Academic literature on the topic 'Benoit d'aniane'

Le monachisme est ne en occident plus tardivement qu'en egypte, ses traces les plus anciennes datent du milieu du ive siecle, avant 360. Ce phenomene est independant de l'ascese qui existe depuis les origines de l'eglise. Le monachisme prend le relais de la persecution dont il concerve les formes et la ferveur spirituelle. Mouvement de protestation contre l'installation des chretiens dans l'empire, il leur rappelle qu'ils sont exiles dans le monde qui n'est pas leur veritable patrie. La vie monastique est une creation nouvelle, originale, liee a la vie des eglises, que rien n'empeche d'avoir une origine locale. Fonde sur la peregrinatio, le monachisme adopte un genre de vie ascetique et la pratique de l'obeissance, trois caracteres qui sont a l'origine des voeux de pauvrete, chastete, obeissance du moyen-age. Son developpement rapide a la fin du ive siecle provoque une crise qui entraine une reforme entre 384 et 428 avec l'introduction des regles. Elles ont un tel succes qu'elles se multiplient rapidement : on distingue, apres les regles meres, la periode des regles locales aux ve-vie siecles, celle des regles composites (vie-viie) et l'ere des collections (viie-ixe). Elles sont une source de connaissances inegalees de la vie monastique. En se substituant aux maitres spirituels, chers au coeur des orientaux, elles acquierent une valeur sacramentelle qui donne au monachisme occidental son caractere propre, rationnel, liturgique, culturel et missionnaire
Monasticism was born later in the west than in egypt, its earliest traces are from the middle of the 6th century, before 360. This phenomenon differs from the "askesis" which has existed since the origines of the church. Monasticism takes over persecution, the forms and spiritual fervour of which it still has. Protest movement against the settlement of the christians in the empire, it reminds them that they are inexile in a word which is not really their native land. Monastic life is a new, original creation linked with the life of the churches, that nothing prevents from having a local origine. Based on the "peregrinatio", monasticism adopts an ascetic way of life an the practice of obedience, three caracters which are the origine of the vows of poverty, chastity and obedience in the middle ages. Its fast development at the end of the 4th century causes a crisis which brings about a reformation between 384 and 428 with introduction of the rules. They are so successfull that they multiply quickly. One can distinguish, after the main rules, the time of the local rules in the 5th and 6th centuries, these of the compond rules (6th and 7th centuries) and the period of the collections (7th and 9th centuries). They are a source of unreachable knowledge of monastic life. They take the place of the spiritual masters, worshiped by orientals; they acquire a sacramental value which gives occidental

Benoit d'aniane est ne vers 750 d'un pere comte de maguelone, rallie au pouvoir des francs. Promu a une carriere administrative et militaire, benoit prit neanmoins l'habit monastique a saint-seine-l'abbaye pres de dijon en 775. Au bout de cinq ans il retourna dans sa province natale, ou il devint l'abbe du monastere qu'il avait fonde a aniane sur une ancienne possession familiale. Pendant les trente ans ou il resida en septimanie, benoit mit toute son energie dans la reforme des monasteres aquitains, la lutte contre l'heresie adoptianiste et l'etude de la regle de saint benoit. Ainsi, benoit d'aniane, avant de partir s'installer a inden pres du palais d'aix-la-chapelle pour devenir l'un des initiateurs de la reforme monastique de l'empire, destinee en partie a unifier la legislation monastique sous l'unique regle de saint benoit, entreprit de rechercher, puis de regrouper dans un vaste recueil, les regles monastiques latines en usage dans les monasteres. L'edition critique proposee a pour but de comprendre la demarche intellectuelle de benoit d'aniane, c'est-a-dire saisir les differentes etapes qui lui ont permis de composer ce recueil de textes, puis la "concorde des regles" qui en est extraite. Dans cette oeuvre, qui represente une compilation de textes monastiques legislatifs ou consideres comme tels, benoit place, sous chaque chapitre de la regle de saint benoit, les passages concordants qu'il a pu trouver dans les autres regles monastiques, ce qui en fait une source de premier choix pour l'histoire du monachisme occidental entre le ve et le ixe siecle
Benoit of aniane was born in 750, his father was earl of maguelone, rallied to the po er of the franks. Although destinated to an administrative and military career, benoit beacame a cleric in saint-seine-l'abbaye, near dijon in 775. Five years later he got back to his native soil, where he became the abbot of the monastery he had founded in aniane on a former family property. Over the 30 years he spent in septimanie, benoit concentrated on reforming the monasteries from the aquitaine area, fighting against the adoptianist heresy and focusing on the study of the benedictin rule. Thus, before settling in inden near the palace of aix-la-chapelle to become one of the founding fathers of the monastic reform of the empire, partly aiming at unifying the monastic legislation under the only benedictin rule ; benoit of aniane undertook to seek for, and then to put together in a large anthrology the latin monastic rules in use in the monasteries. The critical edition hereby proposed aims at understanding benoit of aniane's thought processes, i. E. The different stages that have enabled him to put together this collection of texts and the concordia regularum which comes from it. In this work, which represents an anthology of the monastic legislative texts, or considered as such, benoit puts, under each chapter of the benedictin rule, the corresponding passage that the could find in other monastic rules. This makes it a first-rate source for the history of western monachism from the vth to the ixth century