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Dissertations / Theses on the topic 'Bwa (peuple du Burkina Faso et du Mali) – Religion'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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1

Coquet, Michèle. "Le soleil mangé : du langage des formes et des matières dans une société sans écriture, les Bwaba du Burkina Faso." Paris, EPHE, 1994. http://www.theses.fr/1994EPHE0003.

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Abstract:
Les sociétés que l'on nomme habituellement sans écriture se présentant comme celles au sein desquelles prolifèrent les signes, au sens visuel du terme, qu'ils soient gravés, peints, sculptés, scarifiés, tatoués, tissés. . . Ces motifs sont tous porteurs de sens et donnent lieu, de la part de leurs auteurs, à une véritable lecture : ils constituent même les éléments organisés d'un langage graphique parfaitement maitrisé, l'interprétation de ces signes est indissociable pour les Bwaba d'une réflexion plus générale sur l'objet et les formes et les matières qui donnent corps à celui-ci : tout obje
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Leguy, Cécile. "Place du proverbe chez les Bwa du Mali : étude ethnolinguistique." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0013.

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Abstract:
Les cinq cents enonces proverbiaux des bwa du mali presentes dans cette these sont etudies en tant qu'evenements de l'interlocution afin a la fois de mieux cerner la place du proverbe dans la parole et dans la vie quotidienne de ces villageois qui en font grand usage et, par ailleurs, de mieux connaitre la societe boo (un boo, des bwa). Nous ne voulions pas nous contenter d'un recueil de textes commentes, mais souhaitions etudier les proverbes en situation, tels qu'ils apparaissent au coeur du discours et tels que nous les avions recueillis lors de nos enquetes. Il etait necessaire que nous pr
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Tersiguel, Philippe. "Boho-Kari, village Bwa : les effets de la mécanisation dans l'aire cotonnière du Burkina Faso." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100078.

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Abstract:
Cette étude s'attache à décrire les effets de la mécanisation agricole sur les systèmes de production de l'aire cotonnière du Burkina Faso. Le premier chapitre expose les conditions régionales du développement de la mécanisation dans l'ouest du pays - les chapitres ii a vi présentent une monographie villageoise de Boho Kari, analysent les rapports entre les exploitations en culture manuelle en culture attelée bovine et en culture motorises, les effets de la mécanisation sur l'organisation de l'espace et sur l'appropriation foncière et présentent une analyse approfondie du travail dans les diff
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Diallo, Hamidou. "Histoire du Sahel au Burkina Faso : agriculteurs, pasteurs et islam (1740-1960)." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10051.

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Abstract:
Originaires surtout du delta intérieur du Niger, les Peuls pasteurs viennent s’installer au Sahel dès le XVe siècle. A partir du XVIIIe siècle, l’arrivée de nouvelles vagues de migrants peuls et le jihâd du début du XIXe siècle permettent aux pasteurs d’asseoir leur hégémonie politique en remportant la victoire dans des conflits qui les opposent aux populations d’agriculteurs sédentaires auxquelles ils sont soumis. L’islam devient alors un facteur important de l’identité peule (pulaaku). Des entités politiques fragiles et les invasions touareg facilitent la pénétration coloniale française à la
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Tanden, Diarra Joseph. "Et si l'ethnie Bo n'existait pas ? : lignages, clans, identité ethnique et société de frontières /." Paris : l'Harmattan, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb412005548.

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Abstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Paris I-Panthéon Sorbonne, 2006. Titre de soutenance : Introduction à l'histoire du peuplement du pays bo du nord-ouest : Mali.<br>Bibliogr. p. 459-481.
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Millogo, Jean-Blaise. "Histoire du peuplement du pays Bobo-Sogokire (Burkina Faso)." Paris 1, 1998. http://www.theses.fr/1998PA010584.

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Abstract:
Geographiquement situes dans le sud-est, les bobo font partie de la soixantaine d'ethnies presentent sur le territoire du burkina faso. Ils vivent en communautes villageoises independantes, sans pouvoir politique centralise et a l'instar des ethnies circonvoisines, ils appartiennent au groupe de societes dites lignageres ou segmentaires. Si de nos jours on dispose de quelques connaissances sur leur mode de vie traditionnelle, en revanche leur histoire du peuplement reste moins bien connue pour plusieurs raisons. Cependant, selon toute vraisemblance, la presence des bobo sur leur territoire eth
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Hertrich, Véronique. "Dynamique démographique et changements familiaux en milieu rural africain : une étude chez les Bwa, au Mali." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010649.

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Abstract:
Cette thèse s'intéresse aux changements qui s'opèrent dans les comportements matrimoniaux et les structures familiales au cours de la transition démographique, ceci dans une population rurale africaine. La recherche porte sur un ensemble de huit villages appartenant à l'ethnie des BWA et localisés dans le cercle de tominian, au Mali. Elle s'appuie sur un système de collecte spécifique comportant différentes opérations, notamment une enquête renouvelée et une enquête biographique. Après avoir traité les différentes composantes de la dynamique démographique et situé la population dans la premièr
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Hochet, Peter. "La terre, l’étranger et le citoyen : les relations sociales et politiques à propos de la terre dans un village bwa (Gombélèdougou, Burkina Faso)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0503.

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Abstract:
Nous décrivons la relation de citoyenneté construite à propos de l’accès à la terre et de l’accueil d’étrangers à partir d’une étude de cas au sein d’un village bwa de l’ouest du Burkina Faso (Gombélèdougou). Entendue au sens large comme la relation qui unit l’individu à un collectif politique, la relation de citoyenneté locale est construite par au moins trois processus : plusieurs dispositifs institutionnalisent simultanément le territoire et le collectif politique villageois comme niveau d’appartenance, de décision et de normalisation des comportements ; les aînés des patrilignages assurent
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Diarra, Joseph Tanden. "Introduction à l'histoire du peuplement du pays bo du nord-ouest (Mali) : problématique de l'historicité de l'identité ethnique bo." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010531.

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Abstract:
Contrairement aux idées reçues, que les Bwa ont occupé de tout temps leur territoire actuel, qu'on ne peut pas faire l'exégèse de leur composition ethnique, et qu'ils forment un groupe social fermé rétif aux changements, la déconstruction/reconstruction des villages bwa du Mali, révèle un groupe composite. Une population souche bo venue de l'actuel Burkina Faso a vu arriver des lignages et clans issus des Bambara (Kone, Diarra, Traore, etc. ), des Marka, des Bobo, des Minyanka et des Bobo-Dyoula, etc. Ces peuples se sont mélangés au cours d'une histoire dont les vicissitudes s'expliquent par l
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Diarra, Pierre. "La mission catholique auprès des Bwa avant et après l'indépendance du Mali (1888-1988) : gratuité de l'Évangile et responsabilité de l'Église." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040112.

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Abstract:
L'Église du Mali eut cent ans en 1988. Les missionnaires ont annoncé l'Évangile au Soudan français puis au Mali, après l'indépendance (22 septembre 1960). Or, entre 1888 et 1988, seuls les Bwa se sont convertis en masse au catholicisme dans un pays fortement islamisé. Pourtant ils se sont révoltés, à plusieurs reprises, contre l'administration coloniale. Mais ils sont aujourd'hui à l’ écart des affaires de l'état malien pourquoi? Les missionnaires n'ont pas été des alliés des colons auprès des Bwa, mais leur "gratuité évangélique" (ce qui est accordé sans que cela soit dû) a été conditionnée p
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Nao, Oumarou. "Le masque à lame chez les Moosé, les Nuna et les Bwaba : le problème de sa diffusion : étude de son milieu social et de sa géographie stylistique." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010616.

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Abstract:
Le masque a lame est un objet de bois monoxyle, utilise dans des ceremonies rituelles chez un grand nombre de populations en afrique de l'ouest, dont les loose, les nuna et les bwaba du burkina actuel. L'etude de la morphologie de cette sculpture, ajoutee a l'analyse de sa geographie stylistique dans l'espace considere par notre travail, indique bien que les masques a lame des moose d'une part, et ceux d'autre part des nuna et des bwaba, n'ont pas la meme origine, les uns et les autres ayant ete influences a des epoques differentes, par des masques de groupes venus d'horizons differents, avec
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Coulibaly, Élisée. "Savoirs et savoir-faire des anciens métallurgistes d'Afrique occidentale : procédés et techniques de la sidérurgie directe dans le Bwamu (Burkina Faso et Mali) /." Paris : Éd. Karthala, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40186397s.

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Abstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Art et archéologie--Paris 1, 1997. Titre de soutenance : Savoirs et savoir-faire des anciens métallurgistes : recherches interdisciplinaires sur les procédés en sidérurgie directe dans le Bwamu (Burkina Faso-Mali) : une contribution à l'histoire des techniques en Afrique.<br>Bibliogr. p. 375-392. Glossaire. Index. Résumé en anglais.
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Devineau, Camille. "En présence des génies : musique, danse et joie rituelles dans la performance des Masques Blancs chez les Bwaba du Burkina Faso." Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100162.

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Abstract:
Le fonctionnement du rituel de la danse des masques blancs chez les Bwaba du Burkina Faso est sous-tendu par l’articulation de trois modes d’expression (musical, dansé et émotionnel) qui mettent en forme son enjeu principal : rendre manifeste une relation entre humains et génies. Bien que rattaché au culte principal des Bwaba, le do, c’est son affiliation au groupe des griots et le lien qui y est développé avec les génies qui priment. En offrant un espace intermédiaire d’interaction entre les dimensions du visible et de l’invisible, ce rituel rend perceptibles certains aspects de la relation q
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Régis, Luc. "Communautés de peau : art corporel et scarification à l'ère de la globalisation." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0393.

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Abstract:
La thèse s'appuie sur un large corpus relatif à l'art corporel, ce dernier étant entendu comme l'ensemble des pratiques visant à transformer l'apparence du corps (des peintures à la scarification en passant par le piercing et le tatouage). Elle se fonde, d'une part, sur l'observation et les connaissances livresques des différentes formes d'art corporel passées et présentes, développées tant dans les sociétés occidentales que non occidentales, et, d'autre part, sur un terrain conduit au Burkina Faso sur les scarifications faciales des Bwaba sur plusieurs séjours totalisant deux années d'enquête
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Coulibaly, Élisée. "Savoirs et savoir-faire des anciens métallurgistes : Recherches interdisciplinaires sur les procédés en sidérurgie directe dans le Bwamu (Burkina Faso-Mali) : une contribution à l'histoire des techniques en Afrique." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010624.

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Abstract:
Ce travail a pour ambition d'étudier les procédés en sidérurgie directe dans le Bwamu, une région de l’Afrique de l'ouest. Il comprend trois parties principales. Dans la première partie, sont examinés dans leur contexte archéologique, socio-culturel et historique, les témoins des activités métallurgiques. Ainsi, sont mis en évidence, les traits spécifiques les plus caractéristiques de la sidérurgie directe étudiée. La deuxième partie porte essentiellement sur les techniques des différentes phases qui constituent la chaine opératoire en sidérurgie directe : les techniques de la recherche minièr
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Bourget, Anne-Laure. "La parole voilée : musiques de louange chez les Bwaba du Burkina Faso." Thesis, Tours, 2013. http://www.theses.fr/2013TOUR2006/document.

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Abstract:
Les Bwaba du Burkina Faso montrent une grande prédilection, dans leur expression orale, pour un recours à l’implicite consistant à dissimuler la parole au moyen des sons de leurs xylophones. Cette dissimulation s’exerce principalement à propos des identités individuelles et collectives. C’est là une façon, pour eux, de masquer leur pensée tout en la dévoilant, afin de susciter à tout moment chez leurs auditeurs l’éveil de l’esprit, le questionnement, la curiosité. Ils disposent à cet effet de deux genres musicaux différenciés, tous deux dévolus à la louange, dont chacun forme un corpus spécifi
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Souyris, Bernard. "Bobo et Bwaba pendant et après la colonisation : identité et organisation collective des populations africaines de la boucle du Mouhoun pendant le XXe siècle." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30032/document.

Full text
Abstract:
Dans cette thèse, je me suis proposé de chercher à comprendre, en m'appuyant sur une étude critique d'écrits coloniaux et ethnographiques, comment se sont constituées les classifications des populations africaines à partir de présupposés raciologiques et les identifications réifiantes dans une région d'Afrique de l'ouest où le « mélange des races» avait frappé les premiers observateurs. Dans le même temps où ces représentations synchroniques s'imposaient, la conquête et l'administration coloniale ont contraint à des changements au niveau de l'activité productrice et du pouvoir ettransformé la
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