Dissertations / Theses on the topic 'Biografias De Santos'

This research reflected on the possibilities that the biography offers as a tool to product historical knowledge. To that end, two biographies are taken as object about merchant Delmiro Gouveia (1863-1917), who was from Ceará: Delmiro Gouveia (Testimony to a biographical study), by Adolpho Santos, written in 1947 and published in 1994; and Memories of a relatively well-lived past, however we wish it would never happen (1914-1917), by Lauro Alves de Campos Góes, written in 1962, never published. Gouveia was taken as a symbol of modernization in the Northeast for the regionalist discourse, icon mainly built from the memories produced about him. Owing to this, the current study investigates these two biographical productions about the industrialist, made by those ex-employees, endowed with singularities in relation to others. Aspects like language, style, structure, plot, the time that is described and the time that had been registered, the presence of cultural vestiges, politics and the economy of that time, as well as the relationship between biography and biographers are investigated. Thus, It is intended to understand whither these individual trajectories can be thought as tools to study the life of Delmiro Gouveia and his context.
Esta pesquisa refletiu sobre as possibilidades que a biografia oferece enquanto instrumento de produção do conhecimento histórico. Para isso, foram tomadas como objeto duas biografias sobre o negociante cearense Delmiro Gouveia (1863-1917): Delmiro Gouveia (Depoimento para um estudo biográfico), de Adolpho Santos, escrita em 1947 e publicada em 1994; e Recordações de um passado relativamente bem vivido, mas que jamais desejaríamos fazê-lo reviver (1914-1917), de Lauro Alves de Campos Góes, escrita em 1962, nunca publicada. Gouveia foi tomado como símbolo de modernização no Nordeste pelo discurso regionalista, ícone construído principalmente a partir das memórias produzidas sobre ele. Devido a isso, o presente estudo investigou estas duas produções biográficas sobre o industrial, feitas por estes ex-funcionários, dotadas de singularidades em relação às demais. Aspectos como linguagem, estilo, estrutura, conteúdo, o tempo que é descrito e o tempo em que foram registradas, a presença de vestígios da cultura, política e economia da época, e a relação entre os biógrafos e o biografado foram investigados. Desse modo, pretendeu-se compreender até que ponto estas trajetórias individuais podem ser pensadas como ferramentas para se estudar a vida de Delmiro Gouveia e seu contexto.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tatiana Machado Boulhosa.pdf: 6122608 bytes, checksum: cbfa6abf071d40e1644a01f624034058 (MD5) Previous issue date: 2009-11-04
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The aim of this dissertation is to discuss comparatively the construction of the concept of sainthood based on two distinct works: The Life of St Columba, written by Adomnán, abbot of Iona, in the last decades of the 7th century and The Life of St Columban, written by Jonas of Bobbio, in the mid-7th century. In both cases it is the pursuit of the image of sainthood that gives the narrative its primary sense; therefore they can and in fact are referred to as hagiographies. However, their history cannot be fully understood if the wider context is not first comprehended. Therefore, this dissertation opens up with a sketch of the surrounding events that made them possible, that is to say, Celtic Christianity. We also aim to point out the various interpretations surrounding the phenomenon and its implications in the final shaping of a theoretical model of Medieval monastic Saints: illuminated men, withdrawn from society, capable of articulating under their wings a great number of followers, whose power flowed from their example and illustration. Such people represent part of the Medieval Imaginary, articulators of its mentality, translators in deeds as well as in words of the ways in which Medieval Society saw the world: an eternal struggle to be worthy of God´s love. Entwined both with History and Sociology, such model becomes part of the Religious Studies and ends up guiding the reading of the mentioned hagiographies, helping us understand the role these monks played during the first centuries of Christianity, not only as spiritual but also as political leaders
O objetivo dessa dissertação é discutir, de forma comparada, a construção do conceito de santidade baseado em duas obras distintas: The Life of St Columba, escrita por Adomnán, abade de Iona, nas últimas décadas do século VII e The Life of St Columban, escrita por Jonas de Bobbio, em meados do século VII. Em ambos os casos, é a busca da imagem de santidade que dá às narrativas seu sentido primário; portanto, elas podem e, de fato, devem ser chamadas de hagiografias. Entretanto, sua história não pode ser completamente entendida se o contexto mais amplo não for também compreendido. Desta forma, essa dissertação se inicia com um apanhado dos eventos ao redor desses santos que tornaram as narrativas possíveis; a saber, o Cristianismo Celta. Também objetivamos apontar as várias interpretações ao redor do fenômeno e suas implicações na forma final de um modelo teórico de santos monásticos medievais: homens iluminados, retirados da sociedade, capazes de articular sob seu domínio um grande número de seguidores, cujo poder advém de seu exemplo e sua ilustração. Tais pessoas representam parte do imaginário medieval, articuladores de sua mentalidade, tradutores em feito e em palavras das formas pelas quais a sociedade medieval vê o mundo: uma eterna luta pelo direito ao amor Divino. Imbricado entre a História e a Sociologia, tal modelo se torna parte das Ciências da Religião e termina por guiar a leitura das ditas hagiografias, ajudando a entender o papel que esses monges desempenharam durante os primeiros séculos do Cristianismo, não apenas como líderes espirituais, mas também políticos

Orientador: Paulo Roberto Teixeira de Godoy
Coorientador: Dante Flavio da Costa Reis Junior
Banca: Alice Maria de Araújo Ferreira
Banca: Vanderlei Custódio
Banca: Samuel Frederico
Banca: José Gilberto de Sousa
Resumo: A presente Tese pertence ao campo da História do Pensamento Geográfico. Nela buscamos analisar a primeira fase intelectual de Milton Santos (1948 - 1964), tendo em vista a construção de uma Matriz Clássica Originária para reconhecermos a vanguarda, a universalidade e o viés geográfico "miltonianos". Abordamos o personagem em três perspectivas: na trajetória de vida, na enunciação do discurso e no inventário linguístico. Para tanto propomos um protótipo metodológico para ajudar a organizar a Matriz Clássica Originária e encontrar aquelas "características seletivas" [vanguarda, universalidade e viés geográfico]. Este protótipo é composto por três mediadores [células identitárias, cláusulas capitais e unidades terminológicas] que permitem rastrear, respectivamente, ao longo dos materiais [biografia, produção científica / geográfica, vocabulário], evidencias para constatarmos as matrizes no discurso do jovem Milton Santos o que nos permitiu afirmarmos nossa hipótese.
Abstract: This Thesis belongs to the field of History of Geographical Thoughts. We aim to analyze Milton Santos first intellectual period (1948 - 1964) and build an Original Classic Matrix in order to recognize his vanguard, universality and geographical contributions. Our protagonist is observed from three perspectives: the life trajectory, the enunciation of discourse, and the linguistic inventory. We propose a "methodological prototype" to organize that "Matrix" [Original Classic Matrix] and find its "selective characteristics" [vanguard, universality and geographical contributions]. The prototype is composed of three mediators [identitary cells, capital clauses and terminological units] which allow the tracking of evidences along several materials [biography, scientific / geographical production, vocabulary] and at the end to confirm our hypothesis in young Santos's speech
Doutor

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-10-14Bitstream added on 2014-06-13T20:24:38Z : No. of bitstreams: 1 000759477.pdf: 3145869 bytes, checksum: 55a6de8c0d83ae9e79e0893428cc1f33 (MD5)
A presente Tese pertence ao campo da História do Pensamento Geográfico. Nela buscamos analisar a primeira fase intelectual de Milton Santos (1948 – 1964), tendo em vista a construção de uma Matriz Clássica Originária para reconhecermos a vanguarda, a universalidade e o viés geográfico “miltonianos”. Abordamos o personagem em três perspectivas: na trajetória de vida, na enunciação do discurso e no inventário linguístico. Para tanto propomos um protótipo metodológico para ajudar a organizar a Matriz Clássica Originária e encontrar aquelas “características seletivas” [vanguarda, universalidade e viés geográfico]. Este protótipo é composto por três mediadores [células identitárias, cláusulas capitais e unidades terminológicas] que permitem rastrear, respectivamente, ao longo dos materiais [biografia, produção científica / geográfica, vocabulário], evidencias para constatarmos as matrizes no discurso do jovem Milton Santos o que nos permitiu afirmarmos nossa hipótese.
This Thesis belongs to the field of History of Geographical Thoughts. We aim to analyze Milton Santos first intellectual period (1948 – 1964) and build an Original Classic Matrix in order to recognize his vanguard, universality and geographical contributions. Our protagonist is observed from three perspectives: the life trajectory, the enunciation of discourse, and the linguistic inventory. We propose a “methodological prototype” to organize that “Matrix” [Original Classic Matrix] and find its selective characteristics [vanguard, universality and geographical contributions]. The prototype is composed of three mediators [identitary cells, capital clauses and terminological units] which allow the tracking of evidences along several materials [biography, scientific / geographical production, vocabulary] and at the end to confirm our hypothesis in young Santos’s speech

Publicación a texto completo no autorizada por el autor
La serie de Santiago apóstol conformada por once cuadros de 3.50 por 2.50 m aproximadamente, relata la vida y obra del santo. Está distribuida por pares en la parte superior de las paredes de la epístola y el evangelio del templo Santiago Apóstol de Lampa, serie que, en la actualidad, se encuentra en mal estado de conservación y que a la fecha no ha sido trabajada de manera detenida. La presente investigación tiene por objetivo hacer un estudio de esta serie poco difundida y no analizada, así como compararla con los grabados que sirvieron de inspiración al artista. Ofrece un panorama general sobre la provincia de Lampa con el empleo de datos proporcionados por los cronistas. Asimismo, en él se describe la arquitectura del Templo de Lampa. También aborda la vida de Isidoro Francisco Moncada, su presencia en la zona del Collao y la influencia que el artista Basilio Pacheco tuvo en su obra. Para lograr lo descrito se ha hecho un análisis comparativo de la serie dedicada a la vida de San Agustín de Hipona de Pacheco, ubicada en el convento de San Agustín de Lima y la obra de Moncada. Se compara la serie de Lampa - motivo principal de esta tesis y atribuida a Moncada - con las series de Ayaviri y Azángaro elaboradas y firmadas por Moncada.
Tesis

Um dos maiores santos de devoção popular no Brasil – principalmente no Nordeste -, Padre Cícero Romão Batista foi e continua sendo um personagem capaz de suscitar muitas polêmicas dentro da Igreja Católica e no meio acadêmico brasileiro. É objeto de diversas pesquisas e sua vida suscita as mais diferentes interpretações. Inserindo-nos dentro do universo de estudos e debates acadêmicos que tem Pe. Cícero e sua devoção como temática, neste trabalho procuramos analisar sua vida e trajetória social, assim como o processo através do qual ele se converteu num importante líder religioso e, subsequentemente, num santo de devoção popular. O trabalho se inicia com uma análise de sua trajetória e vida social desde sua infância, passando por sua formação sacerdotal, sua ordenação, sua decisão de tornar-se capelão de Juazeiro do Norte e seus primeiros dezoito anos de capelania naquele povoado. Num segundo momento abordamos como o evento conhecido como o “milagre de 1889” influenciou e teve conseqüências para sua vida e a do Juazeiro, transformando esse lugar num importante centro de peregrinação no Nordeste e Pe. Cícero num grande líder religioso no Brasil das primeiras décadas do século XX.Interessa-nos também compreender como se desenvolveu a relação de Padre Cícero com seus seguidores – usualmente conhecidos como romeiros ou afilhados – pelos quais passou a ser tratado como o Padrinho Cícero. Por fim analisamos como se desenvolveu após sua morte o culto a sua santidade, notadamente em torno do Juazeiro sagrado e de suas romarias.
One of the most popular devotion saints in Brazil – especially in the northeast side of the country -, Padre Cícero Romão Batista was and keep being a personage able to raise a storm of controversies inside the Catholic Church and the Brazilian academic sphere. He is the object of many investigations and his life causes most different interpretations. This thesis analyzes his life and his social trajectory, as well as the process through he turned into an important religious leader and, subsequently, into a popular devotion saint. The introduce of this work is an analysis of his life and his social trajectory from a child to his priestly standing, his ordination, his decision to become Juazeiro do Norte´s priest and his first eighteen years of chaplainship there. Afterwards, it is studied how the well known happening “miracle of 1889” affected and brought consequences to his and Juazeiro´s life, changing this place into an important pilgrimage center in the northeast side of the country and Pe. Cícero into a religious leader in Brazil in the first decades of century XX.It´s interesting to comprehend how the relationship between Padre Cícero and his followers has grown – usually known as pilgrims or godsons – who call him Padrinho Cícero. In conclusion, the development of the worship to his sanctity after his death is examined, around sacred Juazeiro and its pilgrimages.

LIMA, Daniel Mattos de Araujo. Narrativas autobiográficas de Teresa de Ávila: veredas e desafios para o processo de espiritualização na contemporaneidade. 2013. 126f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-17T11:23:38Z No. of bitstreams: 1 2013-TESE-DMALIMA.pdf: 816053 bytes, checksum: b9df35bcc33e706fc0dd451cb17773a8 (MD5)
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This thesis deals with the autobiographical narratives of Teresa of Avila and their meeting and mismatch places with the emerging sense of spirituality of the subjects in the present. The narrative of Teresa of Avila, a 16th century Catholic saint, reveals important meanings to think about the current process of spiritualization in the field of human formation by the development of the integral human being as a paradigm. The understanding of this narrative, which bills itself as a complex whole in which they are inserted fundamental symbolic elements for recognition of spiritualizing processes of the Hispanic, occurred from the threefold mimesis model of Paul Ricoeur (1994) and demanded also a deep hermeneutic work, as Thompson (1995). The general objective of this study was to understand the autobiographical narratives of the saint in three of her main books – Book of Life (1562), Interior Castle or Addresses (1577) and Foundations (1582) – in order to get clues and possibilities to broaden the understanding about human formation in contemporary times, focusing on the process of spiritualization. The 16th century, in this sense, revealed the new qualities of experience of itself in a more dynamic and open world if compared to the medieval past. Thus, the Carmelite autobiographical production involved a complex plot that included the relationship with the confessors, with the Inquisition, with families, institutions and spiritual people of the time. Carmelita's desire of founding new monasteries was something remarkable, revealing the gradual appropriation of the uniqueness of her spiritual path and the dichotomy between action and prayer overcoming. Her narrative and life trajectory showed the body, prayer and works as constituents categories. These categories analysis developments resulted in a reflection on the possibilities contained in the spiritualizing processes in contemporary times, bringing up a kind of sensitivity of creative production of himself through the narrative that was named autopoietic sensitivity. An analysis of the beliefs subjectivation processes today revealed important composition of religious identities possibilities inserted into a dynamic historical processuality that admits more tenuous ties with the institution. The body, the prayer and the works are inserted into the ordinary people daily dynamics who seek the challenge of giving coherence to their spiritual biographic trajectories amid a current context of experiences fragmentation.
Esta tese trata das narrativas autobiográficas de Teresa de Ávila e seus pontos de encontro e desencontro com os sentidos emergentes da espiritualidade dos sujeitos na atualidade. A narrativa de Teresa de Ávila, santa católica do século XVI, revela importantes significados para se pensar o processo de espiritualização atual no campo da formação humana, tendo como paradigma o desenvolvimento do ser integral. A compreensão dessa narrativa, que se apresenta como uma totalidade complexa na qual estão inseridos elementos simbólicos fundamentais para o reconhecimento dos processos de espiritualização da espanhola, ocorreu a partir do modelo de tríplice mímese de Paul Ricoeur (1994) e exigiu também um trabalho de hermenêutica profunda, conforme Thompson (1995). O objetivo geral desse estudo consistiu em compreender as narrativas autobiográficas da santa em três dos seus principais livros – Livro da Vida (1562), Castelo Interior ou Moradas (1577) e Fundações (1582) – a fim de levantar pistas e possibilidades para se ampliar o entendimento sobre a formação humana na contemporaneidade, focando no processo de espiritualização. O século XVI, nesse sentido, revelou as novas qualidades da experiência de si em um mundo mais dinâmico e aberto, se comparado ao existente no passado medieval. Assim, a produção autobiográfica da carmelita envolveu uma complexa trama que incluiu a relação com os confessores, com a Inquisição, com familiares, instituições e pessoas espiritualizadas da época. O desejo da carmelita de fundar novos mosteiros foi algo marcante, revelando a apropriação paulatina da singularidade do seu caminho espiritual e a superação da dicotomia entre ação e oração. Sua narrativa e trajetória de vida evidenciaram o corpo, a oração e as obras como categorias constituintes. Os desdobramentos da análise dessas categorias resultaram em uma reflexão sobre as possibilidades contidas nos processos de espiritualização na contemporaneidade, trazendo à tona um tipo de sensibilidade de produção criativa de si mesmo por meio da narrativa que foi denominado de sensibilidade autopoiética. Uma análise dos processos de subjetivação das crenças na atualidade revelou importantes possibilidades de composição de identidades religiosas inseridas em uma processualidade histórica dinâmica que admite laços mais tênues com a instituição. O corpo, a oração e as obras são assim inseridos na dinâmica cotidiana de pessoas comuns que buscam o desafio de dar coerência às suas trajetórias biográfico-espirituais em meio a um contexto atual de fragmentação das experiências.

Pouco após a morte do jesuíta José de Anchieta, em 1597, na província brasileira da Companhia de Jesus, e durante todo o século seguinte, muitas biografias de caráter hagiográfico sobre o padre foram escritas e publicadas por jesuítas, no Brasil e na Europa. Em paralelo, um processo eclesiástico foi aberto na Santa Sé em princípios do Seiscentos com o fim de canonizar o religioso. A iniciativa partiu dos companheiros do Brasil, e recebeu grande apoio da Cúria Geral da Ordem. Esta, desde a década de 1580, se dedicava a propagar, interna e externamente, uma determinada memória institucional e uma identidade jesuítica comum, representada pelos santos, beatos e membros considerados mais notáveis da Companhia, como José de Anchieta. No presente trabalho, procuramos investigar as principais razões que mobilizaram tanto a Cúria romana da Ordem, quanto jesuítas que viviam em contextos missionários tão distintos, no Novo e no Velho Mundo, a se apropriarem da figura de Anchieta, divulgarem discursos sobre a sua vida e santidade e promoverem a sua canonização. Acreditamos que este estudo oferece uma nova interpretação sobre os sentidos atribuídos e os usos feitos dos discursos hagiográficos produzidos entre 1598 e 1677 sobre José de Anchieta. Tanto no contexto luso-brasileiro quanto em contextos locais na Europa, as biografias devotas do jesuíta foram dotadas de diversos significados políticos e religiosos, e utilizadas para fins que ultrapassavam o seu propósito ordinário de edificação espiritual e religiosa.
Shortly after the death of the jesuit José de Anchieta in 1597 in the brazilian province of the Society of Jesus, and throughout the following century, many biographies of a hagiographic character about the priest were written and published by jesuits in Brazil and Europe. In parallel, an ecclesiastical process was opened in the Holy See in the early seventeenth century in order to canonize the religious. The initiative came from the companions of Brazil, and received great support from the General Curia of the Order. Since the 1580s, the Curia has been dedicated to propagate, internally and externally, a certain institutional memory and a common jesuit identity, represented by the saints, blessed and members of the Company considered most remarkable, such as José de Anchieta. In the present work, we seek to investigate the main reasons that mobilized both the Roman Curia of the Order and jesuits living in such different missionary contexts, in the New and Old World, to appropriate the figure of Anchieta, to make speeches about his life and holiness and to promote his canonization. We believe that this study offers a new interpretation on the attributed meanings and uses made of the hagiographic discourses produced between 1598 and 1677 about José de Anchieta. Both in the portuguese and brazilian context and in local contexts in Europe, the devout biographies of the jesuit were endowed with various political and religious meanings and were used for purposes that went beyond their ordinary purpose of spiritual and religious edification.

La problemática en torno al hombre contemporáneo no es diferente a las dificultades que a travesó San Agustín en su contexto social, cultural y personal. Algunas de las similitudes que se pueden identificar son la dispersión del corazón humano en las cosas transitorias del mundo, la pérdida de la interioridad a causa del olvido de Dios, la desorientación del obrar humano debido a la crisis ética, la disyuntiva entre el orden natural y sobrenatural y, finalmente, la pérdida del sentido mistérico de la vida como consecuencia del materialismo. Por tales razones, se planteó como objetivo central analizar la narrativa biográfica de San Agustín, cuyo desarrollo se basó en la identificación y análisis de los medios y episodios claves de su vida y se fundamentaron en la antropología agustiniana para rescatar las notas características de la persona humana que han sido abolidas por diversas corrientes de pensamiento reduccionistas. Se trata de una tesis de tipo teórico o documental que, por medio del método analítico –sintético de diversas fuentes bibliográficas, concluye que cuando la persona humana realiza una relectura de su propia vida descubre que Dios ha obrado providentemente, conduciéndolo por la gracia divina a un momento concreto de conversión que reconfigura su modo de ser y de estar en el mundo.

SILVA, Jandson Ferreira da. Quem é filho de Gérson não deve temer a ninguém! Trajetória de uma mãe-da-santo na Umbanda. 2009. 141f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2009.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-01-21T15:56:09Z No. of bitstreams: 1 2009-DIS-JFSILVA.pdf: 1893153 bytes, checksum: c72c9a666c9030bfc1fdc3b9e42f0672 (MD5)
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The religion, like a form of. To know about and to organize the things of the world, appeared as question for the Anthropology and it has folloied its development since its beginning as science. Like a fact social total, the analysis of the religious field makes possible to glimpse the most varied spheres of the social life, such as: economy, politics, aesthetic, blood relations… I consider here a study of case of a place of fetichism of Umbanda located in the quarter of the Pirambu, Fortaleza. From the narratives - ritual and personal - I’ve folloied the generations of a group that does not remain the same throughout the time. Some elements enter; others (already without use) leave; others still are remeaning, however without a radical change of the cult structure. Admitting itself that all religion is a rearrangement of preexisting beliefs, the Umbanda is only used of these interrituals to reaffirm its condition since the sprouting: a flexible religion and in constant construction.
A religião, como forma de conhecer e organizar as coisas do mundo, surgiu na condição de questão para a Antropologia e tem acompanhado seus desenvolvimento desde seus primórdios como ciência. Tomado como fato social total, a análise do campo religioso possibilita vislumbrar as mais variadas esferas da vida social, tais como: economia, política, estética, relações de parentesco... Proponho aqui um estudo de caso de um terreiro de Umbanda localizado no bairro do Pirambu, em Fortaleza. A partir das narrativas - rituais e pessoais - acompanho as gerações de um grupo que não permanece o mesmo ao longo do tempo. Ritualisticamente, alguns elementos entram; outros (já sem uso) saem; outros ainda são ressignificados, porém sem uma mudança radical da estrutura de culto. Admitindose que toda religião é um rearranjo de crenças preexistentes, a Umbanda somente se utiliza destas interritualidades para reafirmar sua condição desde o surgimento: uma religião flexível e em constante construção.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KalianaCF_DISSERT.pdf: 945588 bytes, checksum: fe1994615b7f94eddc6aee519e2f4afd (MD5) Previous issue date: 2012-09-13
Assuming that the subject is a draft work in permanent invention, the biographical texts, memories written by Lu?s da C?mara Cascudo, between 1967 and 1969 were read as part of a discursive strategy created by the potiguar memorialist regarding the construction of a self-image profoundly connected to the space of his house, which decisively collaborated so that the province teacher and researcher after announcing his official retirement in 1968 was revered in the city where he had been born, grown up and lived throughout his whole life and considered as the prophet of his own country (or rather, as the literary patron of Natal). Our work begins with some reading about the manner as the potiguar memorialist selected, ordered and spatialized his childhood memories. In the following chapter, we problematized the meanings assigned by C?mara Cascudo to his house in Tirol - where the young prince Cascudinho (little Cascudo) used to live - transformed into the neighborhood principality. It finishes with memories from the retired old man with the purpose of making us think about the sacredness process master Cascudo s house has gone through. The space where he had lived for almost forty years of his life and produced a great part of his works, was elected as a monument in his memory, as his own incarnation, as guarantee of his eternity and perenniality, as a sanctuary and place of worship and have been kept by the actions that, still nowadays, institutionalize it as his sacred space
Partindo do pressuposto te?rico de que o sujeito ? uma obra de rascunho em permanente inven??o, os textos biogr?ficos, as mem?rias escritas por Lu?s da C?mara Cascudo, entre os anos de 1967 e 1969, foram lidas como parte de uma estrat?gia discursiva montada pelo memorialista potiguar de constru??o de uma imagem de si profundamente ligada ao espa?o da casa, a qual colaborou decisivamente para que o professor e pesquisador de prov?ncia, ap?s o an?ncio da sua aposentadoria oficial, em 1968, fosse reverenciado na cidade onde nasceu, cresceu e viveu toda a sua vida como o santo de casa que faz milagre, ou melhor, como o padroeiro liter?rio da cidade de Natal. O nosso trabalho se inicia com uma leitura sobre o modo como o memorialista potiguar selecionou, ordenou e espacializou as suas mem?rias da inf?ncia; problematizando, no cap?tulo seguinte, os significados atribu?dos por C?mara Cascudo a casa no Tirol, transformada em Principado do Tirol, onde, residia o jovem pr?ncipe Cascudinho; e, se encerra com as mem?rias do velho professor aposentado com o prop?sito de pensarmos o processo de sacraliza??o da casa, onde o mestre Cascudo morou quase quarenta anos de sua vida e produziu grande parte de sua obra, elegendo-a como monumento ? sua mem?ria, como ? sua pr?pria encarna??o, como garantia de sua eternidade e perenidade, como o seu santu?rio e lugar de adora??o, o que vem sendo mantido pelas a??es que, ainda hoje, a institucionalizam como sendo o seu espa?o sagrado

CANTUÁRIO, Maria Zelma de Araújo Madeira. A maternidade simbólica na religião Afro-Brasileira: aspectos socioculturais da mãe-de-santo na umbanda em Fortaleza. 2009. 251 f. Tese(Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós- Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009.
Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-01-12T12:03:40Z No. of bitstreams: 1 2009_TESE_MZAMCANTUARIO.pdf: 2662363 bytes, checksum: 2e56972566bfeac2502ecc8a93dbf1e9 (MD5)
Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-03-08T16:31:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_TESE_MZAMCANTUARIO.pdf: 2662363 bytes, checksum: 2e56972566bfeac2502ecc8a93dbf1e9 (MD5)
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Esta tese trata da maternidade simbólica exercida pelas mães-de-santo na Umbanda em Fortaleza e Região Metropolitana. Tem como objetivos construir a memória histórica do Espiritismo de Umbanda no Ceará por intermédio da narrativa dos seus adeptos, considerando o contexto e as transformações por que essa religião passou e o entrecruzamento com os projetos religiosos das mães-de-santo; interpretar as teias de significado que as sacerdotisas atribuem à maternidade espiritual perpassada de simbolismos, na busca de saber o que é ser mãe-de-santo em seus aspectos socioculturais. A pesquisa é de cunho qualitativo, mediante o uso do método da história oral, tendo como instrumentos de coleta de dados a entrevista e a observação participante. Foram colhidos depoimentos orais na comunidade de terreiros entre os anos de 2004 e 2009, junto a mães, pais e filhos e filhas-de-santo. O estudo apresenta as mães-de-santo como guardiãs de uma tradição que se renova na dinâmica contemporânea. No campo religioso, o feminino e a maternidade das sacerdotisas se constituem a partir das referências simbólicas dos orixás e das entidades espirituais que lhes guiam. Por meio deste simbolismo, constroem-se novos espaços de luta contra a opressão feminina, transgressão aos poderes e discursos oficiais que circunscrevem os domínios da mulher. A maternidade está envolta por uma teia de complexidade tecida pelo imaginário social presente na nossa cultura, cujos símbolos trazem a representação da bondade, do cuidado e da proteção. As práticas religiosas dessas mães-de-santo revelam contradições, conflitos e ambigüidades que demarcam relações de poder. Possuem uma visão de mundo mítica, apresentam soluções e explicações do universo mítico e têm soluções e explicações no mundo “real” ao justificar suas condutas. A dimensão sociocultural na maternidade simbólica das mães-de-santo não pode ser reduzida às formulações racionais, acreditando que elas só protegem e cuidam. Mas vão além, convivem com o incerto, o que provoca nelas o poder de criar e reinventar suas práticas na vida cotidiana.
Esta tesis trata de la maternidad simbólica ejercida por las mães-de-santo en la Umbanda en Fortaleza y Región Metropolitana. Tuvo como objetivos construir la memoria histórica del Espiritismo de Umbanda en Ceará por medio de la narrativa de sus adeptos – para eso considera el contexto y las transformaciones por las que esa religión pasó – y el entrecruce con los proyectos religiosos de las mães-de-santo; interpretar las redes de significado que las sacerdotisas atribuyen a la maternidad espiritual atravesada por simbolismos, con el reto de saber lo que es ser mãe-de-santo en sus aspectos socioculturales. La investigación fue de carácter cualitativo y se hizo mediante el uso del método de la historia oral. La recolección de datos se llevó a cabo a través de la entrevista y de la observación participante. Se colectaron declaraciones orales en la comunidad de terreiros durante los años de 2004 a 2009, junto a mães (madres), pais (padres), filhos (hijos) y filhas (hijas) de santo. El estudio presenta que las mães-de-santo son guardianas de una tradición que se renueva en la dinámica contemporánea. En el campo religioso, el femenino y la maternidad de las sacerdotisas se constituyen a partir de las referencias simbólicas de los orixás y de las entidades espirituales que les guían. Por medio de este simbolismo se construyen nuevos espacios de lucha contra la opresión femenina, la transgresión a los poderes y los discursos oficiales que controlan los dominios de la mujer. La maternidad está envuelta por una tela de complejidad, tejida por el imaginario social presente en nuestra cultura, cuyos símbolos traen la representación de la bondad, del cuidado y de la protección. Las prácticas religiosas de estas mães-de-santo revelan contradicciones, conflictos y ambigüedades que deslindan relaciones de poder. Poseen una visión de mundo mítica y presentan soluciones y explicaciones del universo mítico y tienen soluciones y explicaciones en el mundo “real” cuando justifican sus conductas. La dimensión sociocultural en la maternidad simbólica de las mães-de-santo no se puede reducir a sus formulaciones racionales y tampoco se puede creer que ellas sólo protegen y cuidan. Van más allá, conviven con el incierto, lo que les provoca el poder de crear y reinventar sus prácticas en la vida cotidiana.

Tese de mestrado, Edição e Tradução de Textos Clássicos, Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2011
Este estudo consiste numa tradução do Livro I da Vita S. Columbae de Adomnán de Iona, com base no texto estabelecido por Anderson & Anderson (Oxford, 1991). A introdução pretende esboçar, quer o ambiente histórico-cultural em que o texto foi produzido, quer os aspectos principais da sua composição, para uma melhor compreensão das realidades subjacentes à obra hagiográfica.
Abstract: The present thesis is a translation of Book I of Adomnán of Iona’s Vita S. Columbae, based on the latin text established by Anderson & Anderson (Oxford, 1991). The introductory chapters are conceived as a brief overview of the historical, cultural and social backgrounds in which the Vita was produced, as well as of the main aspects of its composition, aiming to acquaint the reader with the world that underlies the hagiographic work.

Dissertação de mestrado integrado em Arquitectura, Universidade Lusíada de Lisboa, 2014
Exame público realizado em 29 de Abril de 2015
A presente dissertação propõe uma reflexão sobre temas centrais da arquitetura de Manuel Tainha, pretendendo explorar e investigar o modo como o arquiteto os aplica nas obras estudadas. De modo a destacar a sua importância na qualificação, perceção e experimentação do espaço arquitetónico, clarificasse como estes se relacionam entre si e a sua contribuição para a qualidade global da obra. O projeto de um edifício não é mero estudo da distribuição do espaço interior. Abrange toda a conceção arquitetónica do edifício envolvendo a interação com o espaço exterior - a paisagem - que poderá constituir-se como seu prolongamento ou quebra. Para que os conceitos de interior e exterior possam coexistir, é necessário haver um elemento de separação, a parede. Este é o ponto de mudança, de transição interior/exterior, é a fronteira que se assume como limite do espaço. O espaço legitima e separa a obra arquitetónica das outras obras de arte, é onde o Homem experiencia as suas vivências e vê refletidas as suas necessidades de abrigo e de proteção. A investigação dos temas foi executada pela vivência das obras, dela obtendo dados para a compreensão da arquitetura de Manuel Tainha e extraindo lições para execução de arquitetura em sintonia com o Homem e o ambiente.

Dissertação de Mestrado em Estudos do Património apresentada à Universidade Aberta
S. Francisco Xavier é um santo da Igreja Católica alvo de uma grande devoção e veneração no Oriente, a parte do mundo onde decorreu o seu trabalho missionário. Mas se é lógico que aí conheça grande popularidade, que mecanismos foram responsáveis por igual reconhecimento na Europa, especialmente em Portugal onde, em tempos recentes, o seu nome foi dado a uma Freguesia e a um hospital, e onde se celebrou, a nível oficial, a passagem de quinhentos anos sobre o seu nascimento. Será por entre as vozes do seu tempo que tentamos descortinar as razões, os acontecimentos e os mecanismos que fazem, de S. Francisco Xavier, não só um dos grandes vultos da Igreja Católica, como igualmente um personagem fortemente associado ao movimento da Expansão Portuguesa. Com recurso à análise de obras literárias, opúsculos e folhetos, vamos, ao longo de três capítulos, recolher testemunhos, auscultar opiniões e percepcionar sensibilidades que nos permitem teorizar e tirar conclusões. Damos especial atenção à obra que pode ser considerada como estando na origem de toda a literatura de temática Xavieriana: a “Historia da vida do padre Francisco de Xavier: e do que fizerão na Índia os mais religiosos da Companhia de Iesu”, de autoria do padre jesuíta João de Lucena, cuja vida e obras averiguamos atentamente. Como complemento da escrita, entendida aqui como meio de difusão de ideias, analisamos os sinais do visível cultual e devocional Xavierianos, recorrendo a ciclos pictóricos, relíquias e objectos devocionais.
S. François Xavier est un Saint de l’Église Catholique d’une grand dévotion et de vénération à l’Est, la par du monde ou son travail missionnaire a été fait. Mais s’il est logique qu'il y connaisse une telle popularité, quels sont les mécanismes responsables pour sa reconnaissance en Europe? Notamment au Portugal où, ces derniers temps, son nom fut donné à une circonscription et un Hôpital, où ils ont célébré le plan officiel, le passage de cinq cents ans après sa naissance. Entre les voix de leur temps nous avons essayé de découvrir les raisons, les événements et les mécanismes qui font de S. Francisco Xavier, non seulement l'une des grandes figures de l'Eglise Catholique, mais aussi un caractère fortement associée au mouvement de l'Expansion Portugaise. Par l'analyse d'oeuvres littéraires, des dépliants et des brochures, nous irons, au long de trois chapitres, recueillir des témoignages, et entendre des opinions qui nous permettront théoriser et enlever des conclusions. Nous portons une attention particulière au travaille qui peut être considéré comme la source de toute la littérature sur le thème Xavieriaine: “Historia da vida do padre Francisco de Xavier: e do que fizerão na Índia os mais religiosos da Companhia de Iesu” (l'Histoire de la vie du Père François-Xavier et ce qu’ils ont fait en Inde les plus religieux de la Compagnie de Jésus), écrit par le prêtre jésuite João de Lucena, dont la vie et les oeuvres ont été vérifiées soigneusement. Comme complément de l’écriture, nous analysons les signes visibles du culturel et dévotionnel, utilisant des cycles picturaux, des reliques, et des objets de dévotion.
As one of the Catholic Church’s saint, St. Francis Xavier aims great devotion and veneration in Asia, where its missionary work took place on the second quarter of the XVIth century, especially in India. Although it will be easy to understand the reason of such popularity in this part of the world, we want also to understand what reasons had been for equal recognition in the Europe, especially in Portugal, where in recent times his name was given to an administrative region as well and to an hospital, and his five hundred anniversary was celebrated with official events. It is among the voices of its own time that we try to discover reasons, events and mechanisms that made of S. Francis Xavier not only one of the greatest saints of the Catholic Church, but equally a very important personage of the Portuguese Expansion history. Through the analysis of books and literature of those times, we had collect stories, opinions and sensibilities in order to get the proper conclusions. Special attention is given to the book that can be considered as being in the origin of all Xavierian literature: the “Historia da vida do padre Francisco de Xavier: e do que fizerão na Índia os mais religiosos da Companhia de Iesu” (The history of Saint Francis Xavier: and the work of the Society of Jesus’ priests in India), written by the Jesuit priest João of Lucena, whose life and work we also investigate. As a complement of analysis we’d also investigate some cultural and devotional visible signs, trough paintings, relics and other devotional objects.

O presente trabalho pretende a análise do papel desenvolvido pela Ordem Hospitaleira de São João de Deus no tratamento e apoio aos doentes psiquiátricos, atendendo ao carácter inovador dos métodos aplicados. Não é possível dar a conhecer a Ordem Hospitaleira de São João de Deus sem que primeiro tenhamos uma ideia da vida do seu Fundador. Aí radica toda a compreensão da acção de um punhado de homens e mais tarde de mulheres que, privilegiando o tratamento dos outros, deixaram para trás as suas vidas e comodidades. É portanto um pequeno, mas esperamos que elucidativo apontamento, da vida de São João de Deus, que vamos integrar neste trabalho. Por outro lado, pese embora o entusiasmo que nos queira arrastar para uma obra imensa, sem fronteiras, capaz de causar legítima admiração, - hoje esta Obra está em numerosos países e possui muitas Casas e Instituições – temos de balizar o nosso trabalho de modo a torná-lo mais acessível. Assim, vamos contê-lo, com recurso às duas grandes coordenadas da História: o espaço e o tempo, debruçando-nos sobre a acção dos Irmãos e Irmãs em Portugal (espaço nacional: Continental, Insular e Ultramarino) e durante um período de tempo, extremamente agitado e controverso do nosso país posto que breve: a 1ª República Portuguesa, 1910-1926. Planificar e organizar o trabalho deste modo é chegar à conclusão de que escrever sobre a Ordem Hospitaleira de São João de Deus em Portugal, há cem anos atrás, é, na prática, escrever sobre a Casa de Saúde do Telhal e também, um pouco, sobre a Casa do Sagrado Coração de Jesus da Idanha.
The present work intends to analyse the role played by the hospitable Order of Saint John of God in the treatment and support to the psychiatric patients, considering the innovative nature of applied methods. It is not possible to make known the Hospitable Order of Saint John of God without first having an idea of the life of its Founder. Therein lies the whole understanding of the action of a handful of men and later of women who, privileging the treatment of the others, have left behind their lives and comforts. It is therefore a small but we hope, lucid point, of the life of Saint John of God that we will integrate in this work. On the other hand, despite the enthusiasm that we are wishing to take to an immense work, without borders, capable of causing legitimate admiration – today this Work is in many countries and has many Houses and Institutions – we must mark our work in in order to make it accessible. Thus, we will restrain it, using the two great coordinates of history: space and time, focusing on the action of the Brothers and Sisters in Portugal (national space: European, Islands and overseas) and for a period of time extremely agitated and controversial in Portugal which is the First Portuguese Republic, since 1910 to 1926. To plan and to organize the work in this way is to arrive at the conclusion that writing about Hospitable Order of Saint John in Portugal, a hundred years ago is, effectively, to write about the Heath Institution of Telhal and also, a little, on the House of the Sacred Heart of Jesus, in Idanha.