Academic literature on the topic 'Bratʹi︠a︡ Karamazovy (Dostoyevsky, Fyodor)'

In examining Dostoevsky's treatment of faith in The Brothers Karamazov, critics often focus solely on "The Grand Inquisitor." Dostoevsky, however, refutes the Inquisitor's views through the movement of the three Karamazov brothers toward faith. The three Karamazov brothers, as a collective personality, represent the fundamental needs of man and the corresponding aspects of faith, each brother being an individual study of the necessity of integrating soul, heart and mind into faith. The crises that each brother faces force each one to develop a fuller dimension of faith. The final effect of integrating the soul, heart and mind in faith is active love.

Dans le présent mémoire, nous tentons de démontrer que la poétique de Dostoïevski, dans sa période de l'après-bagne, s'articule essentiellement autour du concept-clé de « moment décisif ». Celui-ci renvoie notamment à l'ensemble des procédés narratifs inspirés du mélodrame auquel l'auteur a recours lors des scènes de rencontres extraordinaires et théâtrales qui foisonnent dans son œuvre et que nous qualifions de « conclaves polyphoniques ». Ces passages d'une importance cruciale rassemblent toutes les caractéristiques du moment décisif : le temps y devient élastique, les événements s'enchaînent de façon incohérente et imprévisible, et les personnages, souvent malades ou délirants, s'y trouvent livrés à des forces inconnues qui marqueront pour toujours la fracture de leur destinée en un avant et un après. Du point de vue formel, ces passages sont caractérisés par une dynamique de rupture, de fracas et d'incohérence, modalité propre au moment décisif. Ce dernier tient également lieu de complexe situationnel dont dépend tant la mise en intrigue que la caractérisation des personnages. En effet, l'intrigue dostoïevskienne se joue à coups de brisure, et les héros y passent d'une crise à une autre, ce qui mène à la redéfinition complète de leur conscience de soi. Ces accès d'extrême lucidité qui leur permettent de poser un regard nouveau non seulement sur eux-mêmes, mais sur leurs semblables et sur le monde, sont accompagnés d'une altération des sens ou sont carrément causés par la maladie. Cette dernière joue d'ailleurs un rôle d'une importance capitale dans le discours de certains des personnages les plus marquants de l'œuvre de Dostoïevski. Comme l'auteur, ils ont connu le moment décisif de la révélation par le biais de la maladie; ils ont vacillé sur le seuil entre deux mondes et, comme le condamné à mort ayant survécu à l'exécution (ce qu'a également connu l'auteur), ils ressentent le besoin d'en livrer un témoignage à leurs semblables. Le moment décisif représente ainsi beaucoup plus qu'un simple motif thématique ou encore qu'un strict procédé formel. Chez Dostoïevski, il est à la base même du discours philosophico-religieux qui sous-tend toute son œuvre de l'après-bagne. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Dostoïevski, Crime et châtiment, Le Joueur, L'Idiot, Les Démons, Les Frères Karamazov, temporalité, polyphonie

St. John 12:24, used by Dostoyevskij as an epigraph to his last and highly acclaimed novel BpaTbJI KapaMa30BbI (The Brothers Karamazov), served as an inspiration for Andre Gide. The title of the latter's contentious autobiography Si le grain ne meurt (If it die ... ), is part of the same biblical verse. The significance of Dostoyevskij's epigraph and Gide's title are critically examined with regard to ideologies expressed in their literary works. Analogies and contrasts are scrutinised: considerable similarities but more discrepancies are discerned. Intense crises in Dostoyevskij's life led to an upward movement, reflected in his oeuvre, reaching out toward Christ's message as revealed by St. John 12:24. On the other hand, Gide started his career imbued with the above message, but gradually he deviated from it and died an atheist. His fascination with Dostoyevskij prompted him to write a profound biography on the great Russian, containing a perceptive article on The Brothers Karamazov when this novel was still practically unknown in the West. Dostoyevskij's pre-eminence as ideological author, psychologist, philosopher and artist is highlighted while Gide is disclosed as the moralistic immoralist of his time. The thesis suggested here is that Dostoyevskij's ideology of self-abnegation in order to be regenerated into eternal life challenged Gide to reject this concept. Therein lies his paradoxical "adaptation". The purpose is to uncover the religious perceptions in Dostoyevskij's four major novels, to establish that his fictional characters, though never used as mouthpieces for the author, represent his universal philosophy and transmit the author's quest for truth to the reader, and finally to examine Gide's reaction to Dostoyevskij's influence
Classics & Modern European Languages
D. Litt. et Phil. (Russian)