du groupe constitué par Luc Lacourcière. Elle fut aussi secrétaire en titre des Archives de folklore de 1945 à 1955. Madeleine Doyon voulait tout saisir de la culture traditionnelle, qu’elle concevait au sens large : depuis les us, coutumes et pratiques, le costume, les jeux et les divertissements, jusqu’aux arts populaires. Son enseignement l’a amenée à développer des outils et des méthodes, pour le travail de terrain en particulier. L’oeuvre de Madeleine Doyon est teintée d’éclectisme et de perfectionnisme. Elle s’avère polyvalente avant l’heure, intéressée par les langues et la littérature, les arts et l’histoire.
10
Bourgon, Jérôme. "Coutumes, pratiques et normes en Chine. Quelques remarques sur des termes couramment employés dans des ouvrages récents." Études chinoises 22, no. 1 (2003): 243–82. http://dx.doi.org/10.3406/etchi.2003.1331.
Full textDissertations / Theses on the topic "Bénédictins – Coutumes et pratiques"
1
Bully, Aurélia. "Entre réformes et mutations : la vie spirituelle et matérielle de l'abbaye de Saint-Oyend-de-Joux (Saint-Claude) de la fin du XIVe siècle au début du XVIe siècle." Besançon, 2006. http://www.theses.fr/2006BESA1033.
Full textAbstract:
L’abbaye de Saint-Claude, encore appelée Saint-Oyend-de-Joux au Moyen Âge, entre à la fin du XIVe siècle dans une période de profondes transformations. Celles-ci touchent notamment l’organisation de la communauté religieuse et des bâtiments conventuels, qui sont l’objet d’importants travaux, ainsi que le statut de la terre ecclésiastique de Saint-Claude. Des difficultés internes à l’abbaye entraînent l’intervention de Philippe le Bon, duc-comte de Bourgogne, qui dénonce la situation au pape Nicolas V. Une réforme est alors mise en place en 1448 puis 1462, avec plus ou moins de réticences de la part des moines. Cette réforme stigmatise des manquements à l’observance de la règle bénédictine, qui sont plus le signe de la lente sécularisation de la vie conventuelle, commune à beaucoup d’établissements religieux à cette période, que celui d’une véritable décadence. C’est donc toute la réalité de la notion de déclin des ordres religieux à la fin du Moyen Âge que l’exemple de Saint-Claude permet de remettre en question. Car cette réforme, même si elle pointe du doigt les abus des moines sanclaudiens, intervient dans un contexte dans lequel les conséquences du Grand Schisme, la réforme des réguliers et l’influence des puissants jouent un rôle capital. Le XVe siècle est donc un tournant important pour cette abbaye fondée dans les années 435, contrainte de faire face à ses défauts, de remédier à ses faiblesses et de repenser la vision qu’elle a d’elle-même. Le rayonnement du pèlerinage à saint Claude à la fin du XVe siècle est l’un des témoignages de sa capacité à se relever d’une période difficileIn the late 14th Century, the abbey of Saint-Claude, still called Saint-Oyend-de-Joux in the Middle-Ages, entered a period of great transformations. These affected, in particular, the organisation of the monastic community and buildings (which underwent major overhauls), and the status of Saint-Claude’s ecclesiastical estate. Internal problems at the abbey led to the intervention of Philip the Good, the Duke of Burgundy who denounced the situation to Pope Nicholas V. A reform was subsequently implemented in 1448 and then in 1462, despite more or less reluctance on the part of the monks. The reform strongly condemned the lack of obedience to the Benedictine rules, which was more a sign of the slow secularisation of the monastic way of life, experienced by many monastic establishments at this time, than a true sign of decadence. The example of Saint-Claude enables us to call into question the whole reality of the decline of the religious orders in the late Middle-Ages. Because this reform, even if it indicted the excesses of the Saint-Claudian monks, intervened in a context in which the consequences of the Great Schism, the reform of the religious orders and the influence of the powers, play a major role. The 15th Century is therefore a pivotal era for this abbey founded in 435, which was forced to face up to its failings, to resolve its weaknesses and to re-think the view it held of itself. The ray of light that was the pilgrimage to Saint Claude in the late 15th Century was evidence of its ability to lift itself up after a difficult period in its history
2
Kahn, Elie. "Droit rabbinique et nature humaine." Paris, INALCO, 1996. http://www.theses.fr/1996INAL0017.
Full text
3
Bekkar, Rabia. "Espaces et pratiques des femmes à Tlemcen : un cas de développement séparé?" Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100089.
Full textAbstract:
Le travail s'appuie sur une enquête réalisée auprès des femmes de Tlemcen par questionnaire et entretiens non directifs. Sont d'abord présentes le contexte spatial, en particulier les spécificités historiques ainsi que des repères sur la situation des femmes en Algérie. Puis cette approche anthropologique de l'espace décrypte les différents lieux de la sphère domestique : espace de familiarisation espace transitionnel. Des appropriations différenciées selon le sexe et l’âge sont mises en évidence. L'analyse se poursuit dans l'espace urbain, traditionnellement masculin. Certaines sorties féminines sont tolérées comme les visites familiales ou les soins médicaux. Mais d'autres issues des processus de modernisation dans lequel l'Algérie s'est engagé, sont soumises à négociation comme la scolarisation ou le travail salarie. Dans une société en transition, l'espace public apparait l'enjeu d'un conflit. Des divisions sexuelles de l'espace se reproduisent en dépit d'une mixité affirmée. D'où l'analogie avec les théories du développement sépare : si les femmes usent de stratégies pour élargir leur espace, c'est a avec ségrégation de fait qu'on aboutit souventThis research is coming from a survey on the women of tlemcen using questionnaire and non-directive interviews. First are presented the spacial context, especially the historical specifities and the situation of women in Algeria. The analysis begins on the provate domain with explaination of the different places by using the concepts of urban anthropology. Gender difference is higher in the city than in rural country. The patterns of sociability are more conservative and controlled according to the age and the matrimonial position. Then, the public spaces of the city, which an maled dominated are investigated. Woman can leave easily their house to visit their relatives or to go the doctor but they must negociate to go to school or to a working place. In a changing society, the public spaces are supporting a social conflict. The sexual division is reproduced in spite or the regular mixity. The anology with the theories of separate development is confirmed: if women are using strategies to widen their space, the gender segregation is increasing
4
Alaoui, Narjys El. "Rituels et matières oblatoires au Maroc : les Idaw Martini de l'Anti-Atlas." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0052.
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5
Khalil, Jamal. "Harmoniques religieuses et traditions culturelles : (étude de la réinterprétation des modèles culturels et religieux d'un groupe de personnes du village de Timiderte (Maroc) à la suite de leurs migrations multiples)." Lille 1, 1986. http://www.theses.fr/1986LIL12016.
Full textAbstract:
La recherche menée sur differents terrains d'enquête, porte sur une tribu berberoarabe du sud du Maroc qui a subi deux vagues de migrations : la premiere est celle du village d'origine aux grandes villes marocaines, Casablanca étant la plus attractive ; la seconde est celle des villes marocaines aux villages et villes de france. Certains migrants ont émigré directement du village d'origine vers la france. L'objectif de la recherche est d'analyser la dissolution géographique de la tribu ; de mesurer les transformations culturelles et religieuses chez ceux qui ont émigré du village et l'impact de ces transformations chez ceux qui sont restes. Cela bien qu'en terre d'islam religion et culture soient etroitement liées. La recherche s'effectue a deux niveaux - etude de modèles au sein de la religion musulmane - étude sur le terrain du sens vecu et pratique de ces modèles, aussi bien au niveau du temps (histoire), qu'au niveau de l'espace (terre musulmane, terre non musulmane)The research carried out in different fields of inquiries, relates to aberberoarabic tribe from the south of moroco which went through two waves of migration. The first one went from the village of their origin to the big morocan cities -casablanca is the most attractive-, the second one goes from the morocan cities to the villages and cities in france. Some of the migrants went directly from their village of their origin to france. The aim of this research consists of analysing the geographical dissolution of the tribe, measuring the cultural and religious changes of those who emigrated from the village ; and the shock for those who remained, and this through in islams land religion and culture are hightly bound. The research is carried out on two levels : - a study of models inside the muslim religion - a study in the field about the lived and practised sense of these models as well about time (history), than about space (muslim land, non-muslim land)
6
Zame, Avezo'o Léa. "Esika et pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0020.
Full textAbstract:
Cette thèse se propose de cerner les rapports entre les récits mythiques (ésika) et les pratiques rituelles chez les Mahongwè du Gabon en se fondant sur la recherche des différentes modalités de restitution des rites et en examinant les diverses fonctions remplies par le genre narratif ésika. Le travail s'appuie sur un corpus de 114 textes dont 12 sont sélectionnés pour l'analyse et présentés dans une version intégrale. Une première partie introduit à la connaissance de la société mahongwè, de ses pratiques rituelles, et surtout de son patrimoine verbal auquel s'intègre l'ésika qui fait l'objet de l'étude. La deuxième partie précise la définition de ce genre et met en place les principes méthodologiques employés dans l'analyse du corpus sélectionné. Menées selon une démarche ethnolinguistique, les 12 analyses individuelles montrent que les ésika évoquent des valeurs et des symboles liés aux pratiques rituelles. La synthèse de ces analyses inventorie les pratiques rituelles restituées et révèle deux modes de restitution des rites : la restitution symbolique procédant par analogie, et la restitution directe de type mimétique ; Au cours de l'analyse, il ressort que les ésika assurent une fonction d'interprétation soit dans un sens social, soit dans un sens métaphysique. Sous l'action des mutations actuelles, les ésika tendent à jouer un rôle de substitution du rite, à être un instrument de construction identitaire, et à devenir le lieu où la société investit ses valeursThe aim of this thesis is to analyze the relationship between the mythical narrative text genre 'esika' and actual ritual practices for the ethnic group Mahongwe of Gabon. The study will proceed along two lines ; the first involves research into the ways that ritual practices are represented in texts ; the second involves looking at the various filled by this particular genre of narrative texts. The work is based on a corpus of 114 narrative texts of which 12 are selected for detailed presentation and analysis. The first section provides an overview Mahongwe society and ritual practice. Particular emphasis is placed on the role of the oral narrative genre esika in traditional Mahongwe culture. The second section clarifies the structural characteristics of this genre of oral literature and lays out the methodological assumptions and principles that will be employed in the textual analyses. Following an essentially ethnolinguistic approach, the 12 textual analyses together show that the esika stories systematically evoke values and symbols which are drawn from cultural rites. The synthesis of these analyses provides an inventory of ritual practices and reveals two primary modes of ritual representation in the stories. The first is symbolic representation proceeding by analogy and the second is direct representation involving imitation. In the course of the study, it becomes clear that the esika stories have a primary function of facilitating the interpretation of Mahongwe ritual practices either in a social or metaphysical sense. Today, under pressure from social change, the esika stories tend to play a role of substituting for the rites themselves, to be an instrument of identity construction, and to become the place where society elaborates its value system
7
Azimi-Meibodi, Rozita. "Étude contrastive de quelques pratiques communicatives iraniennes et françaises : analyse d'un corpus de conversations téléphoniques et radiodiffusées en Iran et en France." Nancy 2, 1997. http://www.theses.fr/1997NAN21015.
Full textAbstract:
Cette étude fondée sur un corpus de conversations téléphoniques et d'entretiens radiodiffusés en français et en farsi se donne comme objectif la description, l'analyse et la comparaison d'un nombre de pratiques communicatives françaises et iraniennes dans le contexte communicatif. Il s'agit, en particulier, d'examiner certaines fonctions de la composante verbale du discours interactif. Le premier thème est consacré à l'ethnolinguistique, l'analyse de la conversation, l'analyse du discours et l'ethnographie de la communication afin de pouvoir prendre en compte l'éventail de phénomènes socioculturels et linguistiques des diverses approches méthodologiques et théoriques. Aussi bien que les actes et les pratiques communicatifs, les thèmes abordés incluent l'échec pragmatique et le système d'adresse. Le deuxième thème est consacré à des classes de fonctions établies et contrastées systématiquement de façon inter et intra-linguistique. L’étude démontre comment le contexte socioculturel, les intentions et les connaissances communes des locuteurs déterminent des aspects différents de la situation de communication y compris les actes et les stratégies communicatifs ; elle confirme pleinement l'hypothèse de Hymes selon laquelle la communication exige une compétence qui ne soit pas uniquement grammaticaleThis study, which is based on a corpus of telephone conversations and radio interviews in French and Farsi, sets out to describe, analyses and contrast a number of French and Iranian communicative practices in their sociocultural contexts and, in particular, to examine certain functions of the verbal component in interactive discourse. In order to take into account a range of cognitive, social, cultural and linguistic phenomena, various theoretical and methodological approaches are adopted and illustrated in volume 1, including ethnolinguistics, conversation analysis and discourse analysis and the ethnography of communication. As well as communicative acts and practices, topics dealt with include pragmatic failure and the address system. In volume 2, classes of functions are established and systematically contrasted within and between the two languages in question. The study shows how the sociocultural context and speakers' intentions and background knowledge determine different aspects of the speech event, including communicative acts and strategies, and fully confirms hymes's hypothesis that communication requires more than purely grammatical competence
8
Fortier, Agnès. "Un Jardin en forêt : étude des pratiques de chasse, cueillette, affouage, tenderie aux grives dans une commune forestière de l'Ardenne." Paris, EHESS, 1991. http://www.theses.fr/1991EHES0055.
Full textAbstract:
Les bois communaux de l'ardenne restent investis de maniere surprenante par les populations. Chasse, cueillette, affouage, tenderie aux grives constituent autant de moyens pour les riverains de frequenter le finage villageois. Issues de la longue tradition des droits d'usage, ces pratiques ont connu des evolutions contrastes a l'echelle des dernieres decennies. Parallelement au mouvement de democratisation de la chasse qui s'amorce a la fin de la seconde guerre mondiale, l'affouage, la tenderie aux grives et la cueillette entrent dans une phase de declin avant de renaitre ensuite, porteuses de significations nouvelles. L'observation ethnographique des pratiques a l'echelle d'une commune invite a les considerer autrement que des formes de survivance. Pour cette population rurale a dominante ouvriere, la foret et les usages qui s'y deroulent participent d'un certain mode de vie. Non seulement ces activites concourent a donner un sens a leur existence, mais ils interferent sur l'organisation et la structuration de la vie sociale et politique locale en instaurant des rythmes saisonniers, une differenciation entre les sexes et les classes d'age, et enfin en favorisant le sentiment d'appartenance et son corollaire. L'exclusion.
9
Forte, Jung Ran. "Chevauchés par les dieux : Initiations des Occidentaux aux cultes Vodun béninois : pratiques culturelles et trajectoires identitaires." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0282.
Full textAbstract:
Cette thèse propose d’étudier les mutations d’une religion africaine, le Vodun, à partir de l’analyse d’un phénomène particulier : l’insertion des Occidentaux dans les milieux de pratique béninois. En examinant le parcours des Européens qui s’initient aux « secrets » du Bénin, il s’agira d’interroger les mutations que ce système religieux connaît depuis une dizaine d’années. L’objectif de l’étude est double : d’une part, saisir la dynamique de reproduction et de transformation de cet ensemble de cultes en rendant compte de ses configurations actuelles et, d’autre part, interroger le processus de construction de l’expérience religieuse, sur le plan collectif et sur le plan individuel. En décrivant les parcours initiatiques opéré par les Occidentaux, cette thèse cherche à montrer comment de nouvelles productions culturelles et des subjectivités novatrices sont produites par la rencontre d’« étrangers » avec l’univers VodunThis thesis examines the transformations experienced by the Vodun religion in the last decade, taking as a starting point the analysis of a singular phenomenon: the inclusion of Westerns in Beninese circuits of religious practice. Examining the initiatory paths of Europeans in Benin, the study addresses broader questions on the reproduction and change of a religious system. While identifying a peculiar dynamic of reproduction of such cults and drawing the major features and configurations of contemporary Vodun, the thesis questions how the religious experience is constructed, both individually and collectively. Describing spiritual journeys of Westerns who initiate themselves to the cults, this work shows how new cultural products and innovative subjectivities are fabricated in encounters of “foreigners” with Vodun worlds. The case of Westerns initiation rituals questions directly the “globalization of religious experience” and how new cultural identity are formed in such contexts
10
Ababou, Mohamed. "Changement et socialisation : enquête sur les pratiques religieuses des étudiants maghrébins en France ( le cas de l'Ile de France)." Aix-Marseille 1, 1995. http://www.theses.fr/1996AIX10005.
Full textAbstract:
Cette etude est consacree a l'impact de la socialisation et de l'acculturation sur le comportement religieux des etudiants maghrebins aparis et dans la region parisienne. L'hypothes centrale de la recherche est que plus les sujets ont un bon contact avec la societe francaise, moins leur integration a l'islam est forte. En revanche, plus leur distance vis a vis de cette societe est importante, plus est eleve leur niveau d'adhesion aux valeurs religieuses de leur pays d'origine. Si les resultats des enquetes ont largement confirme ce constat, il faut neanmoins preciser que le lien entre changement de comportement religieux et niveau de sociabilite n'est pas mecanique. En effet, il faut distinguer entre certaines croyances et pratiques religieuses de type communautaire et normatif, qui resistent mieux a la situation d'acculturation, et d'autres croyances et pratiques de type peripherique et individuel, qui sont au contraire plus predisposees au changement. A cela, il faut ajouter que les croyances resistent mieux que les pratiques religieuses. Mais globalement, dans une situation d'acculturation, une faible pratique religieuse est liee a une faible croyance et vice versa. De meme qu'il existe une correlation entre le niveau de croyance et le niveau de pratique, un lien etroit apparait entre l'identite subjective (le sentiment d'appartenance) des sujets et leur identite objective (croyances et pratiques religieuses). Il faut preciser, par ailleurs, que l'identite subjective subit aussi l'influence du milieu ambiant; elle prend parfois des figures defensives ou rationnelles face a la stigmatisation de l'islam en france. Outre l'influence du processus d'acculturation, la socialisation avec la culture d'origine et le type d'education religieuse recue (traditionnelle moderne) influent sur le niveau de reproduction des croyances et des pratiques religieuses des etudiants maghrebinsThis study was dedicated to the impact of socialization and acculturation on the religious practices of north africain students in paris and the paris region. The central hypothesis of the research is that the more the subjects have contac t with french society, the weaker their integration into islam. On the other hand, the closer they are to this society, the more they adhere to the religious values of their own countries. If the results of these investigations have largely confirmed the previous statement, it is necessary, never theless, to point out that connection between change in religious behavior and level of sociability is not mecanichal. En effect, it necessary to distinguish certain beliefs and religious practices of a communal and normative type, that are resitant to acculturative situations, from other beliefs and practices of a peripheral and individual type, that are, by constast, more prediposed to change. To this, it is necessary to add that beliefs are more resistant than religious practices. But globally in an acculturative situation, weak religious practices are linked to a weak beliefs and vice versa. In the same way that exis t a correlation between the level of beliefs and vice versa. In the same way that exist a correlation between the level of belief and the level of religious practice, a firm connection appears between subjective identity (the feeling of belonging) of the subjects and their objective identity and religious practices). One must state, in addition, that subjective identity is also influenced by the ambient milieu; this identity sometimes takes defensive or rational postures when faced with the stigmatisation of islam in france
Books on the topic "Bénédictins – Coutumes et pratiques"
2
Préface, Gergely Thomas, ed. A la découverte du judaïsme en 101 mots. 3rd ed. Bruxelles: Racine, 2013.
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3
Groleau, Danielle. Pratiques et croyances périnatales des jamaiquaines de Toronto. Montréal, Qué: Université de Montréal, 1988.
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4
Droz, Yvan. Migrations kikuyus: Des pratiques sociales à l'imaginaire. Neuchâtel: Éditions de l'Institut d'ethnologie, 1999.
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6
Sakou, Jean. Femme comment es-tu?: Pratiques et coutumes discriminatoires à l'égard de la femme. Yaoundé, Cameroon: [s.n., 1995.
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8
Unterman, Alan. The Jews: Their religious beliefs and practices. 2nd ed. Portland, Or: Sussex Academic Press, 1996.
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9
1965-, Martin Yann, ed. 1097 mots de la foi et des traditions catholiques. Strasbourg: Ed. du Signe, 2003.
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10
Réforme catholique et déchristianisation dans le Sud du diocèse de Chartres: Les testaments des ruraux du Blésois et du Vendômois, XVIe-XVIIIe siècles. Chartres, 1 rue Jehan-Pocquet, 28000: Société archéologique d'Eure-et-Loir, 1998.
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