Journal articles on the topic 'Bernard (1510?-1589?)'

In the middle of the sixteenth century, Bernardo Segni (Florence, 1504 – Florence, 1588) published some Italian translations with commentaries on some works of Aristotle. He was not a scholar nor did he have a university affiliation nor could he boast a deep knowledge of Greek language, but he worked in the cultural climate of Duke of the Florentine Republic Cosimo I (Florence, 1519 – Florence, 1574) and of the Florentine Academy, whose aim was to raise the cultural centrality of Florence and its dialect. In this paper I analyze some passages of his translation and commentary on Aristotle’s Ethica Nicomachea (Florence 1550; reprint Venice 1551). Through this examination some characteristics of the author’s work emerge, such as his didactic purposes, which may be related to the type of his audience, his (poor) knowledge of classical authors and sources, and his tendency towards continuous dialogue with the present.

During Erasmus’ English residence 1509–1514, Henry viii invaded France, as part of the “Holy League,” and, in the English king’s absence, England was attacked by Scotland. The events engendered a great quantity of poetry, as well as other writing: analyzed herein particularly are the verse contributions of Erasmus himself, his amicus Andrea Ammonio, Pietro Carmeliano, Camillo Paleotti, and Bernard André (the poems of these last two being edited and translated in appendices). This poetry in its context of events, both literary and political, influenced the anti-war writings that Erasmus was conceiving at the time, though he only published them later.

AbstractThis article examines Martin Luther’s interpretation of Saint Mary Magdalene throughout his career, from his Psalms lectures of 1513 to his sermons on John’s Gospel in 1529. In particular, it will be argued that Luther both adopted and reshaped the exegetical tradition flowing from the twelfth-century theologian, Bernard of Clairvaux. The final result was a Reformation reading of the Magdalene that was neither fully medieval nor “Protestant” as the tradition would later develop. Luther’s journey with the saint thus illumines his ambiguous place in the history of biblical interpretation, as well as his fraught relationship to the medieval past.

In Scotland as elsewhere, Protestant reform began as a clerical revolt within the Established Church. Without exception, the earliest leaders of reform in Scotland were disenchanted ecclesiastics, men whose backgrounds were essentially academic and clerical, men who possessed sufficient technical training and expertise to appreciate, before the sloganizing began, the significance (if not all the implications) of Luther’s academic revolt in 1517, and the relevance of his challenging ideas on salvation and his attack on the ‘treasury of merit’: not even the saints, he believed, had sufficient merit to save themselves. Luther, after all, was an Augustinian friar, priest, university teacher (as, for that matter, were Wyclif and Hus), and doctor of theology before his break with Rome. His thinking merited scrutiny, appraisal, and debate, even if only for refutation; and if nothing else, scholastic methodology had fostered theological speculation and critical discussion within an accepted framework of debate. Besides, Erasmus’s initial reaction to Luther’sNinety-Five Theseswas conciliatory: he considered Luther’s beliefs would be approved by all men, apart from a few points on purgatory; and he was later to observe, in 1519, that Luther’s detractors were intent on ‘condemning passages in the writings of Luther which are deemed orthodox when they occur in the writings of Augustine and Bernard’.

Este artigo apresenta a análise realizada a partir de uma produção textual elaborada por um imigrante haitiano durante um curso de Português como Língua de Acolhimento. O objetivo do estudo é refletir sobre as marcas do sujeito em sua produção por meio da Linguística da Enunciação, de forma a analisar a passagem de locutor a sujeito e sua apropriação da língua. O aporte teórico quanto aos estudos enunciativos foi baseado nos estudos de Balzan (2017), Benveniste (1976, 1989), Flores (2013), Flores et al. (2020), Jaques (2016) e Silva (2018). O estudo leva em conta a concepção de ensino Língua de Acolhimento, que propõe, para além de conhecimentos linguísticos, temas que envolvam aspectos socioculturais do meio onde o imigrante ou refugiado passará a viver. Para isso, foram mobilizados estudos de Amado (2013), Grosso (2010) e São Bernardo (2016). O resultado demonstra que o conhecimento da língua é essencial para que o imigrante possa se sentir parte do meio em que vive e exercer sua cidadania. Assim, por meio dos rastros do sujeito no discurso, conclui-se que o indivíduo, apesar de equívocos formais, consegue se comunicar e se incluir na sociedade de forma única.

Este ensaio suscita possibilidades analíticas na sociologia para efeitos latentes da suspensão prolongada de aulas presenciais em função da pandemia de SARS-COVID 19 na educação de crianças e adolescentes. Contrariando visões da instituição escolar com demasiada ênfase nos conteúdos curriculares e carga-horária, propõe-se compreender o ambiente escolar como espaço peculiar de interações sociais cotidianas, especialmente de estudantes entre seus pares. São apresentadas e discutidas desde contribuições da sociologia clássica, passando por autores do interacionismo simbólico e pelas críticas da sociologia da infância, culminando na perspectiva de ator plural da sociologia de Bernard Lahire, com o reconhecimento da criança e do adolescente como figuras ativas em seus próprios processos socializadores. Assim, são realçados aspectos não formais do cotidiano escolar – sobretudo em interações face a face – e seus potenciais efeitos na formação de crianças e adolescentes, extrapolando a transmissão de conteúdos curriculares adaptada ao ensino remoto.

A literatura medieval desenvolvida entre 1200 e 1350 e sua evolução subsequente revelou um período de grande riqueza de produção literária mística, de acordo com estudiosos da história da mística ocidental, como Bernard McGinn (1998). O período é altamente propício para uma investigação preliminar na qual a mística seja protagonista e, por este motivo, propomo-nos a estudar o conceito de erotismo espiritual em trechos de Vita Nuova (1292-1293), de Dante Alighieri (1265-1321), poeta, filósofo, político e grande nome da literatura italiana, e nos escritos de Santa Teresa D’Ávila (1515-1582), beata, autora de tratados, poemas e uma das mais importantes esposas místicas da Igreja Católica. Partimos da hipótese de que a carga erótica presente na experiência mística ultrapassa apenas um ideal de prazer corpóreo, mas apresenta, através do corpo, o início e os indícios da magnitude da experimentação espiritual. Para tanto, em Dante observaremos os efeitos dessa experiência mística no corpo, embasando-nos nos estudos de Agamben (2007), como conceito de amor como fantasma, Sturges (2012) e Santagata (2017), bem como exploraremos a temática mística e erótica de Santa Teresa através de seus próprios escritos a respeito do episódio de sua transverberação e dos tratados de Câmara (2020) e Alves (2019).

The article discusses the possibilities of understanding the woodcuts of Francysk Skaryna’s Bivlia ruska from the perspective of the intellectual ‘cosmos’ in the Renaissance Europe. We shall focus on the engraving “Jeremiah the prophet of the Lord weeps while looking at Jerusalem” (árámia púrr¼k7 g³dán6 pla+át6 glád3 na árusali, Скорина Ф. Книжка рекомая плачь Еремиинъ, hereinafter: The Book of Lamentations) putting it in the context of the iconography of this biblical character in the Renaissance. The article warns against ‘inscribing’ Skaryna’s image of Jeremiah in already-prepared schemes. Leaving open the solution of the possible visual sources of Skaryna’s engravings, we would like to avoid its traditional reading, based mainly on classifications, too often subjective and artificial. Our reading of Jeremiah is based on the study of his visual representations widespread in the Renaissance Europe in the late 15th and the early 16th centuries (Albrecht Dürer’s woodcut St. Anthony Reading from 1519; Hartmann Schedel’s Liber Chronicarum, 1493; Biblia vulgare istoriata, 1490, translated by N. Malermi; Biblij Czěská, w Benatkach tisstěná, 1506; Bernard von Breydenbach’s Sanctae peregrinationes, 1486; Werner Rolewinck’s Fasciculus temporum omnes antiquorum cronicas complectens, 1473/74 and its Venetian reprints by E. Ratdolf in the 1480s, etc.). The article emphasizes the importance to frame this iconography in the philosophical and aesthetical contexts of Francysk Skaryna’s epoch (by appealing to such sources as Dürer’s diaries, the works of Marsilio Ficino, quotations of F. Skaryna himself, etc.). We shall examine the plot, the characteristic features of Jerusalem landscape, architecture, religious symbols, and clothes represented at Jeremiah’s engraving in Bivlia ruska to seek the possible sources and inspirations of this engraving, while emphasizing its original character.

AbstractThe introduction and diffusion of Italian Renaissance forms in sixteenth-century Netherlandish art has usually been described as a process initiated by artists who travelled south, adopted the new style and reaped success after their return to the Netherlands. In giving full credit to the artists and considering this phcnomenon to be a process of artistic exchange in the modern sense, art historians have wrongly disregarded the historical circumstances that caused patrons' preference for the new style. The earliest use of Renaissance forms in the Low Countries on a large scale may be observed in the triumphal decorations of the 1515 Joyeuse Entrée of Charles of Hapsburg, the future emperor, in the town of Bruges. From that moment on, Renaissance forms were used abundantly in objects which served as a kind of propaganda for Hapsburg policy, such as church windows and chimney-pieces glorifying Charles v and the Hapsburg dynasty. Antique motifs fitted well in the imperialist visual language favoured by the Hapsburg dynasty and the Dutch nobles who supported its power politics. Derived from imperial Roman monuments, these forms unequivocally alluded to the absolute power of the ancient ancestors of the Holy Roman Emperor, thus legitimizing his authority. In the author's opinion this functional aspect is one of the main reasons for the ready acceptance and diffusion of the Renaissance style in the Low Countries. One of the first artists to travel from the Netherlands to Italy was the painter Michiel Coxcie (Malines 1499-1592). He stayed in Rome from about 1530 to 1538, painting several frescoes in Roman churches which brought him recognition among Italian colleagues. Only one example has survived: the fresco cycle in the chapel of St. Barbara in S. Maria dell'Anima, which he painted between 1532 and 1534. His mastery of the 'maniera italiana', which is evident in these paintings, is highly praised by Vasari, who met Coxcie in Rome in 1532. Vasari also states that Coxcie transferred the 'maniera italiana' to the Netherlands. Upon his return to Malines in 1539, Coxcie received several prestigious commissions, of which perhaps the most outstanding was to paint cartoons for the stained glass windows in the church of St. Gudule in Brussels, with its decoration of triumphal arches glorifying the Hapsburg dynasty. His ability to work in the high Renaissance style gained him the favour of Charles v and his sister, Mary of Hungary, governess of the Netherlands, who engaged him as a court painter. In the said series of Brussels windows, a remarkable change of style regarding the use of Renaissance forms is to be observed after Coxcie started supplying the cartoons in 1541. The windows completed between 1537 and 1540 had been made under the supervision of Bernard van Orley, allegedly Coxcie's teacher. They were rendered in an early Renaissance style characterized by the hybrid Italianate motifs that were in fashion during the 1520S and 1530s. Upon Orley's death in 1541, Coxcie was appointed his successor as cartoon painter for St. Gudule. The first window for which he was responsible, the window of John III of Portugal in the Chapel of the Holy Sacrament, exhibits a distinct caesura: the architectural decoration is high Renaissance in the Vitruvian or Serlian sense and the human faces and postures are derived directly from the examples of Raphael, Leonardo and Michelangelo. After careful perusal of the documents concerning the production of the windows and study of the stylistic differences between the windows made before and after 1541 (and the related preparatory drawings), one cannot but conclude that Michiel Coxcie was the initiator of the use of the high Renaissance style in the Brussels windows. Hitherto Bernard van Orley has been credited for this, on the assumption that he designed the whole cycle, including all its ornamental details and stylistic features. Although his contribution to the diffusion of the high Renaissance style in Netherlandish art was decisive, Michiel Coxcie's return to the Low Countries should not be regarded as the principal incentive for this process. The general predilection for this style to be found after 1540 could be a consequence of the impressive presence of Charles v and his retinue in the Netherlands during that year. The emperor, who came to quell the Ghent resurrection against the central government, brought with him the style that had been used in the triumphal decorations which accompanied his entries to Italian towns during the 1530S. The influence exercised on prevailing taste by the ephemeral monuments erected on the occasion of imperial entries must have been considerable, as the Brussels windows clearly show.

La Real Pragmática de matrimonios de 1776 fue una iniciativa de la Monarquía Hispánica para restablecer e imponer el veto o consentimiento paterno en los matrimonios de los hijos. Más allá de la reafirmación de una sociedad patriarcal, esta legislación supuso una pugna del poder temporal con la Iglesia para controlar los matrimonios, pilar de la familia y de las sociedades de siglos pasados. En medio de ese conflicto, este tipo de reglamentación multiplicó el recurso de las partes ante los tribunales civiles e incluso, en algunos casos, los novios ganaron el pleito frente a la oposición de los intereses familiares. La documentación rastreada en el Archivo de la Real Chancillería de Granada sobre disensos (1777-1816) nos servirá para aproximarnos a esta realidad, deteniéndonos en describir, a través de un estudio de caso, algunos rasgos contestatarios de la voluntad femenina en el ámbito conyugal como muestra del incipiente despunte del individualismo afectivo en época ilustrada. Palabras clave: Matrimonio, mujer, disenso, individualismoTopónimos: España, AndalucíaPeriodo: Siglo XVIII ABSTRACTThe Real Pragmática de Matrimonios of 1776 was an initiative on the part of the Spanish Monarchy to restore and impose parental veto or consent on their children’s marriage. Beyond the reaffirmation of a patriarchal society, this legislation was a manifestation of the struggle between temporal power and the Church to control marriages, for centuries a cornerstone of family and society. In the midst of this conflict, this type of regulation multiplied the number of appeals lodged before civil courts, with the bride and groom, in some cases, even winning lawsuits in opposition to family interests. The documentation on dissent (1776-1816) tracked down in the Archive of the Royal Chancery of Granada helps us to approach this reality, and describe, by means of a case study, certain rebellious traits of the female will as an example of the incipient rise of affective individualism during the Enlightenment. Key words: Marriage, woman, dissent, individualismToponyms: Spain, AndalusiaPeriod: 18th century REFERENCIASBaldellou Monclús, D., “El honor de los padres y la libertad de los hijos: la aplicación del veto paterno a los matrimonios transgresores en la España preliberal”, en Familias rotas. Conflictos familiares en la España del Antiguo Régimen, Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2014, pp. 47-99.Bel Bravo, M. A., “Familia y género en la Edad Moderna: pautas para su estudio”, Memoria y Civilización, 9, (2006), pp. 13-49.Bernhard, J. Lefebvre, Ch. y Rapp, F., L´epoque de la réforme et du Concile de Trente, Paris, Éditions Cujas, 1990.Blanco Carrasco, P., “Disensos. 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(Benjamin Müsegades, Heidelberg) Traxler, Christina, Firmiter velitis resistere. Die Auseinandersetzung der Wiener Universität mit dem Hussitismus vom Konstanzer Konzil (1414 – 1418) bis zum Beginn des Basler Konzils (1431 – 1449) (Schriften des Archivs der Universität Wien, 27), Göttingen 2019, V&R unipress / Vienna University Press, 547 S., € 70,00. (Blanka Zilynská, Prag) Chronik des Konstanzer Konzils 1414 – 1418 von Ulrich Richental. Historisch-kritische Edition, 3 Bde., Bd. 1: A-Version; Bd. 2: K-Version; Bd. 3: G-Version, eingel., komm. u. hrsg. v. Thomas M. Buck (Konstanzer Geschichts- und Rechtsquellen, 49.1 – 3), Ostfildern 2020, Thorbecke, 461 S.; 415 S.; 433 S., € 145,00. (Christof Rolker, Bamberg) Šmahel, František, Die Basler Kompaktaten mit den Hussiten (1436). Untersuchung und Edition (Monumenta Germaniae Historica. Studien und Texte, 65), Wiesbaden 2019, Harrassowitz, XXII u. 226 S., € 45,00. (Dušan Coufal, Prag) Decembrio, Pier Candido, Lives of the Milanese Tyrants, hrsg. v. Massimo Zaggia, ins Englische übers. u. mit einer Einleitung versehen v. Gary Ianziti (The I Tatti Renaissance Library, 88), Cambridge / London 2019, Harvard University Press, LIII u. 339 S., £ 19,95. (Tobias Daniels, Zürich) Thomas von Kempen, Dialogus noviciorum / Novizengespräche, hrsg. v. Nikolaus Staubach / Stefan Sudmann, Münster 2020, Aschendorff, 472 S., € 69,00. (Julia Becker, Heidelberg) Kempf, Charlotte K., Materialität und Präsenz von Inkunabeln. Die deutschen Erstdrucker im französischsprachigen Raum bis 1500 (Forum historische Forschung. Mittelalter, 1), Stuttgart 2020, Kohlhammer, 583 S. / Abb., € 89,00. (Christoph Reske, Mainz) Gammerl, Benno / Philipp Nielsen / Margrit Pernau (Hrsg.), Encounters with Emotions. Negotiating Cultural Differences since Early Modernity, New York / Oxford 2019, Berghahn, VI u. 308 S. / Abb., £ 92,00. 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Zauberei und fingierte Heiligkeit im frühneuzeitlichen Spanien (Hexenforschung, 18), Bielefeld 2019, Verlag für Regionalgeschichte, 263 S. / Abb., € 29,00. (Sarah Masiak, Detmold) Kamp, Jeannette, Crime, Gender and Social Control in Early Modern Frankfurt am Main (Crime and City in History, 3), Leiden / Boston 2020, Brill, XII u. 335 S. / Abb., € 121,00. (Matthias Schnettger, Mainz) Liapi, Lena, Roguery in Print. Crime and Culture in Early Modern London (Studies in Early Modern Cultural, Political and Social History, 33), Woodbridge 2019, The Boydell Press, IX u. 194 S. / Abb., £ 65,00. (Birgit Näther, Berlin) Ritsema van Eck, Marianne P., The Holy Land in Observant Franciscan Texts (c. 1480 – 1650). Theology, Travel, and Territoriality (The Medieval Franciscans, 17), Leiden / Boston 2019, Brill, XI u. 260 S. / Abb., € 132,00. (Mirko Breitenstein, Dresden) Bowd, Stephen D., Renaissance Mass Murder. Civilians and Soldiers during the Italian Wars, Oxford / New York 2018, Oxford University Press, X u. 288 S., £ 65,00. (Christian Jaser, Klagenfurt) Schulte, Daniela, Die zerstörte Stadt. Katastrophen in den schweizerischen Bilderchroniken des 15. und 16. Jahrhunderts (Medienwandel – Medienwechsel – Medienwissen, 41), Zürich 2020, Chronos, 246 S. / Abb., € 48,00. (Stephanie Armer, Eichstätt) Deiters, Maria / Ruth Slenczka (Hrsg.), Häuslich – persönlich – innerlich. Bild und Frömmigkeitspraxis im Umfeld der Reformation, Berlin / Boston 2020, de Gruyter, XIV u. 423 S. / Abb., € 99,95. (Gregor Rohmann, Frankfurt a. M.) Christ-von Wedel, Christine, Die Äbtissin, der Söldnerführer und ihre Töchter. Katharina von Zimmern im politischen Spannungsfeld der Reformationszeit, unter Mitarbeit v. Irene Gysel / Jeanne Pestalozzi / Marlis Stähli, Zürich 2019, Theologischer Verlag Zürich, 356 S. / Abb., € 33,90. (Bettina Braun, Mainz) Grochowina, Nicole, Reformation (Seminar Geschichte), Berlin / Boston 2020, de Gruyter Oldenbourg, X u. 220 S. / Abb., € 24,95. (Tobias Jammerthal, Neuendettelsau) Behringer, Wolfgang / Wolfgang Kraus / Roland Marti (Hrsg.), Die Reformation zwischen Revolution und Renaissance. Reflexionen zum Reformationsjubiläum (Kulturelle Grundlagen Europas, 6), Berlin 2019, Lit, 350 S. / Abb., € 39,90. (Martina Fuchs, Wien) Greiling, Werner / Thomas T. Müller / Uwe Schirmer (Hrsg.), Reformation und Bauernkrieg (Quellen und Forschungen zu Thüringen im Zeitalter der Reformation, 12), Wien / Köln / Weimar 2019, Böhlau, 474 S. / Abb., € 55,00. (Ulrich Bubenheimer, Reutlingen) Werz, Joachim, Predigtmodi im frühneuzeitlichen Katholizismus. Die volkssprachliche Verkündigung von Leonhard Haller und Georg Scherer in Zeiten von Bedrohungen (1500 – 1605) (Reformationsgeschichtliche Studien und Texte, 175), Münster 2020, Aschendorff, X u. 606 S. / graph. Darst., € 77,00. (Kai Bremer, Osnabrück) Freitag, Werner / Wilfried Reininghaus (Hrsg.), Beiträge zur Geschichte der Reformation in Westfalen, Bd. 2: Langzeitreformation, Konfessionskultur und Ambiguität in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Beiträge der Tagung am 27. und 28. Oktober 2017 in Lemgo (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Westfalen. Neue Folge, 47), Münster 2019, Aschendorff, 391 S. / Abb. / CD-ROM, € 44,00. (Andreas Rutz, Dresden) Cordes, Jan-Christian, Politik und Glaube. Die Reformation in der Hansestadt Lüneburg (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Niedersachsen und Bremen, 304), Göttingen 2020, Wallstein, 758 S., € 49,00. (Olaf Mörke, Kiel) Hough, Adam G., The Peace of Augsburg and the Meckhart Confession. Moderate Religion in an Age of Militancy (Routledge Research in Early Modern History), New York / London 2019, Routledge, X u. 341 S. / Abb., £ 115,00. (Marion Bechtold-Mayer, Darmstadt) Francisco de Vitoria, De iustitia / Über die Gerechtigkeit, Teil 3, hrsg., eingel. u. ins Deutsche übers. v. Joachim Stüben, mit einer Einleitung v. Tilman Repgen (Politische Philosophie und Rechtstheorie des Mittelalters und der Neuzeit. Reihe I: Texte, 5), Stuttgart-Bad Cannstatt 2020, Frommann-Holzboog, LI u. 242 S., € 168,00. (Nils Jansen, Münster) Overell, M. Anne, Nicodemites: Faith and Concealment between Italy and Tudor England (St Andrews Studies in Reformation History), Leiden / Boston 2019, Brill, XII u. 218 S., € 125,00. (Andreas Pietsch, Münster) Schultz, Jenna M., National Identity and the Anglo-Scottish Borderlands, 1552 – 1652 (Studies in Early Modern Cultural, Political and Social History, 32), Woodbridge 2019, The Boydell Press, XVII u. 326 S. / Karten, £ 70,00. (Iris Fleßenkämper, Münster) Heinemann, Julia, Verwandtsein und Herrschen. 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Leben und Schreiben der Eleonora Wolff Metternich zur Gracht (1679 – 1755) (Transgressionen, 1), Stuttgart 2020, Steiner, 218 S. / Abb., € 52,00. (Melanie Greinert, Kiel) Fingerhut-Säck, Mareike, Das Gottesreich auf Erden erweitern. Einführung und Festigung des Pietismus durch das Grafenpaar Sophie Charlotte und Christian Ernst zu Stolberg-Wernigerode in seiner Grafschaft (1710 – 1771) (Studien zur Geschichte und Kultur Mitteldeutschlands, 5), Halle a. d. S. 2019, Mitteldeutscher Verlag, 410 S. / Abb., € 54,00. (Thomas Dorfner, Aachen / Erfurt) Ihle, Stefan, Die Entführung des Johann Wilhelm Pfau in Halle 1734. Eine Studie zur Rivalität zweier anhaltischer Landesfürsten (Forschungen zur hallischen Stadtgeschichte, 28), Halle 2021, Mitteldeutscher Verlag, 214 S. / Abb., € 24,00. (Barbara Stollberg-Rilinger, Berlin) Klesmann, Bernd, Die Notabelnversammlung 1787 in Versailles. Rahmenbedingungen und Gestaltungsoptionen eines nationalen Reformprojekts (Beihefte der Francia, 83), Ostfildern 2019, Thorbecke, 569 S., € 67,00. (Martin Wrede, Grenoble) Quaasdorf, Friedrich, Kursachsen und das Ende des Alten Reichs. Die Politik Dresdens auf dem Immerwährenden Reichstag zu Regensburg 1802 bis 1806 (Schriften zur sächsischen Geschichte und Volkskunde, 63), Leipzig 2020, Leipziger Universitätsverlag, 449 S., € 55,00. (Dorothée Goetze, Bonn)

The ideas put forth here do not fit perfectly or entirely into the genre and form of what has established itself as the scholarly journal article. What is put forth, instead, is a juxtaposition of lines of thinking about the scholarly and popular in publishing, past, present and future. As such it may indeed be quite appropriate to the occasion and the questions raised in the call for papers for this special issue of M/C Journal. The ideas put forth here are intended as pieces of an ever-changing puzzle of the making public of scholarship, which, I hope, may in some way fit with both the work of others in this special issue and in the discourse more broadly. The first line of thinking presented takes the form of an historical overview of publishing as context to consider a second line of thinking about the current status and future of publishing. The historical context serves as reminder (and cause for celebration) that publishing has not yet perished, contrary to continued doomsday sooth-saying that has come with each new medium since the advent of print. Instead, publishing has continued to transform and it is precisely the transformation of print, print culture and reading publics that are the focus of this article, in particular, in relation to the question of the boundaries between the scholarly and the popular. What follows is a juxtaposition that is part of an investigation in progress. Presented first, therefore, is a mapping of shifts in print culture from the time of Gutenberg to the twentieth century; second, is a contemporary snapshot of the editorial mandates of more than one hundred member journals of the Canadian Association of Learned Journals (CALJ). What such juxtaposition is able to reveal is open to interpretation, of course. And indeed, as I proceed in my investigation of publishing past, present and future, my interpretations are many. The juxtaposition raises a number of issues: of communities of readers and the cultures of reading publics; of privileged and marginalised texts (as well as their authors and their readers); of access and reach (whether in terms of what is quantifiable or in a much more subtle but equally important sense). In Canada, at present, these issues are also intertwined with changes to research funding policies and some attention is given at the end of this article to the Social Sciences and Humanities Research Council (SSHRC) of Canada and its recent/current shift in funding policy. Curiously, current shifts in funding policies, considered alongside an historical overview of publishing, would suggest that although publishing continues to transform, at the same time, as they say, plus ça change, plus c’est la même chose. Republics of Letters and Ghosts in Machines Republics of Letters that formed after the advent of the printing press can be conjured up as distant and almost mythical communities of elite literates, ghosts almost lost in a Gutenberg galaxy that today encompasses (and is embodied in) schools, bookshelves, and digital archives in many places across the globe. Conjuring up ghosts of histories past seems always to reveal ironies, and indeed some of the most interesting ironies of the Gutenberg galaxy involve McLuhanesque reversals or, if not full reversals, then in the least some notably sharp turns. There is a need to define some boundaries (and terms) in the framing of the tracing that follows. Given that the time frame in question spans more than five hundred years (from the advent of Gutenberg’s printing press in the fifteenth century to the turn of the 21st century), the tracing must necessarily be done in broad strokes. With regard to what is meant by the “making public of scholarship” in this paper, by “making public” I refer to accounts historians have given in their attempts to reconstruct a history of what was published either in the periodical press or in books. With regard to scholarship (and the making public of it), as with many things in the history of publishing (or any history), this means different things in different times and in different places. The changing meanings of what can be termed “scholarship” and where and how it historically has been made public are the cornerstones on which this article (and a history of the making public of scholarship) turn. The structure of this paper is loosely chronological and is limited to the print cultures and reading publics in France, Britain, and what would eventually be called the US and Canada, and what follows here is an overview of changes in how scholarly and popular texts and publics are variously defined over the course of history. The Construction of Reading Publics and Print Culture In any consideration of “print culture” and reading publics, historical or contemporary, there are two guiding principles that historians suggest should be kept in mind, and, though these may seem self-evident, they are worth stating explicitly (perhaps precisely because they seem self-evident). The first is a reminder from Adrian Johns that “the very identity of print itself has had to be made” (2 italics in original). Just as the identity of print cultures are made, similarly, a history of reading publics and their identities are made, by looking to and interpreting such variables as numbers and genres of titles published and circulated, dates and locations of collections, and information on readers’ experiences of texts. Elizabeth Eisenstein offers a reminder of the “widely varying circumstances” (92) of the print revolution and an explicit acknowledgement of such circumstances provides the second, seemingly self-evident guiding principle: that the construction of reading publics and print culture must not only be understood as constructed, but also that such constructions ought not be understood as uniform. The purpose of the reconstructions of print cultures and reading publics presented here, therefore, is not to arrive at final conclusions, but rather to identify patterns that prove useful in better understanding the current status (and possible future) of publishing. The Fifteenth and Sixteenth Centuries—Boom, then Busted by State and Church In search of what could be termed “scholarship” following the mid-fifteenth century boom of the early days of print, given the ecclesiastical and state censorship in Britain and France and the popularity of religious texts of the 15th and 16th centuries, arguably the closest to “scholarship” that we can come is through the influence of the Italian Renaissance and the revival and translation (into Latin, and to a far lesser extent, vernacular languages) of the classics and indeed the influence of the Italian Renaissance on the “print revolution” is widely recognised by historians. Historians also recognise, however, that it was not long until “the supply of unpublished texts dried up…[yet for authors] to sell the fruits of their intellect—was not yet common practice before the late 16th century” (Febvre and Martin 160). Although this reference is to the book trade in France, in Britain, and in the regions to become the US and Canada, reading of “pious texts” was similarly predominant in the early days of print. Yet, the humanist shift throughout the 16th century is evidenced by titles produced in Paris in the first century of print: in 1501, in a total of 88 works, 53 can be categorised as religious, with 25 categorised as Latin, Greek, or Humanist authors; as compared to titles produced in 1549, in a total of 332 titles, 56 can be categorised as religious with 204 categorised as Latin, Greek, or Humanist authors (Febvre and Martin 264). The Seventeenth Century—Changes in the Political and Print Landscape In the 17th century, printers discovered that their chances of profitability (and survival) could be improved by targeting and developing a popular readership through the periodical press (its very periodicity and relative low cost both contributed to its accessibility by popular publics) in Europe as well as in North America. It is worthwhile to note, however, that “to the end of the seventeenth century, both literacy and leisure were virtually confined to scholars and ‘gentlemen’” (Steinberg 119) particularly where books were concerned and although literacy rates were still low, through the “exceptionally literate villager” there formed “hearing publics” who would have printed texts read to them (Eisenstein 93). For the literate members of the public interested not only in improving their social positions through learning, but also with intellectual (or spiritual or existential) curiosity piqued by forbidden books, it is not surprising that Descartes “wrote in French to a ‘lay audience … open to new ideas’” (Jacob 41). The 17th century also saw the publication of the first scholarly journals. There is a tension that becomes evident in the seventeenth century that can be seen as a tension characteristic of print culture, past and present: on the one hand, the housing of scholarship in scholarly journals as a genre distinct from the genre of the popular periodicals can be interpreted as a continued pattern of (elitist) divide in publics (as seen earlier between the oral and the written word, between Latin and the vernacular, between classic texts and popular texts); while, on the other hand, some thinkers/scholars of the day had an interest in reaching a wider audience, as printers always had, which led to the construction and fragmentation of audiences (whether the printer’s market for his goods or the scholar’s marketplace of ideas). The Eighteenth Century—Republics of Letters Become Concrete and Visible The 18th century saw ever-increasing literacy rates, early copyright legislation (Statute of Anne in 1709), improved printing technology, and ironically (or perhaps on the contrary, quite predictably) severe censorship that in effect led to an increased demand for forbidden books and a vibrant and international underground book trade (Darnton and Roche 138). Alongside a growing book trade, “the pulpit was ultimately displaced by the periodical press” (Eisenstein 94), which had become an “established institution” (Steinberg 125). One history of the periodical press in France finds that the number of periodicals (to remain in publication for three or more years) available to the reading public in 1745 numbered 15, whereas in 1785 this increased to 82 (Censer 7). With regard to scholarly periodicals, another study shows that between 1790 and 1800 there were 640 scientific-technological periodicals being published in Europe (Kronick 1961). Across the Atlantic, earlier difficulties in cultivating intellectual life—such as haphazard transatlantic exchange and limited institutions for learning—began to give way to a “republic of letters” that was “visible and concrete” (Hall 417). The Nineteenth Century—A Second Boom and the Rise of the Periodical Press By the turn of the 19th century, visible and concrete republics of letters become evident on both sides of the Atlantic in the boom in book publishing and in the periodical press, scholarly and popular. State and church controls on printing/publishing had given way to the press as the “fourth estate” or a free press as powerful force. The legislation of public education brought increased literacy rates among members of successive generations. One study of literacy rates in Britain, for example, shows that in the period from 1840–1870 literacy rates increased by 35–70 per cent; then from 1870–1900, literacy increased by 78–261 per cent (Mitch 76). Further, with the growth and changes in universities, “history, languages and literature and, above all, the sciences, became an established part of higher education for the first time,” which translated into growing markets for book publishers (Feather 117). Similarly the periodical press reached ever-increasing and numerous reading publics: one estimate of the increase finds the publication of nine hundred journals in 1800 jumping to almost sixty thousand in 1901 (Brodman, cited in Kronick 127). Further, the important role of the periodical press in developing communities of readers was recognised by publishers, editors and authors of the time, something equally recognised by present-day historians describing the “generic mélange of the periodical … [that] particularly lent itself to the interpenetration of language and ideas…[and] the verbal and conceptual interconnectedness of science, politics, theology, and literature” (Dawson, Noakes and Topham 30). Scientists recognised popular periodicals as “important platforms for addressing a non-specialist but culturally powerful public … [they were seen as public] performances [that] fulfilled important functions in making the claims of science heard among the ruling élite” (Dawson et al. 11). By contrast, however, the scholarly journals of the time, while also increasing in number, were becoming increasingly specialised along the same disciplinary boundaries being established in the universities, fulfilling a very different function of forming scholarly and discipline-specific discourse communities through public (published) performances of a very different nature. The Twentieth Century—The Tension Between Niche Publics and Mass Publics The long-existing tension in print culture between the differentiation of reading publics on the one hand, and the reach to ever-expanding reading publics on the other, in the twentieth century becomes a tension between what have been termed “niche-marketing” and “mass marketing,” between niche publics and mass publics. What this meant for the making public of scholarship was that the divides between discipline-specific discourse communities (and their corresponding genres) became more firmly established and yet, within each discipline, there was further fragmentation and specialisation. The niche-mass tension also meant that although in earlier print culture, “the lines of demarcation between men of science, men of letters, and scientific popularizers were far from clear, and were constantly being renegotiated” (Dawson et al 28), with the increasing professionalisation of academic work (and careers), lines of demarcation became firmly drawn between scholarly and popular titles and authors, as well as readers, who were described as “men of science,” as “educated men,” or as “casual observers” (Klancher 90). The question remains, however, as one historian of science asks, “To whom did the reading public go in order to learn about the ultimate meaning of modern science, the professionals or the popularizers?” (Lightman 191). By whom and for whom, where and how scholarship has historically been made public, are questions worthy of consideration if contemporary scholars are to better understand the current status (and possible future) for the making public of scholarship. A Snapshot of Scholarly Journals in Canada and Current Changes in Funding Policies The here and now of scholarly journal publishing in Canada (a growing, but relatively modest scholarly journal community, compared to the number of scholarly journals published in Europe and the US) serves as an interesting microcosm through which to consider how scholarly journal publishing has evolved since the early days of print. What follows here is an overview of the membership of the Canadian Association of Learned Journals (CALJ), in particular: (1) their target readers as identifiable from their editorial mandates; (2) their print/online/open-access policies; and (3) their publishers (all information gathered from the CALJ website, http://www.calj-acrs.ca/). Analysis of the collected data for the 100 member journals of CALJ (English, French and bilingual journals) with available information on the CALJ website is presented in Table 1 (below). A few observations are noteworthy: (1) in terms of readers, although all 100 journals identify a scholarly audience as their target readership, more than 40% of the journal also identify practitioners, policy-makers, or general readers as members of their target audience; (2) more than 25% of the journals publish online as well as or instead of print editions; and (3) almost all journals are published either by a Canadian university or, in one case, a college (60%) or a scholarly or professional society (31%). Table 1: Target Readership, Publishing Model and Publishers, CALJ Members (N=100) Journals with identifiable scholarly target readership 100 Journals with other identifiable target readership: practitioner 35 Journals with other identifiable target readership: general readers 18 Journals with other identifiable target readership: policy-makers/government 10 Total journals with identifiable target readership other than scholarly 43 Journals publishing in print only 56 Journals publishing in print and online 24 Journals publishing in print, online and open access 16 Journals publishing online only and open access 4 Journals published through a Canadian university press, faculty or department 60 Journals published by a scholarly or professional society 31 Journals published by a research institute 5 Journals published by the private sector 4 In the context of the historical overview presented earlier, this data raises a number of questions. The number of journals with target audiences either within or beyond the academy raises issues akin to the situation in the early days of print, when published works were primarily in Latin, with only 22 per cent in vernacular languages (Febvre and Martin 256), thereby strongly limiting access and reach to diverse audiences until the 17th century when Latin declined as the international language (Febvre and Martin 275) and there is a parallel to scholarly journal publishing and their changing readership(s). Diversity in audiences gradually developed in the early days of print, as Febvre and Martin (263) show by comparing the number of churchmen and lawyers with library collections in Paris: from 1480–1500 one lawyer and 24 churchmen had library collections, compared to 1551–1600, when 71 lawyers and 21 churchmen had library collections. Although the distinctions between present-day target audiences of Canadian scholarly journals (shown in Table 1, above) and 16th-century churchmen or lawyers no doubt are considerable, again there is a parallel with regard to changes in reading audiences. Similarly, the 18th-century increase in literacy rates, education, and technological advances finds a parallel in contemporary questions of computer literacy and access to scholarship (see Willinsky, “How,” Access, “Altering,” and If Only). Print culture historians and historians of science, as noted above, recognise that historically, while scholarly periodicals have increasingly specialised and popular periodicals have served as “important platforms for addressing a non-specialist but culturally powerful public…[and] fulfill[ing] important functions in making the claims of science heard among the ruling élite” (Dawson 11), there is adrift in current policies changes (and in the CALJ data above) a blurring of boundaries that harkens back to earlier days of print culture. As Adrian John reminded us earlier, “the very identity of print itself has had to be made” (2, italics in original) and the same applies to identities or cultures of print and the members of that culture: namely, the readers, the audience. The identities of the readers of scholarship are being made and re-made, as editorial mandates extend the scope of journals beyond strict, academic disciplinary boundaries and as increasing numbers of journals publish online (and open access). In Canada, changes in scholarly journal funding by the Social Sciences and Humanities Research Council (SSHRC) of Canada (as well as changes in SSHRC funding for research more generally) place increasing focus on impact factors (an international trend) as well as increased attention on the public benefits and value of social sciences and humanities research and scholarship (see SSHRC 2004, 2005, 2006). There is much debate in the scholarly community in Canada about the implications and possibilities of the direction of the changing funding policies, not least among members of the scholarly journal community. As noted in the table above, most scholarly journal publishers in Canada are independently published, which brings advantages of autonomy but also the disadvantage of very limited budgets and there is a great deal of concern about the future of the journals, about their survival amidst the current changes. Although the future is uncertain, it is perhaps worthwhile to be reminded once again that contrary to doomsday sooth-saying that has come time and time again, publishing has not perished, but rather it has continued to transform. I am inclined against making normative statements about what the future of publishing should be, but, looking at the accounts historians have given of the past and looking at the current publishing community I have come to know in my work in publishing, I am confident that the resourcefulness and commitment of the publishing community shall prevail and, indeed, there appears to be a good deal of promise in the transformation of scholarly journals in the ways they reach their audiences and in what reaches those audiences. Perhaps, as is suggested by the Canadian Centre for Studies in Publishing (CCSP), the future is one of “inventing publishing.” References Canadian Association of Learned Journals. Member Database. 10 June 2008 ‹http://www.calj-acrs.ca/>. Canadian Centre for Studies in Publishing. 10 June 2008. ‹http://www.ccsp.sfu.ca/>. Censer, Jack. The French Press in the Age of Enlightenment. London: Routledge, 1994. Darnton, Robert, Estienne Roche. 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