Academic literature on the topic 'Caboclinhos'

Se a ideia de coreografia encontra-se relacionada a uma tradição disciplinar marcada por estratégias de poder e dominação do corpo e de seus movimentos (Lepécki, 2010), uma análise descoreográfica pode ser uma boa opção na tentativa de compreender a relação dança e guerra, dimensão importante da experiência dos caboclinhos. Agremiação carnavalesca formada por homens, mulheres e crianças, vestidos de índios e munidos de arco e flecha, os caboclinhos saem dançando e tocando pelas ruas de cidades da Região Metropolitana do Recife e da Zona da Mata norte de Pernambuco. Seus dançarinos são índios guerreiros, organizados em cordões, disposição espacial em que duas fileiras paralelas desenvolvem movimentos simétricos. Os líderes desses cordões são os puxantes, que articulam em sua movimentação, a preparação para um embate coreográfico. Suas danças, chamadas manobras, evocam movimentos de guerra, por meio de avanços, recuos, saltos, agachamentos, trançados e rodopios, e passos cujas variações envolvem o cruzamento e o descruzamento de pernas, além do gesto de atirar com o arco e flecha. Se, boa parte de suas apresentações acontece num espaço e tempo institucionalizados pelo poder público, há um dia no ano, em que os grupos saem às ruas de Goiana, para realizar a caçada do bode, cortejo ritual que prepara os caboclinhos para os desafios enfrentados durante o carnaval. Neste dia, o confronto direto entre os grupos é um risco em potencial. Observar a relação entre eles, não se resumindo a um grupo especificamente e nem à descrição do que se move, no plano do visível apenas, já que uma dimensão invisível decorrente da relação com a jurema, ali também dança, afirma a intenção aqui de praticar uma antropologia das forças, mais do que das formas. Evocar o clássico debate sobre guerra enquanto motor da vida social (Clastres, 2004), vem contribuir para o desvelamento de uma dimensão agonística, pouco discutida nos trabalhos sobre danças populares e tradicionais.

A festa conhecida como “teatro a céu aberto” tem como cenário as ruas de Laranjeiras, uma pequena cidade localizada no interior do Estado de Sergipe-Brasil em que sua história foi construída por conflitos de classes entre brancos, negros e índios, seu nome é Festa dos Lambe Sujos versus Caboclinhos. A luta apresentada teatralmente é a saga do negro em busca de liberdade, fugidos das fazendas de cana de açúcar, constroem seus refúgios nas matas, caçados e capturados pelos índios. Revelam-se por meio dos gestos, da oralidade (perceptível pelas músicas, suas letras entoadas e falas elaboradas) pelas indumentárias como roupas e adereços, símbolos que buscam compor a história pungente da cidade de Laranjeiras.

Nos anos 1920 e 1930 três grupos de Cabocolinhos foram registrados por Mário de Andrade e sua equipe, em João Pessoa, na Paraíba, como danças dramáticas “inspiradas nos usos e costumes dos ameríndios”, encenando o cotidiano, guerras e mortes dos indígenas através de dramas, danças, músicas e declamações que mobilizavam instrumentistas e dançarinos de bairros populares da cidade. Através desses registros, sabemos que os Cabocolinhos ressaltavam a herança indígena, associada aos Caboclos – daí sua designação no diminutivo, como pequenos ou filhos de caboclos. Revisitando estas observações de riqueza documental, etnográfica e estética admiráveis, observamos que em João Pessoa não existem registros contemporâneos de Caboclinhos, enquanto outra dança também inspirada nos indígenas reserva para si a exclusividade da sua representação na cena carnavalesca contemporânea: as Tribos de Índios. Numa pesquisa envolvendo observação direta destas Tribos no Carnaval da cidade, identificamos algumas práticas e percepções festivas desta dança que revelam uma relação de continuidade temática com os Cabocolinhos, o que evidencia uma constância histórica da presença do indígena na festa carnavalesca urbana, como um multifacetado personagem e persistente sujeito histórico.

Ao publicar seu último volume regular deste ano (Vol. 6, Ano 29, 2013), a HOLOS aproveita para divulgar alguns números que mostram a visibilidade e abrangência do periódico, a começar pelos dados do fator de impacto do periódico, relativos ao ano de 2012: o Global Impact Factor (2012 – 0,455) - http://globalimpactfactor.com o Universal Impact Factor (2012 – 0,584) http://www.uifactor.org Trata-se de dados que reforçam a importância do periódico, pois o fator de impacto revela o número médio de citações de artigos publicados em um determinado período. Neste volume, são publicados 19 artigos que tratam de temas atuais nas seguintes áreas: climatologia (radiação ultravioleta em Natal/RN; evapotranspiração no Seridó/RN); agrícola/aquicultura (métodos de abate de peixes; cultura do feijão; cultura da mandioca); ambiental (resíduos de demolição da arena Palestra Itália; uso/ocupação do solo; educação ambiental na prática docente; percepção ambiental); automação (análise de desempenho de redes residenciais); educação (burocracia no ensino superior; ensino de matemática; tecnologia assistiva); cultura (araruna; caboclinhos); e inovação (design de humanos; cadeias de suprimento). A variedade dos artigos apresentados demonstra o caráter interdisciplinar do periódico, que, nos seis volumes publicados em 2013, pôs à disposição da comunidade acadêmica 118 artigos nas mais distintas áreas, dos quais foram efetuados 46.476 downloads, sem contar os acessos aos artigos que estão nas bases indexadas, tais como ProQuest e EBSCO. Nesse contexto, convém ressaltar e comemorar a inclusão na política científica da Secretaria de Educação Profissional e Tecnológica (SETEC/MEC) dos editais de fomento à pesquisa junto ao CNPq. Essas ações fortalecem e validam o papel da agenda de desenvolvimento tecnológico dos Institutos Federais, ajudando a fomentar a produção acadêmica. Na oportunidade, esta editoria aproveita ainda para recomendar dois trabalhos recentemente publicados sobre o IFRN: “A Forja e a Pena”, de Arilene Lucena de Medeiros e “A experiência pioneira do IFRN com reserva de vagas em seus processos seletivos”, de Nadir Arruda Skeete. A primeira obra, resultado de uma minuciosa pesquisa histórica, aborda a trajetória da Escola de Aprendizes de Natal à Escola Técnica Federal do Rio Grande do Norte, com imagens e farta documentação. O livro está disponível em formato digital no endereço http://portal.ifrn.edu.br/pesquisa/editora/livros-para-download/a-forja-e-a-pena-1/at_download/arquivo. O segundo trabalho traz um relato da ousada experiência deste Instituto Federal com ações afirmativas desde as origens até o processo de formalização da reserva de vagas, com a descrição dos mecanismos adotados para o acolhimento dos grupos envolvidos no processo de acesso dos estudantes com baixo nível socioeconômico ao IFRN. Esta joia da política de inclusão social praticada nesta instituição está disponível para download no endereço http://www.flacso.org.br/gea/documentos/estudos_afirmativos/A_experiencia_pionera.pdf. Esta atmosfera dá uma ideia da ação institucional, que busca pautar-se nas melhores práticas do convívio social e do desenvolvimento científico e focar-se no compromisso com a disseminação e a valoração do conhecimento, com vistas a alterar o quadro de desenvolvimento socioeconômico. O registro dessa ação, materializado em mais uma publicação, só é possível graças à relação de mútua confiança entre editoria, autores e avaliadores ad hoc, que se vem consolidando ao longo do tempo, razão pela qual externamos especial agradecimento, ao tempo em que convidamos o leitor a acessar os artigos, com a alegria de compartilhar mais uma nova edição do periódico. À leitura! Prof. José Yvan Pereira Leite

A linha norteadora da educação no Paraná está fundamentada na necessidade de recuperar o homem nativo (caboclo) enquanto força de trabalho através de seu aperfeiçoamento moral, físico, intelectual e laboral. Requer-se da escola o desempenho desta patriótica missão: formar a inteligência do caboclinho de maneira a conhecer intuitivamente preceitos da higiene, meios de defesa contra os insetos e animais nocivos, vantagens do calçado e do uso de instrumentos aperfeiçoados para maior rendimento do trabalho manual". Com essa escola, as autoridades educacionais acreditaram que a higiene rural encontraria o seu melhor auxiliar. Nossa comunicação discute as propostas de inspeção médico-escolar na gestão de Cezar Prieto Martinez, tendo em vista as singularidades populacionais e os objetivos de nacionalização da escola almejados. Que características e desdobramentos norteiam o discurso médico higienista em face da realidade na qual o embranquecimento não se coloca como questão fundamental?

http://dx.doi.org/10.5007/2175-7925.2017v30n2p43A paca (Cuniculus paca) é um animal que pertence ao Filo Chordata, Classe Mammalia e Família Cuniculidae. A grande demanda pela carne desse animal levou à sua domesticação e ao desenvolvimento de criatórios na região Amazônica e em outros estados do país. Apesar do crescente consumo da carne de paca, o conhecimento sobre a musculatura ainda é escasso. A descrição anatômica dos membros torácicos da paca dará subsidio para futuros estudos zootécnicos e veterinários, possibilitando o desenvolvimento amazônico concomitante à preservação da espécie. Para o presente estudo, foram utilizadas quatro pacas adultas, provenientes do Projeto Caboclinho da Fazenda Experimental Catuaba/UFAC, sob a autorização IBAMA n°509309, fixadas em solução de formol a 10%. Após dissecação do membro torácico dos animais, foi realizada a descrição anatômica com o subsequente registro fotográfico. Os músculos descritos do membro torácico são semelhantes a outros grupos de animais domésticos, quanto à origem e à inserção muscular.

A avifauna da região de Vila Bela da Santíssima Trindade (incluindo aí o município de Pontes e Lacerda), Mato Grosso, foi amostrada no final do mês de julho de 1997. Para este levantamento foram utilizados diferentes métodos, que resultaram num total de 312 espécies de aves. Os resultados desta campanha foram comparados com aqueles obtidos por Johann Natterer e Willis e Oniki, que passaram por esta mesma região no século XIX (década de 1820) e na década de 1980, respectivamente. Para a região do Vale do Guaporé temos, quando somados os resultados de todos os autores, um mínimo de 472 espécies de aves, e extinções locais não são reportadas, demonstrando um considerável grau de conservação para esta área. A maioria das espécies registradas nesta região está ligada à Floresta Amazônica, e os cerrados de Vila Bela da Santíssima Trindade provavelmente abrigam a maior população de uma espécie considerada como globalmente ameaçada de extinção, o caboclinho-do-sertão, Sporophila nigrorufa, e outros endemismos do cerrado, sendo justificável a tomada de medidas de proteção a estas áreas.

Etnografias da dança geralmente são construídas do ponto de vista de quem vê a dança e, assim, o que se move, como, aonde, quando e por que são algumas das perguntas que procuramos responder. Porém, quando o ponto de vista encontra-se no dançarino que dança, nos ocorre perguntar: o que de fato vemos quando a perspectiva sobre o movimento analisado está no corpo de quem dança? Do que é, e como é capaz de observar aquele que dança? Se a pessoa dança o que é e muito daquilo do que a pessoa é, é o que ela dança, o quê a dança vê, quando dança? Uma vez que as estranhezas suscitadas pelo encontro de culturas começa nos "limites da pele" (Geertz, 2009) e que "toda descrição é um ato de criação" (De Certeau, 1994) propomos aqui uma reflexão acerca de dois experimentos metodológicos derivados de uma preocupação sobre como realizar registros de dança em primeira pessoa e de que forma representá-los, considerando o processo de experimentação e aprendizado do movimento, no corpo e no espaço em que ele se dá. Trata-se de um diálogo com dançarinos de caboclinho, tradição popular da região da zona da mata de Pernambuco, que compartilham aqui questões e inquietações, num exercício de sinestesia e simetrização antropológica (Beaudet, 2010; Goldman, 2009).

Este estudo apresenta os resultados parciais do projeto de estágio pós-doutoral desenvolvido no Programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos da Universidade Federal de Minas Gerais – UFMG, cujo objetivo é o de elaborar o Glossário da atividade extrativista com base na pesquisa efetuada no Centro de Estudos Dialetológicos do Acre, na Universidade Federal do Acre, nos idos de 1990. Tem como base teórica os pressupostos da Lexicologia, Lexicografia, Dialetologia e Sociolinguística. Utilizamos o método lexicográfico para a elaboração do glossário. A metodologia adotada foi a pesquisa de campo, com entrevistas dirigidas, através de um questionário semântico-lexical, sobre a atividade extrativista, que versavam desde o convívio em família até a atividade produtiva, modo de produzir a borracha até o processo de comercialização. Neste artigo descreveremos somente os campos lexicais dos instrumentos de trabalho, algumas ervas e lendas da floresta (MACÊDO, 2017). Após as entrevistas, foram feitas as transcrições grafemáticas e parte delas publicadas por Lessa (2002). O corpus compõe-se de 45 inquéritos organizados e publicados por Lessa (2002), coletados nas regiões dos Vales do Acre, Purus e Juruá e da Dissertação de Macêdo Sousa (2004), bem como de um corpus inédito de 10 horas de gravação da pesquisa realizada pela autora enquanto bolsista de Aperfeiçoamento Científico do CNPq. Toma como fundamentação teórica os estudos de Welker (2005), Biderman (1984), Isquerdo e Oliveira (2007) e Camacho (2008), sobre Lexicografia e Lexicologia; Pottier (1974), sobre os tipos de lexias; e Cardoso (2010) e Mota e Cardoso (2006), acerca da Dialetologia; além do modelo de verbete de Macêdo (2012) e Cunha (1982,) para a classificação etimológica. Utilizou-se da técnica do ARCGIS para a elaboração das cartas linguísticas. Os resultados são apresentados por meio de um glossário, tabelas, gráficos e cartas lexicais. As lexias sobre os instrumentos do seringueiro são classificadas em: 1. Simples: toco, cabilho, prancha, borracha, oito, tigela, vasilha, poronga, lamparina; 2. Compostas: pano virgem, pano vadiando, quebra jejum, perna direita, perna esquerda, margem direita, margem esquerda; 3. Complexas: lâmina de seringa, faca de seringa, cabo de arame, faca de seringa, lâmina de seringa, vasilha de colher, pé de bode, pé de burro, entre outras. São classificadas de acordo com suas origens (latim, espanhol, grego, italiano, francês ou desconhecida), além da dicionarização ou não das lexias e as dicionarizadas com outra acepção. Em relação às ervas foram selecionadas algumas, tais como: Chá de Alfavaca, Eucalipto, Casca da Copaíba, entre outras. No tocante às entidades da floresta foram encontradas: Caboclinho da mata, Mãe da seringueira, Mãe d’ água, Caipora, Mapingari, Pai da Mata. Os resultados demonstram um total de, aproximadamente, 93 lexias, sendo: 29 relativas aos instrumentos de trabalho do seringueiro, 32 relativas à alimentação, 26 nomes de ervas utilizadas na cura da malária, febre, gripe, inflamações na garganta, entre outras, e, por fim, seis lendas específicas da região amazônica. São importantes o registro e o resgate do vocabulário da atividade que colonizou o Estado do Acre, a fim de identificar a cultura regional e contribuir com o ensino de língua portuguesa e da dialetologia e lexicografia regional.

Atualmente, quatro subespécies são reconhecidas dentro do complexo Sporophila bouvreuil: S. b. bouvreuil, S. b. pileata, S. b. saturata e S. b. crypta. Os machos apresentam um padrão de plumagem distinto, enquanto que as fêmeas possuem a plumagem semelhante, sendo difícil identificar com segurança a qual subespécie pertencem. O presente projeto teve como objetivo determinar, por meio de caracteres morfológicos externos, a validade dos táxons deste complexo, além de mapear a distribuição geográfica dos mesmos, definindo suas áreas de ocorrência. Foram analisados 174 espécimes de Sporophila bouvreuil, sendo 109 exemplares de S. b. bouvreuil, 30 exemplares de S. b. pileata, seis exemplares de S. b. saturata e 29 exemplares de S. b. crypta. Os dados morfométricos utilizados incluem o comprimento, altura e largura do bico, comprimento da asa, da cauda e do tarsometatarso. A análise dos padrões de coloração da plumagem foi baseada em todas as regiões corporais dos espécimes. As análises dos caracteres morfométricos não apontam diferenças significativas, ao passo que os padrões de coloração de plumagem apontam para uma diagnosticabilidade somente entre S. b. bouvreuil e S. b. pileata, pela associação de diferentes caracteres. Este resultado permite a elevação ao status de espécie plena do táxon S. b. pileata, que passaria a ser designado sob o binômio Sporophila pileata (Sclater, 1864). Os caracteres morfométricos e de coloração de plumagem não permitem uma diagnose entre S. b. bouvreuil, S. b. saturata e S. b. crypta. Este resultado sugere que estes seriam sinônimos, passando a serem designados sob o binômio Sporophila bouvreuil (Müller, 1776). Foram identificadas duas áreas de simpatria entre S. bouvreuil e S. pileata, uma no oeste de Minas Gerais e outra nas regiões centro-oeste e sudeste do Estado de São Paulo. Não é possível reconstruir a rota utilizada pelas populações de S. bouvreuil e S. pileata durante a migração sem estudos de campo envolvendo captura e anilhamento. Para S. bouvreuil é possível notar, entretanto, que as populações que reproduzem na Amazônia se deslocam para regiões mais secas durante a época de invernagem, onde se encontram com parte da população do Cerrado e Caatinga. As populações desta diagonal seca se reproduzem nestes domínios. Na Mata Atlântica as populações são residentes, permanecendo nos sítios de ocorrência ao longo das estações reprodutiva e de invernagem. Em S. pileata os resultados permitem concluir que as populações do Cerrado e da Mata Atlântica se reproduzem nos seus respectivos biomas. Os dados disponíveis para análise não explicitam as área utilizadas por estas populações durante o período de invernagem.
Four subspecies of Capped Seedeater (Sporophila bouvreuil) are currently accepted: S. b. bouvreuil, S. b. pileata, S. b. saturata and S. b. crypta. While male-specific plumage patterns differ among subspecies, female plumages are similar, what makes it difficult to identify female specimens to subspecific level. The present project had as goals a evaluation of the validity of the latter subspecies, using morphological characters, and their distributions. We analyzed 174 specimens of Sporophila bouvreuil, comprising 109 specimens of S. b. bouvreuil, 30 specimens of S. b. pileata, six specimens of S. b. saturata and 29 specimens of S. b. crypta. We used bill length, height and width, as well as wing, tail and tarsi length. Our analysis of plumage color patterns was based on characters that included all body regions. Morphometric data did not suggest significant differences among Sporophila bouvreuil subspecies, and only S.b. bouvreuil and S. b. pileata were diagnosable using plumage patterns. Based on those results, we propose that S. b. pileata should be considered a full species, namely Sporophila pileata (Sclater, 1864). Since S. b. bouvreuil, S. b. saturata and S. b. crypta were not diagnosable based on morphometric or plumage coloration, we propose that those taxa should be synomized to Sporophila bouvreuil (Müller, 1776). We identified two areas of sympatry between S. bouvreuil e S. pileata, in localities at western state of Minas Gerais, as well as western and southeastern state of São Paulo. It was not possible to reconstruct the migration routes of S. bouvreuil and S. pileata based solely on museum specimens, in absence of field data. However, our data suggest that there are movements of Amazonian populations of S. bouvreuil towards drier regions during wintering, where part of Cerrado and Caatinga populations breed. Atlantic forest populations are sedentary, and stay in their territories during breeding and wintering periods. Concerning S. pileata, we conclude that Cerrado and Mata Atlântica populations breed in their respective biomes, but available data did not allow further conclusions about their wintering areas.

This paper seeks to understand the feast of Lambe dirty versus Caboclinhos leaving the party concept and what this engaging , as jokes , routine breaks , social and historical continuity , legitimacy , taking as focus performance in the theatrical aspect, bringing a theoretical and methodological implementing some ideas that emerged in the middle of the master research. The object described is the festival that takes place for more than nine decades in the city of Orange in Sergipe which its plot is the struggle between blacks and Indians , dirty Lambe and Caboclinhos respectively , however within this narrative exists indirectly white , represented by bush captains as intercessors of relations with indigenous. So the story presented during the second weekend of October is the confrontational battle of the three ethnic groups, which unfolds with clashes and a number of symbols and meanings to be described in this work . For the development of this research will use several authors from the most classic to the most contemporary, and it comes to an ethnography, field research and applications of semi-structured questionnaires in open and closed questions that will be of great justification shall be used to continue the analysis informal and formal conversations through testimonials and historiographical sources for the composition of the historical and geographical context of the city. The advancement of research linked to the experience and the theoretical basis will lead me to structure the synchronic and diachronic thesis to lead to right conclusions about which involve actions presented, coming to the realization as the parties reflect the social dilemmas experienced and remembered through these.
Este trabalho busca compreender a festa dos Lambe Sujos versus Caboclinhos partindo da conceitualização de festa e o que esta acopla, como brincadeiras, quebra de rotina, continuidade social e histórica, legitimidade, tomando como enfoque a performance no quesito teatral, trazendo um embasamento teórico e metodológico da aplicação de algumas ideias que surgiram no meio da pesquisa do mestrado. O objeto descrito é a festa que ocorre há mais de nove décadas na cidade de Laranjeiras em Sergipe cujo seu enredo é a luta entre negros e índios, Lambe sujos e Caboclinhos respectivamente, no entanto dentro desta narrativa existe de maneira indireta o branco, representado pelos capitães do mato como intercessores das relações com os indígenas. Assim sendo a história apresentada durante o segundo fim de semana do mês de outubro é a peleja conflituosa destas três etnias, que se desenrola com embates e uma série de símbolos e significados a serem descritos no decorrer do trabalho. Para o desenvolvimento desta pesquisa utilizarei diversos autores desde os mais clássicos aos mais contemporâneos, e se tratando de uma etnografia, será utilizada a pesquisa de campo e as aplicações de questionários semiestruturados em perguntas abertas e fechadas que serão de grande fundamentação para dar continuidade à análise, conversas informais e formais através de depoimentos e fontes historiográficas para a composição do contexto histórico e geográfico da cidade. O avanço da pesquisa atrelada à experiência e o embasamento teórico me conduzirá estruturar a dissertação sincrônica e diacronicamente para conduzir às devidas conclusões sobre as quais envolverá as ações apresentadas, chegando à conclusão de como as festas refletem os dilemas sociais vivenciados e relembrados através destas.

The objective of this dissertation is to analyze the popular party of dirty-Lambe and caboclinhos city Laranjeiras through a bias-discursive language, using it for the articulation between different areas of knowledge, such as the very language, history the collective memory and discourse analysis. Aiming to establish new counterpoints to monologic discourse than would be the party to that community, as well as trying to identify under festive two concepts used by Russian thinker Mikhail Bakhtin, who would dialogism and polyphony. The study was based on the observation that during the party, which is the war between two distinct ethnic groups, which would be known as blacks lick dirty and the Indians called caboclinhos. During the encounter, not only physical, but also discursive both groups waging a struggle dialogical, which brings up the concepts coined by Bakhtin, dialogism and polyphony, which rest in a universe where the inversion takes account of the life of brincantes, resuming another concept that can not be discarded in this study, which would be carnivalization bakhtininiana. The investment in relation to the openness of brincantes during the celebration and reception of the public promoting dialogism and polyphony desired, with the inclusion of otherness discourse, and the expressions of the views of the spectators, reinforcing the notion of a collective identity for that community, conveyed through the feast of dirty-Lambe and Caboclinhos. The text explains and reflects on the discursive universe that opens during the presentation of groups, finally proving the hypothesis of work. In short, when it comes to results on the proposed topic, it appears that the party promotes an annual turnover and continuous construction and reconstruction of identity made possible by the roles played by the party brincantes, who converted to participants and / or interactors, cumulatively renew , expand and problematize the notion of identity through a popular festival like the one in question.
O objetivo dessa dissertação é analisar a festa popular dos Lambe-Sujos e caboclinhos da cidade de Laranjeiras através de um viés linguístico-discursivo, utilizando-se para isso a articulação entre áreas distintas do conhecimento, como por exemplo, a própria linguística, a história, a memória coletiva e a análise do discurso. Com o objetivo de, estabelecer novos contrapontos ao discurso monológico do que seria a festa para aquela comunidade, bem como tentar identificar no âmbito festivo dois conceitos utilizados pelo pensador russo Mikhail Bakhtin, que seriam o dialogismo e a polifonia. O estudo partiu da observação de que durante a festa, que representa a guerra entre duas etnias distintas, que seriam os negros conhecidos como lambe-sujos e os índios chamados de caboclinhos. Durante o embate não só físico, como também discursivo os dois grupos travam um embate dialógico, que traz à tona os conceitos cunhados por Bakhtin, o dialogismo e a polifonia, que se apóiam em um universo onde a inversão toma conta da vida dos brincantes, retomando outro conceito que não pode ser descartado nesse estudo, que seria a carnavalização bakhtininiana. O investimento com relação aos graus de abertura dos brincantes durante o festejo e a recepção do público promovem o dialogismo e a polifonia almejados, com a inclusão da alteridade discursiva, das expressões e dos pontos de vista dos espectadores, reforçam a noção de uma identidade coletiva para aquela comunidade, veiculada através da festa dos Lambe-Sujos e Caboclinhos. O texto explicita e reflete sobre o universo discursivo que se abre durante a apresentação dos grupos, comprovando por fim a hipótese do trabalho. Em suma, no que tange aos resultados sobre o tema proposto, conclui-se que a festa promove um movimento anual e contínuo de construção e reconstrução identitária possibilitado pelos papéis exercidos na festa pelos brincantes, que convertidos em participantes e/ou interatores, cumulativamente renovam, expandem e problematizam a noção de identidade através de uma festa popular como a citada em questão.

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FUNDAÇÃO DE ÂMPARO À PESQUISA DE MINAS GERAIS- FAPEMIG
Esta dissertação investiga a espetacularidade dos “Caboclinhos” atualmente único grupo do conjunto de seis grupos de tradição popular congadeira - três de Catopés e dois de Marujos- que anualmente se apresentam nas Festas de Agosto em Montes Claros, cidade do norte de Minas Gerais. Os Caboclinhos através de cortejo com música, canto, dança e cena de um episódio dramático em louvor especial ao Divino Espírito Santo, manifestam uma prática cênica de forma espetacular pelas ruas do centro e de alguns bairros, casas e praças, dentro e nos espaços que circundam a Igreja do Rosário da cidade. A brincadeira revela a imagem de índios nativos e seus curumins à procura do batismo/conversão da igreja católica e as memórias das perseguições e matanças de povos indígenas durante a ocupação - no período colonial - do território que constitui hoje a região norte mineira. O objetivo foi o de observar, compreender, analisar, interpretar e descrever os elementos que estruturam o espetáculo da brincadeira, bem como os contextos sócio, histórico, cultural, religioso e motivacional que o constrói, explica e o torna possível de existência e de modificações. Fui a campo entre abril de 2010 a agosto de 2011; para isto trabalhei com o perfil etnográfico e adotei para a coleta dos dados as técnicas da observação participante com vivências, interlocuções e entrevistas com registros fonográficos transcritos, relatos em diários de campo, registros fotográficos e filmados, numa convivência de dezessete meses com o grupo; participei de reuniões, ensaios, visitas, preparativos dos objetos cênicos e das apresentações como personagem Mamãe Vovó. Para estudar o espetáculo de ritual festivo – congadeiro e adentrar no seu contexto cultural religioso inserido no catolicismo popular, bem como investigar a estrutura cênica da brincadeira, optei como suporte teórico pela Etnocenologia - disciplina acadêmica de perspectiva transdisciplinar que estabelece as práticas e comportamentos humanos espetaculares como objetos de estudo e considera tanto a subjetividade do pesquisador quanto os espetáculos em seus contextos culturais e específicos - , neste sentido busquei uma pesquisa multireferencial, em diálogo com diversos teóricos que cruzam seu território epistemológico. Foi possível identificar na análise espetacular, a teia de significação que se evidencia entre os aspectos contextuais, os aspectos estéticos do espetáculo e o cotidiano do grupo. O estudo resultou na elaboração de um texto que utiliza do encontro da escrita, com as oralidades e com a visualidade da imagem fotográfica para registrar a realidade da manifestação dos Caboclinhos.

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Made available in DSpace on 2018-03-16T20:59:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FernandoFerreiraBatista_DISSERT.pdf: 5174276 bytes, checksum: 5382093101776e1087927ef3f685dd01 (MD5) Previous issue date: 2017-12-15
O presente trabalho aborda o processo criativo do autor na interpreta??o da su?te Remem?rias Opus 79 para viol?o solo do compositor Marlos Nobre (1939-). Na referente pesquisa, o int?rprete descreve seu processo criativo partindo de sua experi?ncia emp?rica na interpreta??o da referida obra. As ideias interpretativas foram fundamentadas em uma entrevista realizada com o compositor e nas influ?ncias da m?sica tradicional nordestina presentes na pe?a. Autores como, Andrade (1972, 1989), Alvarenga (1982), Corquer-Nobre (1994), Barancoski (1997), Azevedo (2000), Ferraz (2007), Silva (2007), Cavini (2009), Anjos (2013), nortearam nosso referencial te?rico. Foram elaborados exemplos musicais de trechos editados da partitura, exemplos audiovisuais e uma grava??o audiovisual completa da pe?a.
The present work deals with the creative process of the author in the interpretation of the Remem?rias Opus 79 suite for solo guitar by brasilian composer Marlos Nobre (1939-). In this research, the interpreter describes his creative process based on his empirical experience in interpreting the work. In order to provide a foundation for his interpretative ideas, the author made use of an interview with the composer and of the influences of traditional Northeastern music present in the piece. Authors like Andrade (1972, 1989), Alvarenga (1982), Corquer-Nobre (1994), Barancoski (1997), Azevedo (2000), Ferraz (2007), Silva (2007), Cavini (2009) and Anjos (2013), guided our theoretical reference. Musical examples of edited pieces of the score were developed, and use was made of audiovisual examples and a complete audiovisual recording of the piece.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:00:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 000412933-Texto+Completo+Parte+A-0.pdf: 19327718 bytes, checksum: 870cba075b6169835aa3a80247a5e226 (MD5) 000412933-Texto+Completo+Parte+B-1.pdf: 16100207 bytes, checksum: 629d475f8d7ebb0786b24649573bcab4 (MD5) Previous issue date: 2009
This thesis consists in focus, to beyond the history of Dr. Mozart’s life, the remarkable process suffered from the cultural, political and economical point of view, of the Palmeira das Missões’s region. The work and the representativity of Dr. Mozart in the gaucho scenario, contribute to the construction of an own identity to Palmeira das Missões and they points to a historical context and the day by day life in the countryside, the transformations of the urban life in the interior zone. This new space of historical investigation becames important, from the practices of this intellectual man as the environmental preservation, erudition showed through the study in the diverses areas of the knowledge, the positivism and his concern about the posteriori, when in 1987 he concluded the Law School, The regional literature earns importance with his poetic work, that possess a scientific, historical, politic character, it denotating the aspects related to the local culture, lived by the author in his childhood, revealing, so, great historical perspectives.
Esta tese consiste em focar, para além da história de vida de Dr. Mozart, os processos marcantes sofridos do ponto de vista cultural, político e econômico da região de Palmeira das Missões. A obra e a representatividade de Dr. Mozart, no cenário gaúcho, contribuem para a construção de uma identidade própria para Palmeira das Missões e aponta um contexto histórico e cotidiano da vida no campo, as transformações da vida urbana no interior. Esse novo espaço de investigação histórica torna-se importante, a partir das práticas, desse intelectual como a preservação do meio ambiente, erudição demonstrada através do estudo nas diversas áreas do conhecimento, o positivismo e a sua preocupação com a posteridade quando em 1987 concluia o curso de Direito. A literatura regional ganha importância com sua obra poética, possuindo um caráter científico, histórico, político denotando os aspectos relacionados a cultura local vivenciada pelo autor em sua infância, revelando assim grandes perspectivas históricas.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:46:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 412933 Anexo A.pdf: 19327718 bytes, checksum: 870cba075b6169835aa3a80247a5e226 (MD5) Previous issue date: 2009-03-31
Esta tese consiste em focar, para al?m da hist?ria de vida de Dr. Mozart, os processos marcantes sofridos do ponto de vista cultural, pol?tico e econ?mico da regi?o de Palmeira das Miss?es. A obra e a representatividade de Dr. Mozart, no cen?rio ga?cho, contribuem para a constru??o de uma identidade pr?pria para Palmeira das Miss?es e aponta um contexto hist?rico e cotidiano da vida no campo, as transforma??es da vida urbana no interior. Esse novo espa?o de investiga??o hist?rica torna-se importante, a partir das pr?ticas, desse intelectual como a preserva??o do meio ambiente, erudi??o demonstrada atrav?s do estudo nas diversas ?reas do conhecimento, o positivismo e a sua preocupa??o com a posteridade quando em 1987 concluia o curso de Direito. A literatura regional ganha import?ncia com sua obra po?tica, possuindo um car?ter cient?fico, hist?rico, pol?tico denotando os aspectos relacionados a cultura local vivenciada pelo autor em sua inf?ncia, revelando assim grandes perspectivas hist?ricas.