Journal articles: 'Bossuet'

1

Régent-Susini, Anne. "2004. L'année Bossuet." Revue d'Histoire de l'Eglise de France 94, no. 1 (January 2008): 127–37. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhef.2.305031.

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2

Gallina, Bernard. "Bossuet et l’Angleterre." Studi Francesi, no. 198 (LXVI | III) (December 1, 2022): 695–96. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.51243.

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3

Carlos, Claudia M. "The Making of an “Orateur National”: The French Reception of Jacques-Bénigne Bossuet's Oratorical Works (1750—2005)." Journal for the History of Rhetoric 9, no. 1 (January 1, 2006): 81–96. http://dx.doi.org/10.5325/jhistrhetoric.9.1.0081.

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Abstract:

Abstract Jacques-Bénigne Bossuet (1627–1704) is today regarded as the most important French preacher of the Ancien Régime; yet, this was not always the case. In fact, before the nineteenth century, Bossuet's reputation was no greater than that of his contemporary counterparts, especially Louis Bourdaloue (1632–1704) and Jean-Baptiste Massillon (1662–1742). What happened to cause Bossuet's rise to rhetorical preeminence in post-revolutionary France? A survey of how French literary historians of the past three centuries have received Bossuet's oratorical works suggests an answer, as well as exposes the rhetorical dimensions of appropriation itself.

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4

Meli, Cinthia. "Les Caractères de Bossuet." Poétique 176, no. 2 (2014): 281. http://dx.doi.org/10.3917/poeti.176.0281.

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5

Tabet, Emmanuelle. "Chateaubriand et Bossuet orateur." Revue d'histoire littéraire de la France o 98, no. 6 (June 1, 1998): 1073–86. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1998.98n6.1073.

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Abstract:

Résumé La figure de Bossuet orateur est omniprésente dans l’oeuvre de Chateaubriand, non comme une simple auctoritas, mais comme une voix de l’outre-tombe méditant sur la vanité de la gloire des princes et sur la ruine des empires, et à laquelle Chateaubriand s’identifie. Celui-ci interprète les discours de l’orateur chrétien à la fois comme une confession mélancolique et comme une oeuvre prophétique qui annonce l’écroulement de l’ancien monde en 1793 : il cherche dans les Oraisons funèbres le modèle de sa propre oraison funèbre du vieux monde ; il les paraphrase en puisant dans le discours augustinien sur la vanitas l’expression de sa mélancolie ; enfin, il voit dans le rapport de Bossuet avec les oeuvres du passé qu’il cite et dont il se nourrit l’exemple d’un rapport fécond à la mémoire littéraire : Bossuet s’oppose au silence de Rancé comme la voix du souvenir ; mais en l’absence d’un nouveau Bossuet, le vieux mémorialiste devra procéder lui-même à sa propre oraison funèbre.

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6

Bucher, Gérard. "Les Oraisons funèbres de Bossuet." Études françaises 37, no. 1 (August 18, 2004): 23–32. http://dx.doi.org/10.7202/008839ar.

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Abstract:

Résumé En tentant de renouveler le genre de l’oraison funèbre, Bossuet l’articula sur une véritable scénographie du deuil au sein du langage. Celle-ci devient alors un moyen d’explorer les tensions entre foi et science et de saisir les liens « historiaux » entre le langage et la mort. Cette étude, d’abord intéressée par les Oraisons funèbres de Bossuet, s’ouvre donc éventuellement sur d’autres textes beaucoup plus récents et particulièrement importants dans l’histoire de la pensée occidentale, notamment ceux de Mallarmé, Claudel et Heidegger.

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7

Vettore, Enrico. "Book Review: Manzoni e Bossuet." Journal of European Studies 36, no. 3 (September 2006): 355–57. http://dx.doi.org/10.1177/0047244106067499.

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8

Ward, Patricia A. "Madame Guyon and Experiential Theology in America." Church History 67, no. 3 (September 1998): 484–98. http://dx.doi.org/10.2307/3170942.

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Abstract:

Jeanne-Marie Bouvier de la Motte Guyon (1648–1717) has been best known for her role in the Quietist controversy of late-seventeenthcentury France, leading to the public debate that pitted her defender, Fenelon, against Bossuet. Madame de Maintenon, the wife of Louis XIV, also became an opponent, adding her influence to that of Bossuet, so that Madame Guyon was imprisoned in the Bastille from 1698 to 1703.

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9

Gallina, Bernard. "Bossuet et l’Italie (xviie-xxe siècle)." Studi Francesi, no. 196 (LXVI | I) (April 1, 2022): 172. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.48659.

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10

Parish, R. "Bossuet et la rhetorique de l'autorite." French Studies 67, no. 1 (December 21, 2012): 94–95. http://dx.doi.org/10.1093/fs/kns287.

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11

Jacques Gres-Gayer. "Bossuet, and: L’Écriture de l’histoire chez Bossuet. Actes de la journée d’étude organisée par l’association «Les Amis de Bossuet» (Paris, 19 novembre 2005) (review)." Catholic Historical Review 95, no. 2 (2009): 373–75. http://dx.doi.org/10.1353/cat.0.0398.

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12

Philippe, Gilles. "Cinthia Meli – Bossuet : currente calamo, viva voce." Genesis, no. 39 (November 17, 2014): 87–100. http://dx.doi.org/10.4000/genesis.1390.

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13

Goyet, Thérèse. "Les deux Bossuet, Madame de Maintenon, etc." Albineana, Cahiers d'Aubigné 10, no. 2 (1999): 371–82. http://dx.doi.org/10.3406/albin.1999.1425.

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14

Lopez, Denis. "Discours pour le prince : Bossuet et l’histoire." Littératures classiques 30, no. 1 (1997): 173–86. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1997.2624.

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15

Ferrari, Anne. "Bossuet et Fénelon : la lettre qui tue." Littératures classiques N° 59, no. 1 (2006): 299. http://dx.doi.org/10.3917/licla.059.0299.

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16

Costigan, Richard F. "Bossuet and the Consensus of the Church." Theological Studies 56, no. 4 (December 1995): 652–72. http://dx.doi.org/10.1177/004056399505600402.

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17

Papasogli, Benedetta. "Aa. Vv., L’Ecriture de l’histoire chez Bossuet." Studi Francesi, no. 151 (LI | I) (April 1, 2007): 174–75. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.26253.

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18

Guerci, Luciano. "Barruel, Bossuet e la democrazia nel 1789." Studi Francesi, no. 149 (December 1, 2006): 319–32. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.28561.

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19

Hawcroft, M. "Explications litteraires: Bossuet, Moliere, Racine, Voltaire, Baudelaire." French Studies 61, no. 3 (July 1, 2007): 368–69. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knm119.

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20

Thirouin, Laurent. "Bossuet/Mallarmé. Le mystère dans les lettres." Cahiers du GADGES 3, no. 1 (2006): 267–84. http://dx.doi.org/10.3406/gadge.2006.885.

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21

O'Grady, Deirdre. "Manzoni e Bossuet by Luciano Parisi (review)." Modern Language Review 101, no. 1 (January 2006): 264–65. http://dx.doi.org/10.1353/mlr.2006.0192.

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22

Roze, Jean-Pierre. "L’érection à Dijon d’un monument à Bossuet." Annales de Bourgogne Tome 95, no. 3 (May 6, 2024): 131–54. http://dx.doi.org/10.3917/anbo.233.0131.

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Abstract:

Évoquée dès 1845, l’érection d’un monument en l’honneur de Jacques-Bénigne Bossuet, brillant évêque, enfant de Dijon, ne connût pas de réalisation immédiate sans doute en conséquence des évènements de 1848 qui avaient conduit à abriter dans la cathédrale la statue de saint Bernard réalisée dans le même souci de glorifier la ville. Le projet repris avec de puissants appuis civils et religieux en 1853 connut un nouvel échec. Il fallut constater en 1857 que la souscription n’avait pas répondu aux espérances. En 1899, une nouvelle tentative rencontre immédiatement l’enthousiasme du nouvel évêque Albert Le Nordez. La situation politique défavorable, les atermoiements de la municipalité, concernant l’emplacement à choisir et des maladresses du prélat faillirent une nouvelle fois tout faire chavirer. Cependant la ténacité d’Albert Le Nordez permit au monument d’être érigé discrètement dans la cathédrale, alors que le diocèse entrait dans une forte tourmente. Il fallut attendre la fin de la Grande Guerre pour que les pouvoirs publics et le clergé réconciliés s’entendent pour déplacer le monument au chevet de l’église Saint-Jean où il trouve tout son sens.

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23

Oliveira, Maria Izabel Barbosa de. "Louvores aos príncipes: as orações fúnebres de Bossuet." Mediações - Revista de Ciências Sociais 9, no. 1 (July 15, 2004): 135. http://dx.doi.org/10.5433/2176-6665.2004v9n1p135.

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24

Meli, Cinthia. "Réflexions sur l'action des prédicateurs : l'exemple de Bossuet." Dix-septième siècle 257, no. 4 (2012): 719. http://dx.doi.org/10.3917/dss.124.0719.

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25

Pallotta, Augustus. "MANZONI, BOSSUET E IL PENSIERO RELIGIOSO DEL SEICENTO." Forum Italicum: A Journal of Italian Studies 39, no. 1 (March 2005): 253–57. http://dx.doi.org/10.1177/001458580503900116.

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26

Papasogli, Benedetta. "Gérard Ferreyrolles, Béatrice Guion, Jean-Louis Quantin, Bossuet." Studi Francesi, no. 160 (LIV | I) (April 1, 2010): 142. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.7215.

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27

Blum, Christopher O. "A New Heart: Jacques-Bénigne Bossuet on Conversion." Logos: A Journal of Catholic Thought and Culture 16, no. 1 (2013): 164–70. http://dx.doi.org/10.1353/log.2013.0009.

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28

Touboul, Patricia. "L'histoire providentialiste de Bossuet au miroir de l'historiographie contemporaine." Dix-septième siècle 239, no. 2 (2008): 243. http://dx.doi.org/10.3917/dss.082.0243.

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29

Régent-Susini, Anne. "Perspectives dépravées, perspectives rectifiées : l'histoire universelle peinte par Bossuet." Littératures classiques N° 82, no. 3 (2013): 201. http://dx.doi.org/10.3917/licla.082.0201.

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30

Régent-Susini, Anne. "Dionysisme et gallicanisme : la figure de l'évêque selon Bossuet." Revue de l'histoire des religions, no. 3 (July 1, 2009): 413–28. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.7272.

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31

Mason, H. "Etudes litteraires: Ronsard, Moliere, Bossuet, Racine, Rousseau, Chateaubriand, Apollinaire." French Studies 64, no. 3 (June 28, 2010): 382. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knq075.

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Lenoble, Arnaud, Illuminada Ortega, and Laurence Bourguignon. "Processus de formation du site moustérien de Champs-de-Bossuet (Gironde) / Formation processes of the mousterian site of Champs-de-Bossuet (Gironde, France)." Paléo 12, no. 1 (2000): 413–25. http://dx.doi.org/10.3406/pal.2000.1613.

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33

Blanchard, Jean-Vincent. "Bossuet et la rhétorique de l’autorité par Anne Régent-Suzini." French Review 88, no. 2 (2014): 234–35. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2014.0044.

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34

Campion, Pierre. "La légitimation de l'éloquence sacrée dans les sermons de Bossuet." Littératures 36, no. 1 (1997): 33–47. http://dx.doi.org/10.3406/litts.1997.1734.

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35

Régent, Anne. "« Voix devant la parole » : Bossuet et la rhétorique de l'autorité." L'Information Grammaticale 112, no. 1 (2007): 44–45. http://dx.doi.org/10.3406/igram.2007.3874.

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36

Régent-Susini, Anne. "« Voix devant la Parole » : Bossuet et la rhétorique de l'autorité." L'information littéraire Vol. 59, no. 2 (June 1, 2007): 48–51. http://dx.doi.org/10.3917/inli.592.0048.

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37

Papasogli, Benedetta. "Cécile Joulin, La Mort dans les Oeuvres oratoires de Bossuet." Studi Francesi, no. 143 (XLVIII | II) (December 1, 2004): 360–61. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.39292.

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38

Vuillemin, Jean-Claude. "Stratégies Et Apories De L'éloquence Sacrée: L'æuvre Oratoire De Bossuet." Seventeenth-Century French Studies 17, no. 1 (January 1995): 25–36. http://dx.doi.org/10.1179/c17.1995.17.1.25.

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39

Plongeron, Bernard. "Entre Bossuet et Lamennais: quelques équivoques historiques de « politique chrétienne »." Studies in Religion/Sciences Religieuses 15, no. 3 (September 1986): 277–301. http://dx.doi.org/10.1177/000842988601500302.

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40

Régent-Susini, Anne. "Bossuet prédicateur et la rhétorique des peintures : un héritage problématique." Cahiers de l'Association internationale des études francaises 61, no. 1 (2009): 253–73. http://dx.doi.org/10.3406/caief.2009.2583.

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41

Géraud, Violaine. "Bossuet et Fénelon : sévérité et douceur dans la prédication classique." Cahiers du GADGES 3, no. 1 (2006): 167–81. http://dx.doi.org/10.3406/gadge.2006.879.

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42

Gruffat, Sabine. "La rhétorique des passions dans les Oraisons funèbres de Bossuet." Cahiers du GADGES 3, no. 1 (2006): 223–34. http://dx.doi.org/10.3406/gadge.2006.882.

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43

Silva Neto, Sertório De Amorim e. "Entre acaso e destino. Vico e o conceito de Providência Divina." Acta Scientiarum. Human and Social Sciences 40, no. 1 (July 30, 2018): 39427. http://dx.doi.org/10.4025/actascihumansoc.v40i1.39427.

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Abstract:

Um dos enredos controversos dos estudos sobre Vico é a interpretação do conceito de providência divina. De um lado está a tentação em interpretá-la em seu contexto mais adequado, o da filosofia cristã da história (de Agostinho e de Bossuet) e mediante a suposição da governança divina e transcendental dos acontecimentos humanos temporais e ‘contingentes’. Porém, o reconhecimento dessa hereditariedade em nada facilita a interpretação; pelo contrário, ergue obstáculos, já que Vico, no lugar das preocupações teológico-políticas de um Agostinho ou de um Bossuet, elabora a ideia de providência motivado pela instauração de uma ‘ciência nova sobre a natureza comum das nações’, que pretendia ser mais certa que a física porque assentada sobre a convertibilidade do verum e do factum. Como compatibilizar a proposição científica moderna de Vico, sua Scienza nuova, com a concepção, artigo de fé, de que a história é regida pela Providência? De que modo compatibilizar uma concepção que projeta a ordenação transcendental da história e, portanto, uma determinação divina do agir humano, com a ideia moderna de que o homem, em sua imanência e como o Deus do seu mundo, faz, cria a história? Nosso objetivo nessas páginas é expor e discutir a economia destes dois aspectos aparentemente incompatíveis do conceito vichiano de providência.

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Doiron, Normand. "Saül sur la scène." Études françaises 44, no. 2 (October 24, 2008): 33–50. http://dx.doi.org/10.7202/019173ar.

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Abstract:

Résumé Étude de la fureur de Saül en tant que principe éminemment spectaculaire, fondant la nouvelle poétique théâtrale humaniste. La scène de la nécromancie précise la folie de Saül, la déréliction, de même que la nature du spectacle constitutif de la scène moderne : l’illusion diabolique. Satan est en effet au centre de la réflexion sur le théâtre. Il continuera longtemps de hanter la scène, et jusqu’à Bossuet les détracteurs de la « comédie » dénonceront son oeuvre.

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45

Picavet, Emmanuel. "Vanité du moi et sujet de la décision : Pascal, Bossuet, Fénelon." Littératures classiques N° 56, no. 1 (2005): 119. http://dx.doi.org/10.3917/licla.056.0119.

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46

Meli, Cinthia. "Le Sermon sur l’unité de l’Église de Bossuet et son interprétation." Revue d'Histoire de l'Eglise de France 100, no. 2 (July 2014): 319–32. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhef.5.103438.

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47

Laurent, Nicolas. "Stylistique de l’énonciation sermonnaire : sur Le Carême du Louvre de Bossuet." Cahiers du GADGES 3, no. 1 (2006): 139–50. http://dx.doi.org/10.3406/gadge.2006.877.

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48

Gallina, Bernard. "Pierre Le Moyne (1602-1671): l’écriture d’un jésuite, «Revue Bossuet» 13." Studi Francesi, no. 200 (LXVII | II) (August 1, 2023): 455–56. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.54190.

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49

Marxer, François. "Jean-Michel Delacomptée , Langue morte , Bossuet . Gallimard, 2009, 198 pages, 18 ?" Études Tome 411, no. 12 (November 30, 2009): XL. http://dx.doi.org/10.3917/etu.116.0690an.

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50

Pelleton, Nicolas. "Nourritures terrestres, nourritures célestes et rhétorique du sublime dans l'art de Bossuet panégyriste." Topiques, études satoriennes 5 (September 22, 2021): 105–21. http://dx.doi.org/10.7202/1081526ar.

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Abstract:

In the Panegyrics of saint Gorgon, Bossuet uses the topics of eating and drinking, and changes its meaning under the paradigm of catholic dogma : it doesn't help any more to express humiliation, but to express the greatness of christianism. This paradoxical construction of christian sublime forms the bedrock of an approach of language as eating and digesting : the topical construction raises the legendary aspect of the narrative of martyrdom - a border case of narrative fiction -, which is itself a component of the poetics of panegyric.

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