Academic literature on the topic 'Bernanos, Georges (1888-1948) – Et l'histoire'

Cette etude a pour but d'elucider les idees de georges bernanos sur l'histoire, a partir des fragments et des mentions sur des epoques ou evenements du passe presents dans ses essais dits << polemiques >> posterieurs a 1938. Dans la 1ere partie, nous traitons les epoques qui sont marquees par l'esprit de la tradition romaine. Bien qu'il soit incorpore a la civilisation francaise et considere par ses contemporains comme representant de l'ordre et de la raison, et aussi protecteur de l'eglise catholique, bernanos rejette cet esprit qui favorise l'etatisme et le legalisme en le qualifiant de << realiste >>. Cet esprit est ne d'abord dans l'ancienne rome, il se retire pour quelques siecles, il est de retour a l'epoque de la renaissance, et s'installe en 1793 avec le regne de la bourgeoisie. Nous envisageons dans la 2eme partie une autre tradition, la tradition chretienne et purement francaise : le moyen age qui vit naitre la chevalerie et la monarchie chretienne qui est selon bernanos l'institution la plus importante pour l'identite de la france ; ensuite la revolution de 1789 dans laquelle l'ecrivain voit l'apogee de l'esprit de l'ancienne france ; et enfin la grande guerre consideree comme le dernier scintillement de cet esprit chevaleresque et aussi populaire. Ces courants dans l'histoire representent, au fond, les deux manieres de concevoir le monde, de vivre meme, que chaque individu peut avoir : l'attitude <<realiste >> qui consiste a ne croire qu'au monde visible, qu'a la vie qui est une succession de causes et d'effets, et celle qui est ouverte sur l'eternel, - << le royaume de dieu >> -, qui croit a l'intervention de la grace. A la base de ces jugements que porte bernanos sur le passe se trouve sa propre conception de l'histoire fondee sur la foi chretienne. Il souligne surtout l'importance de la notion d'incarnation qui donne un sens au concret, au temporel. Il fait donc grand cas de la liberte de l'homme qui joue un role discret mais sur dans l'histoire.

Le personnage éponyme de Monsieur Ouine est-il forcément voué à la géhenne ? La plupart des critiques le pensent. Pour notre part, nous proposons une autre interprétation de ce roman de Georges BERNANOS en montrant que l'agonie ouinienne – dans laquelle les échanges verbaux entre le vieil homme et Steeny jouent un rôle primordial – peut au contraire constituer une sorte d'initiation. Cette dernière donne au mourant la possibilité de changer, de renaître – en retrouvant l’enfant qu’il fut – et de connaître finalement la douce Pitié divine au moment de son grand passage : « je me suis retourné », dira-t-il au terme de son pèlerinage terrestre. Siège d’un éprouvant combat entre le Bien et le Mal, cet ancien professeur de langues représente une allégorie de l’homme, de cet homme pécheur pour le rachat de qui le Christ est mort et ressuscité. Espérer au-delà de tout espoir, tel est le leitmotiv parcourant l’ensemble des écrits de l’auteur. Terminant l’œuvre romanesque de celui-ci, Monsieur Ouine nous apparaît alors comme l’apocalypse bernanosienne<br>Is the eponymous character of Monsieur Ouine bound to be doomed to Gehenna ? Most critics think so. As far as we are concerned, we suggest another interpretation of this novel by Georges BERNANOS to show that the ouinian agony, in which the verbal exchanges between the old man and Steeny are of paramount importance, may very well be a kind of initiation rite. This rite gives the dying man the opportunity to change, to be born again by finding again the child he used to be and to eventually know the sweet Divine mercy just as he is passing away : « I have sorted myself out », he will say at the end of his earthly pilgrimage. As he is the seat of a testing fight between Good and Evil, this former language teacher represents an allegory of the man, and a sinful one as he is, for the redemption of whom Christ died and rose from the dead. Have faith beyond anything we hope for, this is the pervasive leitmotiv of the author’s works. As it finishes off his novels, Monsieur Ouine then appears to us like a bernanosian apocalypse

"Books are books, and can suffer the same fate as men. They too can be killed in battle," wrote Georges Bernanos in Francais, si vous saviez. Bernanos' work thus demands to be read through the optic of his battle against the modern spirit. If the polemical focus is clear in his political writings, criticism of his work has never fully recognized its deployment throughout his novels. It is therefore when Bernanosian fiction renounces any expression of its intention, eluding any dimension of rhetoric---when it is dramatically demobilized---that it is meant to be its most scandalous.<br>What is the mission of fiction in the Bernanosian project? Based on the tools of reconciled rhetoric of figures and argumentation, the aim of this work is to re-examine the Bernanosian triple paradox of "convincing of the obvious without using words those who share his beliefs" which generates the tension of his project of writing from the end; that is to say finding a language worthy of Christian truth, a language so "true" and so "transparent" that it could be capable of immediate conversion of souls. To fully understand the place of battle in Bernanosian writing, the notion of the end as a creative principle is examined through three main themes: the preludes to the end of time (eschatology), the final struggle for the end (agony) and the end results of writing (aim).<br>Writing from the end fundamentally implies a return to the origins. The focus of this study will be to demonstrate that the Bernanosian project, through a return to the source of spiritual authority and a re-examination of asceticism, is a central part of the vast enterprise of reappropriation of language defining French literature after the armistice. The search for this language capable not of convincing but of conquering is mainly studied through the voices the author gives his characters who are simple in heart and soul: to his heroes who are "strangers to a certain fencing with language," locked in a perpetual battle with words. The analysis of these heroes' discourse in this "slow tongue" attempts to determine the exact, though improbable, degree to which their babbling voices carry a weight of authority.

D’où vient le Mal ? Où est la vérité ? Comment discerner la vérité ou le mensonge dans les paroles d’autrui ? Comment peut-on faire confiance aux paroles d’autrui ? Comment sortir du mal qui nous enferme dans nos situations angoissantes ? L’analyse sémiotique du roman de Bernanos, Sous le soleil de Satan, roman qui a suscité d’ailleurs de violentes discussions dès sa parution en 1926 pour les représentations du Mal que l’auteur y décrit permet de souligner l’importance de la rencontre dans un parcours de personnages et l’importance de la parole dans une relation intersubjective que la rencontre met en discours. Dans la rencontre, s’il s’agit de dévoiler le désir profond qui l’anime, ce n’est plus le savoir-exact sur les paroles qui conduira l’adhésion de l’interlocuteur, mais la confiance et la foi qu’il mettra en lui. D’où vient donc ce dispositif (vouloir adhérer à la parole d’autrui) du sujet ? L’analyse sémiotique faite sur les séquences de la rencontre a montré comment, dans le dialogue, la ‘force énonciative’ de la parole circule entre les acteurs ; si l’interlocuteur adhère aux paroles entendues ou s’y oppose, c’est qu’il a été touché profondément par la parole qui le sollicite ou évoque son propre et pressant désir. Ainsi lire SSS en sémiotique nous invite à jeter un nouveau regard sur l’intersubjectivité : comment croire dans les paroles d’autrui ? Comment faire confiance à celui qui parle, voire comment réaliser le désir d’autrui manifesté par ses paroles, qui libérerait le sujet parlant d’une situation de souffrance dans une communication réussie ?<br>Where does Evil come from? Where is the Truth? How does one discern the Truth and falsehood in the words of others? How can we trust the words of others? How can we remove ourselves from the evil that enfolds us in stressful situations? The semiotic analysis of the novel of Bernanos, Sous le soleil de Satan, a novel which gave rise to violent discussions from its publication in 1926 for the representations of the Evil described by the author, permits us to emphasize the importance of the encounter among personages and the importance of the word within an inter-subjective relationship that the encounter puts into words. During the encounter, if the subject wishes to reveal the profound desire which animates him, it is not the exact knowledge of the words that will conduct the interlocutor’s adhesion, but the trust and the faith that he will give him. Where does this device of the subject come from (to want adhere to the word of the other)? The semiotic analysis applied in the sequences of the encounter has shown how, in the dialogue, the ‘articulated strength’ of the word circulates between the actors; if the interlocutor adheres to the words he heard or if he opposes them, it is that he has been profoundly touched by the word that solicits him or recalls his own pressing desire. Thus reading Sous le soleil de Satan in semiotic invites us to look in a new way at the inter-subjectivity: How to believe the words of the other? How to trust the one who is speaking or how to fulfill the wish of the other expressed by his words, that would free the subject who speaks from a situation of suffering through a successful communication?

Le sujet de cette étude consiste à analyser le fonctionnement du récit dans les écrits politiques et les essais de Bernanos qui ont été classes dans l'ensemble comme &lt;&gt;, un sous-genre de &lt;&gt; ou de &lt;&gt;. Le présuppose de départ: pour Bernanos, écrire des pamphlets est raconter des évènements répondant a un temps historique, dilate souvent par le souvenir et l'attente de l'écrivain. L'analyse est fondée sur la propriété majeure qu’a le récit de pouvoir se dédoubler en énoncé et énonciation. La première partie de l'étude est consacrée a la problématique de la destination dans l'écriture politique de Bernanos; la deuxième partie, en particulier au rapport entre l'énonce et le réfèrent. Le récit ou la métaphore sert à questionner le réel. Le récit constitue une manière détournée, mais plus vive, de parler. C'est aussi par la que le récit fait découvrir et redécouvrir la réalité dans sa fonction métaphorique. Dans le récit bernanosien, nous avons discerne un double mouvement narratif qui renvoie aux deux univers différents que pose dans une large mesure tous les récits bernanosiens. Il y a d'un cote, un du monde carnavalesque, configure par une poétique de la parodie et une rhétorique de l'ironie; de l'autre cote, un du monde épique, représente par une poétique de l'épopée et une rhétorique du cœur. Pourtant, il ne s'agissait nullement d'une antinomie manichéenne, puisque le monde carnavalesque se donne dans la pensée de Bernanos comme une parodie du monde épique. Ce sont enfin la &lt;&gt; et la &lt;&gt; qui caractérisent le système narratif du récit dans son ensemble<br>The subject of this study consists to an analysis of the narration in the political writings and essay of Bernanos which have been classified as &lt;&gt;. The first idea of our study : to write pamphlets for Bernanos, it was telling events that answer to an historical time, influenced by the souvenir and the anticipation of the writer. The analysis is based on the major property which has the narration to make double the &lt;&gt; and the &lt;&gt;. The first part of the study is dedicated to the problematic of the destination in bernanos' political writing; the second part, particularly, to the analysis of the relation between the &lt;&gt; et the &lt;&gt;. The narration or the metaphore is used to ask the reality. The narration constitutes the detourning way, but to speak viver. It is also by this way th e narration permits to discover and discover again the reality in its metaphoric function. In bernanosian's narration, we distinguished a double narrative mouvement which underline the two different univers which put in a large part all bernanosian's tellings. In one part, an &lt;&gt; of carnival's world, configurate d by the &lt;&gt; and &lt;&gt;; the other part, a &lt;&gt; of epic world. Finally, the &lt;&gt; and the &lt;&gt; caracterize the narrative system of the telling bernanosian in general

Cette étude propose l’analyse de la figure et des mécanismes de l’imposture dans l’oeuvre romanesque deGeorges Bernanos, dans son lien de contradiction ontologique et d’imitation factice avec la figure et lephénomène de la sainteté. Elle est conduite en trois axes. Le premier tente de dégager ce qui, dans sonitinéraire personnel, a déterminé Bernanos à faire de ces deux thèmes à la fois solidaires et contradictoiresun sujet de roman récurrent, sinon obsédant. Le second prolonge l’étude biographique par un commentairesur la genèse de l’oeuvre en lien intrinsèque avec les deux figures, autrement dit, sur l’élaborationprogressive des deux thèmes, telle qu’elle se dégage des premiers travaux d’écriture et d’inventionromanesques. Le troisième axe se penche plus manifestement sur la réalité et les mécanismes del’imposture, tels que les dévoilent les personnages bernanosiens, particulièrement celui de Mouchette dontle parcours dans Sous le soleil de Satan est typique, annonçant et préfigurant les autres parcoursd’imposteurs de l’oeuvre (particulièrement ceux de l’abbé Cénabre, du faux curé de Mégère et de M.Ouine), puis celui du diable lui-même, menteur et père du mensonge selon le verset de l’Evangile auquelle romancier se réfère, et dont la figuration dans son premier roman représente ce qui constitue finalement,à ses yeux, la seule imposture totale, surnaturelle<br>This study offers an analysis of the fraud figure and mechanism in Georges Bernanos’ fiction as it islinked in both contradictory and imitative way with sanctity figure and phenomenon. It is handled by threeaxes. The first axe tries to highlight the reason why, through his personal career, Bernanos decides to usethese two themes, both interdependent and opposed, as a recurring if not obsessive fiction subject. Thesecond axe stretches the biography by a comment on the genesis of his works, essentially linked to the twofigures, in other words, on the development of these two themes, as it appears in his first written worksand fictions. The third axe favours fraud reality and mechanism as Bernanos characters may reveal, mostdistinctively Mouchette, whose path in Sous le soleil de Satan is characteristically announcing the otherimpostors’ paths : in particular those of Abbé Cénabre, the fake priest of Mégère and M. Ouine. Then, thepath of the devil himself, liar and father of lies, following the Gospel verse, which the author is referringto, and whose representation in his first fiction, appears to be the only total supernatural imposture

Cet ouvrage est une classification par ordre alphabétique des images animales dans les œuvres de Georges Bernanos, plus précisément dans les écrits romanesques et les écrits de combat. Elle est suivie d'un essai d'interprétation du symbolisme animal dans l'univers bernanosien. Images et symboles servent souvent de pont entre le monde sensible et l'entendement. Leur étude approfondie ici à travers ce bestiaire, a pour but d'avoir une vision plus précise sur l'œuvre et sur l'écrivain : sur les personnages fictifs et réels qu’il a créés ou décrits, sur les idées qu'il développe ou encore sur les influences diverses qu'il a subies. Le livre se divise en deux parties bien distinctes. La première, la plus importante s'étend de la page 1 à la page 1063. Elle contient la nomenclature proprement dite. Chaque animal y est comptabilise, cite dans son contexte, enfin étudie en particulier pour bien souligner son rôle et sa valeur spécifique. La deuxième partie (page 1064 à 1139) donne, dans une large conclusion, le sens général de la bête dans l'univers bernanosien. Elle révèle successivement son importance, ses origines diverses essentiellement biblique, médiévale et campagnarde, souligne également sa valeur psychologique et sa dimension métaphysique, aborde son aspect satirique principalement dans les œuvres de combat. Elle démontre en dernier lieu pourquoi le bestiaire est souvent révélateur des angoisses bernanosiennes<br>This thesis is a classification through alphabetical order of the animal found within the works of Georges Bernanos, specifically in his writings about romance and struggle. Images and symbols often serve as the bridge between the tangible world and its understanding. The thesis makes an attempt at a deeper interpretation of the animal symbolism used in the bernanosian world. The purpose of the study of the animal kingdom is to set forth a deeper, more precise insight into the literary works and their writer: the fictional and real-life characters that the creates and describes; the ideas that he developes; and most importantly, the diverse influences that he supports. The book is divided into two very distinct pats. The first, and most important part, extends from page 1 to 1063. It contains the official lay-out of the nomenclature of the animal kindgom. Each animal is accounted for, explained in its context, and then studied in order to outline its role and specific value. The second part, from page 1064 tyo 1139, gives in large part the general sense of the animals of the bernanosian world. It reveals, successively, the work's significance, its diverse origins which are essentially biblical, medieval and rustic, and also an outline of the book's psychological value and metaphysical dimension. It does through its satirical aspects principally in the writing about stuggle. Essentially, it demonstrates why the animal kingdom is often a revelation of bernanosian fears

Georges bernanos (1888-1948, francais) et miguel de unamuno (1864-1936, espagnol), partageant le meme sentiment tragique de l'existence, ont confronte les illusions et les mensonges de leur siecle a la seule question du destin metaphysique de l'homme. La foi dans le dieu chretien leur est apparue comme la seule reponse a l'angoisse et a la tentation du desespoir. Deux grandes oeuvres (romans, pamphlets, articles de presse, essai philosophique, theatre, poesie) explorent tous les domaines de l'action humaine (philosophie, politique, individu, societe, religion) a la lumiere de cette exigence. Une distance essentielle differencie le croyant (bernanos), anime d'une foi surnaturelle, et <<celui qui voudrait croire>> (unamuno), qui doute de l'existence de dieu: cette distance distingue deux visions du monde et de deux << poetiques devant l'absolu >>, qui se rencontrent sans se rejoindre. Premiere partie : biographie intellectuelle (affrontement de la quete d'absolu aux realites historiques). Deuxieme partie : etude des univers romanesques (theatre du monde, rapport realite/fiction, thematique du reve, l'ecriture chretienne comme agonie, l'appel au lecteur). Troisieme partie : <<ecrire devant l'absolu >> : ecriture polemique (pamphlet, satire, essai philosophique) ; dialectique des genres litteraires chez unamuno et bernanos (le poete et le croyant).