Academic literature on the topic 'Caballos salvajes'

Análisis e interpretación del pasaje de las Etimologías y de los términos tratados, incluyendo la corrección de lecturas, y el texto revisado. Señalamos sus fuentes, y explicamos la metodología y la concepción lingüistica del autor respecto a la etimología y el significado de las palabras. Según la estructura subyacente y armazón científico en que se sustenta el texto, Isidoro distingue los asnos y caballos salvajes (onagri y equiferi) de los domésticos (asini y equi). Divide los asnos en burros de menor tamaño para trabajar (aselli), y en asnos grandes (asini Arcadici), y los caballos en una clase vulgar para el tiro de carros (ueredus), que incluye una variedad de menor tamaño (mannus), y otra clase de caballos nobles de silla, de la que menciona ocho razas según su origen geográfico. De los híbridos menciona el mulo (mulus), el burdégano (burdo) y el cruce de onagro y asna.

This paper proposes a work of interpretation, from a textual and contextual analysis, of ten Argentinian films in which the Patagonian territory is re-presented: : La película del rey (C. Sorín, 1986); Gerónima (R. Tosso, 1986); Guerreros y cautivas (E. Cozarinsky, 1989); La nave de los locos (R. Willicher, 1994); Caballos salvajes (M. Piñeyro, 1995); Flores amarillas en la ventana (V. Ruiz, 1996), El viento se llevó lo qué (A. Agresti, 1998); Mundo Grúa (P. Trapero, 1999); Invierno mala vida (G. Cramer, 1999) e Historias mínimas (C. Sorín, 2002). Intertextual relations, whose meanings struggle to impose themselves, will be identified. A more precise idea of the cultural, social and historical dimension of a set of films will thus emerge. The general hypothesis is that the films show signs of the kind of experiences that the epochal neoliberal mutation molds in the subjects’ bodies end subjectivities. Mostly a representation of a “for export” Patagonia appears, with an exotic nature or an enigmatic immensity for contemplation or transitory adventure. This misconception shows at a symbolic level changes that the neoliberalism produced in all Latin America, but which in the south of the south finds specific coordinates and stereotypes.

Los personajes históricos del pícaro y el caballero y su proyección literaria produjeron en Hispanoamérica desde el siglo XVI unos modelos culturales que han tenido continuidad y vigencia a lo largo del tiempo. Si bien su caracterización y su sentido han sufrido modificaciones según las circunstancias políticas o ideológicas, estas figuras siguen formando parte de un esquema de interpretación genealógica de la identidad americana y contribuyendo a su fijación en el imaginario colectivo. La novela del colombiano Eduardo Caballero Calderón El buen salvaje (1965) trata esta problemática y la elabora a través de una propuesta neopicaresca.

El presente artículo analiza desde una perspectiva histórico-antropológica al cine como vehículo en el que se relacionan de forma directa o indirecta el poder (estatal) y la historia (historia oficial) en la representación del indígena venezolano durante la década de los años 80, utilizando la noción de historia de Gaskell (1996) quien la entiende como “el discurso elaborado por los historiadores y no el pasado”, y lo señalado por Iglesias (2013) cuando esboza que “el cine tiene un papel político crucial como mediador del imaginario colectivo a la hora de construir identidades”, para ello se realizó un análisis crítico del discurso que sobre los pueblos indígenas venezolanos están contenidos en las películas: Caballo Salvage (1981), Orinoko Nuevo Mundo (1984), Ya-koo (1985), Cubagua (1987) y Amérika, terra incógnita (1988) a la luz de las ideas que de estos se impulsaron desde el Estado Venezolano.

Resumen: Durmart le Galois no es una novela artúrica convencional. Los caballeros de la Tabla Redonda son relegados a un segundo plano frente al protagonismo que cobra el héroe epónimo. Su estructura carece de una etapa de crisis personal o social del héroe, de forma que la aventura constituye un itinerario cuyas etapas se despliegan a través de una vasta geografía. Los castillos y ciudades se imponen sobre otros espacios salvajes, como el bosque, más frecuentes en otras obras caballerescas. La descripción de estos lugares construidos parte de los cánones establecidos por la tradición literaria, pero se aleja después y muestra un espacio amable, abierto a la sociabilidad y al entretenimiento. El ambiente festivo inunda la novela y encuentra su culminación en el banquete, con sus rituales y su protocolo. En torno a la mesa, los comensales intercambian conversaciones que mar- carán el progreso de la intriga.Palabras clave: espacio, sociabilidad, banquete, fiesta.Abstract: Durmart le Galois is not a conventional Arthurian novel. The knights of the Round Table are pushed into the background, while relevance is given to the eponymous hero. Its structure lacks a stage of personal or social crisis of the hero, so, adventure covers an itinerary whose stages are displayed throughout a vast geography. Castles and cities replace other wild spaces, such as the forest, which are more frequent in other chivalric works. The description of these built-up spaces starts from the pre-established literary canons, but later it moves away from conventions, and it depicts a gentle space, which is open to sociability and entertainment. A merry atmosphere floods the novel, and it reaches its climax in the banquet, with its rituals and protocol. Around the table, guests exchange conversa- tions, which will influence the unfolding of the plot.Keywords: space, sociability, banquet, party.

La excavación de una estructura hallada en el Sitio Barrancas de Belgrano permitió establecer dos niveles de descarte muy definidos, donde se recuperaron materiales de origen cultural correspondientes a las últimas décadas del siglo XIX y principios del XX, y entre otro, con descartes más tempranos cuya cronología se sitúa entre fines del siglo XVIII y principios del XIX, y podría tener vinculación directa con la presencia de los franciscanos y su industria y los demás grupos humanos que se asentaron la zona en aquellos años. Fue en estos últimos estratos, en los cuales se recuperó el material más significativo, cuyos ejemplares demostraron presentar menores perturbaciones antrópicas y naturales, y revelaron un conjunto amplio, diverso y bien conservado de materiales culturales.Entre los materiales más destacables pueden mencionarse: piezas de vajilla de loza inglesa, mayólicaespañola y francesa, porcelana oriental, ollas y demás recipientes de terracota de producción europea yregional, botones de hueso, vasos de vidrio soplado con decoraciones grabadas, un basín de mayólica,botellas de bebidas alcohólicas, frascos, cuentas de vidrio, una botija española de uso mercantil, dosreales del siglo XIX, un florero de posible uso litúrgico y una importante cantidad de coquinas que pertenecen a la ingresión belgranense con su molusco fósil característico, la erodona (Erodona mactroides).De este conjunto nos ocupa el análisis del material óseo producto de la dieta de los moradores del sitio,donde se halló una importante cantidad de elementos de los cuales fue posible determinar taxonómicamente la mayor parte de sus restos por tratarse de un descarte primario. Tres de estos taxones son considerados domésticas (gallinas, ovinos y vacunos) y el resto producto de caza y pesca que presumimos fueron descartadas luego de su consumo. De las restantes especies, cuyos restos no consideramos de consumo, se han encontrado elementos óseos de animales domésticos como el caballo, gatos y perros. Siendo las demás especies halladas, propias de un área salvaje y con cuerpos de agua cercanos característico de aquella época.

Formata dal movimento dei ghiacciai quaternari, la Valle di Susa è una valle alpina nel Nord Ovest italiano. Luminoso esempio di “materia narrante”, è anche terreno di scontro tra iniziative conservazionistiche e progetti infrastrutturali transnazionali. Il progetto dell’alta velocità-capacità ferroviaria, o TAV, è stato oggetto di dure critiche. Dagli anni Novanta, grandi mobilitazioni riunite sotto il vessillo No TAV dalla valle si sono estese all’intero territorio nazionale. Parallelamente, il TAV gode l’appoggio bipartisan delle forze politiche. Diversi progetti preliminari sono stati stracciati nel tentativo di sedare un conflitto quasi trentennale con le comunità locali, un conflitto che buona parte della popolazione descrive come “resistenza”, riallacciandosi all’epopea partigiana contro la piaga nazista. Il 28 luglio 2017, il Movimento No TAV ha annunciato il rinvenimento della sgargiante Zerynthia polyxena presso il torrente Clarea. Questa farfalla è inserita nella Direttiva Habitat, adottata dall’Unione europea nel 1992 per promuovere la tutela della biodiversità. Tuttavia, l’area è stata scelta come nuovo sito di cantiere da TELT, Promotore Pubblico responsabile della realizzazione e gestione della sezione transfrontaliera della futura linea Torino-Lyon. La notizia offre una lettura inedita del rapporto fra umano, tecnologia e ambiente in un contesto di altissima tensione economica e sociale quale è la Val di Susa. Nell'Ecuba, Euripide racconta che Polissena, principessa troiana, preferì farsi uccidere piuttosto che diventare schiava. La vicenda di Polissena è il cavallo di legno che introduce nel dibattito sul progetto del TAV l’assunto per cui “la liberazione della natura così ardentemente desiderata dagli ambientalisti non potrà mai essere pienamente ottenuta senza la liberazione della donna” (Gaard). Una nuova possibilità per il Movimento No TAV di far sentire la propria voce sarà illuminando la verità che il corpo della Terra e i corpi delle donne sono un unico corpo soggiogato e subordinato all’uomo, vittime dello stesso pregiudizio, quello di essere predisposti a uno scopo: compiacere, nutrire, servire. Ho ripercorso una china che va da La Dea Bianca di Robert Graves alla stregoneria al fascismo, guidato da alcune eroine letterarie. Coniugando idealmente l’ecofemminismo alla teoria designata da Edward Lorenz, battendo le ali Polissena può davvero scatenare un uragano. Abstract Formed by the movement of large ice sheets during the Quaternary glaciations, the Susa Valley is an alpine site in northwestern Italy. It is a luminous example of “storied matter,” but it is also a battlefield between visions of wild nature and the plans of “crossnational” infrastructures. The planned TAV (Treno Alta Velocità, or high-speed train) line has been the source of heavy criticism: since the 1990s, an intense mobilization has spread from the valley all across Italy under the banner of the “No TAV” movement. The TAV project has since enjoyed unwavering political support from the members of parliament, right-wing and left-wing alike. Several preliminary drafts have been overturned in the attempt to quell a three-decades–long clash with the communities, a clash that most of the local people depict as “resistance,” latching on to the partisans’ epic stories of endurance against the Nazi scourge that took place in the valley. On July 28, 2017, the No TAV movement announced the discovery of the rare and striking butterfly Zerynthia polyxena, among the rare, threatened, or endemic species in the European Union listed in the Habitat Directive adopted in 1992. Yet, the area has been chosen as the new construction site by the company entrusted with the management of the cross-border section of the high-speed railway line between Turin and Lyon (a.k.a. TELT). This piece of news provides an original point of view to address the relationship between human and non-human agencies in a context of economic and social tension such as the Susa Valley. In this paper, I compare contemporary circumstances in the valley to the ancient Greek myth of Polyxena. In the tragedy Hecuba, the dramatist Euripides describes Polyxena as the Trojan princess who prefers to kill herself rather than become a slave. Hence, the butterfly that carries her name might become a Trojan horse enshrining the idea that “the liberation of nature so ardently desired by environmentalists will not be fully effected without the liberation of women” (G. Gaard). Combining various critical strains within the Environmental Humanities–from ecofeminism and biosemiotics to environmental history and new materialism–I suggest that richer, more encompassing narratives will be generated only when the similar fate of subjugation experienced by non-human bodies and the bodies of women will be more widely recognized. I carve a meandering spatio-temporal narrative path that goes from Robert Graves’ The White Goddess to witch trials and fascism, attempting to follow an erratic fluttering pattern amongst the voices of literature. It is the very slanted figure eight pattern that Polyxena makes with its wings, and by which, according to the theory designated by Edward Lorenz, a hurricane could grow, bringing alternative world visions.Resumen Formado por el movimiento de grandes capas de hielo durante las glaciaciones cuaternarias, el valle de Susa es un enclave alpino en el noroeste de Italia. Es un ejemplo luminoso de “materia narrada”, pero también es un campo de batalla entre las visiones de la naturaleza salvaje y los planes de las infraestructuras “transnacionales”. La línea TAV (“Treno Alta Velocità” o tren de alta velocidad) ha sido objeto de fuertes críticas: desde la década de 1990 se ha extendido en toda Italia una intensa movilización bajo el lema del movimiento “No TAV”. Desde entonces, el proyecto TAV ha gozado de un apoyo político inquebrantable por parte de los miembros del parlamento, tanto de derecha como de izquierda. Varios proyectos preliminares han sido revocados en un intento de sofocar un enfrentamiento de tres décadas con las comunidades, un choque que la mayoría de la población local concibe como “resistencia”, con referencia a las épicas historias de resistencia de los partisanos contra el flagelo nazi que tuvo lugar en el valle. El 28 de julio de 2017, el movimiento No TAV anunció el descubrimiento de la sorprendente mariposa Zerynthia polyxena, entre las especies raras, amenazadas o endémicas de la Unión Europea, enumeradas en la Directiva Hábitat adoptada en 1992. Sin embargo, el lugar ha sido elegido como el nuevo sitio de construcción por la empresa encargada de la gestión del tramo transfronterizo de la línea ferroviaria de alta velocidad entre Turín y Lyon (también conocido como TELT). Esta noticia proporciona un punto de vista original para abordar la relación entre los seres humanos y el medio ambiente en un contexto de tensión económica y social como el Valle de Susa. En este artículo, comparo las circunstancias contemporáneas en el valle con el antiguo mito griego de Políxena. En la tragedia Hécuba, el dramaturgo Eurípides describe a Políxena como la princesa troyana que prefiere suicidarse antes que ser una esclava. Por lo tanto, la mariposa que lleva su nombre podría convertirse en un caballo de Troya que consagre la idea de que “la liberación de la naturaleza tan ardientemente deseada por los ecologistas no se realizará completamente sin la liberación de las mujeres” (G. Gaard). Combinando varias tendencias críticas dentro de las ciencias humanas ambientales—desde el ecofeminismo y la biosemiótica hasta la historia ambiental y los nuevos materialismos—sugiero que se generarán narrativas más ricas e incluyentes sólo cuando el destino similar de subyugación experimentado por cuerpos no humanos y cuerpos de mujeres sea más ampliamente reconocido. Trazo una ruta narrativa espacio-temporal serpenteante que va desde La Diosa Blanca de Robert Graves hasta los juicios de brujas y el fascismo, tratando de seguir un patrón de aleteo errático entre las voces de la literatura. Es el patrón inclinado de la figura de ocho que hace Políxena con sus alas, y por obra del cual, de acuerdo con la teoría designada por Edward Lorenz, un huracán podría crecer, trayendo visiones alternativas del mundo.

El caballo Fino Chilote o Mampato como también es conocido, se considera un recurso zoogenético valioso ya que posee cualidades únicas en el mundo que la hacen ser reconocida como raza oficialmente a nivel internacional desde el año 1999Esta raza se utiliza para transporte, mascota, turismo ecuestre, trabajo liviano pero principalmente estos últimos años como ayudante terapeuta de hipoterapia; es así que el manejo humano ha generado alteraciones fisiológicas y psicológicas de estos ejemplares; lo que genera comportamientos extraños y poco habituales que son reconocidos como anormales. Estos caballos están adaptados a la vida salvaje pero debido a la intervención del hombre en su intento por domesticarlo lo ha sometido a situaciones de estrés como lo son la estabulación permanente, trabajo de carga, acceso restringido de alimento y agua conllevando a que el individuo presente conductas anormales que no presentan una función definida que incluso pueden ocasionar daños en el animal.Esta gama de comportamientos anormales del equino se denominaban “vicios de cuadra”, actualmente esta denominación se adecúo donde se diferencian las conductas anormales que poseen un fin determinado de las conductas anormales estereotipadas que son repetidas, aberrantes y sin una función definida. Estas se caracterizan por una serie de movimientos recurrentes e inalterados, sostenidos, los cuales el animal presenta dificultades para controlar.

Durmart le Galois no es una novela artúrica convencional. Los caballeros de la Tabla Redonda son relegados a un segundo plano frente al protagonismo que cobra el héroe epónimo. Su estructura carece de una etapa de crisis personal o social del héroe, de forma que la aventura constituye un itinerario cuyas etapas se despliegan a través de una vasta geografía. Los castillos y ciudades se imponen sobre otros espacios salvajes, como el bosque, más frecuentes en otras obras caballerescas. La descripción de estos lugares construidos parte de los cánones establecidos por la tradición literaria, pero se aleja después y muestra un espacio amable, abierto a la sociabilidad y al entretenimiento. El ambiente festivo inunda la novela y encuentra su culminación en el banquete, con sus rituales y su protocolo. En torno a la mesa, los comensales intercambian conversaciones que mar- carán el progreso de la intriga.