Academic literature on the topic 'Bwa (peuple du Burkina Faso et du Mali) – Burkina Faso – Moeurs et coutumes'

Nous décrivons la relation de citoyenneté construite à propos de l’accès à la terre et de l’accueil d’étrangers à partir d’une étude de cas au sein d’un village bwa de l’ouest du Burkina Faso (Gombélèdougou). Entendue au sens large comme la relation qui unit l’individu à un collectif politique, la relation de citoyenneté locale est construite par au moins trois processus : plusieurs dispositifs institutionnalisent simultanément le territoire et le collectif politique villageois comme niveau d’appartenance, de décision et de normalisation des comportements ; les aînés des patrilignages assurent l’articulation entre objectifs domestiques et villageois en élaborant des compromis intrafamiliaux avec les objectifs politiques et démographiques du village ; les autochtones reproduisent leur contrôle foncier en donnant aux étrangers des droits fonciers similaires aux leurs en contrepartie de l’obligation pour les étrangers de s’intégrer à l’ordre sociopolitique villageois. De tels résultats infirment l’idée selon laquelle Etat, modernité, démocratie et élections sont les conditions sine qua non de la relation de citoyenneté. Toutefois ils montrent aussi que la relation de citoyenneté locale se définit en rapport avec la définition étatique de la citoyenneté. Enfin, ces résultats posent la question du politique dans les sociétés paysannes ouest africaines, non seulement en termes de stratégies d’accès au pouvoir et de rapports socio-identitaires, mais aussi en termes de gestion locale des affaires publiques, de modes de gouvernement, d’arbitrage collectif/privé, et de statuts sociopolitique, vis-à-vis de l’Etat
Our work is based on a case study among the bwa village of Gombeledugu, Western Burkina Faso. We described the citizenship relation built in this village about the access o land and the settlement of migrants. We define citizenship, at large, as the relation of the individual to the political community. The relation of local citizenship is made by, at least, three processes: various devices institutionalize at the same time the territory and the village as a scale of belonging, decision, and regularization; the elders of lineage build compromises between domestic and political objectives; the autochthonous reproduce their control over land through the duty for them to give land tenure rights to strangers in the exchange of the duty for strangers to integrate the local socio-political order. Such results pinpoint the weakness of the idea that the necessary conditions of citizenship are the state, the modernity, the democracy and elections. A local definition of citizenship exists. However, our results underlines also that local citizenship exists. However, our results underline also that local citizenship is defined in relation with the state definition of citizenship. It is built to opposition to and simultaneously in articulation with the state definition of citizenship. Our results address also the question of political relations in West-African peasant societies, not only as strategies to get power or as ethnic relations, but also a management of local public affairs, polity, political status, and compromises between private and collective objectives, facing the state

Cette thèse s'intéresse aux changements qui s'opèrent dans les comportements matrimoniaux et les structures familiales au cours de la transition démographique, ceci dans une population rurale africaine. La recherche porte sur un ensemble de huit villages appartenant à l'ethnie des BWA et localisés dans le cercle de tominian, au Mali. Elle s'appuie sur un système de collecte spécifique comportant différentes opérations, notamment une enquête renouvelée et une enquête biographique. Après avoir traité les différentes composantes de la dynamique démographique et situé la population dans la première phase de la transition, les changements révélateurs d'une érosion des cadres matrimoniaux traditionnels sont mis en évidence, ceci en analysant le mariage sous différents angles : calendrier d'entrée en union, procédures matrimoniales précédant l'union, parcours pré-conjugaux, pratique polygamique, divorce. En dernier lieu, l'analyse des groupes domestiques sur une période de 11 années révèle l'importance de la dynamique familiale sous-jacente à la stabilité formelle des unités familiales et le rôle décisif qu'y occupe l'émigration et la segmentation en tant que mécanismes régulateurs de la taille des unités familiales face à la croissance naturelle
This thesis looks at the changes occuring at the level of marital behaviour patterns and family structures during the demographic transition in the case of a rural african population. The study area consists of eight villages situated in the cercle de tominian in mali and inhabited by the bwa group. A specific data collection system was devised comprising several separate stages, in particular a life history survey and a nominative comparison of several successive censuses. Having established that the population is in the first stages of its demographic transition and after analysing the different components of population dynamics, we then identify the changes that point to an erosion of traditional marital frameworks by analysing marriage from different angles : timing of entry to union, marriage procedure prior to union, premarital pathways, polygamous unions, divorce. Lastly, an analysis of domestic groups over a period of 11 years reveals the importance of the family dunamics that lie beneath the formal stability of family units and the decisive role of emigration and family break-ups as mechanisms serving to regulate the size of family units in the pace of natural increase

La thèse s'appuie sur un large corpus relatif à l'art corporel, ce dernier étant entendu comme l'ensemble des pratiques visant à transformer l'apparence du corps (des peintures à la scarification en passant par le piercing et le tatouage). Elle se fonde, d'une part, sur l'observation et les connaissances livresques des différentes formes d'art corporel passées et présentes, développées tant dans les sociétés occidentales que non occidentales, et, d'autre part, sur un terrain conduit au Burkina Faso sur les scarifications faciales des Bwaba sur plusieurs séjours totalisant deux années d'enquêtes. L'analyse confronte les arguments tirés de la connaissance des différents arts corporels à travers le monde avec le système des scarifications inventés par les Bwaba. L'objectif est de contribuer à la constitution d'une théorie générale de l'art corporel. Après un chapitre d'introduction générale, l'art corporel est interrogé tant à partir de la théorie de l'art, que de l'anthropologie
The thesis draws on a wise corpus on body art, set of practices transforming the appearance of the body (paintings, scarification, piercing and tattooing). It is based on observation and knowledge of various forms of past and present body art, both in developped western societies and non-western, and on two years of fieldwork investigations in Burkina Faso on Bwaba facial scarification. The analysis compares the arguments of various body arts in the system of scarifications invented by Bwaba. The goal is to help build a general theory of body art. After an introductory chapter, body art is examined from both the theory of art and anthropology

Ce travail a pour ambition d'étudier les procédés en sidérurgie directe dans le Bwamu, une région de l’Afrique de l'ouest. Il comprend trois parties principales. Dans la première partie, sont examinés dans leur contexte archéologique, socio-culturel et historique, les témoins des activités métallurgiques. Ainsi, sont mis en évidence, les traits spécifiques les plus caractéristiques de la sidérurgie directe étudiée. La deuxième partie porte essentiellement sur les techniques des différentes phases qui constituent la chaine opératoire en sidérurgie directe : les techniques de la recherche minière, celles de la métallurgie de réduction et les procédés de la forge ancienne. Enfin, la troisième partie s'intéresse en particulier à l'histoire sociale et économique des mines, mais aussi du métal fer. Elle révèle la place des artisans du fer, métallurgistes et forgerons, appelés Kaani, dans les sociétés rurales anciennes. En somme, dans son grand ensemble, cette étude montre surtout les traits originaux et les particularités des techniques de la sidérurgie directe du Bwamu
The purpose of the present work titled knowledge and know-how of ancient metallurgists : interdisciplinary researches on ancient techniques of ironwork among the Bwamu (Burkina Faso-Mali) is to study the processes of direct iron metallurgy in the West African region of the Bwamu. It is articulated around three parts : we start off by focusing on the artefacts of metallurgical activities in their proper archeological, socio-cultural and historical contexts. In this respect, we highlight the most characteristic particularities of the direct iron metallurgy which serving as object of our analysis. The second part of the work essentially deals with the technical aspects of the different phases composing the chain of operations in direct iron metallurgy : mining research, reducing metallurgy, and the processes of ancient smithy. Ultimately, the third articulation of our analysis focuses on the social and economical history of mines more generally, as well as that of iron in particular. This part stresses on the position and role of iron craftsmen, metallurgists and blacksmiths-the Kaani - in ancient rural societies. We may conclude by stating that the present study primarily evolves around the topic of the technical particularities and specificity of direct iron metallurgy in the Bwamu

Originaires surtout du delta intérieur du Niger, les Peuls pasteurs viennent s’installer au Sahel dès le XVe siècle. A partir du XVIIIe siècle, l’arrivée de nouvelles vagues de migrants peuls et le jihâd du début du XIXe siècle permettent aux pasteurs d’asseoir leur hégémonie politique en remportant la victoire dans des conflits qui les opposent aux populations d’agriculteurs sédentaires auxquelles ils sont soumis. L’islam devient alors un facteur important de l’identité peule (pulaaku). Des entités politiques fragiles et les invasions touareg facilitent la pénétration coloniale française à la fin du XIXe siècle. La période coloniale se caractérise par le renforcement de l’autorité des chefs coutumiers, les révoltes et l’implantation du hamallisme à partir des années 1930. Le hamallisme garde sa vitalité jusqu’en 1960, malgré la répression du début des années 1940.

Cette thèse porte sur des rites et des chants funéraires de l’Ouest du pays moaaga (Burkina Faso). Considérés comme relevant du domaine du rog-n-miki (littéralement : « ce que l’on trouve en naissant », soit ce qui est "traditionnel") et faisant souvent entrer en scène des masques appelés sukoomse, ces rituels s’inscrivent dans le contexte contemporain de la région, pluri-religieux et marqué par des phénomènes migratoires. Les funérailles sont tout d’abord envisagées selon l’articulation opérée entre les substituts des morts, l’avancée dans le deuil des vivants, et les performances rituelles chantées concomitantes. Le rôle de la parole chantée et le statut de ses interprètes sont ainsi appréhendés dans un premier temps selon un point de vue privilégiant la performance et la situation d’énonciation dans le rite. L’analyse d’un corpus composé d’extraits de trois veillées funéraires permet une approche sémantique complétant celle par la situation d’énonciation dans le rite. La reconstruction de l’image des défunts en ancêtres, et la mise en chants des nœuds de relations qui lient les vivants entre eux sont centrales dans les discours des chanteurs, la parole faisant partie intégrante du processus rituel, car concourant à opérer ce double travail de reconstruction de l’image d’un mort et de reformulation des relations sociales
This thesis is about funeral rites and songs of the Western moaaga area (Burkina Faso). Considered as belonging to the rog-n-miki field (literally: “what we found when we are born”, that is what is “traditional”) and often involving masks called sukoomse, these rituals take place in the contemporary context of the region, characterized by the cohabitation of several religions and by some migratory phenomena. The funerals are first considered according to the articulation between the substitutes of the dead, the way the living go through the mourning, and the ritual performances which are simultaneously sung. The part of the speech that is sung and the status of its performers are first analysed from a point of view that gives priority to the performance and the context of enunciation within the rite. Secondly the analysis of a corpus of extracts from three funeral wakes allows a semantic approach which complements the one regarding the context of enunciation in the rite. The reconstruction of the dead images in ancestors, and the way the living ones are linked together by particular nodes of relationships are central in the discourses of the singers, with speech being part of the ritual process because it participates in making this double work of reconstructing the dead image and reformulating the social relations

Cette étude s'attache à décrire les effets de la mécanisation agricole sur les systèmes de production de l'aire cotonnière du Burkina Faso. Le premier chapitre expose les conditions régionales du développement de la mécanisation dans l'ouest du pays - les chapitres ii a vi présentent une monographie villageoise de Boho Kari, analysent les rapports entre les exploitations en culture manuelle en culture attelée bovine et en culture motorises, les effets de la mécanisation sur l'organisation de l'espace et sur l'appropriation foncière et présentent une analyse approfondie du travail dans les différents exploitations agricoles - le chapitre vii analyse les résultats du projet motorisation agricole a l'échelle régionale
This study looks at the effects of agricultural mechanization on the farming systems found in Burkina Faso's cotton-growing area chapter one describes the conditions underlying the development of mechanization in the western region of the country, while the chapters from two to six present a monography study of the village of Boho Kari. Here, an analysis is developed concerning: 1)the relationships between different types of farming units distinguished on the basis of farming equipment (ox-draft, motorized equipment or neither), and 2)the effects of mechanization on the pattern of land appropriation and on the spatial organization of village lands. The study integrales a thorough analysis of work organization according booth farming equipment which is owned and or utilized by production units, finally, chapter seven analyzes the results of agricultural motorization on a regional bans within the framework of a development project

Geographiquement situes dans le sud-est, les bobo font partie de la soixantaine d'ethnies presentent sur le territoire du burkina faso. Ils vivent en communautes villageoises independantes, sans pouvoir politique centralise et a l'instar des ethnies circonvoisines, ils appartiennent au groupe de societes dites lignageres ou segmentaires. Si de nos jours on dispose de quelques connaissances sur leur mode de vie traditionnelle, en revanche leur histoire du peuplement reste moins bien connue pour plusieurs raisons. Cependant, selon toute vraisemblance, la presence des bobo sur leur territoire ethnique actuel serait l'une des plus anciennes des peuples burkinabe et remonterait donc a plusieurs siecles. En effet, comme l'a montre l'etude du pays bobo-sogokire, dans le sud-est du territoire ethnique bobo, la dynamique du peuplement montre l'existence de trois phases. La premiere est anterieure a la fin du xvieme siecle et fait etat de la presence de "vrais bobo" et parfois celle d'elements bwa (vivant a proximite des "vrais bobo") minoritaires, plus anciennement etablis mais qui ont fini par perdre leur propre identite ethnique. La seconde phase du peuplement bobo qui va de la fin du xvieme siecle au debut du xviiieme siecle correspond, grosso-modo, a la mise en place des zara venus du mande par vagues successives et generalement pas apparentees. Les zara constituent, par leur superiorite numerique, le plus important groupe social allogene entre dans la composition anthropologique de l'ethnie bobo. Enfin, la troisieme phase allant du debut du xviiieme siecle a l'horizon fin xixeme siecle resulte essentiellement de la consequence du climat d'insecurite provoque par les guerres et les menaces exterieures que l'ouest du burkina a connues a l'epoque. Au cours de cette periode, le pays bobo a perdu nombre de ses habitants tout en accueillant plusieurs groupes sociaux provenant de diverses ethnies et qui, pour la plupart, ont ete noyes au sein de l'ethnie bobo. La presente etude realisee dans le sud-est-bobo (a savoir le pays bobo- sogokire) nous montre, a l'echelle regionale, que l'actuelle societe bobo est le fruit d'une construction historique pluriseculaire, riche par son systeme d'integration sociale, et qui a ete initiee par les "vrais bobo" dont l'origine geographique reste incertaine quoique quelques indices tendent a conduire l'historien vers la route du mande
Bobo people are settled in the south-eastern region of burkina faso that is composed of sixty ethnies. The bobo live communally and independently, that is to say, without any centralized authority. Following the example of the neighbouring ethnies, the bobo nation is a lineage society. Nowadays, we have a vague knowlege of their traditional way of life. On the other hand, the history of their settling is less known owing to several reasons. However, the bobo, in all probability, have been living in the present day land for many centuries. They seen to one of the oldest nations established in burkina faso. Actually, the study of the bobo-sogokire' people in the south-eastern region of the bobo land shows tree stages related to the settling dynamic. The first stage was prior to the end of the 16th century. It reports the presence of "real bobo" and few neighbouring bwa people who finally lost their cultural identity. The second one - from the end of the 16th century to the beginning of the 18th century - roughtly corresponds to the successives influxes of the zara from the mande land. Numericaly speaking, the zara constitute the most important external social group of the bobo ethny. The third and final stage - from the beginning of the 18th to the 19th century - results from the atmosphere of insecurity due to the threats of war and war prevailing at that time in the western region of burkina. During that period, many bobo people died. That situation enabled the settling up of several social groups derived from diverse ethnies which were quickly assimilated and integrated by the bobo. The present study made in the south-eastern region of the bobo-sogokire' nation shows that at the regional scale, the presentday bobo society is the result of a settling through many century. That society has a very rich social system of integration initiated by the "real bobo" whose geographic origins are incertain despite a few signs which lead historians to the mande' land

Située au Nord-Est du Burkina Faso, dans la zone sahélienne, caractérisée par une trop faible pluviométrie, la région du Séno est peuplée d'agro-pasteurs de groupes ethniques divers, mais avec une dominante manifeste : les éleveurs peuls. Dans cet environnement précaire, le but de ce travail est de mettre en évidence les lignes de la construction et de la réalité identitaire, tout en maintenant un regard distancié sur l'actualité de l'invention active de la foulanité et d'observer l'émergence du sujet chez les peuls du Séno. Centrer l'observation sur l'enfance permet de situer la venue de l'enfant dans un contexte social précis par l'intermédiaire des pratiques liées aux croyances, et de ce fait à la gestion du sacré et à la place de chaque individu dans ce système. Au fur et à mesure de l'émergence de son identité, l'enfant s'inscrit dans l'altérité née du lien constitutif aux parents et du contexte environnemental plus ou moins propice à son développement. Le groupe social lui transmet des valeurs identitaires, dans le même temps que l'apprentissage des activités socio-économiques qu'il se doit d'accomplir en tant que futur adulte. Dans cette société complexe où la transmission de l'héritage économique est affaibli, il convient de s'interroger sur le parcours du "jeune". Notre propos tend ainsi à envisager le processus de socialisation de l'enfant peul, en tant qu'être pris en charge par sa famille pour le maintenir en vie (socialisation primaire), puis en tant qu'individu à qui sont transmises des valeurs sociales spécifiques dans l'optique de lui transmettre une identité et de le rendre autonome (socialisation secondaire), enfin en tant que "jeune" qui s'engage dans la réalisation de projets de vie
The area of the Seno, situated in the northeast of Burkina Faso, and characterised by very scarce rainfalls, is populated by herder/farmers of various ethnic groups, of which the Peul herders are the most important. The aim of this work has been to bring to light the fact of identity and its construction while considering from an external point of view the active invention of fulanitude. .