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Dissertations / Theses on the topic 'Bouddhisme – Rites et cérémonies'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Mersan, Alexandra de. "Espace rituel et construction de la localité : contribution à l'étude ethnographique d'une population de la Birmanie contemporaine : les Arakanais." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0191.

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Abstract:

Cette thèse a pour objet l'étude d'une population tibéto-birmane de l'ouest de la Birmanie, les Arakanais, et traite de la place du territoire dans la constitution de cette société bouddhiste, à partir d'une ethnographie originale. Une première partie contextuelle présente la particularité de la région étudiée, par la prédominace de l'eau, ainsi que du lieu même d'enquête, Mrauk U capitale du dernier royaume d'Arakan, marqué par son héritage historique. Celui-ci est abordé tant au niveau des rites de fondation qu'à travers la politique gouvernementale actuelle de promotion du tourisme. La desc

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Gao, Ya-Li. "Musique, rituel et symbolisme : étude de la pratique musicale dans le rituel shuilu chez les bouddhistes orthodoxes à Taiwan." Paris 10, 1999. http://www.theses.fr/1999PA100058.

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Abstract:

Dans la communaute bouddhique taiwanaise, la pratique musicale est indissociable de la vie des bouddhistes et des rituels en general. Mais elle n'est pas consideree comme un "art pur" et elle ne dispose pas d'un vocabulaire approprie pour s'exprimer. L'objectif de cette etude est de comprendre, d'une part, comment, dans ce contexte, la musique a ete pensee et dite : d'autre part, comment, elle a ete pratiquee. L'analyse s'appuie sur des observations et des informations recueillies depuis une dizaine d'annee dans la com♭ munaute bouddhique taiwanaise. Celles-ci concernent non seulement la forma

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3

Doré, Mani-Samouth. "Le Grand Tambour de monastère chez les peuples taïs bouddhistes du Quadrangle d'Or : une approche d'anthropologie comparative dans une perspective ethno-historique." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070021.

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Abstract:

A partir d'une recherche sur le Grand-Tambour de monastère louang-phrabanais (Laos), entreprise dans le cadre de mon DESS (Paris VII, 2002), le présent mémoire vise à étudier ledit Grand-Tambour et son ensemble instrumental, d'une part, dans un cadre géographique plus large, celui des communautés tai bouddhistes du Quadrangle d'Or ; d'autre part, dans un champ historique plus profond, remontant à la première dynastie chinoise, les Xia, partageant des affinités culturelles avec les Yue, ancêtres des Tai. Utilisant une méthodologie comparative et ethno-historique, le mémoire se compose de deux t

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4

Hureau, Sylvie. "Kumārajīva (env. 344-413) : conseiller des princes, traducteur et instigateur d'une orthodoxie bouddhique en Chine." Paris, INALCO, 2003. http://www.theses.fr/2003INAL0007.

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Abstract:

L'histoire de Kumārajīva, moine originaire du royaume de Koutcha, qui fut exilé en 401 à Chang'an où il termina sa vie comme maître et traducteur, s'est cristallisée autour de la figure du traducteur dont les œuvres ont permis l'éclosion de quelques grandes écoles bouddhiques. Cependant, au sein d'une étude plus générale sur le bouddhisme au nord de la Chine à l'aube du Ve siècle, Kumārajīva apparaît comme un maître aux talents multiples dont l'un des rôles fut de transmettre une liturgie en vigueur à Koutcha et de l'implanter sur le sol chinois. En effet, sa renommée et le tournant qu'il marq

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Guidoni, Rachel. "Les reliques dans le monde tibétain." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100165.

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Abstract:

En s'appuyant sur des sources textuelles et des matériaux de terrain, cette étude vise à décrire les représentations et les usages des reliques dans l'aire de langue et de culture tibétaines. La première partie situe la catégorie des reliques dans des cadres de référence plus larges. Elle rappelle la place des reliques dans les trois monothéismes, les concepts relatifs à la mort dans les mondes indien, centralasiatique et chinois, ainsi que les traditions bouddhiques relatives aux reliques telles qu'elles figurent dans les sources canoniques. La deuxième partie présente la catégorie des reliqu

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6

Pimenova, Ksenia. "Les sources de savoirs : le renouveau du bouddhisme et du chamanisme chez les Touvas de la Sibérie du Sud." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0089.

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Abstract:

La thèse propose une étude comparative du « renouveau » post-soviétique du chamanisme et du bouddhisme tibétain (école Guélougpa) chez les Touvas de la Sibérie du Sud (Russie). Ce phénomène a lieu après des décennies de poursuites antireligieuses ayant abouti à la destruction de la communauté bouddhique et à la marginalisation du chamanisme. L’analyse se développe sur deux niveaux complémentaires : le premier centré sur les organisations religieuses ; le deuxième sur une sociologie des identités et des pratiques rituelles. Au premier niveau, la thèse montre les relations d’entre-aide et d’inst

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7

Tamoufe, Simo Raymond Charlie. "Le corps dans les rituels des Bandjoun au Cameroun (1901-1972) : pratiques et représentations." Strasbourg 2, 2007. http://www.theses.fr/2007STR20067.

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Abstract:

Depuis l’avènement de la colonisation dans les profondeurs des hautes montagnes de l’ouest-Cameroun au début du XXème siècle, beaucoup de peuple se sont sentis soit concernés, soit consternés au plus profond de leurs corps et de leurs âmes. Dans la société Bandjoun, plusieurs faits fondamentaux visent la compréhension, les circonstances et les conséquences que la prescription des pratiques modernes va susciter. L’exemple des pratiques et des rites chrétiens véhiculés par les missionnaires occidentaux, constitue l’un des phénomènes observables ayant défrayé la chronique du début du siècle derni

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8

Semin, Jeanne. "Mise en scène d'une oikonomia africaine : tontines et cérémonies chez les Wolof, les Khassonké, et dans la diaspora." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5009.

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Abstract:

Le phénomène des tontines est omniprésent en Afrique de l’Ouest, en particulier depuis les années 80 et la crise du développement. Cette thèse analyse les raisons de leur succès à partir d’une approche anthropologique de l’efficacité contraignante à l’œuvre dans ces groupements ou réseaux de cotisation solidaire, qui obligent leurs membres à épargner régulièrement malgré les difficultés économiques. La thèse présente une ethnographie comparative des pratiques tontinières des femmes en différents contextes : urbain à Saint-Louis du Sénégal, rural à Bafoulabé au Mali, et migratoire en région Ile

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9

Manniez, Yves. "Les pratiques funéraires en Narbonnaise méditerranéenne (partie occidentale) du IIIe au VIIIe siècle." Aix-Marseille 1, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX10094.

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Abstract:

Le domaine d'etude choisi pour cette these sont les sepultures a inhumation de la fin de l'antiquite et du haut moyen age mises au jour sur un territoire qui correspond aux actuels departements de l'aude, du gard et de l'herault. Ce travail comprend trois volumes. Le premier est la synthese des informations issues de 580 points de decouvertes. Apres une evocation des rites et de leur fonction sociale puis un historique de la recherche funeraire en france et en languedoc, une premiere partie permet de situer le site funeraire dans son environnement et d'apprehender la tombe en tant qu'element d

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10

Devo, Irène E. H. "Contribution à la connaissance des rites traditionnels d'une communauté africaine : les Pédah d'Anyron-Kopé au sud du Togo." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070129.

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Abstract:

Une étude des pratiques rituelles du milieu traditionnel africain en général avec l'option des Pédah d'Anruyon-Kopé situé au sud du Togo : la thèse cherche à faire connaitre aux non-initiés les rites d'initiation pratiqués par ce peuplade du sud du Togo que sont les Pédah. Le travail repose essentiellement sur trois parties : la première partie présente le terrain de la recherche Anyron-Kopé avec sa situation géographique, historique et aussi bien que l'organisation de la famille, la cosmogonie, les croyances et les pratiques religieuses. La deuxième partie se consacre à la description notamme

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Chauliac, Marina. "Usages politiques et sociaux du passé est-allemand depuis la réunification : le rite de la Jugendweihe entre transmission et reconstruction." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0122.

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Abstract:

La Jugendweihe est un rite de passage dans les nouveaux Länder qui trouve son origine au XIXème siècle en tant qu'alternative à la Confirmation et a été instituée par les autorités de RDA en tant que rite socialiste quasi-obligatoire pour les adolescents de 14 ans. Aujourd'hui, elle révèle une continuité avec la RDA dans les pratiques et dans les institutions ainsi qu'une réaction à la réunification et la revendication d'une spécificité culturelle est-allemande. Une enquête qualitative approfondie qui portait sur le déroulement du rituel lui-même, sur son organisation ainsi que sur les débats

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12

Marchetti, Marie-Laurence. "Les sépultures préhistorique et protohistorique en abri-sous-roche de la Corse dans le contexte méditerranéen : Analyse et identification des pratiques funéraires." Corte, 2007. http://www.theses.fr/2007CORT0039.

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Abstract:

Par définition, une sépulture est :" le lieu ou ont été déposés les restes d'un ou plusieurs défunts, et où il subsiste suffisamment d'indices pour que l'archéologue puisse déceler dans le dépôt la volonté d'accomplir un geste funéraire ; de manière plus restrictive, structure constituée à l'occasion de ce geste funéraire. " ( J. Leclerc, J. Tarrête in A. Leroi-Gourhan (dir. ), 1988). Notre recherche a tenté de définir à l'aide de données nombreuses et variées (aménagements architecturaux, documents anthropologiques, mobilier. . . ) les différents critères qui déterminent une pratique funérair

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13

Dufraigne, Pierre. "Adventus Augusti, Adventus Christi. Recherche sur l'exploitation idéologique et littéraire d'un cérémonial dans l'Antiquité tardive." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1990PA040134.

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Abstract:

On étudie dans un premier temps le développement du cérémonial de l'aduentus a Rome depuis les origines jusqu'à la fin de l'Empire. On insiste particulièrement sur l'organisation du cérémonial a l'époque impériale, sous une forme civile et sous une forme militaire. La dynastie des sévères voit l'emporter ce dernier aspect d'où un rapprochement entre l'aduentus et le triomphe. Quand la conversion de l'Empire au christianisme élimine la célébration officielle du trilmphe, c'est une sorte d'aduentus trilmphal qui le remplace. Dans la bible, l'aduentus apparait aussi, sous des formes spécifiques.

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14

Hoffmann, Manfred. "Rythmes et valeurs dans trois rites dansants d'Europe : essai d'anthropologie filmique." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100086.

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Abstract:

Après un questionnement sur le rapport qu'entretiennent les rites de possession avec la musique en Europe, on réexamine quelques définitions ethnosociologiques du rite et l'on propose un paradigme pour l'analyse scénographique des films. Dans trois études d'ethnographiques européennes (tarentisme en Italie, Anastenaria en Grèce, procession dansante d’Echternach au Luxembourg), on essaye, à partir d'analyses scénographiques, de dégager une stratégie appropriée pour la réalisation de deux films, pas de danse et danse avec l'icône, constituant la partie filmique principale de la thèse. D'un point

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Langlet, Philippe. "Les deux colonnes de la Franc-Maçonnerie : la pierre et le sable." Limoges, 2008. http://aurore.unilim.fr/theses/nxfile/default/c4daf619-ac7c-4305-811b-a2910b4679c6/blobholder:0/2008LIMO2014.pdf.

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Abstract:

La principale caractéristique de la Franc-Maçonnerie est d'être une "société à rituel". Comme telle, elle entre dans le champ d'investigation anthropologique et ethnologique. Ici, les rituels sont des textes qu'il convient d'étudier comme tels, dans leur structure et leur contenu. Cela permet d'y apporter les outils d'analyse des sciences du langage, philologiques ou sémiotiques. Il est nécessaire de tenter une utile définition de la notion de rituel maçonnique et d'abord de sa particularité, le qualificatif "maçonnique". Les différentes hypothèses seront questionnées et on cherchera à établir

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16

Puaux, Olivier. "Les pratiques funéraires Tarasques (Etat du Michoacan, Mexique), approches ethnohistoriques et archéologiques." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010590.

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Abstract:

Cette recherche a pour finalité d'analyser l'ensemble des renseignements livrés par les sources écrites et pictographiques post-coloniales (16 eme-18 eme siècles) sur le thème des pratiques funéraires tarasques, l'un des principaux groupes culturels existant à l'époque postclassique au Mexique (1250-1524 ap. J. C. ), puis de corroborer ces données ethnohistoriques par le biais de fouilles archéologiques, dans la région de Zacapu, état du Michoacán. La "relation de Lichoacan" est la principale chronique espagnole ayant livré des descriptions de rituels funéraires chez les tarasques en contexte

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Mathé, Thierry. "Le bouddhisme des français : contribution à une sociologie de la conversion : le cas du bouddhisme tibétain et de la Soka Gakkai͏̈ en France." Paris 5, 2001. http://www.theses.fr/2001PA05H054.

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Abstract:

L'objet de cette thèse est d'analyser les termes de l'adhésion au bouddisme, aux niveaux formel (communauté, institution), rituel et idéel (imaginaire religieux), enfin au niveau idéologique (justification, discours public). Cette analyse se base sur le recueil de récits de vie, effectués auprès de pratiquants français du bouddhisme tibétain et de la Soka Gakkai͏̈ (approche compréhensive). L'adhésion au bouddhisme semble impliquer un changement dans l'interprétation de la réalité : le sentiment d'une reprise en main de son existence, attesté par le récit, passe par la reconstruction verbale d'

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Malé, Salia. "Le culte Jo en pays Baninko (Mali) : objets et rites initiatiques." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100075.

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Abstract:

Le travail de doctorat intitulé "le culte Jo en pays Baninko (Mali) objets et rites initiatiques», comprend: les prolégomènes, cinq chapitres, la conclusion, des annexes. La partie prolégomènes comporte : 1)les motivations, les sources personnelles, les motivations professionnelles, les documents, la genèse du sujet qui retrace l'histoire d'une statuette qui représentante l'âme de l'adepte du culte Jo, 2) l'expérience du chercheur qui enquête dans sa propre société, 3)la problématique du sujet qui s'inscrit dans les concepts fondamentaux de la pensée traditionnelle et des sociétés d'initiation

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Salamanca, León Néstor. "La pensee meso-americaine : magie et metamorphose dans l'oeuvre de miguel angel asturias et jean-marie gustave le clezio." Toulon, 2001. http://www.theses.fr/2001TOUL3001.

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Abstract:

Ce travail se propose d'analyser l'influence de la mythologie amerindienne sur l'oeuvre de miguel angel asturias et de j-m. G. Le clezio et de comprendre la maniere dont ces auteurs ont repris dans leurs romans les recits anciens. La premiere partie est consacree a l'etude des civilisations meso-americaines et de leurs mythologies, source d'inspiration pour les deux auteurs consideres : il s'agit principalement d'etudier les cultures maya, azteque et lacandone. Ont ete privilegies les mythes fondateurs, les rites divinatoires et quelques themes fondamentaux de la tradition indienne comme le te

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Torres, Ramos Gabriela. "Vivre la Mort précoloniale dans le Mexique d'aujourd'hui : attitudes et pratiques dans les groupes indigènes de tradition mésoaméricaine." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE5028.

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Abstract:

Le sujet de la Mort est abordé dans cette thèse à partir de la relation aux morts dans le Mexique contemporain et indigène en particulier. Les attitudes et les pratiques qui leur sont destinées sont envisagées comme révélateurs d’une conception de la personne et du corps de tradition mésoaméricaine dans laquelle la mort est perçue comme un processus bio-social durable, dynamique et communautaire. Afin de placer cette étude dans une perspective historique nous présentons différentes thématiques concernant la conception du corps, les pratiques funéraires, les discours sur la mort et les lieux de

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Jaworski, Émilie. "Regard sur la Pologne : changements sociaux observés à partir des pratiques funéraires." Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H045.

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Abstract:

Cette étude s'attache à comprendre comment la société polonaise, récemment entrée dans la modernité, s'adapte aux transformations de son environnement. Auparavant intégrée à l'URSS, la Pologne s'est « rebranchée » (Amselle, 2001) depuis 1989 sur le monde occidental. Ce « rebranchement » n'a été possible qu'au prix d'une refonte complète de la société qui en plus de générer d'importants changements sociaux, a également marqué un changement de cap idéologique. Il est donc question ici de savoir comment les Polonais s'adaptent et remanient leurs perceptions du monde en fonction de ces changements

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Baudry, Patrick. "Corps, mort et problématiques suicidaires." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H045.

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Abstract:

Cette thèse ne porte pas sur les suicides, mais sur le "suicidaire" comme dimension socio-culturelle : i. E étude d'attitudes sociales et de représentations collectives en relation avec un type (pluriel) de mort. Première partie : suicide et pouvoir politique : analyse de la tolérance actuelle a l'endroit du suicide, capable de devenir une forme "normale" du mourir, et de l'"explication" des actes suicidaires, referees a l'établissement d'un système pacificateur. Deuxième partie : le suicidaire dans la modernité : analyse d'une représentation du corps comme véhicule d'une mort processus, inter

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Baray, Luc. "Pratiques funéraires et sociétés celtiques : structures sociales et structures culturelles dans les cimetières protohistoriques du Bassin parisien (fin de 7e - début du 2e s. av. J.-C.)." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010584.

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Abstract:

Cette étude s'attache à analyser les processus de transformation et d'évolution à la fois culturels, sociaux et historiques des populations celtiques de la moitié est du bassin parisien, de la fin du VIIe au IIe siècle av. J-C. En tenant compte de l'évolution des pratiques funéraires et des manifestations de la hiérarchie sociale. L'objectif de cette étude est de distinguer dans les données funéraires existantes, celles qui relèvent de la sphère du social de celles qui dépendent du culturel. Un nouveau cadre chronologique relatif, parfaitement compatible avec les chronologies européennes en vi

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Bouazza, Azzouz. "Les cérémonies du mariage dans le zaghouanais nord de la Tunisie." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H003.

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Abstract:

En Tunisie, le mariage demeure une institution incontournable. Jusqu'ici, il constitue l'unique cadre légalement et socialement admis pour la vie du couple. Même s'il s'agit juridiquement d'un acte de droit prive, il est socialement un rite de passage primordial. En effet, sa validité sociale n'est acquise que par une implication massive du groupe auquel appartiennent respectivement les deux maries. Son accomplissement est préparé puis parachève par un ensemble de cérémonies rituelles qui s’étalent sur une quinzaine de jours, selon trois étapes: les fiançailles; la noce proprement dite et les

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Maurice, Albert-Marie. "Croyances et pratiques religieuses des Montagnards du Centre-Vietnam." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA048.

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Abstract:

Ce travail étudie les croyances et pratiques religieuses des montagnards du centre Viet-nam, au sud du parallèle de Danang, entre la rive gauche du Mékong et la cordillère annamitique, durant la première moitié du xxème siècle. Les groupes ethniques étudiés sont : d'une part ceux de la famille austronésienne c'est-à-dire rhade et jarai, et d'autre part ceux de la famille austro-asiatique groupantbahnar, mnong, maa, sre, lach. Une première partie trace l'attitude religieuse de chacun de ces groupes, en examinant le déroulement de l'existence humaine, puis en suivant le cours des travaux divers

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Mānandhara, Suśīlā. "Bijoux et parures traditionnels des Néwar au Népal : une approche anthropologique et historique." Paris 10, 1998. http://www.theses.fr/1998PA100056.

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Abstract:

Cette these est centree sur l'utilisation des bijoux et des parures traditionnels chez les newar. On presente en premier lieu une description generale des bijoux et parures en vue de preserver le patrimoine de la civilisation newar. Apres une breve introduction relative au terrain, a la societe newar, et une analyse des canons de beaute, on traite de l'histoire de l'utilisation des bijoux et des parures. Ensuite sont etudies les materiaux utilises pour les fabriquer, leur valeur economique, esthetique, culturelle, leurs pouvoirs magiques lies au cosmos. Les fonctions des bijoux et des parures

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Tauvron, Robert. "Mort, rites, deuil, accompagnement, entre traditions et nouvelles demandes dans deux types de population en France, catholique et musulmane." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082281.

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Abstract:

Comme tout fait social, la mort est un phénomène vivant. Les mutations sociales et culturelles de ces dernières décennies ont bouleversé nos façons de mourir, de pratiquer les rites, de vivre le deuil. Autrefois, la mort, les rites et le deuil faisaient partie intégrante de la vie sociale. En quelques décennies, les traditions se sont effacées, la mort devenant tabou. Après ce mouvement d'occultation et de privatisation, le renouveau d'intérêt pour les mourants revient, notamment avec le développement des soins palliatifs. Des rites traditionnels étant ressentis comme trop formels, impersonnel

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Adoukonou, Barthélémy. "Vodun sacré ou violence ? : mêwihwêndo et la question éthique au cœur du sacré vodun." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H001.

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Abstract:

Si de nombreux travaux ont fait connaitre le vodun surtout dans sa version antillaise et latino-américaine, très peu en ont proposé une théorie. Ces études quelquefois bien documentées restent toutes prisonnières de théories du sacre élaborées en dehors du contexte socio-historique qui a vu naitre le vodun. Le mouvement de recherche pour l'inculturation de la foi chrétienne en Afrique, le sillon noir, en entreprenant de redonner la parole à l’Afrique à travers ses intellectuels en contexte d'oralité (ou intellectuels communautaires) propose une théorie qui saisit le phénomène vodun non comme l

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Kolié, Cécé. "Cultures africaines et rites de guérison : lieux de santé et rencontre des médecines en Côte d'Ivoire-Guinée." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H043.

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Abstract:

1. L’accueil de la médecine occidentale en Afrique ou elle servit la cause de la colonisation revêt plusieurs formes : 1. 1. Mimétisme et snobisme : hôpitaux très couteux, appareils sophistiques, évacuations sanitaires, tous réserves aux nantis. Exemple : la Côte-d’Ivoire. 1. 2. Réhabilitation de la médecine traditionnelles africaine décriée et réduite à la clandestinité par la civilisation occidentale qui s'imposait ainsi tout en introduisant de nouvelles maladies sociales : alcoolisme, tabagisme, maladies sexuelles, etc. Exemple : la Guinée. 1. 3. Dans tous les cas, un constat : confiscation

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Pop, Rodica. "Le mariage chez les Mongols : rites et textes." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE5005.

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Abstract:

Le présent travail décrit dans l’ordre de leur succession les cérémonies qui constituent le long et complexe rituel de mariage, chez plusieurs ethnies mongoles. La présentation de rituels accompagnée par la traduction de textes indissociables de ces rites. Loin d’être un simple ornement, la prononciation de ces paroles rituelles (plus ou moins élaborées), est indispensable à l’accomplissement du rite. Par ailleurs, la mise en parallèle de plusieurs variantes ethniques, reflétant les traditions des groupes mongols différents, permet de mieux faire ressortir les principes fondamentaux de l’allia

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Seye, Mame Aby. "Téranga : naissance, vie et mort au Sénégal : essai sur la fonction et le devenir des rites." Caen, 2004. http://www.theses.fr/2004CAEN1400.

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Abstract:

L'objectif central de ce travail est une mise à l'épreuve des formes traditionnelles de solidarité, d'hospitalité par le biais de la téranga lors de l'exécution des cérémonies rituelles liées au baptême chez les wolofs, au mariage chez les diolas et au deuil chez les lébous au Sénégal. Le mode de vie traditionnel qui fait appel à une vie communautaire, à un réel attachement aux coutumes et aux représentations collectives a fait place à un mode de vie transitionnel, mais où certaines valeurs issues de l'ancienne société demeurent néanmoins, mais seulement quand le besoin s'en fait sentir. Le bu

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Michel, Valérie. "Symboles et rites archai͏̈ques chez Paul Eluard." Montpellier 3, 1993. http://www.theses.fr/1992MON30041.

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Abstract:

Ouvert par une exegegese des poemes publies par paul eluard entre 1924 et 1938, ce travail se poursuit avec une etude linguistique des mecanismes de la metaphore et s'acheve sur une restitution des sources et modeles eluardiens incluant la pratique du collage et du cadavre exquis. Il apparait que les poemes eluardiens disent et miment leur propre effectuation en retrouvant des symboles et des scenarios habituellement reperes par l'histoire des religions dans l'initiation et la cosmogonie mais finalement presents dans la culture surrealiste. Un veritable fantasme de l'origine est identifie et s

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Yachouti, Mohammed. "La mort et son espace chez les Beni Drar (Maroc)." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H065.

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Abstract:

Comment préserver la conscience de la continuité de l'être après la mort, alors qu'on sait que le corps est voue au pourrissement? La dissolution du corps ne renvoie-t-elle pas à l'image insoutenable de l'anéantissement, c'est à dire en fin de compte de la mort-néant? Face à cette angoisse, l'imaginaire s'applique à se construire une symbolique servant à pallier une telle image : on purifie le corps du défunt, on le couvre, on l'enterre, on lui construit une "demeure", on lui rend visite, on le commémore. . . , bref, on le dissimule pour le conserver. Ainsi l'être est protège contre le néant e

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Cabioc'h, François. "A la recherche de la légende de la mort : le cas de la presqu'île de Crozon au XXème siècle." Brest, 1988. http://www.theses.fr/1989BRES1002.

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Abstract:

La presqu'île de Crozon est un faux isolat. La géographie n'a pas été un obstacle aux influences d'une francisation qui était déjà bien avancée au milieu du siècle précédent. C'est dans ce cadre que nous avons entrepris de faire le point sur les pratiques funéraires actuelles et sur leur passé récent, encore accessibles à la mémoire humaine. Outre la description précise de chaque étape du rite mortuaire, obtenue par l'observation directe et les entretiens, nous avons fait appel aux méthodes statistiques. Les archives paroissiales nous ont permis de suivre avec précision la distribution des cla

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Kapani, Lakshmi. "Aspects philosophiques, psychologiques et rituels de la notion de Samskara : la confection de l'individualité dans l'Inde brahmanique et bouddhique." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040343.

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Abstract:

Travail original sur la notion indienne de Samskara, sans équivalent exact dans les langues occidentales. L'auteur, une indienne formée aux méthodes occidentales, a été frappée par le contraste entre l'emploi du mot dans la vie quotidienne hindoue et son statut dans les textes bouddhiques. Son enquête remonte d'abord à l'emploi rituel des verbes samskr-, abhisamskr dans les brahmana, puis du substantif samskara dans les dharma- et grhya-sutra ou elle recense et décrit sept fonctions majeures des Samskara, en tant que "sacrements". Une IIe partie, consacrée aux textes du Bouddhisme ancien et du

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Balmont, Michel. "Sémiotique du mot de passe : un exemple, les rituels maçonniques français entre 1725 et 1830." Rennes 2, 1992. http://www.theses.fr/1992REN20009.

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Abstract:

Donner un mot de passe ne consiste pas en un simple échange de paroles, mais donne lieu à un rituel complexe, composé de gestes aussi bien que de mots. Ce dernier doit être considéré comme un texte, justifiable d'une analyse sémiotique. La fonction de ce rituel apparaît triple. Il s'agit bien sur de vérifier la qualification de celui que veut entrer, mais également de l'intégrer, des la porte, a la communauté. Enfin le rituel énonce les règles de la communication dans le groupe<br>To use a password is not only an exchange of words. In fact it is a complex ritual, mixing words and gestures. It

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Chalier, Visuvalingam Elisabeth. "Terreur et protection : le culte de Bhairava à Bénarès et à Kathmandou : étude des mythes, des rites et des fêtes." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100053.

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Abstract:

Cette thèse est une monographie sur une divinité non védique panthéon hindou qui est une des figures du dicusiva. Bhairava, le « Redoutable », est une divinité terrible qui est aussi une divinité protectrice. Bhairava protège parce qu’il effraie tous les êtres, toutes les forces que l’on éprouve comme menaçantes. Mais Bhairava est aussi terrible parce qu’il exerce sa violence contre l’ordre brahmanique en se rendant coupable du plus grave des crimes : le brahmanicide, crime suivi d’une spectaculaire expiation. Bhairava est donc considéré comme la Figure paradoxale de la transgression, de la vi

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Rahamefy-Ramarolaly, Adolphe. ""Le Roi ne meurt pas" : étude des rites funéraires d'Isandra, d'après le manuscrit de l'anonyme Betsileo." Paris 12, 1990. http://www.theses.fr/1990PA120017.

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Abstract:

Il est presente dans cette these un essai de reconstitution des rites funeraires des princes, dans le betsileo a madagascar, vers la fin du dix neuvieme siecle. Cet essai est fait essentiellement a partir d'un manuscrit centenaire original, complete par des enquetes orales. L'analyse des rites montre l'existence de deux pouvoirs de types et d'ideologies differents<br>This thesis describes funerals rites of the betsileo's king; and unveils unknown power, and new relations between two kingdoms: merina and betsileo

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Figuerola, Pujol Helios. "Les dieux, les hommes et la parole dans la communauté de San Juan evangelista Cancuc, dans l'Etat du Chiapas, Mexique." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100007.

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Abstract:

Le propos de nos recherches est d'étudier le système de prières lié aux deux calendriers rituels existants. L'un défini par le cycle de vie de l'individu, en rapport au pouvoir local ; l'autre par les forces cosmiques qui régissent l'existence de l'homme en société et détermine le cycle de vie agricole. Le premier de ces calendriers défini comme fixe, rotatif et central, contraste avec le deuxième, applicable à des dates mobiles, nécessitant des spécialistes rituels à vie, et qui s'applique sur tout l'espace communautaire. Le premier concerne les fêtes publiques autour de l'église avec la part

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Apovo, Cossi Jean-Marie. "Anthropologie du Bo : théorie et pratique du grigri." Paris 5, 1995. http://www.theses.fr/1995PA05H084.

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Abstract:

Dans ce travail nous voulons montrer que l'homme est un être en situation et pour faire face a cette difficulté il a recours au Bo pour s'adapter à la nature et a la société. Le Bo est le propre de la culture africaine en général et de la culture béninoise en particulier. Est-il un objet de science ou de croyance ? Pour en faire un objet de science nous tenterons d'en élaborer la définition, la genèse et la typologie. Cette typologie nous permettra de comprendre comment le béninois détermine ses rapports sociaux tisses de haine, de jalousie et d'espoir pour la maitrise de soi. Le Bo prend alor

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Cretton, Viviane. "Conflit et médiation à Fidji : "cérémonies du pardon" et enjeux du coup d'Etat de 2000." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0175.

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Abstract:

Ma thèse analyse l'histoire en train de se faire à Fidji, à partir du coup d'Etat de 2000 et de ses enjeux politiques. Les connextions qui s'établissent entre le politique et l'ethnicité s'articulent au travers de diverses relations de genre, de statut, de parenté, ou de classe sociale, à différentes échelles, locales nationales et interbationales. En reliant les observations particulières et les mises en perspectives historiques, je restitue les multiples déclinaisons politiques de "la tradition" fidjienne - de sa codification pendant la colonisation à sa reconnaissance constitutionnelle. Déc

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Siby, Jean-Romuald. "Deuil et rites funéraires en situation de migration : cas des endeuillés africains en France." Amiens, 2009. http://www.theses.fr/2009AMIE0026.

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Abstract:

Tout au long de la vie, la mort nous trouble: les accidents, les maladies, la succession naturelle des générations suffisent à la placer, souvent, sur notre chemin. A travers la situation d'immigration, nous essayons dans cette recherche, de parler de la mort dans une perspective transculturelle. Il s'agit de montrer comment la mort est vécue et célébrée de manière spécifique par les immigrés africains, de voir comment la culture aficaine de la mort s'exprime ici en France, de saisir les intéractions culturelles par le biais des rites funéraires. Se pencher sur la psychopathologie du migrant a

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Schnapp, Joël. "Prophéties de Fin du Monde et peur des Turcs au XVe siècle : Ottomans, Antichrist et Apocalypse." Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100116.

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Abstract:

La présente thèse traite des rapports entre la pensée eschatologique occidentale au XVe siècle et la peur des Turcs. On y montre comment les théologiens ont actualisé d'anciennes prophéties médiévales de sorte à expliquer la montée en puissance de l'Empire Ottoman comme un signe de la Fin du Monde. Le premier chapitre est consacré à la géopolitique. On y étudie les continuelles victoires des Turcs entre 1360 et 1530 ainsi que leur impact sur les mentalités occidentales. Un lien direct entre eschatologie et succès Turcs est établi. Le deuxième chapitre présente les sources étudiées dans la rech

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Brkojewitsch, Gaël. "Les pratiques funéraires dans les cités des Champs Phlégréens à l’époque romaine (IIIe siècle avant JC – VIe siècle après JC)." Thesis, Lille 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LIL30013.

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Abstract:

La thèse porte sur les pratiques funéraires de l'époque romaine dans les Champs Phlégréens, région volcanique située à l'Ouest de Naples. Les limites chronologiques sont définies par l'obtention de la civitas sine suffragio par la ville de Cumes au IIIe s. av. J.-C. et par la prise de la cité par les Goths au VIe s. apr. J.-C. La thèse s'organise en trois parties. La première recense les monuments et les tombes plus modestes fouillés dans la région. 269 notices détaillent de nombreux contextes mais la documentation s'avère souvent insuffisante pour traiter le sujet. Dans la deuxième partie, un

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Raibaldi, Louise. "Prostitution féminine au Maghreb oriental : rituels religieux et droit positif tunisien." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010290.

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Abstract:

La prostituée de la Tunisie d'hier et d'aujourd'hui est insolite et paradoxale ; insolite par son aptitude à auréoler l'acte sexuel de rites magico-sacrés, par son pouvoir à accéder à la "sainteté maraboutique" et a transmettre la "baraka", qui traduisent la "berberisation de l'Islam" au Maghreb tunisien ; paradoxale par son comportement de femme aux visages multiples, battue, humiliée, au sort parfois tragique mais en même temps chantante, joyeuse et nonchalante, exprimant "qu'il n'y a pas d'amour de vivre sans désespoir de vivre". Son statut juridique dépend du système réglementariste (arrêt

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Lépinasse, Pascale. "De la dévotion à l'universalisation morale : profils et offensive de trois mouvements transnationaux indiens : étude sur la vitalité hindoue contemporaine." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0169.

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Abstract:

L'étude s'attache à comprendre l'étonnante visibilité actuelle des "gourous modernes" indiens. Les méga-groupes spirituels qu'ils animent touchent spécifiquement les classes consuméristes urbaines, à la fois séduites par leurs propositions de développement personnel et soucieuse de valoriser un sentiment panindien collectif. Leur succès planétaire conduit ces leaders charismatiques à s'extraire du rôle de commentateurs et interprètes du substrat brahmanique, pour incarner un entreprenariat religieux en phase avec la mondialisation. On pense alors aux reformulations occidentales du croire inhér

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Bahenduzi, Michel. "Le rituel du Muganuro dans l'histoire du Burundi des origines au XXe siècle." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010613.

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Abstract:

Le Muganuro ou le rituel des semailles du Sorgho était la fête la plus importante du Burundi ancien. Elle revêtait une dimension nationale tant sur le plan des préparatifs que du déroulement. On peut la diviser en deux parties : les cérémonies secrètes et les manifestations de joie collective. - Les cérémonies secrètes comportaient plusieurs épisodes : les séances divinatoires, le repas liturgique (Kurya Umwaka), le culte du tambour. À cela s'ajoutaient un simulacre d'union sexuelle entre le roi et la vestale gardienne du tambour dynastique, un sacrifice humain qui avait lieu lorsque le roi cé

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Allain, Aurélie. "Musique et ritualité funéraire au XXe siècle." Rouen, 2004. http://www.theses.fr/2004ROUEL481.

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Abstract:

Genèse et fondement de tout l'art funéraire, le rite s'annonce dans la musique du XXe siècle comme l'expression infinie d'une solitude de l'âme. Entendue comme dissolution de l'être, la mort invite au recueillement et témoigne d'un repli hors de la réalité. Par conséquent, une étude des liens existant entre le rituel funéraire et la musique sera fondée sur les données catégorielles d'une esthétique de la mort. Réparties en deux catégories (immanentes et transcendantes), celles-ci soulignent l'intime liaison du rituel funéraire et de la musique au XXe siècle. Ensemble formel dont l'origine est

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Gonzalez, Enriquez José. "Yaqui/Yo'emem/Nahua : tradition, persistance culturelle et particularisme identitaire du peuple yaqui." Lyon 2, 2003. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2003/gonzalezenriquez_j.

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Abstract:

Une rencontre avec les Yaqui, un " peuple résistant " comme il a été défini par Edward H. Spicer, renvoie immédiatement à la relation de l'homme avec la sacralité symbolique de la nature. La perception de la réalité, dans ce rapport de l'homme avec son origine, détermine alors la position de l'individu confronté à l'expression d'une autre façon de penser le monde. Les Amérindiens ont ouvert leur coeur à la Source, ce chemin qui mène vers la Liberté et qui est la clef du changement, de la métamorphose. Par ce regard sur le monde, les Amérindiens défendent une tradition dont la principale partic

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Le, Carrer Corine. "Le mouvement du monde : croissance, fécondité et régénération sociale chez les Ngobe de Costa Rica et de Panama." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0415.

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Abstract:

La société Ngobe, étudiée au travers de rituels, accorde une place privilégiée au mouvement vif comme expression de la vie longue. Les rites de naissance et de puberté, masculine et féminine, composant en partie le cycle ka, instituent ce mouvement vif de la vie dont la croissance humaine dépend. Alors que la lenteur qui définit l'état de grossesse vient le contrarier. Pendant la gestation, les activités du couple, leurs interactions sociales et leurs rapports au gibier sont fortement réglementés car la grossesse entrave la croissance humaine et animale. A l'image de la plante adventice ka qui

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