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Filho, Luiz Mesquita. "Da imunidade religiosa no Brasil: perspectiva no direito tributário." Universidade Católica de Pernambuco, 2014. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1062.
Full textAbstract:
O Brasil é um país laico, tendo adotado esta condição a partir do período
republicano, iniciado com a Constituição de 1891. Desde 1946, foi assegurada a imunidade religiosa para os templos de qualquer culto, o que significa dizer que as igrejas são livres da cobrança de impostos sobre seu patrimônio, renda e serviços vinculados às suas atividades essenciais. Considerando o exposto, esta Dissertação discute problemas relacionados à imunidade religiosa, partindo da laicidade religiosa, com análise das constituições brasileiras e legislações relacionadas com o
tema, tendo como foco a administração tributária, incluindo a fiscalização e execução da lei.Brazil is a secular country, and has adopted this condition since the Republican period, which began with the 1891 Constitution. Since 1946, religious immunity has been assured to the temples of any belief, which means that churches are free of charge taxes on its assets and income tied to their core activities. Considering the above, this study discusses issues related with religious immunity, from religious secularism, with examination of Brazilian constitutions and related legislation on the subject, focusing tax administration, including the supervision and law execution.
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Mesquita, Filho Luiz. "Da imunidade religiosa no Brasil: perspectiva no direito tributário." Universidade Católica de Pernambuco, 2014. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/544.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2017-06-01T18:18:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2014-12-15Brazil is a secular country, and has adopted this condition since the Republican period, which began with the 1891 Constitution. Since 1946, religious immunity has been assured to the temples of any belief, which means that churches are free of charge taxes on its assets and income tied to their core activities. Considering the above, this study discusses issues related with religious immunity, from religious secularism, with examination of Brazilian constitutions and related legislation on the subject, focusing tax administration, including the supervision and law execution.
O Brasil é um país laico, tendo adotado esta condição a partir do período republicano, iniciado com a Constituição de 1891. Desde 1946, foi assegurada a imunidade religiosa para os templos de qualquer culto, o que significa dizer que as igrejas são livres da cobrança de impostos sobre seu patrimônio, renda e serviços vinculados às suas atividades essenciais. Considerando o exposto, esta Dissertação discute problemas relacionados à imunidade religiosa, partindo da laicidade religiosa, com análise das constituições brasileiras e legislações relacionadas com o tema, tendo como foco a administração tributária, incluindo a fiscalização e execução da lei.
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Almeida, Angelica Aparecida Silva de. "Uma fabrica de loucos : psiquiatria x espiritismo no Brasil (1900-1950)." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280289.
Full textAbstract:
Orientador: Eliane Moura da SilvaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-08T00:42:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida_AngelicaAparecidaSilvade_D.pdf: 1929139 bytes, checksum: 622f6314a90d4fe6ddaeb9d55b74252a (MD5) Previous issue date: 2007
Resumo: história do Espiritismo e da Psiquiatria apresenta vários pontos de contato, mas este tem sido um tema pouco explorado pelos historiadores. No Brasil, particularmente, houve um acirrado, mas pouco investigado, confronto entre psiquiatras e espíritas na primeira metade do século XX em torno da "loucura espírita". o objetivo deste estudo foi investigar o processo de construção da representação da mediunidade 'enquanto loucura, aqui definida como "loucura espírita", ou seja, como as experiências mediúnicas espíritas passaram a ser interpretadas pelos psiquiatras como causa e/ou manifestação de doenças mentais. Este estudo se concentrou no local e período onde este conflito foi mais intenso, ou seja, no sudeste brasileiro, entre 1900 e 1950 No Brasil da primeira metade do século XX, tanto a Psiquiatria como o Espiritismo estavam em busca de legitimação, de seu espaço cultural, científico e institucional dentro da sociedade brasileira. Estes dois atores sociais estavam ligados às classes urbanas intelectualizadas e defendiam diferentes visões e abordagens terapêuticas relacionadas à questão da mente e da loucura. Ambos disputavam um mesmo espaço no campo científico, cultural, social e institucional, buscando a afirmação da própria legitimidade. Este conflito se manifestou através de constantes embates entre psiquiatras e espíritas. Os médicos publicaram teses, artigos e livros no âmbito acadêmico sobre a "loucura espírita" e a necessidade de combatê-Ia através do controle governamental sobre os centros espíritas, proibição da divulgação do Espiritismo, combate ao charlatanismo supostamente praticado por médiuns, tratamento e internação dos médiuns, considerados graves doentes mentais. Os espíritas também publicaram livros, escreveram artigos em periódicos espíritas, produziram uma tese em medicina (que foi reprovada) e fundaram hospitais psiquiátricos espíritas. Os espíritas, além de negarem ser a mediunidade uma forma ou causa
Abstract: The history of spiritismand psychiatry share several common elements and intersections. However, historians have inadequately explored this subject. Particularlyin Brazil,there has been an intense, but littlestudied onflictbetween psychiatristsand spiritistsin regards to "SpiritistMadness"duringthe firsthalfof the twentiethcentury. This present study investigates the construction of the representation of mediumship as madness: the "Spiritist Madness". In other words, how spiritist mediumistic experiences became classified by psychiatrists as a cause andlor manifestation of mental disorders. This study focuses on the place and the time where this conflict was more severe, in the southeast of Brazil, between 1900 to In Brazil, during the first half of the twentieth century, both, psychiatry and spiritism were seeking legitimation, through cultural, scientific, and institutional means within Brazilian society. These two social actors were related to urban, . intellectualized classes, proposing different views and therapeutic approaches to the mind and madness. Both disputed the same space within scientific, cultural, social, and institutional fields, attempting to each establish their own legitimation. This conflictwas expressed through constant quarreJs between psychiatrists and spiritists. Physicians published academic theses, papers, and books about "spiritist madness" and the need to oppose it through governmental control of spiritist groups, forbidding spiritist publications, fighting against charlatanry allegedly practiced by mediums, and hospitalization of mediums, regarded as insane. On the other hand, spiritists also published books, wrote papers in spiritist periodicals, produced a thesis in medicine (that was reproved), and built spiritist psychiatric hospitais. Besides defending against mediumship as a sort of madness, spiritists defended spiritismand criticized psychiatry for its poor clinical effectiveness and for not taking into aecount possible spiritual causes of madness. This struggle was reported by the lay media, and a large number of articles aOOutthis subject were printed in large circulation newspapers. The resolutionof this conflictis related to the achievement of social integration and legitimationby both spiritismand psychiatry, although in differentfields. Psychiatryfound its placa basicallywithinmedicaland academic environments; on the other hand spiritism received its legitimationmainlywithinthe religious field. However, representations of mental disorders' in Braziliansociety have suffered influences from both groups. A large proportionof Brazilians seek spiritual treatments as a complementto psychiatrictherapies. Psychiatricand spiritist representations of mental disorders are ofien understood more as complementaryratherthan opposed. This symOOlicdispute between representations aOOutthe mind, madness and mediumshrp has had rts role rn the constitutron of psychiatry and spiritism as we understand presently in Brazi!.This conflict provided psychiatry with more social visibilityand institutional power to treat mental disorders, and also influenced the Brazilian spiritist movement through rts emphasis on the religrous aspects of charity and spiritual consolation
Doutorado
Historia Cultural
Doutor em História
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Narita, Felipe Ziotti [UNESP]. "O tempo sagrado do Império: história e religião na obra do Cônego Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2012. http://hdl.handle.net/11449/93233.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2012-04-20Bitstream added on 2014-06-13T20:15:12Z : No. of bitstreams: 1
narita_fz_me_fran.pdf: 1235959 bytes, checksum: 7525828c75f08d220c2840a27d67ffd3 (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
Este trabalho pretende investigar alguns traços da concepção de história veiculada pelos compêndios destinados à formação da infância no Brasil imperial. Analisando as obras escritas pelo cônego Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (1825-1876) – impressos largamente utilizados nas escolas primárias, secundárias e normais entre os anos 1860 e 1880 –, pretende-se indicar de que modo as narrativas de história do cônego apresentavam aos jovens engenhos um tempo histórico para o Império, fundamentando as virtudes do governo do presente. Ao organizar fatos, datas e “grandes homens” em lições destinadas especificamente ao ensino da infância, as obras de Fernandes Pinheiro diluem a escrita da história em uma narrativa cujo enredo é orientado pela centralidade da religião na civilização do trópico (com a narrativa situada numa temporalidade, não raro, marcada pela interferência da Providência no curso dos eventos), construindo o tempo histórico na projeção de uma origem virtuosa que se desdobra como um continuum no presente imperial necessário para o governo moral e político de uma nação. Trata-se, também, de articular a escrita da história do cônego com os traços estruturais do processo de construção do saber escolar por meio da gradativa formação de uma cultura escolar à luz do papel fundamental desempenhado pela cultura letrada dos impressos nas salas de aula do Império
The research intends to investigate some aspects concerning the conception of history in nineteenth-century Brazilian textbooks by analyzing the works of canon Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (Rio de Janeiro, 1825 – Rio de Janeiro, 1876) – books widely distributed to schools between the early 1860s and the late 1880s. This work aims to point out how Fernandes Pinheiro’s narratives of history presented to the children and young students a historical time for Brazilian Empire by justifying the virtues of the government of the present. Canon Fernandes Pinheiro’s narratives, by organizing dates, facts and the “great men”, compose a writing of history based upon the major role played by religion for the civilization in the tropics (with a temporality sometimes guided by the presence of the Providence in the course of events) – conception that implies the formation of historical time in the projection of a virtuous origin which takes the Imperial present as a continuum, a necessary phase (justified by history) for the moral and political government of the nation
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Clark, Daniel John. "Outgoing mission or serving a ghetto : an investigation of the missiological impact of Brazilian churches in West London." Thesis, University of Wales Trinity Saint David, 2013. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.683077.
Full text
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Andrade, Fernanda Maria Arruda dos Santos. "Identidade e religião : uma análise da construção da identidade religiosa juvenil." Universidade Católica de Pernambuco, 2008. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=389.
Full textAbstract:
A juventude na sociedade contemporânea tem assumido uma postura em relação ao sagrado e a religiosidade bem diferente da religião institucionalizada. Nesta pesquisa busca-se identificar algumas características da formação da identidade religiosa dos jovens, diante de um campo religioso cada vez mais plural, em uma cultura globalizada e consumista. Observa-se que é comum entre a juventude o trânsito religioso, uma flutuação entre denominações e sistemas, buscando construir a sua estrutura de sentido. Diante da forte influência da subjetividade em relação às escolhas religiosas, a religião torna-se "invisível", porque se localiza na subjetividade dos indivíduos que agora têm que construir a sua estrutura de sentido, caracterizando-se como identidades sempre mais provisórias e nômadesYouth in contemporary society has taken a position in relation to the holy and to the religiosity completely different from established religion. This research intends to identify some characteristics on formation of religious identity of youth faced with a religious field more and more plural in a global and consumption culture. We notice that is usual among youth the religious traffic, a floating between denominations and systems searching to build their structure of meaning. Faced with the strong influence of subjectivity in relation to the religious choices, the religion become "invisible" because it is located in the subjectivity of the person who has to build now its structure of meaning described always much more provisional and nomad
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Roberts, Corey Justin. "Consuming Brazil: Afro Brazilian Religion as a Base for Actor Training." VCU Scholars Compass, 2006. http://scholarscompass.vcu.edu/etd/1023.
Full textAbstract:
Actor training, like the theatre in Brazil, has historically been a middle and upper class pursuit that followed European models, namely Stanislavski's system. Yet within Brazil there is a wealth of diverse cultures that are inherently theatrical and well suited for application in actor training. In this study I explore one such culture, the Afro Brazilian religion Umbanda. First, I examine its formation to illuminate how the religion itself performed (or served as a site for cultural interaction) throughout history. Then, I explore the practice of the religion both apart from and in relation to the theatre and Stanislavski's system. Using the archetypes of Umbanda as a base, I formulate a system of actor training that both allows access to a larger demographic of Brazilians, and also encourages cultural dialogue as an explicit part of acting process. I frame this study with two metaphors: anthropophagy, the notion of cannibalizing or consuming one culture by another; and, more specifically, the digestive tract. The anthropophagy movement in Brazil framed the country's thought throughout much of the 20th century; the digestive tract is a closer examination of the consuming process that epitomizes this system of actor training.
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Coelho, Paulo Roberto Goncalves. "Preparing for Retirement| An Intervention with the Seventh-Day Adventist Pastors in Brazil." Thesis, Andrews University, 2018. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=10845171.
Full textAbstract:
Problem - The future of retirement is an issue that has attracted the attention of governments and private entities worldwide. The period for retirement requires preparation during active professional life so that the resources or assets accrued and added to the Instituto Naacional do Seguro Social and Instituto Adventista de Jubilação e Assistência can be sufficient to meet the costs of living in the period of retirement.
The objective of this work is to awaken the interest in this issue, bring enlightenment and information for those who wish to prepare for retirement and encourage choice a balanced financial position or strengthen the preparation of those who have this advance purpose.
Method - The method used in this action research was quantitative in the 77 questions selected Ministerial Adventist Church Seventh-day Census - South American Division 2012 prepared by sociologist Dr. Thadeu J. Silva Filho at the request of SAD - South American Division. In the second survey questions applied to the shepherds that make up the Mission Para Amapá (MPA), the same quantitative method was used.
The selected data from the first survey provided information that charted an overview of the financial profile of the Adventist pastor and served as the basis for the identification of questions that this work intends to bring clarification. The data from the second survey showed interest, by the pastor, to put in practical financial measures that have been suggested in the seminar "Finance & Balanced Quiet retirement."
Results - Through action research were identified aspects of unpreparedness for retirement for a share of SAD pastors group such as lack of knowledge in finance and own financial profile, the need for external support and tools that facilitate the changing habits. Through research actions it became clear that supplying these aspects can the auxiliary group of pastors prepare quiet mode and satisfactory for retirement.
Conclusion - The final results suggest the possibility of improving the financial literacy of the Adventist pastor, assimilating new habits such as participatory planning the family budget, reshaping the way to spend their resources and restructuring the way to save. Through these measures the financial health of the pastoral family is a tangible reality and expectations for the most promising future.
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Narita, Felipe Ziotti. "O tempo sagrado do Império : história e religião na obra do Cônego Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro /." Franca : [s.n.], 2012. http://hdl.handle.net/11449/93233.
Full textAbstract:
Orientador: Ivan Aparecido ManoelBanca: Danilo José Zioni Ferretti
Banca: Genaro Alvarenga Fonseca
Resumo: Este trabalho pretende investigar alguns traços da concepção de história veiculada pelos compêndios destinados à formação da infância no Brasil imperial. Analisando as obras escritas pelo cônego Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (1825-1876) - impressos largamente utilizados nas escolas primárias, secundárias e normais entre os anos 1860 e 1880 -, pretende-se indicar de que modo as narrativas de história do cônego apresentavam aos jovens engenhos um tempo histórico para o Império, fundamentando as virtudes do governo do presente. Ao organizar fatos, datas e "grandes homens" em lições destinadas especificamente ao ensino da infância, as obras de Fernandes Pinheiro diluem a escrita da história em uma narrativa cujo enredo é orientado pela centralidade da religião na civilização do trópico (com a narrativa situada numa temporalidade, não raro, marcada pela interferência da Providência no curso dos eventos), construindo o tempo histórico na projeção de uma origem virtuosa que se desdobra como um continuum no presente imperial necessário para o governo moral e político de uma nação. Trata-se, também, de articular a escrita da história do cônego com os traços estruturais do processo de construção do saber escolar por meio da gradativa formação de uma cultura escolar à luz do papel fundamental desempenhado pela cultura letrada dos impressos nas salas de aula do Império
Abstract: The research intends to investigate some aspects concerning the conception of history in nineteenth-century Brazilian textbooks by analyzing the works of canon Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro (Rio de Janeiro, 1825 - Rio de Janeiro, 1876) - books widely distributed to schools between the early 1860s and the late 1880s. This work aims to point out how Fernandes Pinheiro's narratives of history presented to the children and young students a historical time for Brazilian Empire by justifying the virtues of the government of the present. Canon Fernandes Pinheiro's narratives, by organizing dates, facts and the "great men", compose a writing of history based upon the major role played by religion for the civilization in the tropics (with a temporality sometimes guided by the presence of the Providence in the course of events) - conception that implies the formation of historical time in the projection of a virtuous origin which takes the Imperial present as a continuum, a necessary phase (justified by history) for the moral and political government of the nation
Mestre
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Miguel, Sinuê Neckel 1985. "Movimento Universitário Espírita (MUE) = religião e política no espiritismo brasileiro (1967-1974)." [s.n.], 2012. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281879.
Full textAbstract:
Orientador: Eliane Moura SilvaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-19T20:59:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Miguel_SinueNeckel_M.pdf: 1732836 bytes, checksum: f293d42ee67ac8ef8062c3aad31ae0a8 (MD5) Previous issue date: 2012
Resumo: A dissertação tem como tema o Movimento Universitário Espírita (MUE) das décadas de 1960 e 1970 que atuou fundamentalmente no estado de São Paulo. Tratou-se de uma tendência dentro do Espiritismo que emergiu num momento de fortes tensões sociais propondo um conjunto de renovações teóricas e práticas ao movimento espírita brasileiro. Através do exame da atuação do MUE e do estudo do pensamento social espírita, empreendemos uma análise histórica acerca da especificidade deste movimento dentro da cultura espírita: um Espiritismo altamente crítico e politizado, voltado para questões sociais. Tal o caráter do MUE, marcado pela participação da juventude universitária espírita que se politizou e com isso iniciou um processo de construção de sínteses em torno de religião e política, propondo um socialismo cristão. Ao final, o MUE, revelando a existência potencial de um Espiritismo de esquerda, provocou uma forte reação de oposição por parte dos principais dirigentes do Espiritismo brasileiro, ensejando assim a sua própria extinção
Abstract: This essay has as its theme the Movimento Universitário Espírita (MUE) of the 1960s and 1970s which acted primarily in the state of São Paulo. It was a trend in the Spiritism that emerged in a time of severe social tensions, proposing a series of theoretical and practical renovations to the Brazilian spiritist movement. Through the examination of the actions of the MUE and the study of the social thinking spiritist, we undertook a historical analysis about the specificity of this movement into spiritist culture: a critical and highly politicized Spiritism, focused on social issues. Such is the character of the MUE, marked by the participation of spiritist college youth who has politicized and thus they began a construction process of synthesis about religion and politics, by proposing a Christian socialism. At the end the MUE, revealing the potential existence of a left wing Spiritism, provoked a backlash from the opposition by the main leaders of the Brazilian Spiritism, thus occasioning its own extinction
Mestrado
Historia Cultural
Mestre em História
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Robles, Joaquin G. "Religion and Architecture: Designing a temple of Candomble in Salvador Bahia, Brazil." Thesis, Virginia Tech, 2007. http://hdl.handle.net/10919/34603.
Full textAbstract:
My thesis aims to create a place of worship for the people of the neighborhood of Plataforma, located in Salvador Bahia, Brazil. Candomble was introduced to Brazil during times of slavery and is the root of Afro-Brazilian culture. In the chaotic world of favelas (Portuguese for slums) the religion of Candomble brings people together and gives order to the community. The neighborhood's current temple also functions as the local priest's home. As an area of low socioeconomic status, Plataforma has been neglected, and so has its temple.
My design seeks to honor the importance of religion in this area of Brazil by using sacred architecture to create a structure that is culturally and religiously sensitive. Construction of the temple mimics the natural architecture of the favelas, and the materials used for the site can be found in the area.
My hope for this project is to work in collaboration with the non-profit organization Axis Mundi, to raise the funds and support necessary to build this temple for the community of Plataforma.
Master of Architecture
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Capponi, Giovanna. "A dialogue with nature : sacrificial offerings in Candomblé religion." Thesis, University of Roehampton, 2018. https://pure.roehampton.ac.uk/portal/en/studentthesis/A-Dialogue-with-Nature(eb22cdc5-aee7-4a6e-99a0-55d9baf15ac0).html.
Full textAbstract:
The present work explores the relationships Candomblé followers interweave with the environment and with animals through ritual offerings and sacrificial practices. As a self-defined “religion of nature”, Afro-Brazilian Candomblé can be described as the cult of the orixás, deities whose origins can be traced to West Africa and who are connected with the natural elements in the landscape. The complex use of food items, other elements and animals in the rituals makes it necessary to investigate the role of these elements in Candomblé cosmology and to take into account emic perceptions of human-environment relations. Ritual practices develop around culturally determined ways of relating and perceiving the environment but they are also subjected to modifications and innovations. By presenting detailed ethnographic accounts of Candomblé rituals in Brazil but also in Italy (where a Candomblé house has been active for two decades), this thesis demonstrates how the ritual structure can be understood as a pattern that follows variations based on the needs of humans, but also on the tastes of the invisible entities and the agency of animals. The renegotiation of these elements takes the form of a dialogic process between the different parts. Ritual offerings and sacrifices can be understood not only as a form of feeding and exchanging favours with the orixás but also as a form of communication between the visible and the invisible world. Moreover, the constant correspondences and deferrals between humans, animals and orixás in the chants, in the mythology and the ritual proceedings allow the possibility of understanding animal sacrfice as being performed not only for the benefit, but also as a substitute, of a human life. Lastly, this thesis shows how ritual change is also expressed by the incorporation of contemporary notions of environmental ethics and pollution, allowing for new understandings of natural landscapes as a social and historical construct.
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Salomão, Suzana Marchiori Moura. "Deusa, Sereia, Rainha do Mar: representações artísticas de Iemanjá." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2012. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4472.
Full textAbstract:
A arte religiosa afro-brasileira resulta da miscigenação das culturas negra, ameríndia e européia através dos séculos. Diversas representações artísticas das divindades afro-brasileiras continuam a ser produzidas mesmo nos dias atuais com inúmeras imagens através de desenhos, objetos rituais, indumentária e esculturas, os quais são fontes de pesquisa artística e etnográfica. A mulher está presente na arte afro-brasileira de uma maneira muito peculiar, principalmente no contexto religioso. Iemanjá, uma divindade feminina, é a Mãe Ancestral e ocupa lugar de destaque no imaginário popular, a orixá do Mar e de todas as águas. É constantemente tema para diversas expressões artísticas e, naturalmente, sua representação e iconografia são intensas e ricas. É importante compreendermos como essa imagem foi sendo construída através do tempo, desde a diáspora africana - sua representação religiosa no Candomblé e na Umbanda, sua imagem associada ao mito das sereias, a influência das iconografia católica até a apropriação de sua imagem por diversos artistas brasileiros como Emanoel Araújo, Jorge dos Anjos, J. Borges, Carybé, Alex Flemming, Rodrigo Cardoso e Nelson LeirnerThe afro-Brazilian art results from the miscegenation of african, amerindian and european cultures during the centuries. Several artistic representations of afro-brazilian deities continue to be produced nowadays with innumerable images such as drawings, ritual objects, apparel and sculpture . They are sources of ethnographic and artistic research. Women are present in the afro-Brazilian art in a particular way, mainly in the religious context. Iemanja, a feminine deity occupies an important place in the popular imaginary. She is the orixa of the Sea and All Waters, very popular feminine entity to brazilian people and constantly theme for several artistic expressions and, of course, her representation and iconography are intense and rich. It is important to understand how this image was constructed through time, since the african diaspora - the religious representation in Candomble and Umbanda, her image associated with the myth of the Mermaids, the influence of Catholic iconography until the appropriation of her image by several Brazilian artists such as Emanoel Araújo, Jorge dos Anjos, J. Borges, Carybé, Alex Flemming, Rodrigo Cardoso e Nelson Leirner
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McGregor, Alecia J. "Religion, Parties, and Policymaking: Health Policy Debates in the United States and Brazil." Thesis, Harvard University, 2014. http://dissertations.umi.com/gsas.harvard:11629.
Full text
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Shirey, Heather Marie. "Empowering spaces Candomble art in sacred and secular contexts in Salvador da Bahia, Brazil /." [Bloomington, Ind.] : Indiana University, 2006. http://gateway.proquest.com/openurl?url_ver=Z39.88-2004&res_dat=xri:pqdiss&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:dissertation&rft_dat=xri:pqdiss:3204301.
Full textAbstract:
Thesis (Ph.D.)--Indiana University, Dept. of Art History, 2006.Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 67-01, Section: A, page: 0005. Adviser: Patrick McNaughton. "Title from dissertation home page (viewed Jan. 22, 2007)."
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Silva, Cícero Lopes da. "Contribuições da metodologia transdisciplinar para a fundamentação do ensino religioso no contexto da escola laica." Universidade Católica de Pernambuco, 2013. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=983.
Full textAbstract:
Esta pesquisa visa discutir a pertinência do Ensino Religioso na escola pública e laica do Brasil. Num primeiro momento desenvolve-se uma análise histórico-crítica da trajetória e evolução do Ensino Religioso nas escolas públicas do país, destacando, sobretudo, a relação Igreja e Estado, a Legislação Nacional e as linhas pedagógicas subjacentes ao processo. No segundo capítulo trabalha-se com João Décio Passos e Afonso Soares, que nos indicam três modelos de Ensino Religioso presentes no Brasil, o Catequético, Teológico e das Ciências da Religião, onde se analisa a proposta de adotar o modelo das Ciências da Religião como a melhor opção para sustentar a autonomia epistemológica e pedagógica do Ensino Religioso na escola pública do país hoje. Por fim, defende-se a necessidade de um modelo mais integral para o estudo do fenômeno religioso através da abordagem transdisciplinar de Edgar Morin e Basarab Nicolescu, tendo em vista a formação dos estudantes numa perspectiva de integralidade e cidadania, conforme expresso no artigo 33 da LDB n 9.394/96, com a nova redação do Artigo 33.This research aims to discuss the relevance of religious education in public schools and secular Brazil. At first develops an analysis of the historical-critical trajectory and evolution of religious education in public schools in the country, highlighting especially the relationship Church and State, National Legislation and lines underlying the pedagogical process. In the second chapter we work with João Décio Passos e Afonso Soares, we suggest three models of Religious Education present in Brazil, the Catechism, the Theological and Religious Studies, which examines the proposal to adopt the model of the Sciences of Religion as the best option to sustain pedagogical and epistemological autonomy of religious education in public schools in the country today. Finally, it is argued the need for a more comprehensive model for the study of religious phenomena through the transdisciplinary approach of Edgar Morin and Basarab Nicolescu, aimed at training the students a perspective of wholeness and citizenship, as expressed in Article 33 of LDB No. 9.394/96, with the new wording of Article 33.
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Silva, Gabriela Maria Costa da. "Política e fé: a missão religiosa no Brasil holandês." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2012. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5420.
Full textAbstract:
O objetivo deste trabalho é analisar a presença da Igreja Protestante e, a propagação da fé reformada entre os indígenas durante a ocupação holandesa no Nordeste brasileiro, nos de 1630 a 1654. É discutido ainda como se deu a relação dos nativos com os invasores neerlandeses. Como foi realizada a evangelização dos índios, que por sua vez, já haviam sido catequizados pelos portugueses católicos, principalmente os religiosos da Companhia de Jesus, e quais as dificuldades encontradas frente a uma (re)catequização. Aborda ainda o interesse econômico aliado ao religioso que compunha o quadro do século XVII, além de todo o processo de alfabetização o qual os brasilianos passaram, resultando assim em uma mudança da estrutura cultural e social no tempo e espaço supracitados.The objective of this work is to analyze the presence of Protestant Church e, the propagation of the remodelled faith enters the indígenas during the dutch occupation in the Brazilian Northeast, in the ones of 1630 the 1654. It is argued still as if it gave the relation of the natives with the neerlandeses invaders, as the evangelização of the indians was carried through, who in turn already had been catequizados for the Portuguese catholics, mainly the religious ones of the Company of Jesus, and which the joined difficulties front to one (re)catequização. Still approach the economic interest ally to the religious one that it composed the picture of century XVII, beyond the process of alfabetização which the brasilianos had all passed, thus resulting in a change of the cultural and social structure in the above-mentioned time and space.
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Arenari, Brand. "Pentecostalism as religion of periphery." Doctoral thesis, Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät III, 2015. http://dx.doi.org/10.18452/17182.
Full textAbstract:
Alle in dieser Dissertation gemachten Analysen fokussieren auf einen zentralen Element für die Entstehung und die Entwicklung der Pfingstbewegung. Es handelt sich dabei um das Konzept, dass sich religiöse Erlösung auf die Erfahrung des sozialen Aufstiegs gegründet ist, insbesondere im Sinne der Integration unterintegrierter sozialen Gruppen in die Gesellschaft. Diese in den USA enstandende neue Religion befriegt vor allem die religiösen und sozialen Bedürfnisse derjenigen Bevolkerungsgruppen, die neu in der urbanen Welt der großen nordamerikanischen Städten angekommen waren. Es geht dabei also um diejenigen sozialen Schichten, die in der Peripherie dieser grossen Städte lebeten und die sozial, wirtschaftlichund ethnisch aus der Gesellschaft ausgeschlossen wurden. Im Anschluss daran analysieren wir auch, wie die gleichen sozialen und religiösen Bedürfnisse die Grundlagen für die Entwicklung der Pfingstbewegung in Lateinamerika darstellen – insbesondere in Brasilien. In diesem Land findet eine grosse Menge exkludierter Individuen, die meistens auch Bewohner städtischer Peripherie sind (was ihren modernen Charakter beweist), im Pentekostalismus das Versprechen einer Lösung für ihre Probleme, vor allem für die Sehensucht nach Integration in eine soziale Welt, an der sie vorher nicht teilnahmen. Dieses Integrationsversprechen hängt direkt mit der normativen Erwartung des sozialen Aufstiegs zusammen. Aus disem Bild kann man den Schluss ziehen, dass sich der Pentekostalismus als religiöses Phänomen dadurch auszeichnet, dass er die Versprechen der Moderne für die von der modernen Gesellschaften vergessenen Individuen aktualisiert. Mittes seiner religiösen Narrative verleiht der Petenkostalismus der Idee des sozialen Aufstiegs und damit auch der Hoffnung sozialer Inklusion exkludierter Individuen eine neue Kraft. Der Pentekostalismus nimmt auf diese Weise die Form einer christlichen Religion der Schwarzen, Mulatos, Armen und aller anderen Individuen an, deren Integration in die moderne Gesellschaft als problematisch erscheint.All the analyses we have developed throughout this dissertation point to a central element in the emergence and development of Pentecostalism, i.e., its raw material – the promise of religious salvation – is based on the idea of social ascension, particularly the ascension related to the integration of sub-integrated social groups to the dynamics of society. The new religion that arose in the USA focused on the needs and social dramas that were specific of the newly arrived to the urban world of the large North-American cities, those who inhabited the periphery of these cities, those that were socially, economically, and ethnically excluded from the core of society. We also analyzed how the same social drama was the basis for the development of Pentecostalism in Latin America and, especially, in Brazil. In this country, a great mass of excluded individuals, also residents of urban peripheries (which proves the non-traditional and modern characteristic of these sectors), found in Pentecostalism the promises of answers to their dramas, mainly the anxiety to become integrated to a world in which they did not belong before. Such integration was embedded in the promise present in the modernity of social ascension. This scenario leads us to the conclusion that Pentecostalism was a religious discourse capable of taking the main promise of modernity to social groups or classes “forgotten” by modern society. Through a religious discourse, Pentecostalism fulfilled the notions of social mobility, and its consequent idea of individual ascension to the mass of people not yet fully integrated to the modern world, but living in it. Following, it became the Christian religion of blacks and mestizos, of the poor and all the others who felt out of place in that world. So the Pentecostalism became a religion of periphery par excellence.
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Valente, Gabriela Abuhab. "A presença oculta da religiosidade na prática docente." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-17122015-110530/.
Full textAbstract:
Este estudo propõe a identificação e a análise da presença da religiosidade na escola pública a partir da observação de estratégias e mecanismos difusos. Partiu-se da hipótese de que a religiosidade estaria presente na escola de forma velada e naturalizada. Para contextualizar a religiosidade no ambiente escolar foi preciso dirigir o olhar para as formas como esse fenômeno se apresenta na sociedade brasileira e como os indivíduos pertencentes a essa sociedade percebem sua/s religiosiosidade/s. Para alcançar o escopo pretendido, procedeu-se a um estudo de caso em uma escola municipal na cidade de Santo André, na Região Metropolitana de São Paulo. Utilizou-se um arsenal de técnicas de coleta de dados inspiradas na metodologia etnográfica e construídas a partir da noção de cultura escolar (FORQUIN, 1993), entre elas, a observação de campo, questionários e entrevistas semiestruturadas realizadas com professoras. A partir da triangulação desses dados, construíram-se perfis de duas docentes com o objetivo de analisar suas práticas profissionais. Para categorizar as respectivas práticas utilizou-se a noção de crença (BOURDIEU, 2001). Dessa forma, como primeira conclusão pode-se dizer que são as crenças individuais configuradas, entre elas as religiosas, que fomentam as práticas docentes, devido à ausência de balizas ou limites a essas práticas. Consequentemente, a religiosidade, além de estar presente na prática destas profissionais, também influencia o processo de socialização das crianças que frequentam esse ambiente. Por fim, foi constatada a presença da religiosidade na escola pública de forma oculta, sendo a sua invisibilidade ao olho nu o que a legitima e a mantém de forma perene.This research aims at identifying and analyzing the presence of religiosity in public schools through observing diffuse strategies and mechanisms. The hypothesis that we worked with was that religiosity is present in Brazilian public scholar institutions in a veiled and naturalized way. In order to contextualize the religiosity in a public space, it was made necessary to note this phenomenon in the Brazilian society and how its individuals realize their religiosity(ies). In order to reach our objectives, a case study was done in a municipal public school in Santo André city (São Paulo). Using many methodological resources inspired in the ethnographic methodology and built from the notion of scholar culture (FORQUIN, 1993), the profiles of two teachers were elaborated targeting their teaching practice. In the direction of categorizing the teaching practice, we used the notion of belief (BOURDIEU, 2001). The first conclusion was that the configuration of individuals beliefs establishes the teaching practice, including religious beliefs, due to an absence of control or limits of these practices. Consequently, the religiosity is not only present in teaching practice, but also it influences the childrens process of socialization. The last conclusion was that the presence of religiosity in public schools is verified in a hidden way, because without sociological tools it looks as if it was absent. Indeed, this invisibility is what legitimizes and maintains the religiosity in public schools.
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Groisman, Alberto. "Santo Daime in the Netherlands : an anthropological study of a New World religion in a European setting." Thesis, Goldsmiths College (University of London), 2001. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.367529.
Full text
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Filho, José Carlos de Lima. "Expressões de religiosidade na festa de Santa Luzia na cidade de Mossoró (RN)." Universidade Católica de Pernambuco, 2012. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=768.
Full textAbstract:
O estudo da religiosidade e da religião na festa é fundamental para a compreensão do mito, rito e os símbolos inseridos na devoção e na promessa ao santo, tendo como inspiração
pontual o foco dos rituais, especialmente o rito processional, ou seja, o itinerante que ainda perpassa o século XXI, mesmo diante de tanta dessacralização. O propósito desta pesquisa é
refletir no ritual itinerante, diferentes expressões como gestos, silêncio, vestimentas caracterizadas, objetos, bandeiras e sons que se encontram movimentando as relações de proximidade entre o romeiro (devoto e/ou curioso) e o santo. Para tornar esta reflexão fundamentada, decidimos partir de uma pesquisa de campo, durante cinco dias, junto aos frequentadores, devotos promesseiros, tentando coletar informações livres e espontâneas, agregando-a ao material bibliográfico que trata do mito, rito e símbolos utilizados pelo caminheiro na procissão de Santa Luzia. O nosso objetivo é apontar as diversas expressões de religiosidade na festa da Santa Padroeira; pontuar a importância dos ritos itinerantes como fenômeno religioso numa sociedade secularizada; refletir o rito ao ar livre a partir de uma relação próxima entre o fiel e o divino; entender o sincretismo e a noção de sagrado, usando a
metodologia da observação-participante, na tentativa de garantir a identidade e práticas sociorreligiosas na festa de Santa Luzia em Mossoró (RN)The study of religiosity and of religion in the feast is crucial to the understanding of myth,ritual and symbols inserted in devotion and promise to the saint, taking as inspiration the focus point of the rituals, especially the ritual procession, or even touring runs through the twenty-first century, even at such desecration. The purpose of this research is to reflect on the shifting ritual, different expressions such as gestures, silence, clothing characterized, objects, banners and sounds that are moving the close relations between the pilgrim (devout and/or curious) and the saint. To make this reflection based we decided to depart from a field research for five days, along with visitors, devotees promisers, trying to gather free and spontaneous information, adding to the bibliography, dealing with myth, ritual and symbols used by the walker in the procession of St. Lucy. The objective is to point the name of the various expressions of religious feast of the Patron Saint; to emphasize the importance of the rites as itinerant religious phenomenon in a secularizing society, reflecting the open air rite from a close relationship between the believer and the divine; to understand syncretism and the notion of sacred, using the methodology of participant observation on the feast of St. Lucy in Mossoró (RN)
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Johansen, Amber S. "The Politics of Pentecostalism; Does it Help or Hinder Democratic Consolidation in Brazil?" Scholar Commons, 2012. http://scholarcommons.usf.edu/etd/4091.
Full textAbstract:
Like so many other developing nations, Brazil has suffered from extreme inequality. Even though it has a healthy economy, free elections and multiple political parties, there are deep divides and unstable political institutions. The relatively recent transition to democracy has allowed a large and growing Evangelical community to emerge which is causing a religious shifting. The Pentecostal faith is providing alternative structures for social and political expression previously denied to many. Through community networks, many of Brazil's marginalized are accessing legitimacy, making them an undeniable force.
The focus of this paper is to determine if Pentecostalism undermines or strengthens democratic consolidation in Brazil, and what role it has to play in power sharing.
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Junior, José Ferreira de Lima. "Protestantismo e golpe militar de 1964 em Pernambuco: uma análise da cruzada de ação básica cristã." Universidade Católica de Pernambuco, 2008. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=408.
Full textAbstract:
O golpe militar de 1964 significou um verdadeiro retrocesso político no caminho rumo
a uma sociedade justa e fraterna, pois instaurou um regime ditatorial e antidemocrático. Setores protestantes passaram a apoiá-lo, caracterizando uma negação dos valores cristãos democráticos, pois as mesmas igrejas, que defendiam a tese de que a ideologia protestante se baseava na liberdade de comportamento e no livre arbítrio, tornaram-se autoritárias e repressoras, tratando os que se opunham ao novo regime de forma inquisitorial. A Marcha da Família com Deus pela Liberdade, no Recife, significou o apoio de grupos religiosos, tanto protestantes, quanto católicos, ao golpe militar de 1964, apoio dado em nome da preservação dos valores cristãos e democráticos que estariam sendo ameaçados. Pessoas colocadas na cúpula das igrejas protestante e católica se uniram contra um inimigo comum: o comunismo. Dentro de tal contexto estudamos a Cruzada de Ação Básica Cristã (Cruzada ABC), movimento protestante de educação de jovens e adultos, sustentado por um acordo entre a USAID, o Colégio Agnes Erskine, de Recife, e a SUDENE, que alegava ter um caráter filantrópico. Ressaltamos o conteúdo religioso da Cruzada ABC e seu proselitismo, inspirado nos valores da sociedade estadunidensThe military coup of 1964 indicated a genuine political retreat in the movement for a just and fraternal society, because it established a dictatorial and antidemocratic regime. Protestant groups began to support it. In doing so they were embracing a denial of democratic and christian values, since these very churches, by defending the theory of protestant ideology, based on liberty and free will, became themselves authoritarian and repressive, treating those opposed to the new regime as enemies without the due process of law. The March of the Family with God for Freedom, in Recife, meant that the support of protestant and catholic religious groups for the military coup of 1964, were actually threatening the preservation of christian and democratic values. People in leadership of protestant and catholic churches joined against a common enemy: communism. In this context we study the Crusade of Christian Basic Action (Cruzada ABC), a protestant educational movement of youths and adults, sustained by an agreement among USAID, the Colégio Agnes Erskine of Recife, and SUDENE, which alleged to be philanthropic. We emphasize the religious content and proselytism of the Cruzada ABC, inspired by the social values of the United States
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Bellotti, Karina Kosicki. "Delas e o reino dos ceus : midia evangelica infantil na cultura pos-moderna do Brasil (Anos 1950 a 2000)." [s.n.], 2007. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280290.
Full textAbstract:
Orientador: Eliane Moura da SilvaTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-07T23:35:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bellotti_KarinaKosicki_D.pdf: 21797140 bytes, checksum: d6aac87e7996c53b0159635b9aab875f (MD5) Previous issue date: 2007
Resumo: A tese propõe uma história cultural da mídia evangélica infantil produzida no Brasil entre os anos 1950 e 2000. Defendemos a idéia de que o uso da mídia foi um fator importante para a constituição de uma cultura evangélica pós-moderna brasileira, voltada para o consumo individual e para questões práticas cotidianas. O tema da família e da infância tem fomentado uma intensa circulação de bens culturais evangélicos por meio da mídia, que permite a construção de uma religiosidade transdenominacional. Consolida-se uma cultura evangélica midiática que mescla mensagens tradicionais cristãs a formatos contemporâneos disponíveis em um supermercado cultural evangélico. Focalizamos os discursos e as estratégias de produtores de mídia evangélica, a fim de analisar as representações sobre a infância cristã. Além disso, analisamos a recepção desses produtos para identificar os seus usos e sentidos no cotidiano
Abstract: The thesis proposes a cultural history of the children's evangelical media produced in Brazil between the 1950s and 2000s. We defend the idea that the use of media was an important factor for the constitution of a post-modern Brazilian evangelical culture, directed towards the individual consumption and daily issues. The theme of the family and the infancy has fomented an intense circulation of evangelical cultural goods through the media, which allows the construction of a transdenominational religiosity. One consolidates a mediatic evangelical culture that mingles traditional Christian messages with contemporary formats available in an evangelical cultural supermarket. We focus on the discourses and the strategies of evangelical media producers in order to analyse the representations on Christian childhood. Besides, we analyse the reception of these products to identify their uses and meanings in the daily life
Doutorado
Historia Cultural
Doutor em História
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Ferreira, Josenildo Tavares. "Afro-Brazilian religions syncretism, inculturation and a new definition of mission /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2003. http://www.tren.com.
Full text
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Rodrigues, Felipe Fanuel Xavier. "RELIGIÃO E FRONTEIRA: EM DIÁLOGO COM PAUL TILLICH NO BRASIL." Universidade Metodista de São Paulo, 2009. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/508.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009-03-12Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Our objective in this research is to inquire into studies that dialogue with Paul Tillich in Brazil in the last years, seeking to map their tendency, departing from religion. In order to do this, it was necessary to verify the scientific production done in Paul Tillich Association of Brazil, through Correlatio journal, considering the theoretical referential on religion and boundary. We have used these themes, religion and boundary, the meanings of which were taken from Tillich s own theory, as the main categories of analysis in our work. We have indicated the contribution that Brazilian researchers who are interested in Tillich s ideas have presented to Religious Studies. Besides, we have observed specially that Tillich s thought is in a boundary situation in Brazil between what he has said and the way he is interpreted in this country, where religion in a narrow sense concerns scholars much more than religion in a broad sense. This dissertation is structured in three moments: number one, showing how the boundary can be seen as a hermeneutical place for religion; number two, presenting some openings with which Tillich deals with religion subject, number three, analyzing studies in dialogue with Tillich in Brazil, through the categories religion and boundary.(AU)
Nosso objetivo nesta pesquisa é investigar os estudos em diálogo com o pensamento de Paul Tillich no Brasil nos últimos anos, buscando mapear a sua tendência, a partir da religião. Para isso, foi necessário verificar a produção científica feita no âmbito da Associação Paul Tillich do Brasil, através da revista Correlatio, tendo em mente o referencial teórico de religião e fronteira. Utilizamos estes temas, religião e fronteira, cujos significados foram tomados da própria teoria tillichiana, como principais categorias de análise do nosso trabalho. Apontamos a contribuição que pesquisadores brasileiros interessados nas ideias de Tillich têm apresentado para os estudos de religião. Além disso, observamos, sobretudo, que o pensamento tillichiano está em uma situação fronteiriça no Brasil entre aquilo que ele disse e a maneira segundo a qual ele é interpretado no país, onde a religião no sentido estrito preocupa os estudiosos brasileiros mais do que a religião no sentido amplo. A dissertação está estruturada em três momentos: mostrar como a fronteira pode ser visualizada como espaço hermenêutico da religião, apresentar algumas aberturas com que Tillich lida com o tema religião, e analisar os estudos em diálogo com Tillich no Brasil, através das categorias religião e fronteira.(AU)
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Burity, Joanildo A. "Radical religion and the constitution of new political actors in Brazil : the experience of the 1980s." Thesis, University of Essex, 1994. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.241197.
Full text
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Konno, Samara. "Retornando à casa: o culto aos antepassados okinawanos." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/100/100135/tde-29082016-121526/.
Full textAbstract:
Este trabalho analisou o culto aos antepassados okinawanos Sosen Suuhai, procurando compreender seus significados à construção identitária dos okinawanos no Brasil. Para isso, as entrevistas e os dados de campo foram trabalhados sob duas perspectivas: 1. Uma histórica: que analisou as relações entre o governo e a sociedade brasileira, na Era Vargas, especialmente, durante o período do Estado Novo. 2. Uma de análise do culto baseada no animismo e xamanismo, cujos rituais de manipulação do corpo complementam os significados do Sosen Suuhai. Percebeu-se que a simbologia do corpo (sangue e sêmen) mostra-se concatenada à percepção de sagrado e profano no culto, que, por sua vez, repercute na distinção de papéis sociais a partir de dicotomia de gênero. Nesse caso, pode-se dizer que essa simbologia reflete a importância da patrilinearidade na sucessão do butsudan e a importância das mulheres na comunicação, tanto no sentido religioso, quanto na perpetuação da tradição e da memória familiar. Também foi possível notar que o pertencimento okinawano, movido pelo culto, opera a partir de dois pontos de vista: a religiosidade e a história. Em algumas famílias, o butsudan representa a comunicação com os ancestrais e as crenças no poder de influência deles na vida familiar. Em outras famílias, porém, o butsudan seria visto muito mais como um lugar da memória, reverência à historicidade dos ancestrais, o que coloca em evidência as especificidades okinawanas no processo de imigração ao Brasil. Essa forte presença da historicidade nos discursos dos interlocutores relaciona-se à construção de uma identidade okinawana no Brasil que busca exaltar suas características de expansão e alegria em contraposição às características de reserva e frieza dos japoneses. Essas diferenças, construídas no discurso identitário, foram lidas na baila da cultura, em que hábitos e costumes nativos passam a ser acionados como estratégia de afirmação e de reconhecimento do grupo na sociedadeThis paper describes the Sosen Suuhai, which is a ritual of the Okinawans ancestors. It seeks to understand its meanings in the construction of the identity of Okinawans in Brazil. In order to achieve this, the interviews and the field data were analyzed from two perspectives: 1. A historical one, which examines the relations among the Okinawans and the government and the Brazilian society in the Vargas Era, especially during the Estado Novo. The process of identity affirmation of Okinawans in Brazil and the extension of the Sosen Suuhai, especially since the arrival of new immigrants in the postwar period, was discussed. 2. An analysis of the Sosen Suuhai focused on animism and shamanism. It was perceived that the symbolism of the body (blood and semen) appears concatenated to the perception of sacred and profane within the Sosen Suuhai, which have repercussions on the social distinction, like gender dichotomy. One can say that this symbolism is reflected in the importance of the patrilineality in the butsudan succession, and the importance of women in communication, in a religious sense, as in the perpetuation of tradition and family memory. It was also noted that the Okinawan belonging, moved by worship, operates from two points of view: the religion and history. In some families, the butsudan signifies communication with the ancestors and beliefs in their power of influence on family life. In other families, however, the butsudan would be seen more as a \"place of memory\" reverence for ancestors history, which highlights the specificities in Okinawan immigration process to Brazil. This strong presence of historicity in the speeches of speakers is related to the construction of an Okinawan identity in Brazil that seeks to exalt their expansion and joy characteristics as opposed to the reticent and coldness features of the Japanese. These differences, built in the discourse identity, were read within the \"culture\" in which habits and native customs become triggered as a statement of group strategy and recognition whitin the society
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Capellari, Marcos Alexandre. ""Sob o olhar da razão: as religiões não católicas e as ciências humanas no Brasil (1900-2000)"." Universidade de São Paulo, 2002. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-01082003-144126/.
Full textAbstract:
Esta Dissertação de Mestrado descreve o nascimento, a inserção e o desenvolvimento das religiões não Católicas em solo brasileiro. Discorre, entre as que estão em maior evidência, sobre suas doutrinas e práticas fundamentais. Por outro lado, analisa a produção científica brasileira sobre a temática, ocorrida entre 1900 e 2000, através de um balanço bibliográfico. Procura, assim, verificar quais religiões foram mais estudadas pela comunidade científica, bem como as lacunas existentes.This Master thesis describes the birth, insertion and development of the noncatholic religions in the Brazilian territory. It concerns about the dogmas and basic practices of the most popular ones. On the other hand, it analyses the Brazilian scientific production about such issue between 1900 and 2000, through a bybliographic research. Thus far, this text aims to verify which religions were studied the most by the scientific community, as well as the blanks left by them.
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Lima, Filho José Carlos de. "Expressões de religiosidade na festa de Santa Luzia na cidade de Mossoró (RN)." Universidade Católica de Pernambuco, 2012. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/322.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2012-04-03The study of religiosity and of religion in the feast is crucial to the understanding of myth,ritual and symbols inserted in devotion and promise to the saint, taking as inspiration the focus point of the rituals, especially the ritual procession, or even touring runs through the twenty-first century, even at such desecration. The purpose of this research is to reflect on the shifting ritual, different expressions such as gestures, silence, clothing characterized, objects, banners and sounds that are moving the close relations between the pilgrim (devout and/or curious) and the saint. To make this reflection based we decided to depart from a field research for five days, along with visitors, devotees promisers, trying to gather free and spontaneous information, adding to the bibliography, dealing with myth, ritual and symbols used by the walker in the procession of St. Lucy. The objective is to point the name of the various expressions of religious feast of the Patron Saint; to emphasize the importance of the rites as itinerant religious phenomenon in a secularizing society, reflecting the open air rite from a close relationship between the believer and the divine; to understand syncretism and the notion of sacred, using the methodology of participant observation on the feast of St. Lucy in Mossoró (RN)
O estudo da religiosidade e da religião na festa é fundamental para a compreensão do mito, rito e os símbolos inseridos na devoção e na promessa ao santo, tendo como inspiração pontual o foco dos rituais, especialmente o rito processional, ou seja, o itinerante que ainda perpassa o século XXI, mesmo diante de tanta dessacralização. O propósito desta pesquisa é refletir no ritual itinerante, diferentes expressões como gestos, silêncio, vestimentas caracterizadas, objetos, bandeiras e sons que se encontram movimentando as relações de proximidade entre o romeiro (devoto e/ou curioso) e o santo. Para tornar esta reflexão fundamentada, decidimos partir de uma pesquisa de campo, durante cinco dias, junto aos frequentadores, devotos promesseiros, tentando coletar informações livres e espontâneas, agregando-a ao material bibliográfico que trata do mito, rito e símbolos utilizados pelo caminheiro na procissão de Santa Luzia. O nosso objetivo é apontar as diversas expressões de religiosidade na festa da Santa Padroeira; pontuar a importância dos ritos itinerantes como fenômeno religioso numa sociedade secularizada; refletir o rito ao ar livre a partir de uma relação próxima entre o fiel e o divino; entender o sincretismo e a noção de sagrado, usando a metodologia da observação-participante , na tentativa de garantir a identidade e práticas sociorreligiosas na festa de Santa Luzia em Mossoró (RN)
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Júnior, Iron Mendes de Araújo. "O papel das imagens sacras na religiosidade: análise das obras do Museu de Arte Sacra de Pernambuco e igrejas do sítio histórico de Olinda." Universidade Católica de Pernambuco, 2016. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1244.
Full textAbstract:
Este trabalho analisa a importância de algumas esculturas sacras, pertencentes ao Museu de Arte Sacra de Pernambuco MASPE, bem como algumas peças de Igrejas do sítio histórico de Olinda, como objetos que resguardam em seus símbolos elementos de relevância para a compreensão histórica da formação religiosa e cultural brasileira. Para tanto, remontamos a formação do catolicismo brasileiro que compõe parte da cultura nacional, através da investigação histórica. Para contextualizarmos o componente histórico recorremos a autores que refletem, sobre a formação do catolicismo e, consequentemente, da Igreja no Brasil, pois para compreendermos as esculturas tivemos que primeiro entender o processo histórico onde as mesmas foram construídas. Após a reconstrução histórica, buscamos analisar os elementos, culturais simbólicos, que sintetizaram os extratos socioculturais e devocionais resplandecente nas peças, tentando, assim, demonstrar a importância desse patrimônio histórico, que compõem parte da identidade cultural brasileira.This paper analyzes the importance of some sacred sculptures, belonging to the Sacred Art Museum of Pernambuco - MASPE as well as some parts of Olinda's historical site Churches, as objects that shelter in their relevant elements symbols for the historical understanding of religious formation and Brazilian culture. Therefore, we reassemble the formation of Brazilian Catholicism that makes up part of the national culture through historical research. To contextualize the historical component resort to authors who reflect on the formation of Catholicism and, consequently, the Church in Brazil, because to understand the sculptures had to first understand the historical process where they were built. After the historical reconstruction, we analyze the elements, cultural - symbolic, which summarized the socio-cultural and devotional extracts resplendent in pieces, trying to thus demonstrate the importance of this heritage, which make up part of Brazilian cultural identity.
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Lima, Junior José Ferreira de. "Protestantismo e golpe militar de 1964 em Pernambuco: uma análise da cruzada de ação básica cristã." Universidade Católica de Pernambuco, 2008. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/301.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008-07-23The military coup of 1964 indicated a genuine political retreat in the movement for a just and fraternal society, because it established a dictatorial and antidemocratic regime. Protestant groups began to support it. In doing so they were embracing a denial of democratic and christian values, since these very churches, by defending the theory of protestant ideology, based on liberty and free will, became themselves authoritarian and repressive, treating those opposed to the new regime as enemies without the due process of law. The March of the Family with God for Freedom, in Recife, meant that the support of protestant and catholic religious groups for the military coup of 1964, were actually threatening the preservation of christian and democratic values. People in leadership of protestant and catholic churches joined against a common enemy: communism. In this context we study the Crusade of Christian Basic Action (Cruzada ABC), a protestant educational movement of youths and adults, sustained by an agreement among USAID, the Colégio Agnes Erskine of Recife, and SUDENE, which alleged to be philanthropic. We emphasize the religious content and proselytism of the Cruzada ABC, inspired by the social values of the United States
O golpe militar de 1964 significou um verdadeiro retrocesso político no caminho rumo a uma sociedade justa e fraterna, pois instaurou um regime ditatorial e antidemocrático. Setores protestantes passaram a apoiá-lo, caracterizando uma negação dos valores cristãos democráticos, pois as mesmas igrejas, que defendiam a tese de que a ideologia protestante se baseava na liberdade de comportamento e no livre arbítrio, tornaram-se autoritárias e repressoras, tratando os que se opunham ao novo regime de forma inquisitorial. A Marcha da Família com Deus pela Liberdade, no Recife, significou o apoio de grupos religiosos, tanto protestantes, quanto católicos, ao golpe militar de 1964, apoio dado em nome da preservação dos valores cristãos e democráticos que estariam sendo ameaçados. Pessoas colocadas na cúpula das igrejas protestante e católica se uniram contra um inimigo comum: o comunismo. Dentro de tal contexto estudamos a Cruzada de Ação Básica Cristã (Cruzada ABC), movimento protestante de educação de jovens e adultos, sustentado por um acordo entre a USAID, o Colégio Agnes Erskine, de Recife, e a SUDENE, que alegava ter um caráter filantrópico. Ressaltamos o conteúdo religioso da Cruzada ABC e seu proselitismo, inspirado nos valores da sociedade estadunidens
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Santos, Vanicleia Silva. "As bolsas de mandinga no espaço atlântico: século XVIII." Universidade de São Paulo, 2008. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-23042009-095859/.
Full textAbstract:
Dentre as práticas mágicas realizadas pelos africanos e crioulos no Império Português, tiveram destaque os amuletos em formato de bolsinha contendo ingredientes que protegiam contra armas e doenças. Sua popularidade atiçou os inquisidores do Santo Oficio que a denominou bolsa de mandinga, e os confeccionadores de mandingueiros, e interpretaram a prática como uma manifestação de feitiçaria. Essa pesquisa propõe uma análise das bolsas de mandinga utilizadas nas sociedades atlânticas como resultado da recriação de tradições africanas no mundo do cativeiro e da circulação de saberes entre africanos de diferentes origens, a partir de um fundamento da cultura banto associada ao cristianismo.Among the magical practices done by Africans and Creoles in the Portuguese Empire, we can point out charms in shape of small bags containing specific ingredients that protected against harm made by guns and illness. Their popularity intrigued the Inquisition and their agents had called them bolsa de mandinga, and the people who made them mandingueiros, interpreting those practices as manifestations of sorcery. This research tries to analyze the bolsas de mandinga utilized in the Atlantic societies as a result of the recreation of African traditions in the world of slavery and circulation of knowledge related to Africans from different origins, based in a Bantu culture associated with Christianity.
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Reginaldo, Lucilene 1967. "Os Rosarios dos Angolas : irmandades negras, experiencias escravas e identidades africanas na Bahia setecentista." [s.n.], 2005. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279889.
Full textAbstract:
Orientador: Silvia Hunold LaraTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-04T03:49:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reginaldo_Lucilene_D.pdf: 838778 bytes, checksum: ca15d7db3482168887dd51ba39dcc635 (MD5) Previous issue date: 2005
Resumo: As irmandades do Rosário na Bahia, desde as primeiras fundações em meados do século XVII, até o final do século XIX, foram, em sua maioria absoluta, controladas por africanos angolas e seus parceiros crioulos. Este fenômeno indica uma valorização deste espaço por parte dos angolas, mais do que por qualquer outro grupo de africanos. A identificação com as confrarias católicas aponta para a importância do catolicismo na África Central e, ao mesmo tempo, ressalta este elemento como fundamental na constituição de uma identidade particular dentro da comunidade escrava e da sociedade baiana em geral. Esta tese também discute esta identificação na experiência dos escravos no Reino, sugerindo uma perspectiva de investigação da história da devoção ao Rosário, das confrarias negras e da identidade angola ao longo do século XVIII e circulando por três continentes
Abstract: The Rosary brotherhoods in Bahia, from the first foundations in the middle of the XVIIIth century to the end of the XIXth century, were mostly controlled by Africans from Angola and their Creole partners. That shows a valuation of this place by the Angolans more than any other African group. The identification with Catholic brotherhoods points to the importance of Catholicism in Central Africa and, at the same time, reveals this characteristic as a fundamental one in the constitution of a particular identity inside the slave community and Bahian society in general. This dissertation discusses, also, this identification in the slave experience in the Portuguese kingdom, and suggests a singular perspective for the historical investigation of the Rosary devotion, the black brotherhoods and the Angolan identity during the XVIIIth century, over three continents
Doutorado
Historia Social
Doutor em História
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Chatzikidi, Katerina. "Children of the land and children of the Saint : heritage, religion, and territoriality in a Brazilian quilombo." Thesis, University of Oxford, 2017. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:8f9f0120-e285-4a0d-8845-a7a283a2f3f0.
Full textAbstract:
This dissertation is looking at quilombo grassroots land and identity politics as they transpire in a compound of Black rural communities in the north of the state of Maranhão, Brazil. One of the main questions this thesis asks is: How do communities mobilise resources in defence of their territories when formal means of establishing land claims have been exhausted? Based on ethnographic research conducted over fifteen months my analysis delves into strategies employed by peasant groups for the assertion of their collective land ownership. This assertion taps into specific ethno-racial legislation and it is especially directed towards Evangelical Christians, whom the majority of Catholic quilombola residents regard as their territorial and religious antagonists. This thesis's broadest argument is that this territorial defence mainly materialises through two streams of action: religious and cultural grassroots activism. It is argued that creative uses and articulations of cultural and religious practices, and the creation of a network of alliances, transpire as the most relevant means of 'informal' community politics. More specifically, I argue that local ceramic production (intrinsically attached to notions of a 'quilombo heritage') and religious festivities in honour of the local patron saint contribute to the preservation of a specific quilombo territoriality. In the ethnographic context examined, this territoriality is inherently attached to popular Catholicism and notions of quilombola cultural identity. Employing approaches from agrarian, peasant politics, quilombo, and heritage studies, this dissertation seeks to illuminate the dynamic relation between local perceptions of land and territoriality in the 'lands of Santa Teresa'. Overall, this thesis aims at contributing to those studies that explore the diversity and creativity of politics 'from below'.
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Chaves, Nadjairo Francisco. "Turismo religioso, romarias e festas de Frei Damião no Nordeste brasileiro." Universidade Católica de Pernambuco, 2014. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1014.
Full textAbstract:
A presente dissertação tem por objetivo compreender as perspectivas de progresso que o processo de beatificação e canonização de Frei Damião pode trazer para o crescimento do turismo religioso em Pernambuco tendo-se por foco as romarias e festas que existem em sua homenagem. Nela, inicialmente é feita uma abordagem geral acerca das peregrinações e do turismo religioso com foco nas imbricações existentes entre os mesmos, além de apontarem-se suas raízes históricas para adentrar-se na questão do turismo religioso no Brasil. Depois, voltamos nossa atenção para a figura de Frei Damião de Bozzano, onde passeamos brevemente pela história da formação da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos no Brasil e adentramos na trajetória de vida de Frei Damião no Nordeste brasileiro, por meio de suas missões, doença e morte e o processo de beatificação e canonização. Finalizada essa etapa, passamos a tratar de suas romarias e festas realizadas em homenagem a Frei Damião pelo nordeste brasileiro, com vistas ao turismo religioso e oportunidades mercadológicas e, por fim, tratamos dos desafios existentes para o crescimento do turismo religioso em Pernambuco, tendo-se por foco as informações recebidas durante as entrevistas realizadas junto ao Guardião do Convento de São Felix de Cantalice e o Gestor da Unidade de Destinos e Produtos Turísticos da EMPETUR. Para isso, a metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica e documental, para a composição de nosso referencial teórico e a pesquisa de campo, realizada por meio de entrevista, diante das quais se pode concluir que a figura de Frei Damião tem uma grande representatividade para o povo nordestino, que o considera um santo, símbolo de fé e devoção e cujos deslocamentos que acontecem em decorrência de suas romarias e festas podem ser apontados como importante atrativo para o crescimento do turismo religioso no Nordeste.This dissertation aims to understand the prospects of progress that the process of beatification and canonization of Frei Damião can bring to the growth of religious tourism in Pernambuco, having been the focus for pilgrimages and festivals that exist in his honor. It initially is made on a general approach of pilgrimages and religious tourism with focus on overlapping between them, and also point to its historical roots to enter on the question of religious tourism in Brazil. Then we turn our attention to the figure of Frei Damião of Bozzano where strolled briefly through the history of the formation of the Order of Friars Minor Capuchin in Brazil and we enter the life path of Frei Damião in northeastern Brazil , through its missions, and disease death and the process of beatification and canonization. After this step, we proceed to address their pilgrimages and festivals held in honor of Fr Damian to the Brazilian Northeast, with a view to religious tourism and marketing opportunities, and finally, treat existing challenges for the growth of religious tourism in Pernambuco, having focus is on the information received during the interviews conducted by the Guardian of the Convent of St. Felix of Cantalice and Unit Manager of destinations and tourism products of EMPETUR. For this, the methodology used was the literature and documents, for the composition of our theoretical and field research, conducted through interviews, on which one can conclude that the figure of Frei Damião has a great representative for the people northeastern, which considers it a holy symbol of faith and devotion and whose displacements that occur as a result of their festivals and celebrations can be pointed out as an important asset for the growth of religious tourism in the Northeast.
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Sheringham, Olivia. "'Thanks to London and to God' : living religion transnationally among Brazilian migrants in London and 'back home' in Brazil." Thesis, Queen Mary, University of London, 2011. http://qmro.qmul.ac.uk/xmlui/handle/123456789/2439.
Full textAbstract:
This thesis explores the role of religion in the everyday, transnational lives of Brazilian migrants in London and on their return to Brazil. It contributes to an emerging body of work that recognises the importance of religion within transnational processes and foregrounds the experiences of Brazilians in London, a growing yet still largely invisible new migrant group in London. While the study explores the role of religious institutions in the transnational lives of Brazilian migrants, it works with the notion of religion as lived experience to give due weight to the perspectives of migrants themselves. It examines the ways in which migrants negotiate their religious beliefs and practices in different places and create new connections between them. The study draws on a qualitative methodological framework, which included 78 in-depth interviews with Brazilian migrants in London and on their return to Brazil, religious leaders, and migrants’ family members. It also involved extended participant observation in one Catholic and one evangelical Protestant church in London, as well as at community events and in migrants’ domestic spaces in London and five ‘sending’ towns in Brazil. Empirically, the project reveals some of the ways in which religion functions transnationally through examining how religious institutions and their leaders adapt to new contexts, and how religion becomes a crucial resource for migrants at all stages of their migration experience, including on their return. With reference to migrants’ own stories, it explores the ways that they draw on religion to cope with particular challenges related to migration, but also how engagement with the spiritual enables migrants to give meaning to their experiences. The thesis develops the concept of transnational religious spaces to highlight the ways in which religion permeates the spaces of transnationalism and functions within and across multiple scales, including the global, the local, the institutional, the individual, the corporeal and the virtual. These spaces incorporate those who migrate, those who return ‘back home’, and migrants’ families who experience the absence of their loved ones. Yet while transnational religious spaces can enable migrants to create alternative spaces of belonging, I argue that they can also be exclusionary, creating new barriers at the same time as opening up existing ones. I also propose a related concept of religious remittances whereby changing religious practices and beliefs are transferred across borders, adapting to new contexts.
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Araújo, Júnior Iron Mendes de. "O papel das imagens sacras na religiosidade: análise das obras do Museu de Arte Sacra de Pernambuco e igrejas do sítio histórico de Olinda." Universidade Católica de Pernambuco, 2016. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/396.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2016-11-11This paper analyzes the importance of some sacred sculptures, belonging to the Sacred Art Museum of Pernambuco - MASPE as well as some parts of Olinda's historical site Churches, as objects that shelter in their relevant elements symbols for the historical understanding of religious formation and Brazilian culture. Therefore, we reassemble the formation of Brazilian Catholicism that makes up part of the national culture through historical research. To contextualize the historical component resort to authors who reflect on the formation of Catholicism and, consequently, the Church in Brazil, because to understand the sculptures had to first understand the historical process where they were built. After the historical reconstruction, we analyze the elements, cultural - symbolic, which summarized the socio-cultural and devotional extracts resplendent in pieces, trying to thus demonstrate the importance of this heritage, which make up part of Brazilian cultural identity.
Este trabalho analisa a importância de algumas esculturas sacras, pertencentes ao Museu de Arte Sacra de Pernambuco MASPE, bem como algumas peças de Igrejas do sítio histórico de Olinda, como objetos que resguardam em seus símbolos elementos de relevância para a compreensão histórica da formação religiosa e cultural brasileira. Para tanto, remontamos a formação do catolicismo brasileiro que compõe parte da cultura nacional, através da investigação histórica. Para contextualizarmos o componente histórico recorremos a autores que refletem, sobre a formação do catolicismo e, consequentemente, da Igreja no Brasil, pois para compreendermos as esculturas tivemos que primeiro entender o processo histórico onde as mesmas foram construídas. Após a reconstrução histórica, buscamos analisar os elementos, culturais simbólicos, que sintetizaram os extratos socioculturais e devocionais resplandecente nas peças, tentando, assim, demonstrar a importância desse patrimônio histórico, que compõem parte da identidade cultural brasileira.
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Feijó, Sara Carolina Duarte. "Memória da resistência à ditadura: uma análise do filme Batismo de Sangue." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-03082011-122908/.
Full textAbstract:
O presente estudo pretende analisar de que forma o filme Batismo de Sangue (2006), do cineasta Helvécio Ratton, contribui para retomar e ampliar a memória sobre a oposição à ditadura militar desempenhada pelos frades dominicanos do convento de Perdizes, em São Paulo, nas décadas de 1960 e 1970. Nosso objetivo é explicar qual o papel dos chamados frades pregadores naquele período e como eles se envolveram com o líder comunista Carlos Marighella (1911-1969), criador da Ação Libertadora Nacional (ALN). Antes de proceder à análise do filme e discutir as condições em que foi produzido, dedicaremos alguns capítulos à descrição da história da Ordem dos Dominicanos, do embate entre as alas conservadora e progressista da Igreja Católica brasileira ao longo do século XX e à biografia de Carlos Marighella. A análise do filme Batismo de Sangue é o assunto da segunda parte deste estudo.This work aims to examine how the Brazilian film Batismo de Sangue (2006), directed by Helvécio Ratton, contributes to resume and to expand the memory of the opposition to military dictatorship exercised by the Dominican Friars of the Perdizes Monastery, in Sao Paulo (Brazil) in the 60\'s and in the 70\'s. For that, the goal is to explain the role of the so-called friars preachers during this period, showing how they got involved with the Communist leader Carlos Marighella (1911-1969), founder of the Ação Libertadora Nacional (ALN). Before proceeding with the movie analysis and discussing the conditions under which it was produced, some chapters will be devoted to describing the history of the Order of Dominicans as well as the clash between the conservative and the progressive wings of the Brazilian Catholic Church during the twentieth century. There will also be the biography of Carlos Marighella. The analysis of the film Batismo de Sangue is the subject of the second part of this study.
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Pröschild, Sibylle. "Das Heilige in der Umbanda : Geschichte, Merkmale und Anziehungskraft einer afro-brasilianischen Religion /." Göttingen : Edition Ruprecht, 2009. http://deposit.d-nb.de/cgi-bin/dokserv?id=3233429&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm.
Full text
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Petrognani, Claude. "Futebol e religião no Brasil : um estudo antropológico do "fechamento"." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2016. http://hdl.handle.net/10183/156406.
Full textAbstract:
Questa tesi tratta, a partire da una prospettiva antropologica, delle relazioni tra calcio e religione in Brasile. In particolare, si propone come obiettivo quello di comprendere una pratica dei calciatori brasiliani chiamata “fechamento”. Questo termine indica l’insieme di espressioni, corporali e verbali che i calciatori mettono in atto sistematicamente prima delle competizioni, e che si distingue da pratiche simili per la recitazione collettiva della preghiera del Padre Nostro. Da un punto di vista simbolico, l’ermeneutica del “fechamento” ci permette di raggiungere una comprensione che trascende l’oggetto in sé, rivelando una particolare visione del mondo (Geertz, 1989). A partire da una etnografia realizzata con i giocatori del settore giovanile dello Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brasile), integrata con il vissuto del ricercatore durante la sua lunga permanenza in Brasile, la tesi cerca di rivelare il significato profondo di questa pratica polimorfica che, per le sue caratteristiche intrinseche, si configura come un “bricolage religioso”, costituita da “pezzi” di vari elementi di credenze differenti, formando un mosaico (Bastide,1953-1970) di cui la matrice cattolico-cristiana costituisce il piano di fondo A partire da questa prospettiva, è possibile relativizzare l’impatto del neopentecostalismo nel calcio brasiliano (Rial, 2012; 2013), tenendo in considerazione la sua caratteristica “religiofaga” (Oro, 2015) o “antropofaga” (Almeida, 2003), ossia la propensione ad appropriarsi, risignificare e risimbolizzare elementi di credenze prese da altre religioni. Il caso del “fechamento”, tra i calciatori brasiliani, sembra essere emblematico di questo processo che, invece di rivelare la sua “faccia” neopentecostale, rafforza ancor di più il suo già alto grado di “bricolage religioso”. Dunque il “fechamento” come prodotto “sincretico” non sarebbe al servizio di una religione (neopentecostalismo) ma di tutte. Questo spiegherebbe il suo successo indipendentemente dalle appartenenze religiose dei giocatori.Cette thèse traite, à partir d’une perspective anthropologique, des relations entre le football et la religion au Brésil. Plus précisément, celle-ci a pour objectif de comprendre une pratique des footballeurs brésiliens appelée “fechamento”. Ce terme désigne l’ensemble des expressions, corporelles et verbales, que les joueurs actionnent systématiquement avant les compétitions, et qui se distingue d’autres pratiques semblables par la récitation collective de la prière du Notre Père. D’un point de vue symbolique, l’herméneutique du « fechamento » permet d’atteindre une compréhension qui transcende l’objet en soi, révélant une particulière vision du monde (Geertz, 1989). A partir d’une ethnographie réalisée auprès des jeunes footballeurs du Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brésil) et complétée par le vécu de l’enquêteur pendant son long séjour au Brésil, la thèse essaie de comprendre le sens profond de cette pratique polymorphe, laquelle, par ses caractéristiques intrinsèques , se configure come un « bricolage religieux » , composé de morceaux de éléments variés provenant de croyances différentes, formant une mosaïque (Bastide, 1953-1970) dont la matrice catholico - chrétienne est la toile de fond A partir de cette perspective, nous pouvons relativiser l’impact du néopentecôtisme dans le football brésilien (Rial, 2012 ; 2013), tenant compte de sa caractéristique « religiophagique » (Oro, 2015) ou « anthropophagique » (Almeida, 2003), c’est-à-dire de sa propension à s’approprier, re-signifier et re-symboliser des éléments d’autres religions. Le cas du « fechamento », chez les footballeurs brésiliens, semble être emblématique de ce procès qui, au lieu de révéler sa « face » néopentecôtiste, renforce encore plus son degré déjà élevé de bricolage religieux. Donc le « fechamento » en tant que produit « syncrétique » ne serait au service d’une religion (néopentecôtisme) mais de toutes. Ceci expliquerait son succès indépendamment des appartenances religieuses des footballeurs.
Esta tese trata, a partir de uma perspectiva antropológica, das relações entre futebol e religião no Brasil. Mais especificamente, tem como objetivo compreender uma prática dos futebolistas brasileiros chamada “fechamento”. Este termo refere-se a um conjunto de expressões, corporais e verbais, que os futebolistas acionam sistematicamente antes as competições e que se distingue de práticas semelhantes pela recitação coletiva da reza do Pai Nosso. De um ponto de vista simbólico, a hermenêutica do “fechamento” permite alcançar uma compreensão que transcende o objeto em si, sendo reveladora de uma determinada visão de mundo (Geertz, 1989). A partir de uma etnografia realizada com os jogadores das categorias de base do Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brasil), complementada com o retrospecto do pesquisador durante a sua longa estada no Brasil, a tese procura revelar o significado profundo desta prática polimórfica que, pelas suas características intrínsecas, se configura como uma “bricolagem religiosa”, sendo constituída por pedaços de vários elementos de crenças diferentes, formando um mosaico (Bastide, 1953-70) onde a matriz católica-cristã constitui o pano de fundo A partir desta perspectiva é possível relativizar o impacto do neopentecostalismo no futebol brasileiro (Rial, 2012; 2013), tendo em consideração a sua característica “religiofágica” (Oro, 2015) ou “antropofágica” (Almeida, 2003), isto é, a propensão de se apropriar, ressignificar e ressimbolizar elementos de crenças tomadas de outras religiões. O caso do “fechamento”, entre os futebolistas brasileiros, parece ser emblemático deste processo que, em vez de revelar a sua “face” neopentecostal, reforça ainda mais o seu já alto grau de “bricolagem religiosa”. Portanto o “fechamento”, enquanto produto “sincrético”, não estaria ao serviço de apenas uma religião (neopentecostalismo), mas de todas. Isto explicaria o seu sucesso independentemente dos pertencimentos religiosos dos futebolistas
Starting from an anthropological perspective, this thesis deals with the relationship between football and religion in Brazil. In particular, it aims to understand a practice adopted by Brazilian footballers, which is called ‘fechamento’. This term refers to the set of verbal and bodily expressions that footballers systematically display before competitions, which differs from similar practices used for the collective recitation of the Lord’s Prayer. From a symbolic point of view, hermeneutics of ‘fechamento’ allows us to acquire an understanding that transcends the object per se, thus revealing a particular world view (Geertz, 1989). Starting from an ethnography carried out with the players of the youth team of Sport Club Internacional de Porto Alegre, Brazil and integrated with the experience gained by the researcher during his long stay in Brazil, this thesis aims to reveal the deep meaning of this polymorphic practice which, because of its intrinsic features, appears to be a ‘religious bricolage’, made up of ‘pieces’ of various elements of different beliefs, thus forming a ‘mosaic’ (Bastide, 1953-1970), for which the Catholic-Christian root represents the backdrop Starting from this perspective, it becomes possible to relativise the impact of Neo- Pentecostalism on Brazilian football (Rial, 2012; 2013), by taking into consideration its “religiophagous” (Oro, 2015) or “anthropophagous” (Almeida, 2003) feature, i.e. the tendency to incorporate, redefine and re-symbolise elements of beliefs taken from other religions. The case of ‘fechamento’, among Brazilian footballers, seems to be emblematic of this process which, instead of revealing its Neo-Pentecostal ‘face’, strengthens even more the already high degree of ‘religious bricolage’. Therefore ‘fechamento’ as a ‘syncretic’ product would no longer be based on one religion (Neo-Pentecostalism) but on all. This would explain its success regardless of the religious orientation of players.
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Holbrook, Joseph. "Catholic Student Movements in Latin America: Cuba and Brazil, 1920s to 1960s." FIU Digital Commons, 2013. http://digitalcommons.fiu.edu/etd/1013.
Full textAbstract:
This dissertation examines the ideological development of the Catholic University Student (JUC) movements in Cuba and Brazil during the Cold War and their organizational predecessors and intellectual influences in interwar Europe. Transnational Catholicism prioritized the attempt to influence youth and in particular, university students, within the context of Catholic nations within Atlantic civilization in the middle of the twentieth century. This dissertation argues that the Catholic university movements achieved a relatively high level of social and political influence in a number of countries in Latin America and that the experience of the Catholic student activists led them to experience ideological conflict and in some cases, rupture, with the conservative ideology of the Catholic hierarchy. Catholic student movements flourished after World War II in the context of an emerging youth culture. The proliferation of student organizations became part of the ideological battlefield of the Cold War. Catholic university students also played key roles in the Cuban Revolution (1957-1959) and in the attempted political and social reforms in Brazil under President João Goulart (1961-1964).
The JUC, under the guidance of the Church hierarchy, attempted to avoid aligning itself with either ideological camp in the Cold War, but rather to chart a Third Way between materialistic capitalism and atheistic socialism. Thousands of students in over 70 nations were intensively trained to think critically about pressing social issues. This paper will to place the Catholic Student movement in Cuba in the larger context of transnational Catholic university movements using archival evidence, newspaper accounts and secondary sources. Despite the hierarchy’s attempt to utilize students as a tool of influence, the actual lived experience of students equipped them to think critically about social issues, and helped lay a foundation for the progressive student politics of the late 1960s and the rise of liberation theology in the1970s.
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Miller, Aimee H. "Goddesses of Color: Interfaith Altars." Scholarship @ Claremont, 2016. http://scholarship.claremont.edu/scripps_theses/773.
Full textAbstract:
This paper explores the intertwined history of certain goddesses of the Middle East and the Americas. This history informs the original invented contemporary deities that my project centers around. Using recycled materials and collected objects, my project displays two religious altars, one from my heritage and one from my experience living in Brazil. One altar is based on afro-Brazilian sea goddesses, and one is a contemporary imagined interpretation of a Judeo-Christian female figure. The two altars together compose an installation that seeks to unify a pagan practice and two distinct monotheistic traditions while still honoring their separate parts. These parts is built in the studio.
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Souza, Junior Alceu Lourenço de. "O papel da endogamia na preservação do ethos do presbiterianismo do Brasil." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2015. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2463.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2015-02-03The religious endogamy is a social institution historically well established in the Presbyterian tradition. However, an important part of church members get involved emotionally, dating and marrying people outside of approved religious group. This study researched how was the spread, maintenance and social legitimacy of endogamy concept in the Brazilian Presbyterianism, since the missionary Presbyterianism introduction in the country, trying to understand how religious endogamy has been justified in brazilians social and religious plurality. This study is specially importante nowadays, qhen some people believe that religious institutions legitimacy determine behavior patterns is getting out of use. Comparative studies on endogamy among immigrant populations, the history of endogamous precept in Christianity, the analysis of biblical texts that underlie endogamy and a field survey among attendees at a Presbyterian community on São Paulo, Brazil, contributed to the understanding of the issue from the point of view of the institution and from the perspective of its faithful ones.
A endogamia religiosa é uma instituição social bem estabelecida historicamente na tradição presbiteriana. Entretanto, uma parcela importante dos adeptos da igreja se envolve afetivamente, namora e se casa com pessoas de fora do grupo religioso aprovado. A pesquisa averiguou como se deu a difusão, legitimação e manutenção social do conceito de endogamia no presbiterianismo brasileiro, desde o período da implantação do presbiterianismo de missão no país, procurando compreender como a endogamia religiosa tem se justificado em meio à pluralidade social e religiosa brasileira, especialmente na contemporaneidade em que se aponta um enfraquecimento da legitimidade das instituições religiosas para determinar o padrão de conduta e pensamento de seus fiéis. A comparação com estudos sobre endogamia entre populações imigrantes, a história do preceito endogâmico no Cristianismo, a análise dos textos bíblicos que fundamentam a endogamia e uma pesquisa de campo entre os frequentadores de uma comunidade presbiteriana paulistana contribuíram para a compreensão da questão tanto do ponto de vista da instituição quanto da perspectiva dos seus fiéis.
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Iglesias, Tania Conceição. "A experiencia educativa da Ordem Franciscana = aplicação na America e sua influencia no Brasil Colonial." [s.n.], 2010. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251453.
Full textAbstract:
Orientador: Dermeval SavianiTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação
Made available in DSpace on 2018-08-15T20:46:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Iglesias_TaniaConceicao_D.pdf: 4072808 bytes, checksum: b874dcc95fa68ce9e0d22570c368fe8f (MD5) Previous issue date: 2010
Resumo: O tema desta pesquisa é a experiência educativa da Ordem Franciscana no inicio da colonização da América. O pressuposto é de que a Ordem Franciscana, devido à sua experiência evangelizadora e à presença missionária constante na nossa história desde o século XVI, contribuiu de modo significativo para a configuração do campo educacional no Brasil, especialmente no período denominado Colonial. O primeiro marco da investigação é localizado em 1524, ano em que os franciscanos chegaram ao México e deram inicio às atividades missionárias e educativas na América. A pesquisa é de caráter documental e destaca os documentos do período em estudo. Foram investigadas fontes primárias e secundárias, além de uma literatura de apoio, localizadas em arquivos da Espanha e do Brasil. Os franciscanos desenvolveram métodos de ensino e estabeleceram uma estrutura para o desenvolvimento da educação que foi incorporada depois às práticas pedagógicas que se sucederam. O trabalho educacional e missionário dos franciscanos no Brasil seguia também as diretrizes da Ordem na Espanha e teve significativa alteração após o Concílio de Trento (1545-1563). Por meio da apreciação dos documentos localizados foi possível traçar as bases para o entendimento da evangelização da América, tendo em vista o conjunto de determinações das relações entre a Santa Sé, as Coroas espanhola e portuguesa e a Ordem Franciscana quanto ao controle e à organização da ação missionária e da colonização. Nesse conjunto de relações havia também uma acirrada luta pela hegemonia sobre a ação educativa na América.
Abstract: The theme of this research is the educational experience of the Franciscan Order at the beginning of the colonization of America. The purpose is that the Franciscan Order, because of its evangelizing and missionary experience constant presence in our history since the sixteenth century, contributed significantly to shaping the field of education in Brazil, especially in the colonial period called. The first landmark of this investigation is located in 1524, when the Franciscans arrived in Mexico and began the educational and missionary activities in America. This is a documentary research which highlights the documents of the studed period. Primary and secondary sources were investigated, and a supporting literature, located in archives in Spain and Brazil. The Franciscans have developed teaching methods and established a framework for the development of education which was later incorporated into the teaching practices that followed. The Franciscan's educational and missionary work in Brazil also followed the guidelines of the Order in Spain and had significant changes after the Council of Trent (1545-1563). Through the examination of located documents it was possible to lay the basis to understand the evangelization of America, given the set of determinations of the relations between the Holy See, the Spanish and Portuguese crowns and the Franciscan Order on the control and organization of missionary action and colonization. In this set of relationships there was also a fierce struggle on hegemony over the educational activity in America.
Resumen: El tema de esta investigación es la experiencia educativa de la Orden franciscana en el inicio de la colonización de América. El presupuesto de inicio es que la Orden franciscana, debido a su experiencia evangelizadora y su constante presencia misional en nuestra historia desde el siglo XVI, contribuyó de forma significativa en la configuración del ámbito educativo en Brasil, especialmente en periodo llamado colonial. El primer marco de investigación está localizado en 1524, año en el que los franciscanos llegaron a México, dónde darán inicio a sus actividades misionales y educativas en América. La investigación es de carácter documental y señala los documentos del periodo en estudio. Se han investigado fuentes primarias y secundarias, junto a literatura de apoyo, localizadas en archivos de España y Brasil. Los franciscanos desarrollaron métodos de enseñanza y establecieron una estructura para el desarrollo de la educación que fue incorporada a las prácticas pedagógicas posteriores. El trabajo educacional y misional de los franciscanos en Brasil seguía también las directrices de la Orden en España y tuvo una significativa modificación después del concilio de Trento (1545-1563). Por medio del estudio de los documentos localizados fue posible trazar las bases para el entendimiento de la evangelización de América, teniendo en cuenta el conjunto de decisiones en las relaciones entre la Santa Sede, las Coronas española y portuguesa y la Orden franciscana en cuanto al control y la organización de la acción misional y de la colonización. En ese conjunto de relaciones había también una enconada lucha por la hegemonía sobre la acción educativa en América.
Doutorado
Historia, Filosofia e Educação
Doutor em Educação
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Andrade, Bruna Soares Angotti Batista de. "Entre as leis da Ciência, do Estado e de Deus. O surgimento dos presídios femininos no Brasil." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-11062012-145419/.
Full textAbstract:
Este trabalho teve como objetivo principal compreender quais elementos pautaram os projetos e as práticas das prisões femininas brasileiras, no final da década de 30 e início dos anos 40. Buscou-se verificar em que medida prescrições de pensamentos criminológicos em voga, como o Direito Penal Clássico que indicava a pena para expiação da culpa e via o crime como uma escolha do indivíduo e da Antropologia Criminal para quem o homem nascia delinquente e a pena deveria ser medida médica para curar criminosos estiveram presentes na caracterização da delinqüência feminina e no cotidiano dessas instituições. Foi por meio da leitura de documentos da época, entre eles periódicos como A Estrela e os Arquivos Penitenciários do Brasil, que foi possível recompor os argumentos e as metas que justificaram a criação dos estabelecimentos prisionais femininos no país, bem como identificar a quem eles estavam voltados. Conclui-se, ao final, que o sistema penitenciário feminino foi edificado de maneira bastante peculiar, mesclando preceitos das duas referidas escolas criminológicas e elementos morais religiosos, com o objetivo de devolver à sociedade boas mães e esposas, ou seja, mulheres livres dos vícios e das mazelas que as desviavam do caminho esperado. Neste sentido entendia-se que a criminalidade feminina, vista como um desvio do papel social que a mulher deveria cumprir, precisava ser contida e corrigida. Daí porque o formato escolhido para as primeiras prisões de mulheres no Brasil privilegiou o resgate de elementos valorados como sendo próprios do feminino e confiou a uma Congregação religiosa a missão de executá-lo.This dissertation had as its main objective to understand which elements guided projects and practices of womens prisons in Brazil in the late 30s and early 40s. It sought to verify the extent to which criminological prescriptions, as the ones from Classical Criminal Law that said that penalties served to purge guilt and that crime was an individuals choice and from Criminal Anthropology for whom the Man was born as a delinquent and penalty should be a medical measure to cure law offenders were present in the understanding of female crime and the daily life of these institutions. By reading documents from that period, among them journals such as A Estrela and Arquivos Penitenciários do Brasil, it was possible to rebuild arguments and goals that were used to justify the foundation of womens prisons in the country, as well as identify for whom they were built for. It concludes that womens prison system were built in a very peculiar way, mixing components from the two above-mentioned criminological schools with religious and morals elements, aiming to give back to society good mothers and wives, that is, women free from the vices and illness that moved them away from their expected paths. In that sense, female criminality, seen as a deviation from the social role that women were supposed to perform, should be contained and corrected. That explains why a religious Congregation was responsible for running the first womens prisons in Brazil, which privileged the recovery of elements valued as attached to the feminine.
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Santo, Claudinei Espirito. "Matrizes africanas e suas relações com as pequenas Igrejas Pentecostais." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2018. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/21449.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-27T12:27:03Z
No. of bitstreams: 1
Claudinei Espirito Santo.pdf: 655863 bytes, checksum: b2fddc58a46e369a8108826c08dc367a (MD5)Made available in DSpace on 2018-09-27T12:27:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudinei Espirito Santo.pdf: 655863 bytes, checksum: b2fddc58a46e369a8108826c08dc367a (MD5) Previous issue date: 2018-08-31
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This text presents as search object evangelic communities located in Carapicuiba, with the aim to find elements among them that represents, manifest or rebuild African native religion matrix religiosity. To achieve this goal observational and active engagement on meetings and interviews with two Christian religious leaders and Candomble obedentiary were performed. Historical and religious texts were also employed. In this research the African native religion matrix influence was confirmed, not only, as initially supposed by the Candomble touch points, but also with Afro-catholic traditions, as of mystical prayers like "benzimento" (blessing), and popular belives on "simpatias" (spells). Also noticed, the creation and development of these churches, teology and peculiar cosmovision from Reformed as from Pentecostals tends to answer africanbrazilian from diaspora religious yearnings, which re-create, in the middle of oppression, their ancestral culture. The presented text opens up a window to understand how afro-brazilian religiosity has been developing around the growing Christian traditions in Brazil; how the black people from diaspora search, in a certain way, to belong to the captive land, even after 130 years later from abolition. Keywords: Teology; Religiosity; Black people
Esta dissertação tem como objeto de pesquisa as comunidades evangélicas localizadas em Carapicuíba, com a finalidade de nelas encontrar elementos que representem, manifestem ou recriem a religiosidade encontrada nas religiões de matriz africana. Para alcançar esse objetivo, nos servimos da observação com participação ativa em reuniões e realizamos entrevistas com dois líderes religiosos cristãos das igrejas escolhidas e com sacerdotes de Candomblé. Também fizemos uso de textos históricos e religiosos. Nessa pesquisa, ficou comprovada a influência da matriz cultural africana não somente, como supomos inicialmente, por meio do contato com o Candomblé, mas também das tradições afro-católicas, como rezas místicas ("benzimento") e simpatias originárias das crenças populares. Foi notado também que a criação e o desenvolvimento dessas igrejas e de uma teologia e cosmovisão peculiares, que se distanciam das conhecidas Reformadas e Pentecostais, e se inclinam a atender aos anseios religiosos inerentes ao negro da diáspora, tendendo a recriar, em meio à opressão, a cultura de seus ancestrais. A presente dissertação nos abre, nesse sentido, mais uma janela para compreender como a religiosidade afro-brasileira tem se desenvolvido em meio ao crescimento de tradições cristãs no Brasil e como o negro da diáspora ainda busca, de alguma maneira, pertencer à terra do cativeiro, mesmo 130 anos após a abolição
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Degani-Carneiro, Filipe. "Psicólogos evangélicos: interseção entre religiosidade e atuação profissional em Psicologia no Brasil." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2013. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5861.
Full textAbstract:
Nas últimas décadas, observa-se no campo evangélico no Brasil um maciço investimento na Psicologia, o qual se manifesta tanto no interesse pela Psicologia enquanto profissão leiga, quanto na utilização do conhecimento psicológico em atividades eclesiásticas. Outro fato especialmente verificado entre os fieis evangélicos é a demanda por realizar psicoterapia com um profissional que também seja da mesma fé. A partir da década de 1990, o investimento evangélico na Psicologia cresceu de forma visível e suscitou diversos confrontos entre psicólogos evangélicos e os órgãos de regulação profissional, principalmente o Conselho Federal de Psicologia, em torno da articulação entre a fé evangélica e a atuação profissional em Psicologia, especialmente em psicoterapia. Os evangélicos são o segmento religioso que mais cresce no Brasil nas últimas décadas, apresentando uma expansão não apenas quantitativa, mas notadamente em termos de seu destaque no cenário social brasileiro. As articulações entre Religião e Ciência são fortemente observadas na História da Psicologia no Brasil desde o período colonial, onde houve importante circulação de escritos católicos com temáticas psicológicas ("psicologia da alma"), até meados do século XX, com a introdução da psicologia em seminários católicos para auxiliar a formação dos padres. Não obstante a grande importância da temática religiosa nos processos psicossociais, percebe-se no campo da psicologia uma lacuna no tocante a estudos sobre as religiões (especialmente, em uma perspectiva histórico-social). Neste sentido, impõe-se a necessidade de reflexão sobre os sentidos da apropriação do discurso psicológico efetuada pelos evangélicos. Nossa investigação empírica teve duas etapas: a) foi aplicado um questionário eletrônico em 104 psicólogos pertencentes à religião evangélica, com o objetivo de levantar informações sobre a formação e prática profissional destes psicólogos, além de sua perspectiva pessoal acerca da relação entre sua crença religiosa e atuação profissional; b) foram selecionados 5 participantes do questionário para a realização de entrevistas, visando aprofundar a investigação de determinados temas, que emergiram da análise do questionário. Nossos resultados apontam em geral para uma multiplicidade de discursos sobre a influência da fé evangélica na atuação profissional. Entre os que relatam a total influência da religiosidade e os que afirmam uma neutralidade estrita, há um espectro com diversas posições ambivalentes que, em geral, apontam uma indissociabilidade entre a visão de mundo influenciada pela religião e a prática profissional, ao mesmo tempo em que assinalam a necessidade ética de suspensão do juízo, a fim de que a religiosidade do terapeuta não se interponha para o cliente. Tais resultados apontam a existência de um núcleo comum entre os sistemas discursivos da Psicologia e da religião evangélica que gera neste segmento religioso o interesse pela apropriação do conhecimento e prática psicológicos. A análise destas inter-relações é fundamental para os debates éticos atualmente em curso na categoria dos psicólogos acerca da interseção entre religião e atuação profissional.Over the last decades it has been noticed a huge investment in Psychology expressed as an interest for Psychology as secular profession as well as in the application of psychological knowledge in ecclesiastical activities. Another fact specially verified among evangelicals is the demand for being attended by a psychotherapist who professes the same faith. Since 1990's the evangelical investment in Psychology has increased visibly and raised up various conflicts between evangelical psychologists and professional regulatory bodies, mainly Conselho Federal de Psicologia, concerning the articulation between evangelical faith and practice in Psychology, especially in psychotherapy. Evangelicals are the most growing religious group in Brazil during the last decades, presenting not only a quantitative expansion, but above all a remarkable presence in Brazilian social scene. The articulations between Religion and Science are intensively observed in History of Psychology in Brazil since the colonial age, in which an important circulation of Catholic writings with psychological thematic ("psychology of the soul") took place until the mid 20th century when Psychology was introduced in Catholic seminaries to support the priests' formation. Although religious thematic has a great importance in psychosocial issues, it can be noticed a gap in the field of Psychology when it comes to religion studies (especially in a historical-social perspective). Therefore, it is necessary to reflect about the senses of the appropriation of psychological speech that is made by the evangelicals. Our empirical investigation has been achieved in two stages: a) it was applied an electronic questionnaire in 104 Evangelical psychologists in order to obtain information on their professional formation and practice, besides their personal perspective about the relation between their religious belief and professional practice; b) 5 participants of this group were selected to be interviewed in order to deepen the investigation on certain themes which arose from questionnaire's analysis. Our results mostly point to a multiplicity of speeches about the influence of evangelical faith on professional practice. Between those who report the total influence of religiousness and those who claim a strict neutrality, there is an spectrum with diverse ambivalent positions that in general indicates an indissociability between a vision of world influenced by religion and the professional practice at the same time that they point out the ethical need of suspension of judgment so that the therapist's religiousness won't interfere the client. These results point the existence of a common nucleus between the discursive systems of both Psychology and the Evangelical religion that produces the interest for appropriation of psychological knowledge and practice in this religious group. The analysis of these relations is fundamental to the current ethical debates among the category of psychologists concerning the intersection between religion and professional practice.
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Sellers, Allison. "Orisa Tradtion, Catholicism, and the Construction of Black Identity in 19th Century Brazil and Cuba." Master's thesis, University of Central Florida, 2013. http://digital.library.ucf.edu/cdm/ref/collection/ETD/id/5863.
Full textAbstract:
This thesis compares the role of the hybridized religious traditions Candomble and Santeria in the construction of identity for people of color in Brazil and Cuba in the 19th century. In particular, it focuses on the development of these traditions within Catholic confraternities and contrasts the use of ethnic and religious categories within them to define "African-ness" and "blackness" as Brazil and Cuba transitioned from slaveholding colonies to post-abolition nation-states. This comparison is illustrated through the examination of each colony's slave trade and the nature of slavery as it was practiced within them; the analysis of the structure of Ibero-American Catholic practice and the diverse forms of religious expression which resulted from its interaction with Yoruba orisa worship; comparing each colony's independence and abolition movements and the racial tensions which followed; and contrasting the Brazilian and Cuban hierarchies of color, including the variety of mechanisms that both the enslaved and free people of color employed to navigate the multi-racial societies in which they lived.M.A.
Masters
History
Arts and Humanities
History
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Araújo, Maria do Socorro de Sousa 1954. "Territórios amazônicos e Araguaia mato-grossense : configurações de modernidade, políticas de ocupação e civilidade para os sertões." [s.n.], 2013. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280819.
Full textAbstract:
Orientador: Paulo Celso MiceliTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-22T12:19:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Araujo_MariadoSocorrodeSousa_D.pdf: 3478272 bytes, checksum: 20587b21ea1335d9f698e0b10ca531f0 (MD5) Previous issue date: 2013
Resumo: Este trabalho de pesquisa tem por finalidade apresentar e problematizar várias práticas de ocupação, bem como os usos políticos dos territórios amazônicos, no decorrer do século XX, e em destaque, a Amazônia mato-grossense - o vale do Araguaia. Para tanto, na perspectiva da História Cultural, o conjunto dos discursos que se aloja nas fontes documentais revela as estratégias de ação com as quais a multiplicidade de agentes sociais conduz seus propósitos. Nas arenas dos jogos de interesses distintos, estão imbricadas as dimensões do público e do privado, do geral e do particular, do formal e do informal, da ética e da estética. Nesse caminho, os resultados da pesquisa dão visibilidade aos múltiplos comportamentos individuais e coletivos que produzem encontros e desencontros, parceiros e adversários, aliados e inimigos, a partir das concepções que os grupos sociais formulam sobre o mundo em que vivem e, com elas, constroem suas experiências de vida. Na segunda metade do século passado, o "inventário" dos territórios amazônicos, com fins de exploração econômica, que se estabeleceu a partir das políticas governamentais, tem como suporte maior os conflitos agrários em função dos "negócios fundiários", em que se transformou o uso das terras. Nestas práticas de violência, se enfrentaram (e continuam se enfrentando) Igreja católica, empresários, poderes públicos (Executivo, Legislativo e Judiciário), representações sociais como sindicatos, CNBB, ONG's, OAB, etc., o que tem chamado a atenção de jornalistas e intelectuais. Por último, a pesquisa, no seu todo, também aponta aspectos singulares de um tempo carregado de representações da modernidade, cujas ações colocam à prova, valores e tradições. As formas de agir, portanto, dão sentido às escolhas, aos comportamentos político-sociais e culturais, às vitórias e até aos fracassos com que as populações sertanejas (índios, ribeirinhos, agricultores pobres e imigrantes) constroem suas experiências de vida na dimensão e nas tramas do progresso
Abstract: This research aims to present and discuss various forms of occupation and the political uses of Amazon territories in the twentieth century, highlighting the Amazon in Mato Grosso - the Araguaia valley. Therefore, from the perspective of Cultural History, the set of discourses that constitute the documentary sources reveals the strategies of action with which the various social agents operate their purposes. In different games of interest, dimensions of public and private are intertwined, as well as the general and the particular, the formal and the informal, ethics and aesthetics. In this way, research results show the various individual and collective behaviors that produce meetings and disagreements, partners and adversaries, allies and enemies, from the conception that social groups formulate about the world they live in and, with them, build their life experiences. In the second half of the last century, the "inventory" of the Amazon spaces for economic exploitation purposes, which is established from government policies, originated many land conflicts on the basis of "land deals" that turned into land use. In these practices of violence, Catholic Church, entrepreneurs, government (Executive, Legislative and Judicial), social representations such as syndicate, CNBB, NGOs, OAB, etc., faced (and have been facing). And it has drawn the attention of journalists and intellectuals. Finally, research on the whole indicates the unique aspects of a historical time laden with representations of modernity, whose actions put values and traditions to the test. The forms of action, therefore, give meaning to the choices, political-economic and socio-cultural behaviors, victories and even failures with which the region's people (Indians, riverine, poor farmers and immigrants) build their life experiences in dimension and frames of progress
Doutorado
Historia Cultural
Doutora em História