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Academic literature on the topic 'Bibliothèques paroissiales'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 28 January 2023

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Journal articles on the topic "Bibliothèques paroissiales"

1

Gallichan, Gilles. "La Bibliothèque de Limoilou." Documentation et bibliothèques 41, no. 1 (October 1, 2015): 31–37. http://dx.doi.org/10.7202/1033350ar.

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Abstract:
Cet article retrace les origines et l’évolution d’une bibliothèque de quartier de la ville de Québec. Il arrive souvent que les bibliothèques publiques au Québec se soient développées sur le socle d’anciennes bibliothèques paroissiales. C’est le cas de Limoilou. La bibliothèque publique est ainsi passée d’une conception de contrôle moral et pastoral de la lecture publique à un service destiné à l’avancement culturel et à l’alphabétisation des citoyens.
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2

Galarneau, Claude. "Clergé, bourgeoisie et lecture publique." Les Cahiers des dix, no. 54 (October 30, 2012): 99–117. http://dx.doi.org/10.7202/1012971ar.

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Abstract:
Alexandre Vattemare et Mgr de Forbin-Janson arrivent au Québec en 1840. Leur présence active remue les populations. Mais l’échec du projet culturel du premier et le succès foudroyant de la prédication du second donnent au clergé l’occasion de fonder des bibliothèques paroissiales sur le modèle français.
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3

Hardy, René. "L'ultramontanisme de Laflèche : genèse et postulats d'une idéologie." Articles 10, no. 2-3 (April 12, 2005): 197–206. http://dx.doi.org/10.7202/055461ar.

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Abstract:
L'ouvrage de l'abbé Laflèche, Quelques considérations sur les rapports de la société civile avec la religion et ta famille, a d'abord été publié sous forme d'articles dans le Journal des Trois-Rivières. L'auteur y exprimait là, en 1866, plus d'un an après la publication du Syllabus (8 décembre 1864), l'ensemble de ses conceptions politiques, sociales et religieuses. L'année même de cette publication, Eusèbe Sénécal, éditeur de Montréal, réimprimait ces écrits dans un petit volume in-16° constituant 260 pages. Désormais la pensée de Laflèche, déjà transmise aux quelques 500 familles abonnées au journal trifluvien et aux centaines de membres des « Cercles de lecture », connaîtra une large diffusion par l'intermédiaire des bibliothèques curiales, paroissiales et collégiales. Encore en 1909, on en conseille la lecture aux étudiants du grand séminaire des Trois-Rivières. L'auteur se propose d'établir la supériorité du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel et de définir les rapports entre la société civile, la religion et la famille, afin de contrecarrer le courant moderne de la « séparation absolue de l'ordre social d'avec l'ordre religieux » et de conjurer le danger du « libéralisme indépendant et antichrétien ». Or les dangers que perçoit Laflèche ne sont pas exclusifs au Québec. Une dialectique de réfutation de ces mêmes erreurs a déjà été élaborée par les ultramontains français, et tout d'abord par leur chef de file, Félicité de Lamennais, et son disciple immédiat, l'historien René-François Rohrbacher. Ceux-ci avaient établi, le premier dans l'Essai de 1820 et le second dans Y Histoire universelle de l'Église catholique, que la raison générale, c'est-à-dire les « croyances élémentaires de la société », transmises par la tradition, était le seul moyen d'atteindre la vérité. Ils démontraient qu'il n'y avait pas de société ou d'autorité sociale sans religion et d'ordre social sans autorité spirituelle. Laflèche s'approprie cette dialectique autoritaire basée sur la foi et, comme l'écrit Xavier de Montclos à propos de Lamennais, il cherche la vérité traditionnelle dans la Révélation, dans l'histoire religieuse et profane et dans la philosophie. Mais en philosophie, il fait abstraction d'un siècle, celui des Lumières, et en histoire, il ne s'attaque au XIXe que pour en démontrer la déviation de la ligne de pensée traditionnelle. En recherchant la vérité sur les fondements de la famille des gouvernements et des sociétés, l'auteur des Considérations nous livre aussi ses conceptions sur le nationalisme, le travail, l'éducation, l'émigration aux États-Unis, la mission providentielle des Canadiens français et la politique, autant de thèmes développés dans le présent exposé.
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4

Cassioli, Marco. "Dagli Angiò ai Savoia. l'affermarsi della sovranità Sabauda nella Val Nervia provenzale (secoli XIV-XV)." Hiperboreea 3, no. 2 (December 1, 2016): 67–88. http://dx.doi.org/10.5325/hiperboreea.3.2.0067.

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Abstract:
Abstract Si la « dédition » de Nice à la Savoie (1388) représente un véritable tournant dans l'histoire du Midi, le lent procès d'intégration de la Provence orientale dans l'Éat savoyard n'a pas encore été pleinement examiné. Le présent article se propose de combler cette lacune pour ce qui concerne la vallée de la Nervia, sur la base de documents inédits conservés aux Archives Départementales des Alpes-Maritimes (Nice), aux Archives d'Éat de Turin, aux Archives communales et paroissiales de Pigna et à la bibliothèque de l'Institut International d'Éudes Ligures, à Bordighera. Les sources permettent, en particulier, de mettre en lumière trois étapes qui marquèrent l'enracinement du régime savoyard dans la haute vallée: le recensement des feux, en 1394; l'établissement d'une ligne frontière entre la Provence orientale et la seigneurie de Dolceacqua, en 1396; la réglementation du transit du bétail, en 1425. La documentation recueillie conduit aussi à réfléchir sur le dialogue, souvent difficile, entre le pouvoir central et les élites locales comme sur la naissance d'un sentiment d'identité lié à la dynastie savoyarde.
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5

Vivier, Nadine. "Antoine Follain (éd.) L’argent des villages. Comptabilités paroissiales et communales, fiscalité locale du XIIIe au XVIIIe siècle. Actes du colloque d’Angers (30-31 octobre 1998) Rennes, Association d’histoire et sociétés rurales, « Bibliothèque d’histoirerurale -4 », 2000, 438 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, no. 3 (June 2003): 719–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900004935.

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6

Hermand, Xavier. "Des livres au service de la cura animarum: les bibliothèques du clergé paroissial dans les Pays-Bas méridionaux à la fin du Moyen Âge (Conférences du Centre International de Codicologie, ASBL (CIC) - Séance du 17 mai 2010)." Scriptorium 64, no. 2 (2010): 307–8. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.2010.4100.

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7

Naas, Laurent. "Des origines savantes." Balisages, no. 4 (May 17, 2022). http://dx.doi.org/10.35562/balisages.878.

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Abstract:
La Bibliothèque Humaniste de Sélestat conserve dans ses collections deux bibliothèques héritées de l’âge d’or de la ville de Sélestat qui correspond aux XVe et XVIe siècles. Il s’agit d’une part de la bibliothèque paroissiale, qui se développa essentiellement entre 1452 et les années 1570, et, d’autre part, de la collection d’ouvrages rassemblés tout au long de sa vie par le savant et ami proche d’Erasme de Rotterdam Beatus Rhenanus (1485-1547) afin d’alimenter ses travaux philologiques et historiques. La reprise en main des collections en 1841, qui rendit possible la mise en œuvre des premières mesures de préservation de cet héritage de la Renaissance, favorisa l’émergence d’un discours scientifique et le prolongement de la réalisation des premiers inventaires élaborés au cours du XVIIIe siècle. Ce discours scientifique, porté en partie par l’école d’érudition allemande, devait accompagner l’émergence de la bibliothèque-musée confirmée avec l’installation de cette dernière dans la Halle aux Blés en 1889.
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Books on the topic "Bibliothèques paroissiales"

1

Bibliothèque, Notre-Dame-de-Québec (Paroisse). Liste des livres de la bibliothèque de la paroisse de N.-D. de Québec. [S.l: s.n., 1986.

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2

Notre-Dame de Lévis (Paroisse : Lévis, Québec). Bibliothèque. and Notre-Dame de Lévis (Paroisse : Lévis, Québec). Bibliothèque. Bibliothèque paroissiale, Notre-Dame de Lévis: Ouverte le lundi à 9 heures a.m. durant le catéchisme préparatoire à la première communion à 4 hrs. p.m. [Lévis, Québec: s.n., 1993.

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3

Smith, Ruth S. Cataloging made easy: How to organize your congregation's library. Bryn Mawr, PA: Church and Synagogue Library Association, 1987.

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4

Caughman, Ginger Morris. Church library promotion: A handbook of how-tos. Jefferson, N.C: McFarland, 1990.

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5

Église catholique. Diocèse de Montréal. Évêque (1840-1876 : Bourget). Circulaire concernant les bibliothèques de paroisse, etc., etc., etc. [S.l: s.n., 1986.

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6

Church and Synagogue Library Association., ed. Setting up a library: How to begin or begin again. Portland, OR: Church and Synagogue Library Association, 1987.

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7

Lecture publique et culture au Québec: XIXe et XXe siècles. Sainte-Foy: Presses de l'Université du Québec, 2004.

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8

St. Andrew's Church (Montréal, Quebec). Sabbath School Library. and St. Andrew's Church (Montréal, Quebec). Sabbath School Library. Catalogue of St. Andrew's Church Sabbath School Library. [Montréal?: s.n.], 1993.

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9

Bibliothèque paroissiale de Notre-Dame et du Cercle Ville-Marie. Supplément au Catalogue des livres de la Bibliothèque paroissiale de Notre-Dame et du Cercle Ville-Marie. Montréal: Arbour & Laperle, 1994.

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10

Gamble, Harry Y. Books and readers in the early church: A history of early Christian texts. New Haven: Yale University Press, 1995.

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Book chapters on the topic "Bibliothèques paroissiales"

1

"Les bibliothèques paroissiales:." In Lecture publique et culture au Québec, 135–56. Presses de l'Université du Québec, 2004. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18pgkbj.11.

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