Relevant bibliographies by topics / Bible au Moyen Âge

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Bible au Moyen Âge'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

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Journal articles on the topic "Bible au Moyen Âge"

1

Gounelle, Rémi. "Guy Lobrichon, La Bible au Moyen Âge." Archives de sciences sociales des religions, no. 128 (October 1, 2004): 53–158. http://dx.doi.org/10.4000/assr.2614.

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2

Light, Laura. "La Bible au Moyen Âge: Bibliographie. André Vernet , Anne-marie Genevois." Speculum 67, no. 2 (April 1992): 497–98. http://dx.doi.org/10.2307/2864455.

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3

Vassilieva-Codognet, Olga. "In lacu leonum: fosse, tanière, parc ou ménagerie?" Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 29 (December 31, 2017): 201–31. http://dx.doi.org/10.1075/rein.00007.vas.

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Abstract:
Si l’iconographie de Daniel dans la fosse aux lions a suscité de nombreux travaux qui se sont intéressés aux représentations de ce thème dans l’Antiquité et le haut Moyen Âge, aucun d’entre eux n’a abordé le traitement de l’épisode vétérotestamentaire dans l’enluminure médiévale. Cette étude n’est pourtant pas sans intérêt puisque la tradition médiévale du manuscrit enluminé, et plus spécialement celle de la Bible enluminée – le motif de Daniel et des lions constitue le choix préféré des miniaturistes pour illustrer le Livre de Daniel –, a permis de conserver pendant plusieurs siècles l’un des premiers motifs de l’art chrétien tout en le modifiant progressivement par l’ajout de détails réalistes. En particulier, les différentes interprétations de ce que pouvait être une ʻfosse aux lionsʼ ont donné naissance, tout au long du Moyen Âge, à des représentations plastiques qui vont du trou noir abstrait jusqu’à la ménagerie réaliste en passant par la tanière, le puits, ou encore le parc de chasse.
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4

Lobrichon, Guy. "Panorama en bref des recherches actuelles sur la Bible au Moyen Âge." Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes 105, no. 2 (1993): 827–36. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1993.3324.

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5

Andrés Sanz, María Adelaida. "Les préfaces de la Bible latine dans le haut Moyen Âge hispanique." École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, no. 150 (September 1, 2019): 205–21. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.3020.

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6

Bogaert, Pierre-Maurice. "La Bible latine des origines au moyen âge. Aperçu historique, état des questions (suite)." Revue théologique de Louvain 19, no. 3 (1988): 276–314. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1988.2319.

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7

Michel, Alain. "Dire la beauté de Dieu : rhétorique et poétique dans le latin médiéval." Études littéraires 24, no. 3 (April 12, 2005): 25–36. http://dx.doi.org/10.7202/500983ar.

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Abstract:
La rhétorique peut-elle aider à exprimer l'ineffable? L'antiquité païenne apporte deux leçons opposées. Pour Platon (Phèdre) , la vérité ne peut être atteinte que par la dialectique et le mythe. Pour les poètes, comme Homère, le sublime s'atteint par la simplicité. Quant à la Bible, elle unit toutes les nuances du sublime et de l'humilité. Leçons qui ne seront pas oubliées au Moyen Âge où l'on accordera les traditions antiques et bibliques. Saint Augustin et le Pseudo-Denys, l'un latin, l'autre grec, sont à la source de cette tradition littéraire de la conciliation qui vivra durablement en Europe, et se réalisera d'abord dans la poésie liturgique et religieuse.
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8

Bogaert, Pierre-Maurice. "La Bible latine des origines au moyen âge. Aperçu historique, état des questions (Première partie)." Revue théologique de Louvain 19, no. 2 (1988): 137–59. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1988.2301.

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9

Boyle, Leonard E. "Innocent III and Vernacular Versions of Scripture." Studies in Church History. Subsidia 4 (1985): 97–107. http://dx.doi.org/10.1017/s0143045900003586.

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Abstract:
Lothario dei Conti di Segni became pope as Innocent III in 1198, at the age of thirty-seven, and for the eighteen years of his pontificate he had two chief preoccupations: to regain the Holy Land for the Church and to restore the true Faith in Europe. It is with the latter that I am concerned here, and with just one moment in his endeavour to counter the heretical tendencies and movements which had been threatening the stability of the Church for a century or more by 1198. This is the problem of vernacular versions of the Scriptures, a problem which arose, seemingly for the first time ever at this level, at the very beginning of Innocent’s pontificate. It is a well-known if not celebrated moment, and has had a place in every modern discussion of the question of vernacular versions of the Bible in the Middle Ages, since the days when S. Berger first gave it prominence in his La Bible française au moyen âge (Paris, 1884).
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10

Maleval, Maria Do Amparo Tavares. "O jardim místico do medievo." Revista do Centro de Estudos Portugueses 30, no. 44 (December 31, 2010): 11. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.30.44.11-34.

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Abstract:
<p>Reflexões sobre a concepção de jardim em obras de doutrinação religiosa procedentes da Baixa Idade Média portuguesa, observando-lhes os lugares-comuns na representação da natureza enquanto Livro também divino, como a Bíblia. Comparação com a poesia profana galegoportuguesa, que também se utiliza de imagens recorrentes na prosa de edificação, apontando para seu possível sentido anagógico.</p> <p>On présente ici quelques réflexions à propos du jardin dans des ouvrages de doctrine religieuse du Bas Moyen Âge portugais, en essayant d’y observer les lieux communs dans la réprésentation de la nature en tant que Livre divin comme la Bible. On compare aussi la poésie profane galicienne portugaise laquelle s’utilise des images récurrents dans la prose édifiante, en y pointant leur possible sens anagogique.</p>
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Dissertations / Theses on the topic "Bible au Moyen Âge"

1

Komada, Akiko. "Les illustrations de la Bible historiale : les manuscrits réalisés dans le Nord." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040097.

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Abstract:
La bible historiale traduite en langue française par Guyart des Moulins, à partir de l'historia scholastica de Pierre Comestor, fut achevée peu avant la fin du XIIIe siècle. Elle mit les histoires de la Bible à disposition d'un large public, en particulier des laïcs. Le nombre des manuscrits - une centaine, la plus part illustres - atteste de son succès et notre volume de catalogue (t. 3) propose des notices détaillés, servant de socle à cette étude. Il est précédé d'annexes (t. 2) offrant notamment un répertoire des enlumineurs. Nos analyses cependant portent sur neuf manuscrits, distingués, car réalisés dans les régions du nord proches de la collégiale d'Aire-sur-la-Lys, le foyer de l'œuvre. Compte tenu de leur diversité, nous avons opté pour un traitement monographique, traitant un à un chacun de leurs aspects : tradition textuelle, provenance, milieu artistique et caractéristiques iconographiques. Ces manuscrits datent des XIVe et XVe siècles. Il s'agit de : Paris, bibliothèque Mazarine, ms, 312 ; Paris, bibliothèque nationale de France, ms. Fr. 152 ; Iena, Thuringer universitats- und landesbibliothek, ms. El. F. 95 - 96 ; Londres, British library, royal ms. 18 dix - x & 15 di ; New Haven, Yale university, Beinecke library, ms. 129 ; Turin, bibliothèque nationale, ms. L. I. 1 ; Turin, bibliothèque nationale, ms. L. I. 12; Bibermule, collection Heribert Tenschert. Les questions relatives à la tradition manuscrite se sont avérées étroitement liées aux questions artistiques ; les secondes livrant parfois des indices, voire des réponses à des problèmes jusqu'alors restés en suspens. Cette thèse atteste d'une lignée de manuscrits restant fidèles à la conception originale de Guyart. Ce problème du « texte original de Guyart » soulevé en 1884 par Samuel Berger, trouve enfin dans cette thèse des arguments qui sont concluants. Mais la contribution majeure que l'on retiendra est la fraicheur de la pensée iconographique de l'école du nord qui exploite la veine de la bible historiale.
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2

Morard, Martin. "La harpe des Clercs : réception médiévales du Psautier latin entre usages populaires et commentaires scolaires." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040200.

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Abstract:
Le recensement des commentaires des Psaumes du Moyen Âge, l’édition de 100 Prologues, l’exploration des sources hagiographiques, coutumières et littéraires dénotent de la part des clercs une fascination pour le Psautier qui pose question. L’examen de quatre paramètres de sa réception médiévale _ le livre (psautier biblique, liturgique, dévotionnel, savant), ses usages (liturgie dévotion, pratique funéraires, pénitentielles, magiques), son intelligence (lecture, mémorisation, enseignement, exégèse), ses utilisateurs (laïcs, noblesse, femmes, clercs, moines) _ met en évidence en Occident entre le VIIe et le XVe siècle l’émergence puis le déclin d’une civilisation du Psautier, née avec l’évangélisation de l’Europe celte et germanique et culminant au XIIème siècle. La rencontre dans les écoles de la religion avec la raison accentue la séparation entre pratiques populaires et cléricales. Les simples gens préfèrent des dévotions dérivées du Psautiers (livres d’heures, dévotion mariales, rosaire), tandis que le clergé s’investit dans l’étude de la théologie et que la pratique du Psautier est de plus en plus réduite à celle des offices liturgique
The edition of prologues and the census of the commentaries of the psalms written in the Middle Age indicate a fascination which raises question. The analysis of four parameters _ the book (biblical, liturgical, devotionnal Psalter), its pratices (liturgy, devotion, practice funerary, penance, magic) its intelligence (reading, memorizing, eaching, exegesis), its sociology (reception by the laity, the nobility, the women, clerks, monks)_ brings to light, between 7th and 15th century, the emergence in Western Europe of a civilisation of the Psalter, increasing with the evangelization of Europe and monastic live, culmination int 12th century, then decreasing slowly. In the schools, the meeting Between religion and the reason accentuates separation between the popular and the clerical practices. The Psalte ris imitated by Rosary, replaced by Books of hours and marial devotion, while the clergy prefers studying exegesis ans theology tha to ting psalms
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3

Sitbon, Suzy. "Interdit de la représentation dans le judaïsme et création artistique : leçons des bibles médiévales de l'Espagne." Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHE5006.

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Abstract:
La vénération sans image de Dieu dans l’interdiction d’adoration des idoles et des statues dans les prescriptions bibliques ont-elles ouvert une voie à la création artistique visuelle vers l’abstraction et la transcendance ? Notre enquête fut menée sur des bibles massorétiques de la péninsule ibérique du XIIIe au XVe siècle, qui utilisent l’écriture de la Massore comme élément ornemental à base géométrique sans représentation figurative (Bibliothèque national de France, Hébreu 11-13-14-15-20-22-24-25-1314-1315 et 5-6 – 10 ; Bibliothèque municipale de Marseille, MS 1626/II et British Library OR 2201-2626-2628 et la Bible anciennement Sassoon 508). L’image construite à partir des lignes du texte massorétique devient un nouveau langage. Quatre méthodes conçues et testées donnent une nouvelle grille de lecture à ces ornements. L’interdit de représentation et d’adoration des idoles a engendré un système visuel artistique en mouvement. Le lecteur-regardant peut réaliser le surgissement de l’image par sa propre mobilité physique, intellectuelle, spirituelle et assurer le basculement entre différents niveaux. Ces bibles renferment sous une forme visuelle un contenu exégétique dont l’exégèse mystique
Do no graven images in the Judaism open another way of artistic creation toward abstraction and transcendence? We fix our choice on Massoretic Bibles of the Iberian Peninsula whose ornamentation I built on geometrical forms drawn by the Massore without figurative representation (Bibliothèque national de France, Hebrew 11-13-14-15-20-22-24-25-1314-1315 et 5-6 – 10 ; Bibliothèque municipale de Marseille, MS 1626/II et British Library OR 2201-2626-2628 et la Bible anciennement Sassoon 508). Four conceptualized and tested methods give another access to these ornaments. No graven images has opened the way to a visual artistic system on the move. The reader who stands himself gazing at these forms sprinfs up the image thanks to an inner physical, intellectual and spiritual moving. These bibles conceal a scriptural exegesis or mystical meaning in visible or hidden ways
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4

Bellamah, Timothy, and Guillaume d'Alton. "L'oeuvre exégétique de Guillaume d'Alton : étude et édition des textes." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5013.

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Abstract:
Le dominicain Guillaume d'Alton fut maître-régent à Paris au milieu du XIIIe siècle; c'est un représentant important de l'exégèse universitaire. Les écrits qui lui sont attribués, consistant en commentaires bibliques et sermons, posent de nombreux problèmes d'attribution. Cette étude propose de dépasser ces difficultés en prenant en considération une source d’information non encore examinée, c’est-à-dire en complétant les preuves externes des manuscrits par des indications tirées des méthodes mises en œuvre dans chaque commentaire, ses objectifs herméneutiques et son style. Plutôt que d’apporter des conclusions définitives concernant l’attribution de chaque commentaire, cette étude se fixe un objectif plus modeste: constituer une liste d’œuvres dont on peut raisonnablement conjecturer qu’elles sont authentiques, en vue de fournir une base sûre à l’étude de l’exégèse et de la théologie de Guillaume d’Alton. Les discussions concernant les commentaires permettent d’avoir une vue d’ensemble de l’œuvre de Guillaume, qui s’inscrit très précisément dans le genre de l’exégèse universitaire. Même au regard des exigences habituelles de l’exégèse universitaire, Guillaume fait preuve d’un intérêt particulier pour le sens littéral du texte qu’il commente. A cet égard, il met en jeu une série de techniques élaborées dans l’analyse textuelle, linguistique et rhétorique. Il parvient également à réaliser son projet exégétique par une attention égale portée aux éléments de la tradition exégétique et théologique dans laquelle il se situe. Ce travail comporte l’édition des onze premiers chapitres du commentaire de Guillaume Super Iohannem, ainsi que l’édition des prologues de ses commentaires Super Ecclesiasten, Super Ieremiam et Super Ezechielem. Est également incluse l’édition de l’un des deux prologues diffusés avec son commentaire Super Sapientiam (le second figure dans de nombreuses éditions sous le nom de Bonaventure)
The Dominican William of Alton was regent master at Paris during the mid-thirteenth century and an important representative of university exegesis. The writings ascribed to him, consisting of biblical commentaries and sermons, pose numerous problems of attribution. This study proposes to move beyond the resulting ambiguity by considering as yet unexamined sources of information, specifically, by supplementing available external manuscript evidence with the indications of each commentary’s methodology, exegetical concerns and style. Rather than pretend to make definitive determinations with respect to every commentary’s authorship, this study sets for itself the more modest task of constituting a list of works the authenticity of which can be a matter of reasonable confidence, and this to provide a basis for studying William of Alton’s exegesis and theology. The discussions concerning the commentaries bring into view a broad picture of William’s work. Even by the standards of his genre, William displayed a particularly keen attentiveness to the literal sense of the text he commented. Towards the end of discerning it, he made use of an elaborate range of techniques for textual, linguistic and rhetorical analysis. He also went about his exegetical project with a corresponding attentiveness to the demands of assimilating the diverse elements of the exegetical and theological tradition within which he stood. This study includes an edition of the first eleven chapters of William’s commentary Super Iohannem as well as editions of the prologues to his commentaries Super Ecclesiasten, Super Jeremiam and Super Ezechielem. Also included is the edition of one of two prologues that were diffused with his commentary Super Sapientiam (the other appears in numerous printed editions of this work under the name of Bonaventure)
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Okubo, Masami. "Les traditions apocryphes dans la littérature mariale du Moyen Âge : étude et édition de textes français des XIIIe-XVe siècles." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040241.

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Abstract:
Face au silence des évangiles canoniques sur la vie de la vierge, les auteurs médiévaux s'efforcèrent de combler les lacunes, par la réflexion théologique ou par le recours aux apocryphes. La littérature mariale est tributaire de la théologie en même temps que de la tradition des apocrypthes latins. Tout au long du moyen âge, les apocryphes se perpétuent à travers, surtout, la Legenda aurea, et parfois à travers les Meditationes vitae Christi ou la Vita lesu Christi. C'est ainsi qu'ils laissent trace sur la littérature en langues vernaculaires
Because of silent in the canonical book on the life of the virgin, mediaeval authors try to supply the blank with theological thought or with apocrypha. Marian literature is the reflect of this tendency. In middle ages, apocrypha is introduced in French literature also through the Legenda aurea, or through the Mediationes vitae Christi or the Vita Iesu Christi
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Portet, Pierre. "Bertrand Boysset, arpenteur arlésien de la fin du Moyen Age (vers 1355/1358 - vers 1416), et ses traités techniques d'arpentage et de bornage : étude, édition du texte provençal d'après le manuscrit Carpentras, bibl. mun., no 327 et commentaire de "La siensa de destrar" et de "La siensa d'atermenar"." Toulouse 2, 1995. http://www.theses.fr/1995TOU20060.

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Abstract:
Bertrand boysset, bourgeois d'arles et arpenteur, a ecrit deux traites techniques sur l'arpentage et le bornage qui sont les premiers connus pour le moyen age occidental. De faible niveau mathematique, ils temoignent d'un grand souci de precision dans la mesure des champs et montrent de facon realiste ce que savait faire un praticien du debut du xve siecle
The land surveyor bertrand boysset was born at arles crica 1355 and he wrote two technicals treatises dealing with land surveying and bounding. These writings remain the first known for the western middle ages. They are of low mathematical level and they show a great concern for precision in land measuring. They also show in a very realistic way the pratices of land surveying in the early 15th century
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Laget, Frédérique. "La perception de la mer dans l'Europe du Nord-Ouest à la fin du Moyen Age (XIIIe-XVe siècles)." Nantes, 2011. http://www.theses.fr/2011NANT3018.

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Abstract:
La thèse tente d’analyser les représentations et les conceptions de la mer dans le nord-ouest de l’Europe, soit dans les régions bordières de la Manche et de ses prolongements en Atlantique et en mer du Nord, à la période charnière entre le Moyen Âge central et l’époque moderne. Elle commence par envisager les conceptions érudites de la mer. Les points de vue des auteurs, qui ne connaissent généralement la mer que par les sciences antiques et les Écritures, se concentrent sur le mouvement de la mer, les pratiques nautiques et les profondeurs marines. Malgré un approfondissement des connaissances au cours de la période étudiée, la mer est toujours considérée dans ce cadre comme une périphérie du monde. Dans un deuxième temps est envisagée la manière dont les habitants du rivage perçoivent la mer. Le littoral est pour eux un environnement singulier, caractérisé à la fois par le danger des inondations et la possibilité de ressources supplémentaires. Enfin, le point de vue des marins fait l’objet d’une dernière partie. La mer apparaît pour eux comme un espace ouvert, à la temporalité dilatée. Progressivement, la mer s’impose parmi les souverains comme un connecteur. À la toute fin du Moyen Âge, elle n’est plus seulement utile mais également nécessaire. La période allant du xiiie au xve siècle est donc celle d’une lente appropriation mentale de la mer, qui trouve son aboutissement dans les traversées océaniques et les grandes flottes de l’époque moderne
This dissertation aims at analysing the representations and conceptions of the sea in North-Western Europe. It mainly focuses on areas stretching along the Channel, the North Sea, and the Atlantic Ocean, during the transitional period between Central Middle Ages and Modern Times. The study firstly considers scholarly perspectives over the sea. Generally speaking, scholars only knew it through ancient sciences and the Scriptures. They were mainly interested in the movement of waves, nautical practices and the mysteries of the deep sea. In spite of knowledge advances at the time, the sea was still conceived of as a periphery of the world). Secondly, the emphasis will be laid on those living by the sea and their perception of it. From their point of view, the coastal environment was characterized by both the danger of flood and the opportunity of getting extra resources. Finally, the sailors’ standpoints will be examined. To them, the sea was an open space where time was somehow dilated. As far as the European sovereigns were concerned, they gradually regarded the sea as a connecting route. At the very end) of the Middle Ages, not only was the sea considered as useful, but also as necessary. Thus, what may be called a mental appropriation of the sea progressively took place in the 13th-15th century period, eventually leading to the crossing of the Ocean and the huge fleets of the modern period
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8

Livini, Andrea. "Étude de la circulation de la Cena Cypriani durant le Moyen-Âge (avec édition de textes)." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0006.

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Abstract:
La thèse doctorale que j’ai rédigée est entièrement consacrée à l’étude de la Cena Cypriani, un récit facétieux et étrange, qui proposait, sous la forme d’un repas auquel sont conviés les principaux personnages bibliques (d’Adam à Jésus Christ), une singulière parodie de la Bible. La première partie de ma thèse doctorale est entièrement consacrée au texte original ; j’y propose une étude des manuscrits qui transmettent la Cena Cypriani, ainsi que les études critiques de ces témoins réalisées dans le but de proposer une nouvelle édition du texte qui est présentée aux pages 364-402. Ensuite, je me suis intéressé à l’étude littéraire, linguistique et sociologique du texte : j’ai, en effet, montré que la Cena est un exercice littéraire d’une extraordinaire complexité. Lors de mes recherches je me suis demandé quelle était la fonction des modèles littéraires de la Cena, comme par exemple le Iudicium coci et Pistoris et le Testamentum porcelli, et je suis arrivé à l’hypothèse que la Cena était, au Ve siècle, un texte écrit pour le divertissement érudit des élites, et qu’il était probablement lu lors d’un banquet de cour. Dans la seconde partie du texte, j’ai cherché à comprendre la raison de la circulation de la Cena au Moyen Âge. Ses réélaboration du Haut Moyen Age - la Cena Hrabani et la Cena Iohannis, ont été des instruments précieux pour mes recherches puisqu’elles m’ont permis de remarquer la continuité textuelle et culturelle qui lie l’œuvre de Raban Maur à celle d’lnmonidés ; elles m’ont également été utiles pour comprendre la fonction didactique et religieuse de la Cena et pour justifier la raison de sa circulation médiévale
My doctoral thesis is entirely dedicated to the study of the Cena Cypriani, a bizarre and comic text that proposes a strange biblical parody, depicted as a biblical banquet. The first part of my doctoral thesis is completely dedicated to the original text, wherein I study the tradition of the manuscripts of the Cena and where I propose some critical studies of its codices in order to provide a new critical edition of the text (see pages 364-402). Following this, l propose some literary, linguistic and sociologie studies of the text by demonstrating that the Cena Cypriani was a very complex literary exercise. During my research, I had the possibility of posing the question about the Cena’s literary sources, as for example, the Iudicium Ceci et Pistoris and the Testamentum Porcelli. Through this, l was able to elaborate the hypothesis that the Cena took place during the Vth century, written to entertain the elites, most likely during banquets. In the second part of my thesis, I tried to understand the reason of the Cena's circulation during the Middle Ages. The Early Medieval re-writing of the Cena Cypriani - the Cena Hrabani and the Cena Nuptialis - represents very important instruments for my research because they allow me to understand the continuity between the two texts ; they were very useful to understand the didactic and religious function of the Cena and to justify its medieval transmission and importance
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Shimahara, Sumi, and Haymon d'Auxerre. "Exégèse et politique dans l'oeuvre d'Haymon d'Auxerre." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040119.

Full text
Abstract:
Haymon vit et enseigne à l’abbaye Saint-Germain d’Auxerre au milieu du IXe siècle. Nous établissons l’authenticité et l’édition critique de l’Annotation brève sur Daniel, jusqu’à présent inédite, en donnons une traduction, puis montrons que l’exégèse d’Haymon témoigne de la réussite du renouveau carolingien. La pensée patristique est assimilée, ce qui permet à Haymon d’élaborer des commentaires personnels. Attentif à la correction du texte biblique, il utilise la révision réputée peu diffusée de Théodulfe d’Orléans. Pillé par la Glose ordinaire, il est lu durant tout le Moyen Age jusqu’à l’époque humaniste. Commentateur des prophètes, il actualise leur admonition en exaltant une sainteté monastique. Il minore la responsabilité du pouvoir séculier au profit de celui des religieux. Le mouvement réformateur carolingien, encouragé par les rois, se retourne contre eux dans l’œuvre d’Haymon : le point de vue ecclésiologique qu’il défend prépare celui de ses confrères des Xe-XIe siècles
In this dissertation, we first state the authenticity and establish the - previously unpublished - text of the Adnotatio breuis in Danielem. We then provide a French translation and at last show how the fruitful achievements of the Carolingian revival are enlightened by Haimo’s practice of exegesis. Indeed, since the thought of the Fathers eventually became part of the common background by that time, Haymo was able to build and shape personal commentaries on biblical texts. As his consistent use of the theodulfian recension shows - a text that was hardly available at all -, he was deeply concerned with accuracy in the Bible. Later, he was plundered by the Glossa ordinaria and constantly read from the Middle Ages to the early modern period. The main lines of thought we stress here are the following. As a commentator upon the Prophets, he adapts their admonitio to his own time by exalting monastic holiness. When it comes to the relationships between secular and spiritual power, Haymo understates the responsibility of the secular power while emphasizing the religious one. The Carolingian reforming movement that was encouraged by the kings thus finally turns against these in the works of Haymo. Therefore, the ecclesiological point of view already defended by Haymo can be seen as a forerunner of his Xth- XIth century colleagues’ thought
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Boucaud, Pierre. "Praecipiente principe : exégèse doctrinale et théologique carolingienne (VIII ème-Xème siècle) : présentation, édition critique du "Tractatuc in Epistolas ad Corinthios" de Claude de Turin (821)." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040177.

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Abstract:
Dans le cadre de sa politique réformatrice, le pouvoir impérial carolingien favorise le renouveau exégétique paulinien à travers l'œuvre de Claude de Turin (┼ ca 828). Ces commentaires de "spiritu et littera" sont marqués par les traditions scolaires et, dans la ligne des "Libri Carolini", par une théologie trinitaire hostile aux médiations sensibles du sacré. Le choix et le montage des citations - parfois objet d'une reformulation idéologique - confèrent à ces textes un profil doctrinal élitiste, matière d'une admonition spirituellement radicale et rappel de l'unique sainteté divine contre toute tentative d'appropriation de la virtus sanctifiante par la sacralité humaine. La méthode et le contenu des commentaires claudiens influencent certains auteurs des IXe et Xe siècles qui actualisent cette exégèse en fonction des débats en cours, malgré l'évolution routinière de ce genre littéraire à la fin de la période
According to its reformation policy, the Carolingian imperial power stimulates the revival of the Paulinian exegesis through Claudius of Turins Works. The de "spiritu et littera" commentaries have been influenced by scholastic traditions and, in line with the "libri Carolini", they expose a trinitarian thology that is opposed to the sensitive mediations of the sacred. The choice and the assembly of the quotations – sometimes with ideological changes – give to these texts an elitist doctrinal profile. It is a spiritual and radical admonitio that focuses on the unique divine sanctifying virtus. The methods and the contents of the Claudian commentaries have influenced some authors in the IXth and Xth centuries, but they made them to change because of the doctrinal debates, even if we can say that this kind of exegesis becomes more routine in the end of this period
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Books on the topic "Bible au Moyen Âge"

1

Lire la bible au moyen âge: Essais d'herméneutique médiévale. Genève: Droz, 2009.

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2

Gryson, Roger. Répertoire général des auteurs ecclésiastiques latins de l'antiquité et du haut moyen âge. Freiburg: Verlag Herder, 2007.

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3

Gryson, Roger. Répertoire général des auteurs ecclésiastiques latins de l'antiquité et du haut Moyen Âge. Freiburg im Breisgau: Herder, 2007.

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1915-, Fischer Bonifatius, and Frede Hermann Josef, eds. Répertoire général des auteurs ecclésiastiques latins de l'antiquité et du haut Moyen Âge. Freiburg im Breisgau: Herder, 2007.

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5

Obscène Moyen Âge? Paris: Honoré Champion éditeur, 2015.

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6

Sagnier, Christine. Le Moyen Âge. Paris: Éditions Fleurus, 2001.

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7

Le Moyen Âge. Paris: Éditions de la Martinière, 2010.

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8

Blais, Martin. Sacré Moyen Âge! Saint-Laurent, Qué: Fides, 1997.

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9

Le recueil au Moyen Âge: Le Moyen Âge central. Turnhout: Brepols, 2010.

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10

Université catholique de Louvain (1970-). Groupe de recherche sur le moyen français. Colloque international, ed. Le recueil au Moyen Âge: La fin du Moyen Âge. Turnhout, Belgium: Brepols, 2010.

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More sources

Book chapters on the topic "Bible au Moyen Âge"

1

Chevalier-Royet, Caroline. "La Bible d’Agobard." In Haut Moyen Âge, 131–43. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2019. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.5.117007.

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2

Perrin, Michel Jean-Louis. "Agobard et Raban dans la crise des années 830. Convergences et divergences dans l’utilisation de la Bible." In Haut Moyen Âge, 205–16. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2019. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.5.117012.

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3

Rider, Jeff. "The Bible as Narrative Model for Galbert of Bruges." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 119–35. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.000161.

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4

Dahan, Gilbert. "La méthode critique dans l’étude de la Bible (xiie-xiiie siècles)." In La méthode critique au Moyen Âge, 103–28. Turnhout: Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.bhcma-eb.3.3124.

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5

Lenkaitytė, Mantė. "Eucher interprète de la Bible dans l’«Éloge du désert»." In Lérins, une île sainte de l’Antiquité au Moyen Âge, 83–104. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.cem-eb.3.1553.

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6

Martini, C. "The Arabic version of the book Alpha Meizon of Aristotle’s Metaphysics and the testimony of the ms. Bibl. Apostolica Vaticana, Ott. Lat. 2048." In Textes et Etudes du Moyen Âge, 173–206. Turnhout: Brepols Publishers, 2001. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.3.3016.

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7

De Rubeis, Flavia. "Epigrafia femminile: la trasformazione delle virtù." In Haut Moyen Âge, 53–73. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.3.513.

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8

Joye, Sylvie. "Grégoire de Tours et les femmes: jugements portés sur les couples laïques et ecclésiastiques." In Haut Moyen Âge, 75–94. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.3.514.

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9

Nelson, Janet L. "Queens as Converters of Kings in the earlier Middle Ages." In Haut Moyen Âge, 95–107. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.3.515.

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10

Le Jan, Régine. "Dhuoda ou l’opportunité du discours féminin." In Haut Moyen Âge, 109–28. Turnhout: Brepols Publishers, 2007. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.3.516.

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Conference papers on the topic "Bible au Moyen Âge"

1

Sulukdjian, A., D. Nguyen, V. Luciani, A. Chanlon, and N. Moreau. "Intérêt de l’indométacine comme traitement d’épreuve des céphalées hémi-faciales : aspects cliniques et pharmacologiques." In 66ème Congrès de la SFCO. Les Ulis, France: EDP Sciences, 2020. http://dx.doi.org/10.1051/sfco/20206603015.

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Abstract:
Intérêt de l’indométacine comme traitement d’épreuve des céphalées hémi-faciales : aspects cliniques et pharmacologiques Arek SULUKDJIAN1, Diane NGUYEN2, Vanina LUCIANI3, Audrey CHANLON2, Nathan MOREAU4,5 1- Etudiant en 5ème année de chirurgie dentaire, Faculté de Chirurgie dentaire, Université Paris Descartes 2 - Praticien attaché, consultation de diagnostic et traitement des douleurs chroniques orofaciales, service de médecine bucco- dentaire, Hôpital Bretonneau, AP-HP, Paris 3 - Etudiante en 6ème année de chirurgie dentaire, Faculté de Chirurgie dentaire, Université Paris Descartes 4 - Responsable de la consultation de diagnostic et traitement des douleurs chroniques oro-faciales, service de médecine buccodentaire, Hôpital Bretonneau, AP-HP, Paris 5 MCU-PH en médecine et chirurgie orale, Faculté de Chirurgie Dentaire, Université Paris Descartes & Service de Médecine buccodentaire, Hôpital Bretonneau, AP-HP, Paris & Laboratoire de Neurobiologie Oro-Faciale, Université Paris Diderot La région oro- faciale peut être le siège de nombreuses pathologies douloureuses dont certaines d’origine neurovasculaire (migraine) ou trigémino-autonomiques (algie vasculaire de la face, hémicrânie paroxystique) peuvent être de diagnostic difficile, surtout en cas de présentation purement faciale. L’hémicrânie paroxystique (HP) est une céphalée primaire caractérisée par de multiples crises douloureuses unilatérales associées à des troubles autonomiques crânio-faciaux (ICHD3). De prédominance féminine, sa prévalence est estimée à 1/50 000. Son âge moyen d’apparition est en moyenne à 40 ans et touche une population de 5 à 68 ans. La grande particularité de cette pathologie est que son traitement de référence est aussi son principal outil de confirmation diagnostique. En effet, l’HP présente une réponse complète à l’indométacine, ce qui pourrait permettre ainsi d’écarter les autres pathologies douloureuses faciales. Cet AINS a pour particularité d’être le seul à avoir une action spécifique au niveau hypothalamique, dont l’activation serait responsable du tableau céphalalgique dans l’hémicrânie paroxystique. A ce titre, il peut s’avérer un test diagnostique intéressant en cas de douleurs hémifaciales inexpliquées, en particulier si des signes autonomiques sont présents. Il est rapporté trois cas de patients ayant consulté dans la consultation douleurs chroniques orofaciales du service de médecine bucco-dentaire de l’hôpital Bretonneau pour des douleurs oro-faciales inexpliquées associées à de discrets signes dysautonomiques (sudation, obstruction nasale, rhinorhée, larmoiement ). Alors que leurs précédents traitements étaient peu ou pas du tout efficaces (antalgiques de pallier 2, carbamazépine ou gabapentine), un traitement d’épreuve par indométacine a permis une disparition immédiate de leurs douleurs faciales. La présentation clinique et la réponse absolue à l’indométacine ont ainsi permis de poser le diagnostic d’hémicrânie paroxystique chez ces trois patients. Les contre-indications de la molécule étant réduites à celles de sa famille pharmacologique, cette série de cas suggère l’intérêt de l’utilisation l’indométacine comme test diagnostique chez tout patient souffrant de céphalées hémifaciales strictes, surtout en présence de signes autonomiques.
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