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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Reports

Academic literature on the topic 'Berbères – Afrique du Nord'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Berbères – Afrique du Nord"

1

Pouillon, François. "Simplification ethnique en Afrique du Nord : Maures, Arabes, Berbères (XVIIIe-XXe siècles)." Cahiers d’études africaines 33, no. 129 (1993): 37–49. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1993.2072.

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2

Merolla, Daniela. "Au-delà des « deux Afriques » au nord et au sud du Sahara : les études littéraires berbères dans le cadre des études africaines." Études et Documents Berbères N° 38, no. 2 (January 23, 2017): 71–90. http://dx.doi.org/10.3917/edb.038.0071.

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3

Alek Baylee Toumi. "Afrique du nord." Nouvelles Études Francophones 25, no. 1 (2010): 189–94. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2010.0027.

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4

Toumi, Alek Baylee. "Afrique du Nord." Nouvelles Études Francophones 25, no. 2 (2010): 173–76. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2010.0052.

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5

Toumi, Alek Baylee. "Afrique du Nord." Nouvelles Études Francophones 26, no. 1 (2011): 195–97. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2011.0016.

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6

Toumi, Alek Baylee. "Afrique du Nord." Nouvelles Études Francophones 26, no. 2 (2011): 205–8. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2011.0047.

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7

Toumi, Alek Baylee. "Afrique du Nord." Nouvelles Études Francophones 27, no. 1 (2012): 221–24. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2012.0033.

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8

Toumi, Alek Baylee. "Afrique du Nord." Nouvelles Études Francophones 27, no. 2 (2013): 196–99. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2013.0023.

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9

Toumi, Alek Baylee. "Afrique du Nord." Nouvelles Études Francophones 28, no. 2 (2014): 203–10. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2014.0016.

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10

Gueydan-Turek, Alexandra. "Afrique du Nord." Nouvelles Études Francophones 29, no. 2 (2015): 202–10. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2015.0019.

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Dissertations / Theses on the topic "Berbères – Afrique du Nord"

1

Ghazi, Hlima. "Les chefs berbères dans l'histoire des mondes antiques." Bordeaux 3, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR30025.

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Abstract:
Nous avons essayé de démontrer que la représentation faite des chefs berbères dans les sources antiques, toutes favorables à Rome, et véhiculée par les historiens contemporains, est souvent loin de la réalité. Ce sont ces sources qui, par ailleurs et grâce aux renseignements qu'elles contiennent, nous ont permis de déterminer les différents périmètres géographiques d'influence de ces chefs et l'éternelle mouvance des frontières de leurs états, et de saisir la nature de leurs relations avec les mondes extérieurs, des relations essentiellement conflictuelles avec Carthage et Rome et culturelles avec le monde grec
We have tried to demonstrate that the image given to Berber leaders in antique sources, all favorable to Rome and conveyed by contemporary historians, is often a misrepresentation of reality. These very sources, thanks to the information they give, have allowed us to determine different geographical perimeters of these leaders' influence and the constant change of their states frontiers; they also allowed for the understanding of the nature of their relations with external worlds. These relations are essentially conflicting with Carthage and Rome and cultural with the Greek world
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2

Gmach, Nomen. "Tatouages berbères : corps voilés, corps dévoilés." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010501.

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Abstract:
Etant petit, j'étais hypnotisé à la vue du corps de ma grand-mère, une très belle femme berbère, grande, grosse et tatouée. Je passais des heures à contempler son corps et à admirer ses signes qui mouvaient dans une harmonieuse chorégraphie. Des signes qui voilent le corps et que le corps voile en fonction des différentes positions qu'il épouse. Des images gravées en ma mémoire que j'aimerais partager avec vous. Cette recherche pratique et théorique prend naissance à partir du désir de représentation d'une grand- mère berbère tatouée. Elle sera, comme son nom l'indique, prétexte pour parler de tatouages et plus particulièrement de ceux des berbères nord-africain, de parler de corps, le corps-auteur (de l'artiste ou du tatoueur) et le corps-support (celui de l'oeuvre ou de la tatouée), puis enfin de voilement et de dévoilement. Ce serait deux termes relatifs à l'acte de peindre, de tatouer, de tracer des signes sur un support afin de le cacher ou peut-être, pour mieux le montrer. Ce travail se propose de trouver une parenté entre la pratique contemporaine de son auteur et la pratique des tatouages berbères. Il se compose de trois parties. La première partie est poiétique, elle exprime trois rapports différents qui unissent tatoueur et tatoué, l'artiste et son oeuvre. La deuxième partie est de nature documentaire, elle renseigne sur la nature des signes tatoués, les classe, les nomme et les compare à d'autres signes. La dernière partie est de nature esthétique, elle relève de l' incarnat et de la question des origines qui se pose dans cette pratique plastique.
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3

Modéran, Yves. "De bellis libycis : Berbères et Byzantins en Afrique au VIe siècle." Paris 10, 1990. http://www.theses.fr/1990PA100128.

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Abstract:
Cette étude analyse le problème des relations entre berbères (Maures) et Romains dans l'antiquité tardive, en privilégiant la première moitié du sixième siècle et le Maghreb oriental. Son originalité est de placer les maures eux-mêmes au centre de la problématique. La Johannide de Corippus révèle une division du monde maure au sixième siècle en deux catégories. Les "Maures de l'extérieur" sont les nomades et semi-nomades du désert et du prédesert lybien. Ils n'ont pas effectué une grande migration vers l'ouest, mais ont surtout cherche à se rapprocher des plateaux côtiers de Tripolitaine et de Cyrénaïque. Bien connus des romains, ils étaient cependant peu romanises et peu christianises. Au contraire, les "Maures de l'interieur", établis depuis longtemps dans les provinces de Numidie et de Byzacène, étaient des familiers de l'empire, qui se distinguaient surtout des romains par leur non-appartenance à des cités et par leur intégration à des gentes. Les évènements apparemment confus des années 533-548 doivent être interprétés d'abord en fonction de cette dualité du monde maure, longtemps sous-estimée par les byzantins
This study discusses the problem of the relations between Berbers (moors) and romans in late antiquity, by a particular survey of the first half of the sixth century in eastern Maghreb. Its originality lies in the fact that the perspective centers round the moors themselves. Corippus' Johannis reveals a division of the sixth century Moorish people into two groups. The "outers moors" are the nomads and semi-nomads of the Libyan desert and predesert. They did not undertake a great westward migration during late antiquity, but only a slow movement towards the coastal zone of Tripolitania and Cyrenaica. Well-known to the romans, they were nevertheless little romanized and christianized. On the contrary, the "inland moors", long settled in the provinces of Numidia and Byzacium, were familiar with the roman empire, and were distinguishable from the romans mainly by the fact they didn't belong to the cities and by their integration into the gentes. Apparently chaotic, the events of the years 533-548 must be explained principally by this duality of the Moorish people, long underestimated by the Byzantines
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4

Ferchain, Serge. "L'invasion hilalienne du Maghreb et ses conséquences religieuses, sociologiques, économiques et culturelles du 11ème au 15ème siècle." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20022.

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Abstract:
Les Banu Hilal ou les Hilaliens sont une tribu d'origine arabe qui habitait la région du Najd dans la presqu'île arabique bien avant l'apparition de l'Islam. Elle rallia tardivement l'Islam vers 630 et se fit connaître pour son insubordination aux gouverneurs en place et ses actions de pillage. Vers le 8ème siècle, bien après la conquête de l'Egypte et de l'Afrique du nord par les Musulmans, elle fut poussée par le gouverneur abbasside à aller s'installer en Egypte à cause de sa turbulence et son brigandage. Au 10ème S. , cette tribu s'allia aux Karmates, membres d'un parti politico-religieux, qui s'étaient révolté contre les Abbassides et avaient lancé des attaques contre l'Egypte fatimide. Le calife fatimide al-Aziz qui avait conquis ce pays en 969, les battit et fit déporter une partie de la tribu des Banu Hilal en Egypte, dans le Said, en leur interdisant de franchir le Nil. En 1047, le Ziride al-Moezz ibn Badis, gouverneur du Maghreb au nom des Fatimides chiites rompit avec cette dynastie et reconnut l'autorité du calife al-Qaim et des Abbassides sunnites. Pour punir son vassal rebelle, le calife fatimide, sur les conseils de son vizir livra ce territoire aux Hilaliens. En 1050, cette tribu avec quelques autres de moindre importance arrivèrent en Ifriqiya et remportèrent leur première bataille. En 1051, ils sont à Gabès. En 1054, ils sont à Béja. En 1057, Kairouan est pillée et en 1067 ils ont atteint le Maghreb central. Ils furent arrêtés à ce niveau par les Almohades en 1152. Ils se rebellèrent de nouveau en 1153 et furent battus définitivement par le prince almohade Abdelmoumen qui déporta une partie d'entre-eux vers le Maroc actuel. A partir de cet instant, leur histoire va se mêler intimement avec les Berbères. L'impact de cette installation sera très marquant notamment dans le domaine culturel, sociologique et économique, voire religieux. Du 12ème au 15ème siècle, ils vont être partie prenante dans tous les événements survenants au Maghreb et vont fusionner avec la population berbère pour façonner l'identité et le visage de l'Afrique du nord
The Banu Hilal or the Hilalians are an Arabian tribe which was living in the Najd area in the Arabian peninsula a long time before the coming of the Islam. It became Muslim lately, around 630, and was known for its insubordination towards the different governors and for its pillaging acts. Around the 8th century, after the conquest of Egypt and the Northern Africa by the Muslims, it was encouraged and pushed by the Abbasside governor to install itself in Egypt due to its fame of banditry and turbulence. In the 10th century, this tribe was allied with the Karmates, members of a political and religious party, who were revolted against the Abbassides and launched attacks against the Fatimide Egypt. The Fatimide caliph, al-Aziz, who conquered this country in 969, beat them and transported a large part of Hilalian tribe to Egypt, in the Said, and prohibited the crossing of the Nile river to them. In 1047, the Ziride al-Moez ibn Badis, the governor of the Maghreb on behalf of the Chiites fatimides, broke his relationship with this dynasty and announced his rallying to the caliph al-Qaim and the Sunnites abbassides. In order to punish his rebellious vassal, the fatimide caliph, heeding his vizier's advice, gave up this territory to the Hilalians. In 1050, this tribe with some less important others arrived in Northern Africa and won their first battle. In 1051, they were at Gabes. In 1054, they were already at Beja. In 1057, Kairouan was sacked and in 1067 they reached the central Maghreb. They were stopped at this level by the Almohades, in 1152. In 1153, they started a new rebellion and were definitively beaten by the Almohade prince, Abdelmoumen, who transported a part of them to the current Morocco. Since this time, their history came very close to the Berber one. The effects of this settlement will be very significant especially in the cultural, sociological and economical domain, even religious one. Since 12th to 15th century, they took part in all the events happened in the Maghreb and they merged with the Berber population shaping like this the identity and the face of Northern Africa
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Landry, Isabelle. "LES POUVOIRS DU LAIT : Analyse du système symbolique du lait maternel chez les Berbères du Maghreb." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28946/28946.pdf.

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Souidi, Djamel. "Généalogie et pouvoir au Maghreb du IIe au VIIe siècle/VIIIe au XIIIe siècle." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010551.

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Abstract:
Du 2eme au 7eme siècle h - 8eme au 13eme J. C, des dynasties berbères accèdent au pouvoir au Maghreb. L'historiographie de ces dynasties véhiculé un discours qui tente de légitimer le pouvoir; alors qu'au 10emes. Les zirides se dotent d'une généalogie yéménite, aux 12eme et 13eme s. Les Muwahhidun puis les Banu Zayyan se disent descendre du prophète. Cette évolution dans les généalogies tend, d'une part à souligner que les Zirides, en se référant à une origine yéménite, s'inscrivent dans les luttes qui opposent les parties du pouvoir arabe, alors que d'autre part, les dynasties suivantes visent à l'instauration d'un pouvoir califale. Par ailleurs les généalogies des dynasties s'accompagnent d'un discours qui tente de justifier les règles de succession. Alors que la tradition berbère privilégie la succession par les agnats, les dynastes imposent la succession par primogéniture. Ce mode de transmission du pouvoir, conteste par les parents des Dunastes, est légitimé par le recours au merveilleux qui transcende la tradition et fait que les successeurs du fondateur de la dynastie jouissent des vertus de l'ancêtre
From the second to the seventh century h, eighth to the thirtenth century J. C. , berber dynasties came into power in the maghrig. The dynasty historiography convied a message which tried to legitimate the power. While in the tenth century, the banu ziri endowed themselves with a yemeni descent, during the twelfth to the thirteenth century, the muwahhidun followed by the banu zayyan declared themselves as descendants from the prophet. The development within the genealogies led, on one part, to underline that the banu ziri, while refering to a yemeni descent, fitted into the struggles which opposed the various parties of the arab power, while on the other part, the following dynasties tended to the setting up of a caliphate power. The dynasty genealogies went with a speech which tried to justify the succession rules. Even though, berber tradition prefered the succession by the ancients, the dynasts commanded the succession by primogeniture. This way of handing over, which has been contested by the dynast family, was legitimated through the claim to the miracles which transcended tradition and made the founder enjoy of the ancestor virtues
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7

Lafkioui, Mena. "Syntaxe intégrée de l'énoncé non-verbal berbère : Rifain d'Ayt Wayagher, Maroc du Nord." Paris, INALCO, 1999. http://www.theses.fr/1999INAL0006.

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Abstract:
Dans cette thèse, nous présentons une analyse syntaxique de l'énoncé non-verbal berbère, et en particulier de l'énoncé non-verbal rifain, qui fait intervenir de façon systématique les outils de la sémantique et de la pragmatique. Car seule cette approche permet d'explorer de façon adéquate et approfondie les matériaux empiriques. Nous développons donc pendant cette recherche une approche particulière, à laquelle nous attribuons le nom de syntaxe intégrée. Cette analyse n'essaie pas seulement d'articuler la syntaxe sur d'autres plans linguistiques, mais également sur la réalité extra-linguistique, comme le canal gestuel ou postural, la mimique, la situation d'énonciation. . . Par conséquent, cette étude a comme caractéristique d'être pluridimensionnelle. Et puisqu'elle se fonde entièrement sur un corpus d'enregistrements authentiques, nous pourrions aussi la qualifier d'empirico-déductive. Dans cette recherche l'énoncé non-verbal du rifain est examiné en détail aussi bien que celui du touareg, du kabyle, du tamazight et du chleuh. L'objectif est d'arriver, sur le plan syntaxique, à une comparaison dialectale globale qui permet d'établir une typologie formelle et fonctionnelle qui pourrait prendre une place dans le système linguistique berbère
In this doctorate thesis, we present a syntactic analysis of the Berber non verbal utterance - and in particular the Rifinian non verbal utterance - which appeal systematically to semantic and pragmatic media. Because, only this approach allow an adequate and profound study of the empirical material acquired from a series of representative investigations (field research) over the Rif territory. So we develop during this research a particular approach called integrate syntax. This analysis integrates not only concepts and methods of the linguistic domains mentioned up here, but also the extra-linguistical context like the immediate utterance situation, the corporal language. . . In consequence, we qualify the analysis of our object as pluridimensional. And seeing that this research is based on a systematic and precise description of the empirical data, we can also qualify it as empirico-deductive. We also treat in this study the non-verbal utterance of other Berber variants, such as Tamasheq, Taqbaylit, Tamazight and Tashelhit, in order that we could come to a global dialectical comparison that permits to establish a formal and functional typology, which could take a place in the linguistic system of Berber
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Sfaxi, Intissar. "Contribution à la connaissance de la langue libyque : l'apport de l'onomastique." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3046.

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Abstract:
Partant du constat qu'il existe pour les autres domaines linguistiques représentés dans l'Afrique antique (punique, latin) des inventaires et outils onomastiques très complets, notre ambition a été d'élaborer, pour le domaine libyque un instrument comparable, qui rassemble les matériaux et en propose une étude linguistique et étymologique aussi systématique que possible. Dans le vaste champ de l'onomastique, notre recherche s'est focalisée prioritairement sur l'anthroponymie, l'ethnonymie, et dans une moindre mesure sur la théonymie. On a postulé que les matériaux onomastiques pouvaient apporter quelques lumières sur la langue libyque puisque une grande part des noms étudiés sont des vocables indigènes d’une authenticité incontestable. L'analyse linguistique et étymologique des données onomastiques permet ainsi un accès immédiat à la langue libyque. La documentation, rassemblée, commentée et analysée, constitue les bases d'un corpus onomastique (Onosmasticon libycum), qui compte actuellement 636 bases lexicales, et autorise un certain nombre de considérations sociolinguistiques sur les univers libyco-punique et libyco-romain. Sur le plan linguistique, l'étude du corpus onomastique permet d'avoir à la fois un ensemble de renseignements lexicaux et grammaticaux utile pour l'histoire de la langue, et un ensemble de données ponctuelles relatives à la situation linguistique antique. L'examen des données onomastiques libyques et les résultats obtenus constituent une première approche de la langue libyque et une base de réflexion et de travail qui pourra être développée dans des recherches ultérieures
Starting from the observation that there are inventories and comprehensive onomastic tools for the other linguistic spheres represented in ancient North Africa (Punic, Latin), my goal has been to develop a comparable instrument for the Libyan sphere which would bring together materials and provide a linguistic and etymological study as systematic as possible. In the vast field of onomastics, my research has focused primarily on anthroponomy, ethnonymy, and to a lesser extent on theonymy. It has been postulated that the onomastic materials could shed some light on the libycal language as the largely studied names are indigenous terms whose authenticity is beyond question. The linguistic and etymological analysis of onomastic data from epigraphic and historical sources provides an immediate access to the Libycal language. The materials of our work cover all of Ancient North Africa, which enables us to offer a global vision. Assembled, annotated and analyzed documentation is the basis for an onomastic corpus (Onosmasticon libycum), which currently has 636 lexical bases, and authorizes a number of sociolinguistic considerations on the Libyco-Punic and Libyco-Roman worlds. Linguistically speaking, the study of the onomastic corpus allows for both a set of useful information for lexical and grammatical history of the language, and a precise set of data relating to the ancient linguistic situation. The examination of the Libycal onomastic data and its results constitute a first approach to the Libycal language and a starting point and working basis which could be developed in future research
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9

Drine, Ali. "Les Cereres en Afrique du Nord." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37597288j.

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10

Drine, Ali. "Les cereres en afrique du nord." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040188.

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Abstract:
Introduit en afrique des le debut du ive s. Av j. C. , le culte des cereres (demeter et core), les deesses du ble a connu une grande extension sur le territoire africain, qualifie par pline l'ancien de "terre des cereales". A l'epoque punique, l'importance du culte nous est revelee par de nombreux documents figures tels que des brule-parfums, des statuettes, des monnaies. . Malgre la chute de carthage en 146 av. J. C. , la persistance du culte ne fait aucun doute. A l'epoque numide, salluste nous apprend que les fideles du culte se rencontrent dans l'afrique entiere. A l'epoque romaine, l'importance des cereres se manifeste par la reinstallation officielle de leur culte dans la nouvelle colonia iulia karthago en 40-39 av. J. C. Les derniers documents sur les cereres proviennent d'auzia en mauretanie cesarienne. Ils datent de 320 ap. J. C. L'examen des tableaux des pretres et des dedicants nous permet de faire la distinction entre le caractere public et prive du culte des cereres en afrique. Nous constatons egalement que les documents sur ceres a l'epoque punique et numide montrent que le culte garde son caractere grec, car carthage comme toutes les grandes cites a subi l'attraction du monde hellenistique. A partir de 40-39 av. J. C. , le culte etait touche par la romanisation. Mais le culte n'a pas echappe egalement a la double influence locale, berbere et punique. Ces influences se sont manifestees dans l'emploi des epithetes ethniques, ceres africana, ceres maurusia, cereres punicae. . , dans les mentions de sacerdos magna. . A la fonction agricole des cereres en afrique, ajoutons egalement leur fonction eschatologique qui confere a leur culte un caractere mystique. Les cereres sont responsables ainsi des etres apres leur mort. La documentation nous a permis de rencontrer plusieurs fois ces deux caracteres essentiels des cereres sur le sol africain.
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Books on the topic "Berbères – Afrique du Nord"

1

Patat, Jean-Pierre. Afrique, un nouveau partenariat Nord-Sud. Paris: L'Harmattan, 2005.

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2

Afrique, un nouveau partenariat Nord-Sud. Paris: Harmattan, 2005.

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3

Histoire des Juifs en Afrique du Nord. [Paris]: Hachette littérature, 1985.

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4

Decret, François. Le christianisme en Afrique du Nord ancienne. Paris: Edition du Seuil, 1996.

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5

Histoire des Juifs en Afrique du Nord. Monaco: Éditions du Rocher, 1998.

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6

Bardolph, Jacqueline. Le temps et l'histoire chez l'ecrivan: Afrique du nord, Afrique noire, Antilles. Paris: L'Harmattan, 1986.

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7

Coulon, Michel. Grognard du désempire: Afrique du nord, 1954-1961. Paris: Guilde des lettres, 1994.

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8

Levisse-Touzé, Christine. L' Afrique du Nord dans la guerre, 1939-1945. Paris: A. Michel, 1998.

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9

Abdelfettah, Ahcène, editor of compilation and Messaoudi, Alain, editor of compilation, eds. Savoirs d'Allemagne en Afrique du Nord, XVIIIe-XXe siècle. Saint-Denis]: Éditions Bouchène, 2012.

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10

Le camp romain: Proche-orient et Afrique du Nord. Rome: École française de Rome, 2011.

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Book chapters on the topic "Berbères – Afrique du Nord"

1

Luthi, Jean-Jacques. "Le Surréalisme français en Afrique du Nord et au Proche-Orient." In Comparative History of Literatures in European Languages, 472. Budapest: Akadémiai Kiadó, 1986. http://dx.doi.org/10.1075/chlel.iv.71lut.

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2

Billion, Didier. "Moyen-Orient / Afrique du Nord." In L'Année stratégique 2022, 154–85. Armand Colin, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/arco.bonif.2021.01.0154.

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3

Baroni, Anne-Florence. "La Blanchère en Afrique du Nord." In Marie-René de La Blanchère: dalle terre pontine all’Africa romana, 15–26. Publications de l’École française de Rome, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.5935.

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4

Reynolds, David. "Afrique du Nord et stratégie planétaire." In La guerre du désert, 55–90. Perrin, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/perri.laban.2019.01.0055.

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5

Lentz, Carola. "La décentralisation dans le nord-ouest du Ghana." In Décentralisation et pouvoirs en Afrique, 363–83. IRD Éditions, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.irdeditions.16964.

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6

Schmitt, Michel P. "Un touriste distrait en Afrique du Nord." In Mes impressions d'Afrique, 9–14. Presses universitaires de Lyon, 2019. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.22623.

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7

Fanon, Frantz, and Raymond Lacaton. "Conduites d’aveu en Afrique du Nord (1)." In Écrits sur l'aliénation et la liberté, 426–30. La Découverte, 2018. http://dx.doi.org/10.3917/dec.fanon.2018.01.0426.

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Fanon, Frantz. "Conduites d’aveu en Afrique du Nord (2)." In Écrits sur l'aliénation et la liberté, 431–34. La Découverte, 2018. http://dx.doi.org/10.3917/dec.fanon.2018.01.0431.

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Bernhard, Patrick, and Julie Le Gac. "Guerre et violences en Afrique du Nord." In La guerre du désert, 181–220. Perrin, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/perri.laban.2019.01.0181.

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10

Messaoudi, Alain. "Voyageurs et savants allemands en Afrique du Nord : premières approches." In Savoirs d’Allemagne en Afrique du Nord, 11. Editions Bouchène, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/bouch.abdel.2012.01.0011.

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Reports on the topic "Berbères – Afrique du Nord"

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Agbiboa, Daniel. Origines de la gouvernance hybride et de la mobilisa on des communautés armées en Afrique subsaharienne. RESOLVE Network, November 2020. http://dx.doi.org/10.37805/cbags.fr.2020.3.

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Abstract:
Ce rapport RESOLVE, l’un de trois, cherche à comprendre l’origine, la dynamique et les moteurs des groupes armés communautaires ou GAC (community-based armed groups ou CBAGs) en Afrique. En tant qu’étude exploratoire, ce rapport implique la collecte, l’organisation et la synthèse des informations disponibles sur les acteurs de la sécurité non étatiques et leurs relations avec les communautés locales et les agences officielles de l’État, comme les systèmes d’application de la loi et de justice. Le rapport s’appuie sur des ouvrages académiques qui explorent les relations entre l’État et la société civile, en cherchant à remettre en question les rendus simplistes de ceux-ci en tant qu’entités distinctes avec des frontières clairement définies. Le rapport est également alimenté par des entretiens avec des membres de la Force d’intervention civile conjointe ou FICC (Civilian Joint Task Force ou CJTF), une milice pro- gouvernementale qui aide à repousser la violente insurrection de Boko Haram dans le nord-est du Nigeria.
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Recensement des Priorités de Recherche sur L’extrémisme Violent en Afrique du Nord et au Sahel 2018. RESOLVE Network, January 2021. http://dx.doi.org/10.37805/rp2021.2.lcb.

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Abstract:
Tandis que la dynamique sociopolitique des conflits et de l’insécurité continue à évoluer en Afrique du Nord et au Sahel, les efforts visant à mettre la priorité sur l’exploration des tendances actuelles et émergentes de l’extrémisme violent restent importants. Depuis des décennies, les conflits violents, la mauvaise gestion des ressources, les changements environnementaux et la faiblesse des gouvernements (par manque de capacité institutionnelle ou en résultante d’une approche élitiste prédatrice) ont contribué à des cycles d’instabilité et de fragilité de l’État. Les organisations extrémistes violentes comme Boko Haram, al-Qaeda et l’État islamique autoproclamé et ses affiliés ont profité de cette instabilité. Tandis que les groupes, les tactiques et les contextes continuent d’évoluer, il est indispensable d’accorder une plus grande attention aux menaces actuelles et émergentes pour la paix et la stabilité dans la région. En 2018, le RESOLVE Network a réuni plus de 30 chercheurs, praticiens et responsables politiques internationaux, régionaux et locaux possédant diverses compétences en matière de gouvernance locale, de développement, de prévention et de lutte contre l’extrémisme violent (P/CVE) dans le bassin du lac Tchad et la région proche. Les sujets identifiés ici résultent de l’évaluation collective par les participants de la dynamique actuelle, de l’expertise, de la compréhension approfondie et de la détermination à poursuivre l’analyse des tendances et dynamiques de l’extrémisme violent (EV) dans la région.
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