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Journal articles on the topic 'Calisto y Melibea'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Snow, Joseph T. "La metamorfosis de Melibea en la Tragicomedia de Calisto y Melibea." Celestinesca 41 (January 16, 2021): 153. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.41.20210.

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Abstract:

Los autores de la Tragicomedia de Calisto y Melibea con gran pericia planearon para distinguir el personaje de Melibea de las heroinas de las ficciones anteriores una gradual metamorfosis desde la primera escena de la obra. El lector solo ve el re-hazo del galán Calisto, pero en al menos cinco lugares de la obra se detalla que Melibea fue cautivada en la misma escena inicial y escogerá mediante su libre albedrío la manera de volver a estar con Calisto. Guarda ese amor en secreto de sus padres y Celestina hasta el auto X, cuando las tensiones interiores explotan y Melibea comienza a actuar por su propia cuenta, aproximándose así a una mujer moderna, siempre con la complicidad de su fiel criada Lucrecia.

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2

De Vries, Henk. "Melibea, Melíboia." Celestinesca 29 (January 15, 2021): 145. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.29.20048.

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3

Scarborough, Connie L. "Melibea Lies." Celestinesca 44 (January 7, 2021): 319. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.0.19436.

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Abstract:

Una lectura detallada de la Tragicomedia de Calisto y Melibea pone de manifiesto una característica única y notable de la personalidad de Melibea: es una mentirosa empedernida. Miente a Calisto, miente a Celestina, miente a su madre, miente a su criada Lucrecia, miente a su padre y, de forma más decisiva, se miente a sí misma. Aunque se puede llamar este último caso un simple ejercicio de auto-decepción o de auto-justificación, la propensión constante a mentir constituye la esencia de su personalidad. Melibea actúa guiada por su libre albedrío a lo largo de la obra. Decide mentir, desviarse del camino de la verdad, del sentido común y la consideración de las consecuencias de sus decisiones. Este rasgo fundamental de su personalidad contribuye a la tragedia, como aparece en el título híbrido de la Tragicomedia.

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4

Scarborough, Connie L. "Melibea Lies." Celestinesca 44 (January 7, 2021): 319. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.44.19436.

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Abstract:

Una lectura detallada de la Tragicomedia de Calisto y Melibea pone de manifiesto una característica única y notable de la personalidad de Melibea: es una mentirosa empedernida. Miente a Calisto, miente a Celestina, miente a su madre, miente a su criada Lucrecia, miente a su padre y, de forma más decisiva, se miente a sí misma. Aunque se puede llamar este último caso un simple ejercicio de auto-decepción o de auto-justificación, la propensión constante a mentir constituye la esencia de su personalidad. Melibea actúa guiada por su libre albedrío a lo largo de la obra. Decide mentir, desviarse del camino de la verdad, del sentido común y la consideración de las consecuencias de sus decisiones. Este rasgo fundamental de su personalidad contribuye a la tragedia, como aparece en el título híbrido de la Tragicomedia.

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5

Scarborough, Connie L. "The Tragic/Comic Calisto: Obsessed and Insecure." Celestinesca 34 (January 15, 2021): 179. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.34.20128.

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Abstract:

En las páginas de la Tragicomedia de Calisto y Melibea, Calisto se revela como un personaje más complejo que aparece inicialmente. En vez de ser un simple estereotipo del amante cortesano, manifiesta unas contradicciones e inconsistencias que revelan una falta de seguridad en sí mismo. Mientras persigue ciegamente su pasión sexual por Melibea, no logra dirigir bien su casa y busca la aprobación y la ayuda de sus criados y de Celestina. Incluso falla como amante sufrido porque constantemente muestra impaciencia e irritabilidad hacia los a su alrededor. Calisto es el rey de la retórica excesiva y muestra una falta de confianza en Celestina a pesar de que le recompensa con generosidad. Emplea mal las creencias religiosas por rezar para que gane a Melibea y malinterpreta los motivos y el carácter de sus criados. Cuando logra poseer físicamente a Melibea, la trata con severidad y el lenguaje grosero que utiliza cuando está con ella contrasta con su discurso cortés cuando no está en presencia de la dama. Calisto es tanto trágico como cómico y nosotros, los lectores de la Tragicomedia, presencian las consecuencias crueles de una obsesión ciega mientras que también nos reímos del necio enamorado.

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6

González, Aurelio. "Fernando de Rojas, Celestina: tragicomedia de Calisto y Melibea. Introd. y ed. crítica de Miguel Marciales. University of Illinois Press, Urbana-Chicago, 1985, 2 ts.: xxxii + 678 pp. (Illinois Medieval monographs, 1)." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 35, no. 1 (1987): 362–64. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v35i1.637.

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7

Lacarra Lanz, Eukene. "Los amores citadinos de Calisto y Melibea." Celestinesca 25, no. 1-2 (2021): 83. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.25.19974.

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8

Anderson, Reed. "Reviewers Notes: Calisto & Melibea." Celestinesca 3, no. 2 (2021): 27. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.3.19496.

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9

Burton, David. "Fallen, Unrepentant, and Unforgiven: Calisto at «la Madalena»." Celestinesca 27 (January 14, 2021): 35. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.27.20017.

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Abstract:

Fernando de Rojas en La Celestina hace pocas referencias a la religión y a espacios sacros. La única alusión específica a tales lugares es la iglesia de la Madalena. Allí se dirige Calisto a pedir para que los empeños de Celestina con repecto a Melibea resulten positivos. El acto de ir a la Madalena se repite tres veces durante el transcurso de la obra. Así, Rojas le presenta al lector otro ejemplo más de la ironía que permea toda la obra. Este ensayo trata sobre la historia y las leyendas de Santa María Magdalena y demuestra cómo las referencias a esta santa acentúan la ironía del esfuerzo de Calisto por hacer de Melibea su amada.

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10

Mier, Laura. "La conciencia de Melibea." Celestinesca 32 (January 15, 2021): 231. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.32.20116.

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Abstract:

En este trabajo analizo cómo Melibea es un personaje caracterizado coherentemente por su conciencia, su gran conocimiento de sí misma y del lugar en el que vive, teniendo en cuenta las diferentes perspectivas y teorías que han analizado este personaje previamente. Su comportamiento es fácilmente comprensible teniendo en cuenta su pertenencia a la esfera privada y pública de la sociedad y el juego que lleva a cabo entre las dos para conseguir vivir el amor sin consecuencias públicas, cosa que queda truncada al morir Calisto en su propia casa.

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11

Kirschner, Teresa. "Calisto y Melibea: «Ilusión» (cómica) de Tony Kushner." Celestinesca 21, no. 1-2 (2021): 79. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.21.19892.

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12

Becerra Mayor, David. "El impacto burgués y la ambigüedad de los linajes de Malibea y Calisto." Verba Hispanica 14, no. 1 (2006): 21–37. http://dx.doi.org/10.4312/vh.14.1.21-37.

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Abstract:

El linaje, como eje de la problemática social que envuelve La Celestina, parece arti- cular el texto desde su principio mismo. No hay que esperar siquiera a que se abra el telón1 ni que los personajes tomen la palabra para reconocer las ambigüedades y contradicciones que se presentan en torno a los linajes de Melibea y Calisto. Ya en el «Argumento gene- ral»2, que a modo de sinopsis expone lo que va a suceder en la obra, se dice lo siguiente: Calisto de noble linaje, de claro ingenio, de gentil disposición, de linda crianza, dotado de muchas gracias, de estado mediano. Fue preso en amor de Melibea, muger moça, muy generosa, de alta y serenísima sangre, sublimada en próspero estado, una sola heredera a su padre Peblerio, y de su madre Alisa muy amada («Argumento»: 109. La cursiva es mía).

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13

Ferrera-Lagoa, Alberto. "«Muchos días son passados...». Magia y concepción del tiempo en La Celestina." Celestinesca 44 (January 7, 2021): 107. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.0.19430.

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Abstract:

En este artículo se analizan las referencias textuales de La Celestina que evidencian tanto la existencia del elemento mágico en la obra como su importancia estructural. Para ello, se ofrecen nuevos datos en favor de la hipótesis del enamoramiento de Melibea como consecuencia del conjuro celestinesco y se realiza un análisis comparativo entre los dos amantes y la retórica del amor cortés para descartar la hipótesis del tiempo implícito y aportar una nueva interpretación del amor entre Calisto y Melibea.

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Ferrera-Lagoa, Alberto. "«Muchos días son passados...». Magia y concepción del tiempo en La Celestina." Celestinesca 44 (January 7, 2021): 107. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.44.19430.

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Abstract:

En este artículo se analizan las referencias textuales de La Celestina que evidencian tanto la existencia del elemento mágico en la obra como su importancia estructural. Para ello, se ofrecen nuevos datos en favor de la hipótesis del enamoramiento de Melibea como consecuencia del conjuro celestinesco y se realiza un análisis comparativo entre los dos amantes y la retórica del amor cortés para descartar la hipótesis del tiempo implícito y aportar una nueva interpretación del amor entre Calisto y Melibea.

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15

François, Jéromine. "Celestina en Hispanoamérica: La nostalgia de los buenos viejos tiempos como tópico celestinesco en Toro-Garland, Fuentes y Mosquera." Celestinesca 42 (January 16, 2021): 143. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.42.20219.

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Abstract:

Este estudio consiste en un examen intertextual de un tópico celestinesco, el de la nostalgia de los «buenos viejos tiempos», que se ha vuelto un verdadero leitmotiv en las reescrituras literarias de La Celestina publicadas en Hispanoamérica desde el último tercio del siglo XX. A través del análisis de Razón y pasión de enamorados (1973) de Fernando Toro-Garland, de Terra Nostra (1975) de Carlos Fuentes y de Manifiesto de Celestina (1995) de Marta Mosquera, se evidenciarán así las distintas funciones atribuidas a este tópic en las reescrituras contemporáneas de Ultramar: la nostalgia y la temática de la vejez con la que se asocia en la Tragicomedia de Calisto y Melibea no sólo participan en la adaptación de estas nuevas Celestinas a nuevos contextos ficcionales, sino que también dan cuenta de una relectura de la Tragicomedia de Calisto y Melibea por parte de sus imitadores hispanoamericanos.

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16

Hathaway, Robert. "Calisto and Melibea: Meeting Again, for the First Time." Celestinesca 18, no. 1 (2021): 87. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.18.19850.

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17

Snow, Joseph T. "The Calisto & Melibea of Edwin Honig." Celestinesca 3, no. 2 (2021): 32. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.3.19497.

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18

Matos, Kevin. "El proceso de amores de Calisto y Melibea frente a la tradición." Celestinesca 44 (January 7, 2021): 191. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.0.19433.

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Abstract:

La historia de los dos amantes Calisto y Melibea sigue en muchos aspectos los códigos amatorios repetidos una y otra vez en la literatura medieval, aunque, por momentos, tales códigos no se adecúan del todo a la realidad de los enamorados. Para aquilatar sus singularidades, este trabajo explora al detalle el proceso de amores que siguen los protagonistas, desde su primer encuentro hasta llegar al tálamo venéreo, siempre teniendo en cuenta la tradición o el contexto en el que se enmarcan. Será en el tálamo venéreo donde el lector halle el culmen de la rebeldía erótica de Melibea, quien rechaza una tradición de siglos y propone a viva voz nada menos que nuevos modos de hacer el amor.

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Matos, Kevin. "El proceso de amores de Calisto y Melibea frente a la tradición." Celestinesca 44 (January 7, 2021): 191. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.44.19433.

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Abstract:

La historia de los dos amantes Calisto y Melibea sigue en muchos aspectos los códigos amatorios repetidos una y otra vez en la literatura medieval, aunque, por momentos, tales códigos no se adecúan del todo a la realidad de los enamorados. Para aquilatar sus singularidades, este trabajo explora al detalle el proceso de amores que siguen los protagonistas, desde su primer encuentro hasta llegar al tálamo venéreo, siempre teniendo en cuenta la tradición o el contexto en el que se enmarcan. Será en el tálamo venéreo donde el lector halle el culmen de la rebeldía erótica de Melibea, quien rechaza una tradición de siglos y propone a viva voz nada menos que nuevos modos de hacer el amor.

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20

Martí Caloca, Ivette. "Melibea: eje de la scriptum ligata de La Celestina." Celestinesca 36 (January 16, 2021): 161. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.36.20151.

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Abstract:

A través de esta investigación, se estudia el personaje de Melibea desde una perspectiva que, más allá del contenido textual, privilegia la estructura formal de la Tragicomedia de Calisto y Melibea de Fernando de Rojas a través de la simbología profunda y las metáforas principales del texto propuestas originalmente por Alan Deyermond: el hilado, el cordón y la cadena. Además, se examina la relación de este actante con las imágenes serpentinas y con el caos del que parte el autor desde el Prólogo, para comparar su importancia en el tejido del texto con la de la figura de la alcahueta, Celestina. Así pues, Melibea se identifica como la legítima protagonista de la obra, y como eje de la urdimbre misma del texto rojano.

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21

Deyermond, Alan. "El libro de texto mal empleado: Andreas Capellanus y la escena inicial de La Celestina." Medievalia, no. 50 (December 15, 2018): 51. http://dx.doi.org/10.19130/medievalia.50.2018.348.

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Abstract:

Este artículo estudia la presencia del libro De Amore de Andreas Capellanus en la escena inicial de La Celestina. A través del análisis del primer parlamento de Calisto y las respuestas que le da Melibea, Deyermond propone que el joven personaje está empleando la obra de Capellanus a modo de libro de texto que le serviría de guía para conquistar a la dama, pero fracasa al intentarlo. Se plantea dos preguntas respecto a esta situación: una en cuanto a la accesibilidad de De Amore en la Edad Media y otra que se refiere a la probabilidad del uso consciente de esta obra por parte del autor de La Celestina. Concluye que, si se asume positivamente la imitación consciente de la obra de Capellanus y el autor tuviera la intención de presentar un amante fracasado, entonces sería factible pensar en un Calisto que, tras previos encuentros con Melibea, estuviera intentando prepararse para la siguiente entrevista; lo que abriría posibilidades de un desarrollo cómico de La Celestina ante los ojos de lectores conocedores de De Amore.

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22

Nate, Andrea. "Resurrecting the Go-Between: A Study of the Revived Bawd’s Challenge to Blood Purity and Christian Doctrine in Feliciano de Silva’s Segunda comedia de la Celestina." Celestinesca 42 (January 16, 2021): 395. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.42.20232.

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Abstract:

En este artículo argumento que la resurrección de la Celestina cuestiona la noción de la pureza de sangre, así como ciertos aspectos de la doctrina cristiana que la población conversa se veía obligada a reconocer oficialmente. Comparo la secuela de Silva con las escenas de resurrección en varias obras literarias medievales, así como las de ciertos textos de contemporáneos suyos. Concluyo que Silva invierte el motivo de la resurrección milagrosa, utilizándolo como punto de partida no sólo para continuar el argumento de La Celestina, sino también para recoger varias posibles funciones de la Comedia de Calisto y Melibea y la Tragicomedia de Calisto y Melibea. Tras analizar los grabados en la edición de Medina del Campo 1534, el lenguaje y el contexto histórico, muestro que Segunda Celestina, a través de la alcahueta resucitada, parece recoger la crítica social y la interrogación de varios paradigmas literarios, religiosos y culturales que parecen llevar a cabo la Comedia y Tragicomedia originales. Por último, propongo que la secuela, leída de cierto modo al lado de La Celestina, nos ayuda a entender la recepción de la alcahueta famosa y su vinculación con cuestiones de la marginación social.

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Canet Vallés, José Luis. "La Celestina en la «contienda» intelectual y universitaria de principios del XVI." Celestinesca 32 (January 15, 2021): 85. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.32.20109.

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Abstract:

Se analizan en este artículo las diferentes corrientes intelectuales de la universidad española de fines del siglo XV y principios del XVI: Escolasticismo, Espiritualismo, Nominalismo, Escotismo, Lulismo y Humanismo. La primitiva Comedia de Calisto y Melibea nace en esta «contienda» como un texto que se enfrenta al escolasticismo tradicional, a la lógica y dialéctica e incluso al uso indiscriminado de autoridades en la enseñanza tradicional.

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24

Albalá Pelegrín, Marta. "Gestures as a Transnational Language through Woodcuts: Celestina’s Title Pages." Celestinesca 39 (January 16, 2021): 79. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.39.20181.

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Abstract:

Tras la publicación de la Comedia de Calisto y Melibea en 1499, La Celestina se convertiría en uno de los libros más profusamente ilustrados del siglo XVI. Este artículo analiza el lenguaje corporal y la gestualidad en las xilografías de las portadas de sus primeras ediciones, confirmando que la mayoría se integra en el marco iconográfico de la tradición teatral, orientada a la legibilidad de sus ilustraciones para ayudar a los lectores a comprender el texto. Tanto impresores como entalladores gozaban de flexibilidad al resumir el argumento o codificar emociones en la página impresa, lo que los llevaría a operar con tres programas iconográficos diferentes: el encuentro de los amantes en el huerto de Melibea, la representación de Celestina en el dormitorio de Melibea, y la condensación del argumento en un escenario teatral poblado por grupos de figuras y acciones sucesivas. En estas tres visualizaciones, los cambios en el lenguaje corporal de los personajes ofrecían diferentes lecturas de sus intenciones, sentimientos y motivaciones.

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López González, Luis Fernando. "Voyeurism and Shame: The Pleasure of Looking and the Pleasure of Being Looked at in La Celestina." Celestinesca 40 (January 16, 2021): 87. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.40.20193.

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Abstract:

La visión y la vista transgresora son rasgos esenciales en la construcción psicosexual de los personajes de Celestina. Como notan los críticos, los discursos visuales condicionan el modo en que los personajes negocian relaciones interpersonales de poder y deseo, articulado por la mirada fálica. Este estudio es un análisis de la interacción de la escopofilia y la vergüenza en el encuentro sexual entre Pármeno y Areúsa y en los dos breves citas amorosas entre Calisto y Melibea en el jardín. El agudo sentido de vergüenza de Areúsa y Melibea repele la mirada transgresora de Celestina y Lucrecia respectivamente, pero a través de la astucia celestinesca y la excitación sexual, su vergüenza retrocede para dar paso a un aumentado placer sexual. Este estudio demuestra que ambas Areúsa y Melibea rechazan la mirada fálica de las voyeuses por la vergüenza. Después, su sentido de vergüenza es socavado por el discurso magistral de Celestina y una fuerte excitación sexual.

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Lawrance, Jeremy N. H. "The Tragicomedia de Calisto y Melibea and its «Moralitie»." Celestinesca 17, no. 2 (2021): 85. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.17.19835.

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Gómez Estrada, Grissel. "«Postema y landre te mate»: maldiciones, bendiciones y otras frases, y su función como presagio en La Celestina." Celestinesca 41 (January 16, 2021): 111. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.41.20207.

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Abstract:

Las bendiciones y maldiciones en La Celestina no sólo tienen la función de simples fórmulas de cortesía o reproche, respectivamente. También inciden en el tiempo funcionando como presagios, anticipando sucesos. Además, hay otro tipo de frases premonitorias a lo largo de la obra. Los presagios tienen que ver con el desenlace, en específico, con la muerte de los personajes: Calisto, Melibea, Celestina y los criados. En el caso de Calisto, incluso hay alusiones que describen también la manera como va a morir, por ejemplo, las palabras de la vieja: «Digo que me alegro de estas nuevas como los cirujanos de los descalabrados». Mi propósito en la presente propuesta es demostrar que la aparición continua de anticipaciones, a través de unidades fraseológicas, incide en la forma como se percibe el tiempo de la obra.

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Baranda, Nieves. "RESEÑAS de Textos teatrales hispánicos del siglo XVI." Epos : Revista de filología, no. 9 (January 1, 1993): 718. http://dx.doi.org/10.5944/epos.9.1993.9813.

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Abstract:

RESEÑA de : Ferrer Valls, Teresa. Nobleza y espectáculo teatral : (1535-1622). Valencia : UNED/Universidad de Sevilla/Universitat de Valencia, 1993. RESEÑA de : Canet Vallés, José Luis. De la comedia humanística al teatro representable : (Égloga de la tragicomedia de Calisto y Melibea, Penitencia de amor, Comedia Thebayda, Comedia Hipólita. Comedia Serafina). Valencia : UNED/Universidad de Sevilla/Universitat de Valencia, 1993. RESEÑA de : Pérez Priego, Miguel Ángel. Cuatro comedias celestinescas. Valencia : UNED/Universidad de Sevilla/Universitat de Valencia, 1993

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Vidal Doval, Rosa. "Erotismo, amor y violencia en Celestina: Consideraciones a la luz de La llama doble." Celestinesca 33 (January 15, 2021): 233. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.33.20096.

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Abstract:

Este artículo estudia la relación entre amor y violencia en Celestina.Toma como punto de partida el ensayo La llama doble de Octavio Paz y, en particular, la distinción entre erotismo y amor, y el reconocimiento de un lado oscuro y destructor en el deseo sexual. Concluye que el deseo es el móvil principal de la acción en Celestina y que su aspecto destructor se manifiesta en la violencia inherente a la relación de Calisto y Melibea.

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Šabec, Maja. "El papel de la enfermedad de amor en la "Tragicomedia de Calisto y Melibea"." Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada 1, no. 18 (2012): 308. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.201218561.

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Abstract:

El presente artículo se centra en la posibilidad de emplazar el desenlace trágico en la Tragicomedia de Calisto y Melibea dentro de la perspectiva médica de la época, que incluía el amor entre las demás enfermedades sicosomáticas. La demostración del desarrollo del amor hereos de Calisto, abarcando las causas, los síntomas, los tratamientos terapéuticos y las consecuencias de una medicación errónea y fracasada se basa en los tratados médicos medievales, sobre todo en el Lilium medicinae de Bernardo de Gordonio y El Sumario de medicina de Francisco Villalobos, que reúnen el saber médico tanto de la antigüedad como de la tradición árabe. Se revela que las características del amor hereos concuerdan de un modo sorprendente con la función y el discurso del amante cortés en la literatura del siglo XV: en ambos casos los «héroes» pertenecen a la clase noble, se enamoran a través de la mirada, idealizan a la mujer amada, languidecen, y los dos pueden acabar muriendo por el anhelo no realizado de la unión (sexual) con la mujer amada. En la obra examinada destaca además la figura de la vieja medianera que, sin embargo, tiene otra función que las sabias viejas de los manuales médicos. Palabras clave: La Celestina, medicina medieval, amor hereos, amor cortés. This article focuses on the possibility of explaining the story’s tragic resolution from the viewpoint of medicine that included love in the rest of the psicosomatic illnesses. The heroe is supposed to succumb to the amor hereos which is supposed to be the main cause of his death. The description od Calisto’s illness, including the causes, symptoms, methods of treatment, and the consequences of unsuccessful treatment, relies upon medieval medical works, especially Lilium medicinae, by Bernardo Gordonio and El Sumario de medicina by Rojas’ contemporary Francisco López de Villalobos; this works combine medical knowledge from Classical Antiquity and Arabic tradition. Within the context of La Celestina, the role of the procuress, also mentioned in these medical manuals, is especially important. Keywords: La Celestina, medieval medicine, lovesickness, courtly love

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Snow, Joseph T. "El mundo celestinesco que vivió Feliciano de Silva y que nutrió su Segunda Celestina (1534)." Celestinesca 42 (January 16, 2021): 323. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.42.20229.

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Abstract:

A lo largo de su carrera como autor, Feliciano de Silva (1491-1554), publicó varios libros de caballería y solo una obra celestinesca, Segunda Celestina, en 1534. Varios estudios han comparado su obra con la obra original, la Tragicomedia de Calisto y Melibea (TCM). En este artículo, consideramos las otras obras celestinescas en distintos géneros (poesía, teatro y prosa) que se produjeron entre 1513 y 1534 que pudieron haber tenido una influencia, entre las muchas diferencias, de su obra con la TCM.

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Chaviano, Daína. "Símbolos y arquetipos en la trinidad protagonista de La Celestina." Celestinesca 30 (January 15, 2021): 9. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.30.20059.

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Abstract:

En el trabajo se examinan las asociaciones arquetípicas que subyacen en los nombres Calisto, Melibea y Celestina, los tres personajes principales de la obra de Rojas. Es probable que los arquetipos ocultos en sus nombres sean mecanismos no-conscientes que servirían para explicar sus retratos psicológicos. También se analiza la presencia de símbolos y arquetipos asociados a ellos, así como diversas conexiones mítico-alegóricas, para mostrar cómo esos nombres determinan sus personalidades y anuncian el trágico final de la obra.

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Snow, Joseph. "Juan Sedeño’s Versification of the Tragicomedia de Calisto y Melibea (Salamanca, 1540)." Medievalia 17 (February 15, 2015): 57. http://dx.doi.org/10.5565/rev/medievalia.201.

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Rutherford, John. "Laughing at Death: Act XIX of the Tragicomedia de Calisto y Melibea." Bulletin of Hispanic Studies 78, no. 1 (2001): 167–76. http://dx.doi.org/10.1080/000749001750058590.

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Canet, José Luis. "Reflexiones sobre el libro ilustrado del impresor Fadrique Biel de Basilea." Revista de Poética Medieval 30 (December 5, 2016): 81–104. http://dx.doi.org/10.37536/rpm.2016.30.0.50219.

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Abstract:

Se estudia en este artículo la producción impresa ilustrada de la época incunable del impresor burgalés Fadrique Biel, Alemán de Basilea. La casi totalidad de sus libros con láminas en su interior han sido copiados de ejemplares procedentes de las prensas zaragozanas de los Hurus, y unos pocos imitan impresos franceses de finales del siglo xv. Posiblemente mantuvo una competencia desleal con los talleres que le sirvieron de inspiración. La innovación de los entalladores y cinceladores de la imprenta burgalesa es escasa, por lo que se pone en duda la originalidad de las láminas de la Comedia de Calisto y Melibea.

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Galván, Luis. "Imágenes y anagnórisis en "La Celestina"." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 53, no. 2 (2005): 457–79. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v53i2.2291.

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Abstract:

La imaginería dispersa en la textura verbal de La Celestina se organiza en cuatro niveles: el divino, el humano, el natural no humano y el infernal. El uso de las imágenes por Calisto y Melibea califica sus acciones: los enamorados comienzan hablando en el nivel celestial, pero al fin celebran su reunión en el nivel animal, y poco después caen para reunirse con la naturaleza inerte; también entran en contacto con lo infernal. El lector recibe claves para acceder a un punto de vista externo a los personajes, con las coordenadas ontológicas y morales del cosmos clásico.

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Mier Pérez, Laura. "Melibea, Plácida y Serafina: tres muertes violentas en el primer teatro renacentista." Celestinesca 40 (January 16, 2021): 117. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.40.20194.

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Abstract:

El motivo del suicidio está muy presente en los personajes masculinos del teatro escrito en el primer tercio del siglo XVI. Sin embargo, su presencia en los personajes femeninos ha sido poco atendida. En este trabajo planteamos un estudio de tres suicidios por amor en tres obras muy cercanas cronológicamente: la Tragicomedia de Calisto y Melibea de Fernando de Rojas, la Égloga de Plácida y Vitoriano de Juan del Encina y la Comedia Serafina de Bartolomé de Torres Naharro desde la perspectiva de la enfermedad de amor y desde la configuración genérica de cada una de las piezas, de forma que podemos constatar la solidez del motivo también en los personajes femeninos.

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Ardila, J. A. G. "La peculiaridad psicológica del español según Maeztu." Revista de literatura 62, no. 124 (2020): 485. http://dx.doi.org/10.3989/revliteratura.2000.v62.i124.474.

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Abstract:

En Don Quijote, Don Juan y La Celestina, Maeztu llevó a cabo un extenso análisis, de evidente impronta noventaiochista, en torno a la peculiaridad psicológica del español. Además de apuntar sus coincidencias con las percepciones de Unamuno y Ganivet, este artículo muestra cómo, en los protagonistas de estas tres obras de la literatura española, el autor vislumbra las características fundamentales que definen al pueblo español: en Don Quijote —y en contraposición a Hamlet—, ve el exceso de acción y la realidad de España; en Don Juan, el ideal de los españoles; en Celestina, el mercantilismo renacentista expulsado por semita y en Calisto y Melibea, a la caprichosa juventud española.

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Pattison, David. "Aucto XVI of the Tragicomedia de Calisto y Melibea: A Route Back to Comedy?" Bulletin of Hispanic Studies 84, no. 5 (2007): 545–52. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.84.5.2.

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Pelegrín, Marta Albalá. "Un códice misceláneo: laComedia de Calisto y Melibea, Sevilla, 1501, Rès Yg. 63, BNF." Bulletin of Spanish Studies 86, no. 4 (2009): 435–58. http://dx.doi.org/10.1080/14753820902937953.

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Cruz-Saenz, Michelle S. de. "Theatre. Compañía Teatro del Aire (Madrid), La Tragicomedia de Calisto y Melibea." Celestinesca 6, no. 1 (2021): 33. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.6.19548.

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Snow, Joseph T. "La cuestión peliaguda del tiempo en Celestina: propuesta de acotaciones escénicas." Celestinesca 42 (January 16, 2021): 269. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.42.20224.

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Abstract:

En una obra dialogada de veintiún actos, los personajes ocasionalmente aluden explícitamente al tiempo que pasa. No obstante, se puede deducir que hay un tiempo implícito que, sin estar anotado textualmente, transcurre también entre los eventos de la obra. En la Tragicomedia de Calisto y Melibea estos casos del tiempo que pasa «en off» se pueden reconstruir leyendo con detenimiento los diálogos de los distintos personajes. En una edición moderna, se podría agregar unas acotaciones que aclararían el tiempo que pasa y mejorar la experiencia del lector. Efectivamente, casi tres semanas de tiempo pasa en la obra, independiente del mes que los autores agregaron para extender los amores de los protagonistas titulares.

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Cocozzella, Peter. "The Theatrics of the Auto de amores in the Tragicomedia called Celestina." Celestinesca 29 (January 15, 2021): 71. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.29.20047.

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Abstract:

Unas cuantas obras pertenecientes a la segunda mitad del siglo XV, escritas algunas en catalán y otras en castellano, han despertado el interés de un grupo de hispanistas, quienes las consideran representativas del llamado «auto de amores», género poco conocido y prácticamente olvidado. Aquí se intenta revalidar el género, indagando la viabilidad de esas obras como piezas teatrales. A la vez se explora la función primordial del auto de amores como exemplum, a base del cual es posible elaborar una composición literaria de extraordianria complejidad. Se perfila, así, la hipótesis de un caso especial de integración —el que atañe al proceso de asimilación del auto en cuestión en el plan estructural de la Tragicomedia de Calisto y Melibea.

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Iglesias, Yolanda. "Rompiendo las cadenas: el libre albedrío en los personajes de La Celestina." Celestinesca 34 (January 15, 2021): 57. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.34.20124.

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Abstract:

Tradicionalmente se han venido siguiendo las ideas de Peter Russell en cuanto al papel activo de la magia en La Celestina. Según el crítico, entre otros, el conjuro que prepara Celestina tiene mucho que ver en el enamoramiento de Melibea, el comportamiento de Alisa y el desenlace trágico de la obra. En esta misma línea, Alan Deyermond añadió que la fuerza del conjuro también se apodera del inconcebible comportamiento de Calisto. El presente estudio toma una dirección diferente, pues se argumenta que los personajes de Fernando de Rojas no están movidos por fuerzas deterministas capaces de cambiar o anular su libre albedrío. Por el contrario, cada uno de ellos tiene voluntad de decisión lo que les permite crear su propio futuro. El mejor ejemplo de ello es Melibea, quien muestra estar en control de su vida tanto antes como después de la llegada de Celestina con el conjuro mágico. El que Rojas incluya la magia no es un indicador de que creyera en ella, sino una forma de dar verosimilitud al texto y gusto al lector por ser tema de interés en ese momento.

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Castells, Ricardo. "Los refranes y la problemática autoria de la Comedia de Calisto y Melibea." Celestinesca 16, no. 1 (2021): 15. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.16.19753.

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Prieto, Remedios, and Antonio Sánchez. "Correcciones en la Tragicomedia suscitadas por críticas a la Comedia. Construcción textual de la Comedia inherente a prácticas tradicionales y el apoyo de Cisneros." Celestinesca 43 (January 16, 2021): 141. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.43.20243.

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Abstract:

En este trabajo se analizan algunas de las correcciones incluidas en la Tragicomedia encaminadas a acallar críticas que había provocado la Comedia. El análisis permite identificar vestigios de una preexistente Comedia de Calisto y Melibea manuscrita, de final feliz y de estirpe humanística que fue «acabada» (reelaborada para la imprenta) por Rojas reorientándola a un final trágico moralizante. Se enfocan aspectos confusos que juzgamos fruto de ese proceso constructivo que advertimos en la Comedia y que, aunque se intentaron aclarar en la Tragicomedia, han generado controversias, tales como la hechicería, disparidades cronológicas, equívocos en los paratextos y autoría. El estudio conduce a establecer cuatro estadios redaccionales básicos reescritos sucesivamente hasta llegar a la versión de 21 autos y a percibir el apoyo de Cisneros a la moralización y publicación de la obra.

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Ene, Petre. "El amor cristiano en la Tragicomedia de Fernando de Rojas y en la Segunda Celestina de Feliciano de Silva." Celestinesca 43 (January 16, 2021): 93. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.43.20240.

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Abstract:

El presente trabajo se propone explorar la percepción del amor en el contexto cristiano, con el intento de reconocer la implementación y los cambios de costumbres que se evidencian en dos producciones literarias que tienen como protagonista a Celestina: la Tragicomedia de Calisto y Melibea de Fernando de Rojas y la Segunda Celestina de Feliciano de Silva. La hipótesis central de este ensayo considera que entre la escritura de Rojas y la de Silva, tanto el mal de amor como la conquista de la amada sufren gradualmente un proceso de evolución. Nos referimos a una acentuación de los valores y los fundamentos cristianos reconocidos en la época como primordiales; de tal manera que ocurre una conversión de la trama central, acercando la segunda obra hacia la noción cristiana de amor, como parte del ideal matrimonial.

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Canet Vallés, José Luis. "De nuevo sobre cajistas y correctores de las ediciones de la "Comedia de Calisto y Melibea"." Epos : Revista de filología, no. 30 (January 1, 2014): 113. http://dx.doi.org/10.5944/epos.30.2014.16110.

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Corfis, Ivy A. "Miguel Marciales, ed. Fernando de Rojas, Celestina: Tragicomedia de Calisto y Melibea, 2 vols." Celestinesca 10, no. 2 (2021): 43. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.10.19639.

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Rivera, Isidro J. "Visual Structures and Verbal Representation in the Comedia de Calisto y Melibea (Burgos, 1499?)." Celestinesca 19, no. 1-2 (2021): 3. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.19.19864.

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