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Dissertations / Theses on the topic 'Canada – Relations interethniques – Histoire'
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Ghislain, Cédric. "Les Belges du Canada : une minorité qui se découvre de 1881 à 1911." Doctoral thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26475.
Full textAbstract:
Cette thèse se veut une contribution à l’avancée de la connaissance des minorités culturelles ayant pris part à la construction du Canada au tournant du 20e siècle. L’histoire du peuplement canadien est riche, il suffit de regarder le nombre de publications réalisées à ce sujet pour s’en convaincre. Cependant, ce sont les origines ethniques les plus fréquentes qui ont souvent attiré les chercheurs. Or, plusieurs groupes ethniques, peu nombreux, ont également contribué à la société canadienne. Depuis quelques années, la réalisation de projets numériques ambitieux reprenant un échantillon, voire même l’entièreté, des recensements nominatifs a étendu les possibilités de recherche sociodémographique sur les minorités ethniques. C’est ici que notre travail a commencé, en utilisant ces nouvelles microdonnées et en les couplant aux recensements agrégés pour étudier une population minoritaire belge installée au Canada entre 1881 et 1911. Nos objectifs étaient dès lors : de réaliser un portrait des caractéristiques sociodémographiques et socioéconomiques de cette population; de découvrir les groupes ethniques installés à proximité; et d’observer son intégration spatiale, économique, sociale et culturelle dans son nouveau pays d’accueil. Dans cette thèse, nous avons ainsi utilisé les données agrégées disponibles pour dresser une première cartographie de la population d’origine belge au Canada. Cela nous a permis de la quantifier et de suivre son évolution dans le temps et l’espace, dont son déplacement vers les provinces de l’Ouest et sa répartition provinciale. Les Belges ont d’ailleurs suivi les tendances générales observées à cette époque dans les flux migratoires canadiens et ont également représenté à plusieurs occasions une part importante de la population locale observée. L’utilisation des microdonnées nous a aidés à détailler les observations faites à partir des données agrégées. Nous avons ainsi observé et suivi l’évolution des caractéristiques sociodémographiques et socioéconomiques des Belges. Des changements ont ainsi été constatés dans la répartition par âge et par sexe, ainsi que dans l’état matrimonial des individus entre 1881 et 1911. À ceci, s’ajoutent des variations dans les professions exercées, passant de religieux à agriculteur et d’agriculteur à ouvrier non qualifié (essentiellement journalier). De plus, il existe une certaine spécificité professionnelle autour du métier de mineur, dont un bon nombre a une origine belge. Enfin, on a constaté que, quelle que soit la province, les Belges s’installent régulièrement à côté des Canadiens français. Cette proximité se traduit également dans les mariages où l’on observe une grande part de mariages mixtes avec des Canadiens français. À l’instar des changements observés dans d’autres groupes ethniques, les Belges célibataires deviennent plus nombreux et louent régulièrement des chambres dans une maison de chambres plutôt que de loger chez un compatriote. Finalement, cette thèse a apporté de nouveaux éléments à la connaissance des minorités ethniques du Canada, tout en montrant comment la population d’origine belge s’est fait une place dans sa nouvelle patrie. Malheureusement, la distinction linguistique, bien que très intéressante, s’est avérée peu réalisable, coupant ainsi de nombreuses avenues potentielles.
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Bigand, Karine. "L'insurrection catholique d'irlande de 1641 : entre histoire des représentations et histoire locale." Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030034.
Full textAbstract:
L'insurrection irlandaise de 1641 fut le premier soulèvement majeur de la population catholique de l'île après la fin de la conquête de l'Irlande en 1603. L'insurrection débuta dans la province d'Ulster, récemment colonisée par un programme officiel d'implantation de protestants britanniques, et a longtemps été représentée comme un massacre prémédité et généralisé de protestants par des catholiques. Cette étude vise essentiellement à confronter la représentation dominante de l'insurrection à ce que l'on peut savoir de la réalité locale de ce soulèvement. Il s'agit à la fois d'étudier la place de cet événement dans l'histoire irlandaise et d'analyser sa signification quant au processus de colonisation qu'il interrompit. Ce travail, fondé sur l'exploitation des témoignages des victimes de l'insurrection, cherche à fournir un éclairage différent sur le sujet, en se concentrant sur les conditions de vie locale et les relations intercommunautaires existant avant et pendant l'insurrection<br>The 1641 rising was the first major insurrection of the Catholic population of Ireland since the island was finally conquered in 1603. The rising started in Ulster, where British Protestants had recently settled as part of the official scheme for the plantation of the province. The 1641 rising has long been represented as a general premeditated massacre of Protestants by Catholics. This study seeks to confront the dominant representation of the insurrection with what can be known of the local history of the event. The aim of this dissertation is to analyse both the place of the rising in Irish history and its meaning as regards the colonising process it interrupted. This research is based on the exploitation of the depositions left by the victims of the rising and tries to throw a different light on the matter by focusing on the local living conditions and cross-community relations that existed before and during the insurrection
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Cohen, Noémie. "Les juifs orthodoxes d'Europe orientale aux Etats-Unis : évolution religieuse et culturelle de 1880 à aujourd'hui." Paris 3, 1997. http://www.theses.fr/1998PA030025.
Full textAbstract:
Environ deux millions de juifs quitterent l'europe orientale pour les etats-unis entre 1881 et 1914. Cet exode suivit les annees de repression vecues par les juifs dans la zone d'assignation a residence russe. La majorite de ces immigrants s'installa a new york et beaucoup devinrent ouvriers dans l'industrie en developpement. Leur judaisme tres rigoureux semblait quelque peu etrange durant les premieres annees car il differait profondement de celui des premieres communautes juives americaines : les juifs sefarades et ashkenazes. Les pratiques religieuses se perdirent apres quelques annees passees dans le nouvel environnement socio-culturel. A l'orthodoxe des premieres annees, apparurent les mouvements conservateur et orthodoxe moderne dont l'aspect et le fonctionnement se pretaient mieux a l'ideologie americaine. Des institutions educatives et philanthropiques apporterent une structure coherente aux diverses communautes juives. Il fallut attendre le mouvement de contre-culture des annees soixante pour que le judaisme ultra orthodoxe fut reconnu comme l'une des nombreuses manifestations ethniques du groupe juif. Aujourd'hui, l'orthodoxie rigoureuse des premiers immigrants s'exprime dans les quartiers a forte dominante hassidique. Bien que tres fidele a la tradition europeenne, ce mouvement presente des similitudes avec le mode de vie americain dans la mesure ou il repose sur la notion de liberte et qu'il voit les etats-unis comme un pays ou les ideaux du meling-pot ont laisse la place au concept legitime de pluralisme ethnique<br>Two million jews left eastern europe for the united states from 1881 to 1914. This mass movement followed the years of repression the jews undergone in the russian pale of settlement. Most of the jewish immigrants settled in new york and many of them became workers in the fast-expanding industry. The russian jews brought a very orthodox practice of judaism. However, the religious customs faded after the first years spent in the new sociocultural environment. Orthodox judaism was little by little replaced by the conservative and the modern orthodox movements, the features of which seemed more appropriate to american ideology. Religious schools and philanthropic institutions enabled the various jewish communities to work out an organized structure. Ultraorthodox judaism was acknowledged as one of the many ethnic expressions of american jews in the sixties when the united states were confronted to social disorder. Today ultraorthodox jews can be found in hasidic areas. These jews remained very faithful to european tradition. However, this movement shows similarities with the american way of life in so far as it is based on the notion of freedom. Besides, ultraorthodox jews consider the united states as a country where the ideals of the melting-pot have been replaced by the concept of ethnic pluralism
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Belmessous, Saliha. "D'un préjugé culturel à un préjugé racial : la politique indigène de la France au Canada." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0A20.
Full textAbstract:
Contrairement à un mythe historiographique tenace, l'attitude des colonisateurs français a l'égard des amérindiens n'était en rien empreinte de bienveillance ou de considération. Les amérindiens étaient regardes comme des "sauvages", socialement, économiquement et culturellement inferieurs aux européens; comme tels, ils furent d'abord dépossédés de leur territoire. L'échec de la politique d'assimilation conduite par les autorités françaises consacra ensuite l'idée d'une nature sauvage immuable que rien ne pouvait reformer. Le recours au préjugé racial pour expliquer et comprendre cet échec favorisa, au XVIIIe siècle, la mise en place de la "naturalisation" des amérindiens pour des raisons politiques. Leur supposée nature fut alors instrumentalisée en vue d'exploitations diverses, dont la première était d'ordre économique et militaire. La défiguration de l'autochtone prit également d'autres tournures, en fonction des exigences affectives, politiques et intellectuelles des colonisateurs. En raison d'une réalité coloniale défavorable - maintien de la souveraineté des autochtones et expansionnisme britannique -, les colonisateurs français ne purent toutefois jamais étendre cette exploitation aussi loin qu'ils l'auraient voulu<br>Contrary to a deep-rooted historiographical myth, the French colonizers’ attitude towards Amerindians was not imbued with benevolence or consideration. The Amerindians were perceived as "savages", socially and culturally inferior to the Europeans; as such, they were first dispossessed of their territory. The failure of the policy of assimilation pursued by the French authorities then consecrated the idea of an immutable savage nature that could not be reformed. In the 18th century, there was an appeal to racial prejudice to explain and understand this failure, which favored the setting up of the Amerindians’ "naturalization" (eg the explanation of their behavior by nature) for political reasons. Their supposed nature was then instrumentalized with a view to various exploitations, the first being of an economic and military nature. The distortion of the native figure also took other turns, in function of the colonizers’ emotional, political and intellectual demands. However, because of an unfavorable situation - maintaining of the natives' sovereignty and British expansionism -, the French colonizers could never extend this exploitation as far as they wanted
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Bertheleu, Hélène. "Organisation collective et ethnicité : minorités Lao à Rennes, Grenoble et Monréal." Rennes 2, 1994. http://www.theses.fr/1994REN20005.
Full textAbstract:
Cette thèse repose sur un travail de terrain effectué dans trois agglomérations, Rennes, Grenoble et Montréal, auprès des réfugiés Lao transplantés. Confrontés, dans ces différents contextes, à d'importantes mutations sociales et culturelles, les Lao s'organisent collectivement afin de mieux vivre la transplantation. Ils manifestent un dynamisme associatif que rythment des conflits et des compromis politiques et culturels : opposition entre les classes d'âge, rivalités entre leaders traditionnels et intermédiaires impliqués dans la relation avec la société d'accueil, tensions entre les tenants d'une hiérarchie sociale rigide et les partisans d'une solidarité "horizontale" plus démocratique. Derrière ces conflits, se profilent des définitions différentielles de l'ethnicité, de l'appartenance au groupe. Par cette étude comparative, nous avons tenté de saisir l'impact du contexte urbain et, au-delà, du contexte national sur le fonctionnement collectif d'une minorité ethnique. Une première comparaison confronte les situations de Rennes, capitale de la Bretagne où vivent peu d'étrangers, et Grenoble, ville industrialisée et dotée d'une vieille expérience de l'immigration. L'étude de la minorité Lao de Montréal permet de complexifier la comparaison en faisant varier le contexte national. Partie d'une démarche ethnosociologique d'observation et d'entretiens qualitatifs, nous adoptons progressivement une vision plus globale des situations : comparaison des idéologies de construction nationale et représentations de l'autre qu'elles engendrent, évaluation de l'impact des politiques d'immigration adoptées de part et d'autre, description des contraintes qu'entraîne chaque contexte économique et politique local, observation des relations interethniques afin, telles qu'elles s'élaborent localement. Ces trois terrains permettent d'illustrer les formes que prend l'identité Lao dans des situations de transplantation ou dynamiques locales et nationales s'articulent différemment<br>This study is based on a fieldwork in three regions, Rennes, Grenoble and Montreal, where Lao refugees are located. In this various contexts, the Lao have to cope with social and cultural change that leads them to organise in order to facilitate their resettlement. Various cultural conflicts and political compromises influence the organisational dynamic : opposition between generations, rivalries between traditional leaders and intermediaries, the latter being more involved with members of the dominant group, tensions between those who support a strict Lao social hierarchy and those who are in favour of a more democratic "horizontal" solidarity. Underlying each of these conflicts, there are opposing definitions of ethnicity and of group belonging. In the above-mentioned comparative study, we have tried to understand the impact of the urban context, and above the urban, the national context, on the collective functioning of an ethnic minority. At first, we compare the Lao of Rennes, capital city of Bretagne, where only a few immigrants live, with those of Grenoble, an industrialized city that has a long tradition of hosting immigrants. Secondly, the study of the Lao minority in Montreal allows us a more thorough comparison, the national context being different. After having started with a qualitative methodology that implies observation and in depth interviews, we progressively adopt a more global view of the situations : comparing ideologies of national construction and the representations of the other ; evaluating the impact of immigration policies in the two regions ; describing constraints entailed by each economical and political local context ; observing how inter-ethnic relations occur in each situation
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Molho, Rena. "Les juifs de salonique 1856-1919 : une communaute hors norme." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1997. http://www.theses.fr/1997STR20015.
Full textAbstract:
La periode entre 1856 et 1920 constitue pour salonique la periode la plus agitee de son histoire recente. Au cours des trentes premieres annees de cette periode, salonique qui etait une ville ottomane en voie de developpement a aborde avec succes le defi des changements institutionnels, ideologiques et politiques adoptes par le gouvernement ottoman pour sortir du marasme. La ville connut alors un tres important developpement sur les plans economique, demographique, intellectuel et social. Au cours des trente annees suivantes, salonique se modernisa et fut au centre des affrontement politiques et militaires qui se deroulerent dans la derniere phase des luttes de liberation nationale des peuples des balkans en macedoine. Au cours de la meme periode, la participation et l'influence decisive de la population juive au processus precedemment decrits releve du caractere unique de cette communaute. Dans la mesure ou l'element juif de salonique etait tres nombreux, les sources rassemblees sur la population salonicienne juive determinent sa dimension et son accroissement par rapport aux autres elements composant la population de la ville. La question de l'organisation et de la refonte institutionnelle de la communaute est etablie en accord avec les reformes ottomanes, dites tanzimat. Dans ce cadre sont mis en relief les secteurs de l7administration communautaire, les fondations d7entraide de la communaute et plus specialement les initiatives entreprises pour la creation et la conservation des nouveau quartiers ouvriers juifs apres les incendies de 1890 et de 1917. L'activite educative et ideologique sont reconstituees par l'etude des ecoles, des methodes et des domaines d'enseignement, des associations educatives, de la modernisation professionnelle des juifs, du developpement intellectuel et enfin des nouveaux courants ideologiques et politiques qui se sont imposes a salonique suite de ce processus. L'activite et l'influence sociale des juifs de la ville ont ete etudiees a travers l'exemple representatif d'un regroupement multi-ethnique de la classe bourgeoise, le cercle de salonique. La physionomie politique de la communaute a ete etudiee tout d'abord du point de vue de la position qu'elle adopte par rapport au mouvement sioniste et deuxiemement les etapes par lesquelles passe la communaute avant de s'integrer au nouvel espace national grec<br>The time between 1856-1919 constitutes for salonica the most intense period of its recent history. During the first thirty years of this period, salonica, an ottoman city under development, met successfully the challenge of institutional, ideological and political changes imposed by the government seeking to remedy its economic decline. At that time, the city underwent a very important economic, demographic, intellectual and social expansion. In the thirty year period that followed, salonica was modernised and became the center of political and military confrontations that determined the last stage of the national liberation struggles of the balkan peoples in macedonia. During this same period, the participation and the decisive influence exercised by the jewish population in the city's modernisation reflect the unique character of this community. Given the fact that the jewish population in salonica was very numerous, the sources collected in this thesis with reference to the jewish population of salonica put into perspective its size and growth in relation to the other minotities composing the city's population. The question of the organisation and the institutional reconstruction of the community is studied in connection with the ottoman reforms, known as tanzimat. The communal administration, the philanthropic institutions and more particularly the initiatives undertaken for the creation and maintenance of the working class neighbourhoods after the fires of 1890 and 1917, are all dealt within the framework of the institutional reorganisation. The educational and cultural activities are invastigated through the study of the school system, the pedagogical and ideological approach, the educational associations and the modernisation of vocational jewish schooling, the intellectual development and the new ideological and political movements that prevailed in salonica. The social activity and influence exercised by the jews of the city are based upon the study of a representative multi-national association known as the cercle de salonique. The political profile of the community is studied on the one hand on account of the position it adopted in the case of the zionist movement and on the other hand in reference to the stages the community underwent before its incorporation in the new national greek state
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Jivan, Alexandra-Mirela. "Jeux et enjeux à la frontière dans la roumanie postcommuniste : identité régionale et relations interethniques au Banat." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26965/26965.pdf.
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Bellay, Susan. "Pluralism and race/ethnic relations in Canadian social science, 1880-1939." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/NQ57503.pdf.
Full text
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Rankin, Allison. "Rescinding the vow, divorce in Alberta and Prairie Canada, 1905-1930." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ38547.pdf.
Full text
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BELHOUCINE-LAMLI, SOUAD. "Islamisation et commerce dans le Soudan Occidental du VIIIè au XIè siècle." Lille 3, 1990. http://www.theses.fr/1990LIL30008.
Full textAbstract:
Dans cette etude, nous avons essaye de reconstituer l'histoire du soudan occidental et ses rapports avec les musulmans sur un temps qui s'etale du huitieme au onzieme siecle et a travers deux aspects principaux : l'islamisation et le commerce. A travers ce tableau, nous avons traite la question qui concerne l'emprise culturelle des arabo-berberes dans le soudan occidental a cette epoque. Nous essayons aussi, a travers l'evolution economique et religieuses qu'a connu l'ouest africain, d'etudier le role et la participation de l'element soudanais. Quant au niveau de l'ecriture historique, nous avons essaye d'obtenir le maximum d'informations en faisant une relecture critique des sources arabes traitant du passe a propos des rapports sahariens. A cote des sources ecrites, nous avons utilise les traditions africaines, quoique enrobees de legende, nous avons pu en tirer, avec une vigilence, des informations non negligeables concernant notre sujet. Enfnin, nous avons un autre element qui nous a ete d'un grand secours, c'est celui de l'apport de l'archeologie ouest-africaine dont les decouvertes nous laissent supposer d'autres dimensions dans les rapports transsahariens<br>Western sudan and his relation with the moslems (arabs and berbers) through two aspects : islam and trade
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Wojtach, Dorota. "La communauté coréenne de Los Angeles, les rapports interethniques." Paris 3, 2003. http://www.theses.fr/2003PA030107.
Full textAbstract:
Les violences urbaines de 1992 mettent en évidence la complexité grandissante des relations raciales en Amérique. Elles imposent une relecture des rapports bipolaires qui focalisent l'attention des médias et du pouvoir politique de l'époque. La présente thèse vise à étudier l'évolution de la communauté coréenne de Los Angeles et à examiner les facteurs qui ont contribué à l'émergence des hostilités entre les entrepreneurs coréens et les Noirs américains. Après avoir retracé les débuts de l'immigration coréenne sur les îles Hawaii, l'analyse se déploie à exploiter la dimension économique de la présence coréenne pour démontrer sa forte contribution dans la montée des conflits avec les résidents noirs. Elle se termine par l'interrogation sur l'impact des émeutes sur l'avenir de la communauté coréenne<br>The urban riots of 1992 bring to the fore the growing complexity of racial relations in America. They cast à new light on the bipolar relations that are at the center of the attention of the media and the political leaders of the time. The aim of this thesis is to study the evolution of the Korean community in L. A. And to examine the factors that have contributed to the emergence of hostilities between Korean entrepreneurs and African-Americans. After having traced the beginnings of the Korean immigration on the Hawaii islands the analysis proceeds to explore the economic dimension of the Korean presence in the U. S. In order to prove its inevitable contribution to the escalation of conflicts with African Americans. It ends with the treatment of the impact of the riots on the Korean community
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Prévost, Philippe. "Les relations franco-canadiennes de 1918 à 1944." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040345.
Full textAbstract:
Entre les deux guerres. , les relations franco-canadiennes ont été essentiellement culturelles : politique des bourses, envoi de professeurs, fondation de l’institut scientifique franco-canadien et des instituts d’études médiévales de Toronto et d’Ottawa, finalement de Stanislas et de Marie-de-France, intervention de la France à propos des nominations épiscopales dans l’ouest et dans les provinces maritimes ; inversement, démarches du primat du Canada afin d’obtenir de Pie XII l’abandon des sanctions frappant l’Action Française depuis 1926 pour des raisons politiques. Bien que les échanges commerciaux entre les deux pays soient restés très faibles, on notera l’apparition de la contrebande d’alcool à partir de Saint-Pierre-et Miquelon et la création de quelques entreprises comme la compagnie aérienne franco-canadienne. Pendant la guerre, les relations ont été essentiellement politiques : accord Pétain-Churchill, qui a influencé en partie le sort du conflit, grâce à l’entregent de Pierre Dupuy, rôle déterminant du Canada dans l’affaire de Saint-Pierre-et-Miquelon, appui décisif du dominion pour faire reconnaitre le C. F. L. N. à la conférence de Québec en 1943 et pour torpiller l’AMGOT, succès de la visite de De Gaulle à Ottawa en 1944, visite qui lui permit de découvrir l’importance de l’atome, et qui fut le prélude à sa politique canadienne de 1960 à 1969<br>Between the two wars, the Franco-Canadian relations were essentialy cultural : offering of scholarships, exchange of professors, foundation of the "institut scientifique franco-canadien" and of the institutes of medieval studies of Toronto and Ottawa, financing of Stanislas and Marie-de-France, French interventions in the episcopal nominations in the West and in the Maritimes, and inversely intervention of the Cardinal Villeneuve to obtain of Pope Pius XII the abandonment of the sanctions taken against "Action Française", since 1926, for political reasons. There was not much trade between the two countries. However we can note the beginning of alcohol smuggling from the islands of Saint-Pierre-et-Miquelon and the creation of some enterprises like the "Compagnie Aérienne Franco-Canadienne". During the war, the Franco-Canadian relations were essentialy political : the agreement between Pétain and Churchill, which partly influenced the issue of the war and in which Pierre Dupuy had a great part, the important role of Canada in the Saint-Pierre-et-Miquelon's affair, the decisive help of dominion for the recognition of the free France at the conference of Québec in 1943, the success of De Gaulle visit in Ottawa in 1944, during which visit he learned about the importance of the atomic researches and which was the prelude of his Canadian politics from 1960 to 1969
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Mansare, Lamine. "Histoire des Mandingues au Fouta-Djallon du 18ème au 19ème siècles : alliance et conflits, acculturation et survie identitaire." Thesis, Nantes, 2017. http://www.theses.fr/2017NANT2034.
Full textAbstract:
Pour des mobiles économiques et de sécurité, le Fouta-Diallon a connu la migration des Mandingues et des Peuls. Son occupation par les Mandingues se manifeste par les toponymes désignant les cours d'eau, et les noms de villages. Il existe également des noms propres de personnes, d'animaux, de choses et certaines expressions empruntées par les Mandingues ou par les Peuls. Mandingues et Peuls musulmans ont créé l'État du Fouta-Djallon dirigé par la famille Barry de Timbo. Les Mandingues ont occupé une place primordiale dans cet État, comme dans la province de Fodé Hadyi qui leur a été attribuée. Cette province fut morcelée par les Almamys de Timbo, d'où des frustrations au sein de la communauté mandingue qui entraînèrent la naissance d'une dissidence hubbu sous la direction d' Alfa Mamadou Djuhè. Les Mandingues ont joué un rôle déterminant pour le rayonnement de 1 'État dans les domaines de l'agriculture, de l'artisanat, de la chasse, de la pêche et des échanges. lis ont contribué à la diffusion de l'Islam au Fouta et dans les régions voisines. Malgré cette domination de l'Islam, les musulmans sont influencés par les croyances ancestrales mandingues notamment le culte des ancêtres, la divination, l'utilisation de la magie<br>For various reasons both of economy and of safety, the futa Djallon was the theatre of Mandingo and Fulani migrations. Its occupation by Mandingo. people is visible, considering the names of the rivers and of the villages. There are also names of persons, animals, things, and some words, borrowed by Mandingo or Fulanes peoples. Mandingo and fulanese muslim peoples created the state of futa Djallon governed by the Barry family of Timbo. The Mandingoes occupied an outstanding position in that State, such as in the Province of Fodé Hadyi, that was allotted to them. This Province was broken up into different entities by the almamies of Timbo. Such a policy generated frustrations in the Mandingo community that caused the Hubbu dissidence, under the leadership of Alfa Mamadou Djuhé. Therefore, the Mandingo played a decisive role for the development of the State in the domains of farming, handicrafts, hunting, fishing and trade. They took a part in the diffusion of Islam in Futa Jallon and in the surrounding areas. For, from the birth to the death, no activity could be fulfilled without pronouncing the name of God. In spite of that domination of Islam, Muslim peoples were influenced by the ancestral Mandingo beliefs, especially the worship of ancestors, the divination, ant the magic
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Courteaux, Olivier. "Les relations franco-canadiennes entre 1940 et 1946 : les relations oubliées." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040081.
Full textAbstract:
Mise à part la visite du Général de Gaulle au Canada en 1967, on connaît très peu de choses de l'histoire des relations franco-canadiennes. Elles existent, pourtant,depuis la fin de la première guerre mondiale. Bien que largement méconnue, la période 1940-1946 voit se développer des relations, d'abord très complexes, puisque le gouvernement canadien, très au fait d'un environnement intérieure fragile et des positions souvent contradictoires de la Grande-Bretagne et des Etats-Unis, refuse de rompre officiellement avec Vichy. Dès le début de 1941, Ottawa se rapproche pourtant de la France libre du Général de Gaulle, qu'elle ne va plus cesser de soutenir, discrètement d'abord, puis ouvertement après novembre 1942. Contrairement aux Américains qui refuseront longtemps d'accorder la moindre considération à de Gaulle, le gouvernement canadien ne cachera pas sa sympathie pour la France gaulliste et interviendra pour qu'une solution soit trouvée au problème français. Bien que nécessairement restreinte du fait du poids politique et diplomatique du Canada, cette intervention ne s'en révèlera pas moins déterminante. Dommage que la diplomatie française l'ai aujourd'hui oubliée<br>Apart from General de Gaulle's state visit to Canada in 1967, little is known of the diplomatic relations between France and Canada. Yet, there has been diplomatic relations since World War I. .
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Perret, Daniel. "Ethnicité et histoire : déterminations et stratégies identitaires à Sumatra nord-est jusqu'à 1942." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0062.
Full text
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Kohoutková, Petra. "Image de l'Autre dans les sources arméniennes du XVIe au XVIIIe siècles : naissance et évolution d'un stéréotype ethnique." Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30107.
Full textAbstract:
La thèse intitulée Image de l’Autre dans les sources arméniennes du XVIe au XVIII. S. Est conçue comme un travail scientifique à la croisée de deux disciplines – ethnologie et histoire. Les premiers chapitres consacrés à la formation des images stéréotypées de l’Autre et aux attributs fondamentaux de l’identité arménienne m’ont servi de point de départ pour analyser les textes historiques arméniens et en deuxième lieu ils m’ont permis de saisir la problématique de la dichotomie traditionnelle Nous contre Eux selon l’exemple des communautés arméniennes locales et de leurs « ennemis » principaux – musulmans, hérétiques et apostats avant la période de nationalisme. Dans les sources provinciales du XVIe au XVIIIe siècles on ne trouve évidemment encore aucune image de l’Autre différenciée selon des critères ethniques. La dichotomie Nous et Eux est exclusivement fonction de l’identité religieuse (donc la catégorie des croyants contre celle des infidèles) et de l’identité locale (catégorie des locaux contre les étrangers). Les « infidèles et païens » peuvent être rassemblés dans une seule vaste catégorie des « autres peuples » (l’équivalent arménien pour les musulmans). Alors que le « musulman » est l’ennemi traditionnel du point de vue de la civilisation, en contraste de « l’ignorance et la barbarie » duquel ressortent les aspects positifs de la foi chrétienne, il faut aussi différencier la catégorie de l’ennemi religieux, en opposition directe contre la foi grégorienne arménienne. Cette catégorie recouvre tous les « hérétiques » (du point de vue des grégoriens : orthodoxes, nestoriens, catholiques, etc. ) et les « apostats »<br>The dissertation titled The Depiction of Others in Armenian Sources of the 16th – 18th Centuries is conceived as scholarly research at the boundary between two disciplines – ethnology and history. The introductory chapters devoted to the formation of the stereotypical images of Others and to the fundamental attributes of the Armenian identity served as a sort of springboard for my analysis of Armenian historical texts. Secondarily, they permitted me to tackle the question of the traditional “Us against Them” dichotomy, taking as an example the local Armenian communities and their chief “enemies” – Muslims, heretics and converts. My effort has been to capture the relations between the Armenians and their Muslim neighbors before ethnic stereotypes had been codified during the period of growing nationalism. Analysis of the sources shows that the Armenian stereotypical images of Others are built mainly on the opposition between the community of religious believers and between categories of their civilizational or religious enemies. At the same time, however, they show far greater variability and exhibit stereotypes to a lesser extent then the image of the “Turk” created in the latter half of the 19th century, directly related to concrete historical events (massacres of the Armenian population in 1895-1896 and the genocide of 1915-1916). In conclusion, it can be said that the researched sources reveal a long tradition of the coexistence of many ethnic groups in eastern Anatolia, a multicultural region par excellence
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Warskett, Rosemary. "Learning to be uncivil, class formation and feminisation in the Public Service Alliance of Canada, 1966-1996." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0031/NQ26889.pdf.
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Cazenave, Jean-Luc. "L'identité slovaque: essai sur l'affirmation politique de la Slovaquie (1848-1939)." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040141.
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En 1848, la Slovaquie n'existe pas, en tant que nation slave et reste profondément attachée à la puissance hongroise ainsi qu'aux Habsbourg. Néanmoins certains Slovaques n'hésitent pas à revendiquer ouvertement une différence linguistique. Ludovit Stur codifie même la langue slovaque. A partir de 1860 la création de la Matica, association culturelle, permet un développement du Parti national. Suite au Compromis austro-hongrois de 1867, un nouveau mouvement, le hlasisme réunit des nationalistes tchèques et slovaques. En 1913, un nouveau parti plus nationaliste prend de l'essor, le Parti populaire slovaque d'Andrej Hlinka. L'indépendance de la Tchécoslovaquie en 1918 marque le triomphe du hlasisme. Les années 20 sont marquées par une forte montée du séparatisme slovaque. Les autonomistes profitent de l'affaiblissement de Prague, suite aux Accords de Munich, pour obtenir leur autonomie le 22 novembre 1938 ainsi que la parité des deux nations. Le 14 mars 1939, l'indépendance de la Slovaquie est proclamée sous l'étroite tutelle de Berlin<br>In 1848 Slovakia did not yet exist as a Slavic nation and remained closely tied to Hungary and to the Habsburg Empire. Nonetheless a number of Slovaks were keen to openly assert their linguistic difference. Ludovit Stur even set down the codification of the Slovak language. From 1860, the creation of Matica, the nationwide cultural society, enabled the development of the National Party. Following the Austro-Hungarian Compromise of 1867, a new movement, hlasism, unified Czech and Slovak nationalists. In 1913, anew, more nationalist, political party took rise, Andrej Hlinka's Slovak People's Party. Czechoslovakia's independence in 1918 marked the triumph of hlasism. The Twenties were marked by a strong rise in Slovak separatism. On 22 November 1938, following the Munich Agreement, the autonomists took advantage of Prague's weakened position to obtain autonomy as well as equality between the two nations. On 14 march 1939, Slovakia's independence was proclaimed under the close supervision of Berlin
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Detomasi, David Antony. "Alliance capitalism, political economy, and the multinational corporation, a theoretical and empirical investigation of government-business relations in Canada, 1971-1999." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0001/NQ42941.pdf.
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Gagnon, Mathieu. "Enquête morale sur le mépris envers les premières nations : le programme de conversion des Jésuites en Huronie au 17e siècle et le programme de civilisation britanno-canadien au 19e siècle." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28103/28103.pdf.
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Capitaine, Brieg. "Autochtonie et modernité : l'expérience des Innus au Canada." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0122.
Full textAbstract:
L’idée de modernité repose intrinsèquement sur une rupture marquant une frontière entre la société moderne et le passé. L’autochtonie constitue à ce titre un véritable cas d’école pour les sociologues qui ont pu observer in situ les faces d’ombre ou de lumière associées à l’avènement d’un monde porteur autant de liberté et de progrès que d’incertitudes et d’assujettissement. Quelle expérience les peuples autochtones font-ils de la modernité et quel sens donnent-ils à leurs actions? Cette thèse se base essentiellement sur une ethnographie de deux réserves innues au Québec, une trentaine d’entretiens semi-directifs avec des acteurs de ces deux localités ainsi qu’une analyse des politiques indiennes, de documents juridiques et d’articles de presse. Ce travail, centré sur l’individu sans négliger les formes de pouvoir qui se déploient autour de celui-ci, révèle la tension qui traverse la production des sociétés modernes autochtones. En effet, si depuis plus de trente ans, les Autochtones luttent pour la liberté et résistent à l’État canadien, leurs actions contribuent en retour à leur propre enfermement dans une identité collective victimaire. Ce paradoxe, inhérent au mouvement autochtone, participe non pas au déclin de l’État-nation canadien, mais en fait l’un des acteurs de sa résurgence. Enfin, à l’écart de l’action politique jugée destructrice, des individus tentent d’agir en créant une forme de vie sociale non plus déterminée par les règles du système social, mais produite «par le bas» à partir de leur subjectivité. En somme, cette thèse explore, à travers une double analyse de la subjectivation par la liberté, et de l’action politique pour la liberté, la tension qui caractérise la modernité autochtone<br>The concept of modernity is intrinsically based on a break marking the boundary between modern society and the past. Indigenous peoples thus represent a real test case for social scientists who were able to observe in situ the multiple facets of the advent of a world that promised much freedom and progress but also uncertainty and lack of freedom. How do indigenous peoples experience modernity and what meaning do they give to their actions? This thesis is based on the ethnography of two Innu reserves in Quebec, more than thirty semi-structured interviews with actors of both communities, and an analysis of American Indian politics, legal documents and newspaper articles. This thesis focuses on the individuals without neglecting the forms of power that influence them, and explores the tension that indigenous societies experience in the creation of modern societies. While for over thirty years, the Innu fought for freedom and resisted the Canadian state, their actions also contributed to their confinement in a collective identity of victimization. This paradox inherent to the the indigenous movement took not the downfall of the Canadian nation-state, but rather one of the actors in its resurgence. Finally, aside from some political action that has been deemed destructive, certain individuals have taken it upon themselves to create a society that is no longer determined by the rules of the existing social system, but is a product of the identity of those at «the bottom». In conclusion, this thesis explores, through the double analysis of the subjectification by freedom, and of the political action for freedom, the tension that characterizes indigenous modernity
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Bonte, Pierre. "L'emirat de l'adrar : histoire et anthropologie d'une societe tribale du sahara occidental." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0083.
Full textAbstract:
L'emirat de l'adrar est l'un des quatre emirats constitues en mauritanie depuis la fin du xvii0 siecle. L'etude monographique combine les methodes de l'histoire et de l'anthropologie. La premiere partie analyse les categories de la societe pre-emirale aux fondements de la constitution de remirat. La seconde decrit les conditions de formation et de fonctionnement de celui-ci. La troisieme etudie l'evolution, au xix0 siecle, de la societe civile, impregnee des valeurs de l'islam. La quatrieme traite de la conquete coloniale, le propos de la these est de contribuer a l'etude des formations politiques des societes tribales, pastorales et nomades sahariennes<br>The adrar emirate is one of the four emirates settled in mauriatnia since the end of the xviith century. This monographic study combinates the approaches and methods of history and anthropology. In the first part we analyze the categories of the pre-emiral society and the foundations of the emirate. In the second part are described the constitution and political and social organization of the adrar emirate. In the third part we study the evolution, during the xixth century of the "civil society", impregnated of the islamic values. The fourth part discusses with the french colonial conquest. The object of this thesis is to contribute towards studying the political formations of tribal, pastoral and nomadic saharan societies
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Dumitrascu, Oana. "The Australian, The Age et The Sydney Morning Herald, trois grands quotidiens australiens vecteurs d'assimilation des Aborigènes? : Une étude de la période 1997-2007." Paris 9, 2012. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=2012PA090027.
Full textAbstract:
La thèse étudie trois grands quotidiens australiens - The Australian, The Age et The Sydney Morning Herald - sur une période de dix ans. À travers trois sujets importants pour les relations entre Aborigènes et non-Aborigènes (les Générations volées, les droits fonciers et la Réconciliation), la thèse se propose d'analyser comment ces trois journaux dépeignent les Aborigènes, comment ils les placent dans la nation et quelle image ils construisent d'eux, afin de déterminer si leurs pratiques ont contribué à perpétuer, à un degré ou à un autre, une certaine forme d’oppression sur les Aborigènes. Notre recherche suggère que le passé douloureux de l'Australie en ce qui concerne la rencontre entre Aborigènes et non-Aborigènes, avec les guerres sur la frontière, la dépossession et la séparation des enfants métis de leurs familles, influence encore aujourd'hui, à différents niveaux, la manière dont les trois journaux de notre recherche parlent des Aborigènes. La tendance à faire passer leurs intérêts en dernier, à les présenter comme des ennemis de la nation ou des menaces pour sa stabilité, la tendance à les enfermer dans des images figées des XIXe et XXe siècles et à ne pas leur donner l'opportunité de s'exprimer sur des questions les concernant ainsi que sur le sujet de leur propre représentation, sont autant d'éléments qui pointent vers une forme d'oppression qui empêche les Aborigènes de prendre une place égale aux autres Australiens dans la société australienne contemporaine. Cette recherche se veut comme une contribution aux études sur les médias et leurs façons de fonctionner, ainsi qu'aux études de civilisation australienne<br>This thesis is a study of three major Australian newspapers (The Australian, The Age and The Sydney Morning Herald) over a ten year period. Focusing on three important issues for the relationship between Aborigines and non Aborigines (the stolen generations, land rights and reconciliation) this thesis analyses how the three newspapers present the Aborigines, what role they are being given in the nation by these newspapers and what image of the Aborigines do they build. This in order to find out if their techniques contribute to perpetrate a certain form of oppression of the Aborigines, and to what extent. Our research suggests that Australia's painful past regarding the encounter between Aborigines and non Aborigines, with the frontier wars, the dispossession and the stolen children, influences to different extents the way in which the three newspapers of our research write about Aborigines. The tendency to make their interest come last, to present them as enemies of the nation or as a threat to its stability, the tendency to imprison them in an image that has not changed since the 19th and 20th centuries and not give them the opportunity to express themselves on issues concerning them or their own image, are elements pointing to a certain form of oppression that stops Aborigines from taking an equal place to that of the other Australians in the contemporary Australian society. In this sense, this research contributes to the study of media and its ways of functioning as well as to the study of Australian history, society and politics
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Lapointe, Pierre-Louis. "Les rapports interethniques et interconfessionnels à la fin du XIXe siècle et au début du XXe : le cas da la Basse-Lièvre." Doctoral thesis, Université Laval, 1995. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28428.
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Beaulieu, Alain. "Ne faire qu'un seul peuple? : Iroquois et Français à l'"âge héroïque" de la Nouvelle-France (1600-1660)." Doctoral thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/23872.
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Poloni-Simard, Jacques. "Indianité et métissages : la dynamique de la société indienne du corregimiento de Cuenca (Equateur) XVIe-XVIIIe siècle." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0026.
Full textAbstract:
La these analyse les processus de transformation de la societe indienne du corregimiento de cuenca (equateur) de la veille de la conquete a la fin du 18e siecle. Organisee en trois etapes : 1533-1620, 1620-1680 et 1680-1780, elle propose trois modeles de recomposition en fonction des differents contextes de l'economie coloniale locale, de la demographie indienne et de l'evolution du rapport de force entre dominants et domines. Elle etudie les formes et les acteurs de la participation des indiens a l'economie coloniale, mesure le degre de la differenciation sociale interne et met en place la diversite des conditions sociales, en ville comme a la campagne. Cherchant a cerner la question de l'identite indienne en meme temps que les processus de metissage, elle eclaire les strategies individuelles et collectives, la dynamique de la petite paysannerie, du groupe des caciques comme de la plebe urbaine, en vue de la defense de l'ideal communautaire ou de l'elaboration d'un modele metis<br>Thesis analysies the processes of transformation of the indian society of the corregimiento of cuenca (ecuador) on the eve of the conquest to 18th century, from organized in three parts : 1533-1620, 1620-1680 and 1680-1780. It proposes three models of recomposition in function of the different contrasts of the local colonial economy, of the indian demography, of the evolution of the relation between dominants and dominates. It studies forms and actors of indian participation to colonial economy, measures social differenciation's degree and sets on the diversity of the social conditions, as urban as rural. Looking for surrounding question of indian identity at the same time as process of the mestizo culture, it informs individual and collectiv strategies, dynamics of samll peasantry, cacis and town's common people, seeing that defense of community's ideal or the integration of a mestizo model
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López, Caballero Paula. "Récits des origines, variations identitaires et conflits pour la légitimité politique à Milpa Alta, Mexico DF (XVIIe-XXIe siècle) : ethnographier l'Etat et historiciser l'ethnicité." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0293.
Full textAbstract:
Cette thèse repose sur un travail historique et ethnographique réalisé à Milpa Alta, (Mexico). Ici le territoire, majoritairement rural, est possédé collectivement depuis le 17e siècle et compte encore de nombreux locuteurs Nahuatl. L'enjeu est de proposer une anthropologie de l'Etat mexicain à partir des pratiques locales et des subjectivités. Ce regard décentré sur l'Etat est combiné avec un regard qui situe les interactions observées dans une histoire longue et sur des échelles d'observation régionales, nationales et transnationales. Territoire, identité et pratiques politiques constituent les trois observatoires à partir desquels cette approche est mise en oeuvre. Ils permettent de mettre en lumière des "arrangements politiques", à travers lesquels l'hégémonie de l'Etat se reproduit. Le contrôle du territoire, l'appropriation du récit national, la définition de la citoyenneté ou la légitimation du gouvernement local, montrent que la consolidation de l'hégémonie de l'Etat n'a pas été contradictoire avec les souverainetés locales, telles que Milpa Alta. Ici, leur particularité a coexisté, voire s'est nourri, des successifs projets de nation promus par l'Etat mexicain<br>This thesis is based on historical and ethnographic research in Mipa Alta, Mexico. This is a predominantly rural territory within Mexico City which has been collectively owned since the 17th century and still contains many Nahuatl native speakers. My objective is to offer an anthropology of the Mexican State beginning through the analysis of local practices and subjectivities. This de-centred view of the state will be combined with an approach that situates the observed interactions within a long history as well as within regional, national, and trans-national scales of observation. Territory, identity, and political practice constitute the three axes along which this approach is realized. Together, these they help to elucidate the political arrangements through which State hegemony is reproduced. Territorial control, the appropriation of the national narrative, and the definition of citizenship or the legitimization of the local government, show that the consolidation of State hegemony not been at odds with the emergence of local sovereignties. From the point of view of the Milpaltense, their particularity coexisted, and was fostered by, the successive national projects promulgated by the Mexican State
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Maurer, George-Molland Sylvie. "Les relations intergroupes interethniques, intercommunautaires dans un pays pluriel : le cas des "Créoles" à l'Ile Maurice." Thesis, Grenoble, 2014. http://www.theses.fr/2014GRENL009/document.
Full textAbstract:
L'évocation de l'Île Maurice fait rêver : ses couleurs « arc-en-ciel », ses plages paradisiaques et sa population accueillante sont bien connues dans le monde. L'île a été tour à tour colonie hollandaise, colonie française et colonie britannique. Aujourd'hui, elle fait toujours partie du Commonwealth, au même titre que d'autres ex-colonies, notamment l'Inde. Après presqu'un siècle et demi de domination britannique (1810-1968), Maurice est aujourd'hui une république indépendante qui souffre des maux typiques de la décolonisation et de l'ère postcoloniale. On y observe les problèmes liés à la construction identitaire, comme dans les sociétés multiethniques, sur lesquels se greffent des dysfonctionnements liés aux inégalités entre les groupes qui composent le pays. Cette thèse se propose de dépasser l'image idyllique que nous avons de cette île, pour nous concentrer sur la vie quotidienne de ses habitants, plus spécifiquement sur les relations sociales qu'entretiennent les « Créoles » avec les autres groupes en présence. Nous tentons d'identifier et d'expliquer les raisons pour lesquelles une certaine catégorie de Créoles est particulièrement touchée par la pauvreté et les discriminations, ce qui entraîne des fléaux tels que la prostitution, la drogue, l'alcoolisme, la violence domestique, le viol, les enfants des rues et les grossesses précoces. Après avoir rappelé les différentes phases de peuplement de l'Île Maurice, nous nous penchons sur les notions, parfois controversées, de « race », couleur, mondialisation, regard et perception, pour essayer de comprendre les relations assez conflictuelles entre les différentes communautés, notamment entre les Créoles et les Hindous. Nous émettons l'hypothèse selon laquelle le passé historique lié à l'esclavage, avec la déshumanisation dont ont été victimes les ancêtres d'un certain nombre de Créoles, pèse encore aujourd'hui sur leurs descendants. À travers des études de cas, des interviews et des observations, nous analysons les limites dans les relations interethniques, intergroupes et intercommunautaires, prenant en compte les particularités de chaque groupe afin de savoir dans quelle mesure certains peuvent être qualifiés d'ethnies, de communauté ou simplement de groupe. Le résultat de nos recherches sur le terrain nous montre que différentes formes de discrimination sont exercées contre les Créoles et qu'elles sont dues essentiellement au verrouillage exercé par les Hindous, les seuls véritables détenteurs des rênes politiques locales, en plus, bien entendu des riches Blancs et des riches Chinois. Nous observons cependant que les Créoles semblent enfin commencer à accepter leur identité, dans un monde postcolonial où ils s'autonomisent et se distancient d'un passé esclavagiste<br>The image conveyed by Mauritius is full of fantasy with pretty rainbow colours everywhere, beaches of white sand and friendly people. The island was alternately a Dutch, a French and a British colony. It is still a member of the Commonwealth, like other former British colonies, including India. After almost one and a half century under British rules (1810-1968), Mauritius is now an independent Republic, which suffers from the typical trauma linked to decolonisation and the post-colonial era. As a result, we can spot problems linked to identity construction in multiethnic societies along with the dysfunctions related to inequalities among the groups in this country. This thesis proposes to go beyond the idyllic image that we have of this island, to focus on the daily life of its inhabitants, more specifically on the social relationships among the Creoles and between the Creoles and other groups. We try to identify and explain the reasons why a certain class of Creoles is particularly affected by poverty and discrimination, which lead to evils such as prostitution, drugs, alcoholism, domestic violence, rape, street children and teenage pregnancy. After recalling the different phases of settlement in Mauritius, we focus on some controversial concepts such as, "race", colour, globalisation, gaze and perception, to understand the rather conflicting relations among the different communities, especially between Creoles and Hindus. We hypothesise that the historical past and slavery – as well as the dehumanisation affecting Creole ancestors – are still weighing on their descendants. Through case studies, interviews and observations, we analyse the limits in inter-ethnic and inter-community relations, and attempt to define the specificities of each group to determine whether it can be considered as an ethnic group, a community or a simple social group. The results of our field research show that different forms of discrimination are exercised against the Creoles, and that they are mainly due to obstruction by the Hindus, the only true ‘owners' of local political power along with the wealthy Whites and the wealthy Chinese. However, we observe that the Creoles finally seem to accept their identity in a postcolonial world where they find empowerment and are able to distance themselves from their ancestors' slave past
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Longval, Benoit. "Au-delà des « jingos » et des « coquins » : Henri Bourassa et ses relations avec le Canada anglais (1896-1935)." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2014. http://hdl.handle.net/10393/31596.
Full textAbstract:
Cette étude se penche sur la portée du nationalisme de Henri Bourassa au Canada anglais. L’analyse des sources confirme que le message de Bourassa rayonna bien au-delà de la province de Québec en raison de la stratégie de diffusion employée par le nationaliste. Il prit ainsi contact avec une multitude de Canadiens anglais sincères qui souhaitaient une plus grande autonomie pour le Canada et de meilleures relations entre les deux « races ». Les discussions de Bourassa avec les Canadiens anglais ne réussirent toutefois pas à entraîner l’association des deux éléments vers un idéal national puisque la Première Guerre mondiale et les conflits linguistiques créèrent un déchirement profond entre Canadiens anglais et Canadiens français. Cette étude offre une meilleure compréhension quant aux répercussions des idées de Bourassa sur le paysage intellectuel cana-dien, en plus de réévaluer la place que prit l’impérialisme au Canada dès le tournant du XXe siècle. This study evaluates the influence of the nationalism of Henri Bourassa in English Canada. An analysis of sources confirms that Bourassa’s message travelled well beyond the province of Quebec thanks to the dissemination strategy used by the nationalist. He connected with a multitude of sincere English-Canadians who wanted greater Canadian autonomy and better relations between the two “races”. However, Bourassa’s discussions with English-Canadians proved insufficient in uniting the two elements towards his national ideal. The First World War and language issues indeed created a deep divide between English and French-Canadians. This study provides a better understanding of the impact of Bourassa’s ideas on the Canadian intellectual landscape and re-evaluates the standing of imperialism in Canada at the turn of the twentieth century.
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Rowe, Allan. "The surveillance of the Chinese in Canada during the Great War." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ61490.pdf.
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Jahangeer-Chojoo, Amenah. "La communauté musulmane de Port-Louis : une étude de géographie sociale." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30016.
Full textAbstract:
Les musulmans de l'ile maurice, dont 29 % vivent dans la ville de port louis, sont divises en plusieurs groupuscules issus de regions, de sectes et de castes differentes de l'inde, ayant immigre depuis 150ans. Ils constituent une minorite de 16% de la population. La religion constitue l'element principal qui differencie ce groupe et lui donne son identite. Aussi, la consolidation du groupe ethnique dans ce contexte pluri-ethnique passe-elle par le processus d'islamisation, qui a pris des formes et des contenus ideologiques differents au cours du temps. Il en resulte une multiplicite de pensees religieuses ainsi que de profondes mutations dans son fond culturel intrinseque. Cette communaute demontre un profond engagement social et s'est dotee de nombreuses institutions religieuses, educatives et sociales. Tres consciente de sa position minoritaire elle hesite, sur le plan politique entre deux options: adherer a une ideologie commune avec les autres groupes ou faire valoir, a tout prix son particularisme. De ce fait on peut constater un certain repli sur soi, surtout dans un quartier a forte concentration musulmane de port louis, ou la tentation d'adopter des idees islamisantes est presente. Sur le plan economique les musulmans semblent preferer l'autonomie d'emploi, surtout dans les secteurs secondaire et tertiaire et accordent une valeur positive aux professions liberales<br>Mauritians of islamic faith constitute 16% of the population, of which 29% dwells in the capital city of port louis. They originate from various regions, sects and castes of india and have mostly immigrated since 150 years. Religion constitutes the basis on which the distinct identity of this minority is shaped. Islamisation is therefore, an important process in the consolidation of the ethnic group, and it has taken various ideological contents over the years. As a result the group has often modified its intrinsic cultural values and modes and adopted a variety of religious thoughts. This community depicts a profound social involvement as it has set up numerous religious, social and educational institutions. Besides, on the economic front the majority seems to favour occupations in the secondary and services sectors, as well as the liberal professions, and a high rate of self-employment can be observed. This group is highly aware of its minority status in a multiethnic context and hesitates politically between adherence to a national party or to exclusive groups. A rise in islamist thinking has been observed in recent years, especially in the suburb with a high concentration of moslems in port louis
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Lee-Tin, Richard. "Ethno-histoire des Chinois de la Réunion." EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0147.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie l'intégration des individus d'origine chinoise dans la société pluriethnique réunionnaise dans le passé et le présent. Par intégration, nous désignons les mécanismes, les processus par lesquels les chinois manifestent leur appartenance a la société réunionnaise et affirment en même temps leur francité. Cette intégration commence lorsqu'on peut considérer qu'ils ne sont pas exclus et marginalisés dans la société réunionnaise. Le document combine des informations écrites et orales. Cette thèse retrace les péripéties de l'insertion des chinois durant la période coloniale et le déroulement de la cohabitation entre chinois et réunionnais jusqu'à aujourd'hui. Elle met en évidence le rôle des naturalisations, de l'école de la république, de l'emploi, du sport, de l'engagement politique pour une meilleure insertion sociale des chinois. Elle examine les réactions des chinois face au courant de l'assimilation et face à la montée de la modernité dans la société réunionnaise en présentant des données relatives à l'identité dans les relations entre les groupes des hakkas et des cantonais, aux fêtes, aux associations, au retour aux sources. Cette thèse établit des comparaisons entre la population chinoise de la Réunion et d'autres communautés. En définitive, cette étude en se consacrant à la population d'origine chinoise nous éclaire davantage sur la société réunionnaise.
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Matondot, Paunel Ulrich-Paterne. "Ethnopolitologie du Congo-Brazzaville : Pulsions, impulsions et répulsions inhérentes à la dynamique collective des Kongo de la région du Pool entre 1491 et 1991." Nice, 2006. http://www.theses.fr/2006NICE0037.
Full textAbstract:
Lorsque le vent de la perestroïka secoua à son tour le Congo marxiste en 1991, pour la nouvelle presse locale la démocratie fut “une lumière allumée au cœur d'une maison sombre”. Après un passé bien rembourré en mauvaise gouvernance, domination, humiliations, discriminations, calomnies, injustices, assassinats et massacres perpétrés au nom de la différence identitaire, cette définition se valut. Les premiers bourreaux furent essentiellement les européens à travers l'esclavage et la colonisation. Suivirent, les ethnies congolaises, bourreaux d'elles-mêmes autour de la gestion de l'Etat indépendant. Dans la kyrielle d'expériences collectives douloureuses, sadiques et héroïques, celle de l'ethnie Kongo de la région du Pool, la plus vieille expérience politique congolaise, ne pourrait passer inaperçue. De 1491 à 1991, elle comptabilisa cinq siècles émouvants, où se confondirent noblesse d'une cause et “fondamentalisme ethnique”<br>When the perestroika flea touched the marxist Congo in 1991, the democracy was “a light brought into a dark house”, according to the new national press. After an overbooking past by bad governance, domination, humiliations, discriminations, calumnies, injustices, assassinates and massacres only committed for identity's difference, this definition suited. The first actors basically were Europeans through the slavery and colonization, then the Congolese ethnic groups themselves about the independent state management. Among the painful, sadistic and heroic collective experiences lived in Congo-Brazzaville, the history of the ethnic group Kongo of the Pool region, the Congolese oldest policy can't go unnoticed. It took five disturbing centuries long, from 1491 to 1991, confusing the nobility of a cause and the “ethnic fundamentalism”
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Martinez, François. "La permanence morisque en Espagne après 1609 (discours et réalités)." Montpellier 2, 1997. http://www.theses.fr/1997MON30038.
Full textAbstract:
La permanence morisque reste encore aujourd'hui une question en suspens. Les difficultes liees aux sources rendent difficile toute affirmation definitive. Elle fut neanmoins reelle. Mais l'interet n'est pas seulement de savoir dans quelles proportions les morisques etaient restes en espagne apres l'expulsion. Definir les conditions qui ont permis cette presence doit rester, dans l'esprit des historiens, une priorite. Qui etaient-ils, combien etaient-ils, ou etaient-ils, comment avaient-ils pu echapper a l'exil? ces interrogations sont primordiales, mais il faut aussi nous interroger sur les aspects structuraux de la permanence. Notre etude des discours et des representations a eclaire les structures qui avaient determine l'expulsion et la permanence morisque. A travers l'analyse des mecanismes discursifs de ces dernieres, nous avons pu mettre en lumiere les aspects ideologiques du probleme. Les structures discursives presentees dans notre travail soulignent les contradictions du probleme morisque en general et plus particulierement a cette periode. Parmi les figures qui prefiguraient toute approche du morisque, citons la vision de l'unicite, la multiplication, la duplicite, le chatiment divin. Mais dans le meme temps venaient se greffer sur ces elements d'autres representations emanant d'autres pratiques, telles les oppositions conceptuelles general/particulier, spirituel/temporel, ou encore les notions juridiques de la suspicion, la culpabilite, l'aveu ou la preuve. Grace a l'etude des differentes categories exemptes de l'expulsion, nous avons pu mesurer combien ces structures discursives conditionnaient la permanence. Ces dernieres avaient delimite les contours d'un morisque assimilable. La femme, l'enfant, l'esclave et le bon chretien se voyaient assigner une place specifique dans la societe chretienne: celle d'un morisque soumis, sur lequel pesait encore implicitement le poids de ses origines<br>The morisco's permanence remains even today an unresolved question. The difficulties regarding the sources make any definitive affirmation on the subject very difficult. Nevertheless the permanence was in fact real. However, the interest at issue is not to only to find out the proportions of moriscos that remained in spain after the expulsion. To define the conditions that allowed this permamence must remain a priority in the mind of historian. Who were they, how many and where were they, and how were they able to escape from being exiled? these interrogations are indeed primordial, but it is also important to examine the structural aspects concerning the permanence. Our study of the discourses and the representations has cleared up the structures that had determined the expulsion and the permanence of the moriscos. Through the analysis of these discursive mechanisms, we were able to enlighten the ideological aspects of the problem. The discursive structures presented in our work emphasize the contradictions of the morisco's problem in general and more particularly to that period. Among the figures that prefigurated all the approachs to the moriscos, let us quote the vision of oneness, multiplication, duplicity, and god's punishment. However, at the same time other representations from other practices grafted onto these elements, for example the conceptual oppositions like general/specific and spiritual/temporal and even the judicial notions of suspicion, guilt, confession and proof. As a result of our study of the different categories exempted from the expulsion, we were able to estimate how much these discursive structures conditioned the permanence. The latter had delimited the outlines of an admissible morisco. The women, the children, the slaves and the "good christians" saw themselves assigned to a specific place in christian society: that of the submissive moriscos over whom still implicitly hung the weight of their origins
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Yannic, Aurélien. "Le Québec en Francophonie perceptions, réalités, enjeux : ou les relations particulières Québec Canada France espace francophone, des origines à 1995." Thèse, Toulouse 2, 2007. http://www.archipel.uqam.ca/1445/1/D1606.pdf.
Full textAbstract:
Notre thèse, appréhende les relations et les interactions qui existent entre le Québec et la francophonie, celle-ci étant exposée comme notion englobante et polysémique. L'objectif central de la recherche est la problématisation de cette relation dans un processus historique, mêlant histoire de la longue durée et histoire immédiate. Nous avons émis l'hypothèse qu'il existe des facteurs originels à la participation du Québec en francophonie, langue, culture, civilisation francophone, et des facteurs conjoncturels et d'ordre politique faisant évoluer l'action de l'Etat québécois au sein de celle-ci. Cette étude démontre que l'action du Québec dans la constitution d'une communauté interne des parlants français fut primordiale pour ce qui a trait à la francophonie, tant dans les phases de proto que de primo francophonie. Elle établit que par la suite, avec l'institutionnalisation et la mise en place de forums politiques, la question nationale québécoise a enclenché un nouveau cycle des relations Québec francophonie où l'action de la « Belle province» s'est révélée moins positive. Enfin à travers cette recherche, nous avons voulu attester que la diplomatie culturelle pouvait être un élément moteur des Etats subnationaux, qu'il s'agisse du Québec ou pas. A travers notre problématique nous avons tenté de retranscrire les lignes de force et les ambiguïtés québécoises en matière de francophonie; les deux acteurs Québec, francophonie s'influençant l'un l'autre et détenant réellement une relation particulière. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Francophonie et francophonies, Québec, France, Canada, Espace francophone, Suisse, Belgique, Souverainisme et affirmation identitaire québécoise, Paradiplomatie et protodiplomatie, Histoire culturelle et politique, Histoire de la longue durée, Micro histoire, Diversité et exception culturelle, Référendum de 1995, Hispanophonie, Lusophonie, Aires linguistiques et diplomatiques des Amériques, Latinité et francosphère.
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Lamine, Anne-Sophie. "Les relations interreligieuses en France : entre affirmations identitaires et constructions du pluriel." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0046.
Full textAbstract:
Dans un contexte de recompostion du croire, de pluralité religieuse et de laïcité, on analyse les interactions entre croyants de groupes religieux différents. Si quelques groupes interreligieux ont démarré dans l'entre-deux guerre, les associations, d'abord judéo-chrétiennes, puis islamo-chrétiennes et multilatérales, se sont multipliées, surtout depuis 1990. Les institutions religieuses ont aussi progressivement pris en compte la pluralité. Enfin, on voit apparaître une régulation publique de la pluralité religieuse par des institutions publiques, qui révèle une évolution de la laïcité. En étudiant ces transformations, la question centrale qui oriente l'analyse est celle de la reconnaissance. Le mouvement de reconnaissance de la pluralité travaille la scène religieuse, en interaction avec celui des réaffirmations identitaires. Après avoir montré l'émergence de cette dynamique interreligieuse, on en propose une typologie, et une analyse des pratiques. La pluralisation du champ religieux peut induire une transformation de la relation à l'autre vers plus de reconnaissance, mais révèle aussi des résistances à la prise en compte de l'altérité<br>In a context of religious plurality and French "laicity" (secularism), the interactions between believers of different religions are analysed. A few interfaith groups started in 1930', but the interfaith movement, which was first judeo-christian and then islamo-christian and multilateral developed first slowly, in the following decades. The number of interfaith organisations increased very quickly in the 1990'. The religious institutions also gradually took into account the plurality. Finally, some process of public regulation of the religious plurality is also appearing. By studying these changes, the concept used in the analysis is recognition. The movement of recognition of the plurality is works on the religious scen, in interaction that of strong identical assertions. We show the emergence of this interfaith movement, propose a typology, and an analysis of its practices. The growing plurality of the religious field can increase recognition, but also reveals resistances in the consideration of the otherness
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Le, Coq Pierre. "La déspéciation scientifique." Nice, 2004. http://www.theses.fr/2004NICE2030.
Full text
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Aje, Lawrence. "Entre désir d'intégration et séparatisme socio-racial : naissance et autonomisation des libres de couleur de Charleston, Caroline du Sud, 1790-1865." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2012. http://www.theses.fr/2012VERS010S.
Full textAbstract:
Dès leur apparition au XVIIIe siècle, les personnes de couleur libres de Caroline du Sud constituent une anomalie aux yeux des autorités de l’État. Nés d’un concours de circonstances, les libres de couleur sont tantôt accueillis avec réticence, tantôt de façon favorable, selon qu’ils représentent un danger ou un facteur stabilisateur pour la pérennité de l’institution esclavagiste. Alors que les tensions sectionalistes entre le Sud et le Nord s’aggravent, la population blanche s’unit pour faire front commun. La remise en ordre de la hiérarchie sociale selon des lignes raciales claires se fait au prix d’une mise à la marge des libres de couleur. Les pressions sociales exercées sur eux n’ont pas l’effet désiré de les éliminer mais contribuent à renforcer leur sentiment d’appartenance identitaire. La pleine intégration sociale tant convoitée naguère par les libres, se traduit progressivement en un processus d’autonomisation et par l’expression de velléités séparatistes socio-raciales<br>As soon as a free population of color made its appearance in 18th century South Carolina, it was perceived as an anomaly. Free people of color were the result of a combination of circumstances. Consequently, their social integration varied through time and depended on whether they were seen as a menace to slavery or if they were considered to represent a stabilizing factor for its sustainability. White South Carolinians formed a united racial front as the sectional tension grew. The reordering of the social hierarchy according to strict racial lines was achieved at the expense of free people of color who were socially marginalized. Far from reaching the desired effect of eliminating them, these social pressures paradoxically partook in fostering free people of color’s sense of a separate identity. Their aspirations for a full social integration progressively developed into a process of autonomisation and velleities of socio-racial separatism
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Filho, Alipio de Sousa. "Les métissages brésiliens : imaginaire, quotidien et pratiques de mélanges dans la société brésilienne." Paris 5, 2000. http://www.theses.fr/2000PA05H036.
Full textAbstract:
Le sujet de cette étude est les métissages brésiliens. Autrement dit, les pratiques de mélanges au Brésil: les pratiques de brassages, d'associations, de fusions, etc. , d'idées, de valeurs, de règles, d'espaces, de formes, etc. , dont les réalisations se trouvent fort vivantes dans l'imaginaire et dans le quotidien brésilien. Si l'on devait choisir des termes pour caractériser la culture brésilienne, ce seraient les termes de métissage, de mélange, de syncrétisme, de miscibilité qui nous viendraient en premier lieu à l'esprit. Nous essayons de démontrer qu'au Brésil on pratique des métissages dans tous les domaines de la vie sociale, soit individuellement ou collectivement, et cela est devenu spontané, inconscient. Nous proposons de voir aussi pour ces pratiques de métissages le caractère de transgression qu'elles portent. Nous pensons plutôt à toutes ces petites transgressions journalières - à la manière, d'une "puissance souterraine", comme le dit Michel Maffesoli - qui ressortent des amalgames, des substitutions, des recréations qu'on pratique a tout instant au quotidien dans la société brésilienne. Nous tentons de démontrer que tout cela provient du mélange fondateur qui a créé la société brésilienne: le mélange des trois groupes ethniques - les amérindiens, les européens et les africains - présents dans le territoire brésilien au cours de la colonisation à partir du XVIe siècle. Finalement, nous essayons de montrer aussi que, malgré cette racine historique, au Brésil, depuis la période coloniale, les divers pouvoirs sociaux et les élites du pays se sentent gênées par les pratiques de métissages, éprouvant un malaise de leur propre culture - malaise identitaire - que ces mêmes pouvoirs et ces mêmes élites essayent de transmettre à l'ensemble social brésilien. Cela a donné naissance au Brésil à un discours antimétissage dont les différentes manifestations, y compris celle d'une tradition théorique d'interprétation de la société brésilienne, sont analysées au moyen d'une sorte d'archéologie.
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Bullier, Antoine-Jean. "Partition et répartition : Afrique du Sud : histoire d'une stratégie ethnique : 1880-1980." Paris 3, 1987. http://www.theses.fr/1987PA030007.
Full textAbstract:
L'Afrique du Sud a voulu résoudre ses problèmes de population en fondant sa politique sur des critères culturels. Le peuple afrikaans étant obsède par sa survie a voulu diviser les ethnies africaines selon des paramètres linguistiques et anthropologiques. Loin d'être le gardien de forces centripètes Pretoria est moteur de forces centrifuges. Voici un pouvoir central très fort qui veut à tout prix décentraliser afin de résoudre ses problèmes sociopolitiques. Afin de ne rien céder sur l'essentiel, Pretoria cède du terrain pour susciter la création de petites républiques indépendantes. Celles-ci échoueront devant une communauté internationale qui refusera de les reconnaitre et surtout parce que les noirs refuseront d'y vivre parce que trop attires par le tropisme qu'exerce sur eux l'économie de marche. La mise en place très sophistiquée d'une telle politique n'aboutira pas et loin de résoudre les conflits internes de la république, cette politique n'a fait qu'exacerber les relations interraciales dans la république aujourd'hui devant l'échec patent du système le gouvernement entreprend une politique de déségrégation contre son gré<br>South Africa wanted to solve its populations’ problems basing its policy on cultural criteria; the Afrikaans people have always been obsessed by it own survival so it has divided the different ethnic groups along linguistic and anthropological criteria. Pretoria is not the keeper of centripetal forces but the engineer of centrifugal forces. Here is an over strong central power which decentralizes to solve its internal tensions. Not to yield on what is essential Pretoria will give way some land to offset the lack of civil rights to the Africans. The small 'independent' republics founded by Pretoria will fail because they will never be recognized by the international community and they will not attract the Africans who will rush to the centre of the republic to look for some work. This policy has increased the racial tensions in the republic. Today South Africa tries to desegregate but it is against its inner will
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Marin, Ludovic. "Le Québec en armes : une histoire des relations du Québec avec les Etats d'Amérique du Nord en matière de sécurité et de défense de 1763 à nos jours." Thesis, Rennes 2, 2017. http://www.theses.fr/2017REN20020/document.
Full textAbstract:
Entre 1763 et 2013, le Québec est armes car il se retrouve entraîné au coeur des questions de sécurité et de défense qui agitent l’espace nord-américain. L’histoire de la Belle province est marquée par une série d’alliances militaires, de luttes violentes, de rébellions, de résistances et de transgressions. La guerre de Sept ans, la révolution américaine, la guerrefranco-britannique en 1793, la révolte des Patriotes en 1837-1838, la participation des Canadiens francophones à la guerre de Sécession, les crises de la conscription en 1918 et en 1942, l’action du FLQ, les référendums sur l’indépendance du Québec en 1980 et 1995 ou encore la participation active du Québec à la guerre contre le terrorisme à partir de 2001constituent quelques exemples de ces rapports de force au cours de la période étudiée.L’histoire du Québec en tant qu’entité spécifique démarre avec la cession par le roi de France de la partie canadienne de l’empire français au roi d’Angleterre avec le traité de Paris du 10 février 1763. Sous la houlette de l’Église catholique, les Canadiens francophones, qui vivent dans les basses terres du Saint-Laurent, organisent leur résistance face au colonialisme britannique. Ils développent au fil du temps leur propre culture stratégique fondée sur l’idée d’une nécessité de la survivance du fait francophone en Amérique du Nord. Malgré les tentatives de l’Angleterre d’assimiler la population de la colonie à la culture anglophone afin de mieux faire accepter son autorité, les francophones résistent et organisent leur défense territoriale dans les basses terres du Saint-Laurent. Cette résistance accélère l’émergence d’une relation spéciale entre le Québec et la France qui constitue son ancienne métropole coloniale. Les relations de la Belle Province avec les États d’Amérique du Nord sont conditionnées par cette culture stratégique spécifique des francophones.Au moment du 250e anniversaire du traité de Paris, en 2013, le Québec forme un complexe de sécurité et de défense ayant atteint un statut de quasi-État souverain. Il a une population homogène, un territoire et un gouvernement propre. Il possède le plus important réseau de représentations diplomatiques à l’étranger de tous les États fédérés dans le monde. Il dispose également d’une force de police, d’un service de renseignement ou encore d’une industrie de guerre. Le Québec exerce une influence internationale hors de proportion avec son poids démographique<br>Between 1763 and 2013, Quebec is armed because the province is concerned by the security and defense issues in the North American area. The Quebec history is characterised by a series of military alliances, violent struggles, rebellion, resistance and transgressions. The Seven Years War, the American Revolution, the Franco-British war in 1793, the Patriotsrevolt in 1837-1838, the participation of French Canadians in the American Civil War, conscription crises in 1918 and 1942, the FLQ action, referendums on Quebec independence in 1980 and 1995 or the Quebec active participation in the war against terrorism from 2001 are some examples of these power relations for the studied period.The history of Quebec as a specific entity starts with the assignment by the King of France of the Canadian portion of the French Empire to the King of England with the Treaty of Paris of February 10th, 1763. Under the leadership of the Church Catholic, French-speaking canadians who live in the lowlands of the St. Lawrence, are organizing their resistance toBritish colonialism. Over the time, they develop their own strategic culture based on the idea of a need for the survival of the French fact in North America. Despite the attempts of England to assimilate the population of the colony to the English culture to better accept his authority, french canadians resist and organize their territorial defense in the lowlands of theSt. Lawrence. This resistance accelerates the emergence of a special relationship between Quebec and France wich is its former colonial power. The relations of the Belle Province with the North American States are structured by the specific strategic culture of french canadians.At the time of the 250th Treaty of Paris anniversary, in 2013, Quebec is a security and defense complex having reached a status of almost sovereign State. The province has a homogeneous population, a territory and a lawfull government. Quebec has the largest diplomatic representations network abroad all federal states in the world. The province alsohas its own police force, an intelligence service or a war industry. Quebec has international influence out of proportion to its demographic weight
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Hamelin, Patrice. "AMITIÉ, ADMIRATION, DOUTES ET INTÉRÊTS DOMESTIQUES : LES MEMBRES DU CONGRÈS AMÉRICAIN FACE AU CANADA, 1945-1958." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29160/29160.pdf.
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Sawaya, Jean-Pierre. "Les Sept-Nations du Canada et les Britanniques, 1759-1774 : alliance et dépendance." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/NQ66334.pdf.
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Gonnin, Gilbert. "Rapports entre Mandé et peuples forestiers et préforestiers de l'ouest de la côte d'Ivoire à travers les traditions orales Tura : (milieu du 17e siècle début 20e siècle)." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010520.
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Rousseau, Louis-Pascal. "Étude sur les frontières identitaires des collectivités métisses au Canada depuis leur émergence jusqu'à aujourd'hui." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17845.
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Weill, Claudie. "Les Etudiants russes en Allemagne : 1900-1914." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0045.
Full textAbstract:
Un corpus de 13600 etudiants de l'empire russe en allemagne etabli a partir des listes d'inscription imprimees ou manuscrites des universites et des ecoles superieures techniques existant en 1900 a fait l'objet d'un traitement prosopographique : composition nationale, religieuse et sociale, matieres d'etudes et aboutissement du cursus. La biographie, lacunaire ou complete, posterieure aux etudes a pu etre retracee pour un peu plus de 2% d'entre eux. La partie mediane est consacree a l'accueil plutot hostile reserve par la societe et les etudiants allemands aux etudiants de russie et plus precisement a la forme specifique de xenophobie et d'antisemitisme qu'il traduit, puis a travers une demarche anthropologique, aux formes de sociabilite et de convivialite developpees par les etudiants de russie, se combinant a leurs activites politiques. En meme temps que le processus de formation des cadres, il s'agit de definir le role q'assument les etudiants migrants en tant que mediateurs entre les cultures, dans les relations interethniques entre des pays et des nations se situant a des degres divers de developpement.
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Roy, Dorothée. "Analyse de la politique étrangère : application du modèle poly-heuristique à la décision canadienne d'intervenir en Afghanistan." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23651/23651.pdf.
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De, Gentile Astrid. "Les franco-mauriciens : étude ethno-géographique. Évolution et transformation socio-économique de la communauté franco-mauricienne à l'île Maurice." Bordeaux 3, 1997. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=1997BOR30013.
Full textAbstract:
Jusqu'à l'indépendance en 1968, l'Île Maurice a dépendu de la monoproduction sucrière. Fragilisée par un système reposant sur la monoéconomie, elle s'est engagée, ces trente dernières années dans la voie de la diversification agricole et de la modernisation économique, mais pour cela, elle a dû compter sur la force des sucriers. Les capitaux issus du sucre, alors seul vecteur de l'économie mauricienne, allaient être investis vers de nouveaux objectifs modernes que sont la zone franche mise en place par le gouvernement en 1970, et le tourisme. Aujourd'hui, les franco-mauriciens, tout en continuant à maitriser les capitaux sucriers, sont à la tête du principal groupe textile de la zone franche (Floréal), et des plus grands hôtels mauriciens, appartenant aux groupes Sun et Beach-Comber. Descendants des premiers immigrés français, arrivés au début de la colonisation au 18 e siècle, les franco-mauriciens ne représentent qu'une très faible minorité dans la composition pluri-ethnique de l'Île Maurice. Estimés à environ 7000, ils composent moins de 1% de la population totale. Très attachée à ses origines, la communauté franco-mauricienne semble être figée dans une structure sociale traditionnelle. La famille y joue un rôle prédominant et déterminant. Le système de l'endogamie est encore très fréquent et explique la "préservation ethnique" du groupe. L'ouverture sur les autres communautés reste essentiellement socio-économique. C'est la très forte cohésion sociale interne du groupe qui, tout en étant traditionnelle, explique la force économique dynamique dans laquelle évolue le groupe franco-mauricien. Une faille dans cette cohésion sociale entrainerait sans doute un affaiblissement économique de la communauté. (Doc-thèses)<br>Until the independence in 1968, Mauritius has been dependent on its sugar monoproduction. Weakened by a system relying on a mono-economy, it engaged itself for the past 30 years toward the agricultural diversification and the modernisation of its economy. In order to do that, it had to rely on the sugar manufacturer's behalf. The capitals coming from the sugar, at that time was the only vector on the Mauritian economy which was going to be invested towards new and modern objectives, being the E. P. Z. (export processing zone), installed by the government in 1970, and the tourist industry. Today the Franco Mauritians continue to master the capital from the sugar manufactures, control the major textile group of the E. P. Z. (Floreal knitwear) and the most prestigious hotels belonging to the sun and beach-comber groups. Coming from the first French migrators at the early days of colonisation in the 18th century, the Franco Mauritians today only represent a very small minority in this multi-ethnic community of Mauritius. Approximately 7000, they make less than 1% of the total population. Extremely attached to their origins, the Franco Mauritians seem to have stay in a traditional social structure. The family still plays a predominant and determinant role. The endogamy system is still frequent and explains the "preservation of the ethnic group". The opening up towards the other communities remains essentially socio-economic. It's the strong social cohesion among the group, being traditional, which explains it's economic and dynamic strength in which evoluate the Franco Mauritian group. A short fail in this social cohesion will, without any doubt, weaken the economy of this community
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Brie, Evelyne. "Diplomatie référendaire : transmission et interprétation de l'exigence de clarté référendaire au Royaume-Uni (2011-2014)." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27366.
Full textAbstract:
Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2016-2017<br>Ce mémoire présente la transmission et l’interprétation de la notion d’exigence de clarté référendaire formulée par la Cour Suprême du Canada dans le Renvoi relatif à la sécession du Québec au Royaume-Uni. Il effectue une analyse de processus des mécanismes de transmission idéationnelle ayant mené à l’interprétation de l’exigence de clarté par le gouvernement britannique entre mai 2011 et septembre 2014. Les données sont issues d’entretiens semi-dirigés, de documents obtenus par voie de demande d’accès à l’information au Canada et au Royaume- Uni, de transcriptions de débats parlementaires, de documents gouvernementaux officiels et d’une analyse de médias. Cette recherche s’inscrit dans la littérature sur la réponse des États aux mouvements sécessionnistes étrangers. Selon le modèle de la vulnérabilité (Herbst, 1989, 1992), le modèle des liens ethniques (Saideman et collab., 1997) et le modèle démocratique (Bélanger et collab., 2005), le Canada devrait théoriquement s’opposer au mouvement sécessionniste écossais. Le présent mémoire confirme cette opposition tant officielle qu’officieuse tout en démontrant la pertinence du modèle de la vulnérabilité dans le cas canadien. Ce dernier avance que l’opposition du Canada aux mouvements sécessionnistes étrangers s’explique par la présence du mouvement sécessionniste québécois sur son propre territoire. Ce mémoire prouve également que le gouvernement canadien conçoit l’exigence de clarté comme un atout stratégique favorisant le statu quo en contexte sécessionniste. Il démontre finalement que les mécanismes de transmission de l’exigence de clarté au Royaume-Uni par le gouvernement canadien ont entraîné son interprétation par le gouvernement britannique pendant la période étudiée. Cette interprétation se concentre essentiellement sur l’exigence d’une question claire et sur la participation de l’État central lors de l’élaboration du cadre référendaire.<br>This thesis studies the transmission and the interpretation of the clarity requirement (formulated by the Supreme Court of Canada in the Reference re Secession of Quebec) in the United Kingdom between May 2011 and September 2014. It conducts a process tracing analysis of the ideational transmission mechanisms that led to the interpretation of the clarity requirement by the British government. The data comes from semi-structured interviews, documents obtained through access to information requests in Canada and the United Kingdom, transcripts of parliamentary debates, official government documents and a media analysis. This research is based on the literature on States’ responses to foreign secessionist movements. According to the vulnerability model (Herbst, 1989, 1992), to the model of ethnic ties (Saideman et collab., 1997) and to the democratic model (Bélanger et collab., 2005), Canada should be opposed to the Scottish secessionist movement. This thesis confirms Canada’s official and unofficial opposition to Scottish independence and demonstrates the relevance of the vulnerability model in this case. According to this model, the cause of a State’s opposition to a foreign secessionist movement is the existence of a secessionist movement on its own territory. This thesis also proves that the Canadian government conceives the clarity requirement as a strategic asset favoring status quo in Canada. It finally shows that the transmission of the clarity requirement in the United Kingdom by the Canadian government resulted in its interpretation by the British government. This interpretation essentially focuses on the clarity of the referendum question and on the participation of the central State in the elaboration of the secessionist framework.
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Gimblett, Richard Howard. "Gunboat diplomacy, mutiny and national identity in the postwar Royal Canadian Navy : the cruise of HMCS Crescent to China, 1949." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/NQ48979.pdf.
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