Academic literature on the topic 'Canaques (Peuple de Nouvelle-Calédonie)'

Ce texte présente les retours d’expérience de jeunes Kanaks de Nouvelle-Calédonie en formation aux métiers de la mine dans les cégeps de Rouyn et de Sept-Îles. Le but des entretiens réalisés avec ces jeunes autochtones était de recueillir le versant subjectif d’une expérience de formation à l’étranger. Ces témoignages livrent les répercussions individuelles d’un climat économique, politique et social vécu comme incertain. Sont ainsi tracés les contours de la nouvelle condition salariale qui s’offre à une génération dont le destin est lié au développement de l’activité autour du nickel. La réflexion suscitée par l’expérience canadienne donne l’occasion de revenir sur leurs parcours scolaires antérieurs en Nouvelle-Calédonie et éclaire d’un jour nouveau le choix collectif qui se pose aujourd’hui au peuple kanak, entre lutte pour l’indépendance d’une future Kanaky et stratégie de défense des droits autochtones.

En partant d’un terrain ethnographique, cet article explore les formes et modalités de la participation « citoyenne » des jeunes Kanak vivant en province Nord, en Nouvelle-Calédonie. Étant à l’aube du référendum sur son accession à la pleine souveraineté, ce territoire français de statut sui gereris se situe à un moment charnière de son histoire. En préparation à cet événement, l’accord de Nouméa vint poser les bases d’une nouvelle citoyenneté néo-calédonienne située, pour le moment, à l’intérieur de la citoyenneté française. Cette citoyenneté en construction pose toutefois la question de la place qui y est accordée aux Kanak, peuple autochtone du territoire. Abordant la citoyenneté comme un ensemble de « processus de subjectivation politique », produisant une citoyenneté à la fois « déterminée par l’État et par les sujets qui la composent », nous explorerons les réponses et « tentatives de négociations » de jeunes Kanak envers cette dernière. Les résultats montrent que malgré les représentations négatives qui pèsent sur eux, les jeunes s’approprient les possibilités ouvertes par les politiques et les programmes publics dans l’espoir de faire entendre leurs doléances et de mettre en oeuvre des projets structurants. De plus, alors que ce type de pratiques citoyennes constituent un levier de résistance face à l’hégémonie française en province Sud pour les jeunes qui cherchent avant tout à y affirmer leur identité kanak, l’implication des jeunes du Nord dans l’espace public s’inscrit plutôt dans une démarche inclusive face aux autres communautés.

Canacos no Quebec: a experiência de jovens autóctones Caledonianos do curso técnico de mineração nas cidades de Rouyn e Sept-ÎlesMarie Salaün O texto apresenta os relatos da experiência dos jovens canacos da Nova Caledônia no curso técnico de mineração nos cégeps de Rouyn e Sept-Îles. O objetivo das entrevistas realizadas com esses jovens autóctones era coletar o lado subjetivo de uma experiência de formação no estrangeiro. Estes depoimentos revelam as repercussões individuais de um clima econômico, político e social vivenciado como incerto. São, assim, traçados os contornos da nova condição salarial que é oferecida a uma geração cujo destino está ligado ao desenvolvimento da atividade em torno do níquel. A reflexão suscitada pela experiência canadense dá a oportunidade de voltar aos seus percursos escolares anteriores na Nova Caledônia e lança nova luz sobre a escolha coletiva que hoje se coloca para o povo Canaco, entre luta pela independência de uma futura Kanaky e estratégia de defesa dos direitos indígenas.Palavras-chave: Canaco, Nova Caledônia, formação profissional, Québec, níquel Des Kanaks au Québec : l’expérience de jeunes autochtones calédoniens en formation aux métiers de la mine à Rouyn et à Sept-ÎlesMarie Salaün Ce texte présente les retours d’expérience de jeunes Kanaks de Nouvelle-Calédonie en formation aux métiers de la mine dans les cégeps de Rouyn et de Sept-Îles. Le but des entretiens réalisés avec ces jeunes autochtones était de recueillir le versant subjectif d’une expérience de formation à l’étranger. Ces témoignages livrent les répercussions individuelles d’un climat économique, politique et social vécu comme incertain. Sont ainsi tracés les contours de la nouvelle condition salariale qui s’offre à une génération dont le destin est lié au développement de l’activité autour du nickel. La réflexion suscitée par l’expérience canadienne donne l’occasion de revenir sur leurs parcours scolaires antérieurs en Nouvelle-Calédonie et éclaire d’un jour nouveau le choix collectif qui se pose aujourd’hui au peuple kanak, entre lutte pour l’indépendance d’une future Kanaky et stratégie de défense des droits autochtones.Mots clés : Kanak, Nouvelle-Calédonie, formation professionnelle, Québec, nickel Kanak in Québec: Feedback from Indigenous Youth Trained in the Field of Mining in Rouyn and Sept-ÎlesMarie Salaün This paper explores the experiences of young Kanak people from New Caledonia who have traveled to Québec for training in mining careers at the CEGEPS of Rouyn and Sept-Îles. Interviews with these indigenous youths provide a glipse into the subjective aspects of a training experience abroad. Their stories reveal how they were each individually affected by a social, economic and political climate that they experienced as uncertain. Outlined here are the new working conditions of a generation whose destiny is linked to the development of nickel mining. The Canadian experience also provides Kanak youth with a sense of reflexivity about their own identities as indigenous people. This reflexivity gives them an opportunity to rethink their earier academic experiences in New Caledonia. In doing so, they attain a fresh perspective, rooted in their own experience, on the collective choice that now faces the Kanak people, between the struggle for the independence of a prospective Kanaky and advocacy for indigenous rights.Keywords: Kanak, New Caledonie, Québec, professionnal training, nickel Kanaks en Quebec: la experiencia de los jóvenes indígenas caledonianos en formación técnica para la mina en Rouyn y en Sept ÎlesMarie Salaün Este texto presenta los aprendizajes de la experiencia de los jóvenes Kanak de Nueva Caledonia que se encuentran en formación técnica para la mina en los centros de formación superior post-secundaria de Rouyn y de Sept Îles. El objetivo de las entrevistas realizadas a estos jóvenes indígenas era el de recoger el aspecto subjetivo de una experiencia de formación llevada a cabo fuera de Nueva Caledonia. Estos testimonios muestran las repercusiones que el incierto clima económico, político y social tiene a nivel individual. De este modo, es posible trazar los contornos de la nueva condición salarial que se ofrece a una generación cuyo destino está ligado a la actividad en torno al níquel. La reflexión suscitada por la experiencia canadiense da la oportunidad de echar una mirada atrás a sus recorridos escolares en Nueva Caledonia, aclarando con ello de un modo distinto la decisión colectiva que se plantea hoy en día al pueblo kanak. Tal decisión se encuentra entre la lucha por la independencia de una futura Kanaky y la estrategia de defensa de los derechos indígenas.Palabras clave : Kanak, Nueva Caledonia, formación técnica profesional, Quebec, níquel

La cartographie participative est l’une des multiples disciplines de la géomatique. Elle a débuté dans les années 1980 afin d’aider les populations locales des pays du Sud à développer leur territoire. C’est en Nouvelle-Calédonie, dans la tribu de Wan Pwec que nous allons voir les intérêts, d’un tel processus de cartographie participative. Il est important de souligner que ce n’est pas pour développer son territoire que cette discipline est utilisée, mais plutôt pour montrer et démontrer les logiques traditionnelles de gestion de la terre existant dans les tribus kanak : logiques traditionnelles basées sur un savoir transmis de génération en génération de façon orale. C’est sur les terres coutumières de la tribu de Wan Pwec, que nous allons voir comment la vision mentale possédée par les chefs de familles et le chef de clan administre et gère les terres familiales. C’est dans une société kanak caractérisée par une forte tradition orale et n’ayant connu aucun support papier pour conserver et archiver ses connaissances que ce mémoire s’incorpore. À l’aide de la géomatique, d’une étude de cas sur le terrain et d’autres disciplines (comme l’anthropologie, le droit, l’histoire, la géographie, etc.), ce mémoire propose les résultats de ses travaux sur le savoir traditionnel du foncier coutumier.
Participatory mapping is one of multiple disciplines of geomatics. This started in the 1980s in order to help local populations of the southern hemisphere to develop their territory. It is in New Caledonia, in the tribe of Wan Pwec that we will consider the relevance of participatory mapping. It is important to note that, participatory mapping is not used to develop their own territory, but rather to explain and demonstrate the traditional land management logics that exist amongst the kanak tribes. The traditional logics are knowledge-based passed on orally from one generation to the next. On the customary lands of the tribe of Wan Pwec, we will see how the « chefs de familles » and the « chef de clan » administer and manage family lands. This Master Thesis is related to the kanak society characterized by a strong oral tradition and without any paper base to conserve and archive its knowledge. Using geomatics sciences, a case study and other disciplines (such as anthropology, law, history, geography…), this Master Thesis proposes the results of its research on traditional knowledge of customary land.

Ce mémoire est construit autour de la notion de territoire et de ce que celui-ci représente chez les Kanak de Nouvelle-Calédonie. Peuple autochtone de l'archipel, les Kanak sont intimement liés à la terre qu'ils occupent et celle-ci devient le support premier de l'identité du groupe et de son histoire. L'organisation sociale, le rythme de vie ainsi que les représentations autochtones sont issues pour la plupart de la relation entretenue avec le territoire. Face à une telle configuration, on ne peut dissocier l'être humain de son espace d'origine. Suite à la colonisation et à l'évolution historique de l'archipel, la société kanak va connaître de nombreux bouleversements, tant sur les plans socioculturel et politique que religieux. Or, force est de constater que bon de nombres de traits caractéristiques de la tradition ont su être préservés, valorisés et même réactualisés au fil du temps et ce, à travers la coutume. Face au contexte développementaliste actuel, les Kanak s’approprient les outils de la modernité et tâchent de faire entendre leur voix aux niveaux local et national, tout en affirmant leur identité, leur culture et leur volonté de composer avec les acteurs du développement. Le mémoire analyse les relations et les interactions entre autochtones et allochtones autour de la gestion du territoire et de ses ressources dans la commune de Yaté, au Sud de la Nouvelle-Calédonie. Il met l’accent sur les pratiques et les attentes du peuple kanak en lien avec les enjeux suscités à la fois par la présence des autres groupes d’acteurs et d’intérêts dans la région et par la difficulté de concilier la conservation et le développement du territoire.
This master thesis is constructed around the notion of territory and what the latter represents for the Kanak of New-Caledonia. As the Indigenous people of the archipelago, the Kanak are intimately linked to the land they occupy which thus becomes the primary underpinning of the group’s identity and history. The social organization, the rhythm of life as well as the indigenous representations are mostly derived from the manifold relationship they maintained with the territory. In such configuration, one cannot dissociate a human being from his mound. As a result of colonization and the historical evolution of the archipelago, Kanak society has undergone major transformations at the social, cultural, political and religious levels. However, one has to admit that many of the specific features of their tradition and custom have been preserved, valued and even revised in the course of time. Faced with the current developmental context, the Kanak appropriate for themselves the tools of modernity and try to make their voices heard at the local and national levels, while asserting their identity, their culture and their willingness to deal with the actors of development. The thesis analyzes the relationships and interactions between Indigenous and non- Indigenous people around the management of territory and its resources in the commune of Yaté in southern New-Caledonia. It focuses on the practices and expectations of the Kanak people in relation with the issues raised by the presence of the other groups of actors and interests in the region and by the difficulty to conciliate the conservation and the development of the territory.

Ce mémoire a pour but de décrire et d’analyser la diversité des expériences de jeunes Kanak et d’explorer comment ils font preuve d’agencéité en vue de prendre part au « vivre ensemble » en Nouvelle-Calédonie. Ne pouvant couvrir l’ensemble de la « jeunesse kanak », la recherche porte en particulier sur une « bande » de jeunes de Koné impliquée dans des associations régies par la loi du 1er juillet 1901 et dont les activités se déroulent autour d’une maisonnée du quartier des Cigales. L’analyse révèle qu'on ne peut réduire les expériences et pratiques des jeunes aux discours dominants qui les enferment dans une culture ancestrale immuable et qui mettent surtout l’accent sur leur inadéquation dans le monde contemporain et leurs problèmes. Les jeunes sont dotés de capacités créatives, désirent contribuer à la société, mais surtout, à y avoir un espace de parole. La recherche montre également que les expériences et initiatives des jeunes doivent être comprises en relation avec la « situation » contemporaine dans laquelle elles prennent place et qui est caractérisée par les transformations du contexte social, politique et économique de la Nouvelle-Calédonie depuis la signature de l’Accord de Nouméa (1998). Mots-clés : Kanak, Nouvelle-Calédonie, jeunes, destin commun, citoyenneté, vie quotidienne, milieu urbain, autochtone.
This master thesis seeks to demystify the diverse experiences of youth in New Caledonia and explores the manifestations of agency by a particular group of young Kanak as they take part in a “collective form of existence” (vivre ensemble) in New Caledonia. The group is composed of young men and women of Koné involved in associations governed by the law established on July 1st 1901 and whose activities primarily revolve around a house located in the Cigales neighbourhood and it’s household. The analysis reveals that youth experiences and practices cannot be reduced to the representations put forward by dominant discourses. These, in fact, wrongly portray young Kanak as being trapped in an unchanged and immobile ancestral culture, and focus primarily on their inadequacy in today’s world as well as on their problems. It is argued that young Kanak possess creative capacities, want to contribute to society and aspire, for most of all, to take an active and vocal part in it. This research further shows that their experiences and initiatives must be contextualised, meaning considered in relation to the contemporary “situation” (social, political and economic) brought by the Nouméa Accord of 1998 according to which these are shaped. Keywords: Kanak, New Caledonia, Youth, shared destiny, citizenship, everyday life, urban milieu, indigenous people.

La these intitulee la representation du monde canaque dans l'oeuvre de georges baudoux (1870-1949) se donne pour objectif d'apprehender la civilisation canaque a travers l'oeuvre d'un ecrivain caledonien. Le premier axe de lecture tente de legitimer ce qui fait de baudoux un authentique ecrivain et de definir le "pacte de lecture caledonien" reconnaissable dans ses "details" : son histoire, sa toponymie, les descriptions de son ile, de sa faune, de sa flore, ses personnages typiques, la mise en scene de leurs "parlers", sans ignorer ses presupposes, ses procedes, son lexique, ses metaphores, ses cliches. . . On propose ensuite une analyse des legendes canaques en mettant en valeur les particularites du style de baudoux et la representation litteraire des personnages canaques dans leur etre et dans leurs actions. Le second axe de lecture s'appuie sur l'idee que ces personnages canaques ne peuvent se comprendre que dans le cadre de leur societe sacree, mythique, rituelle, et guerriere. On s'est alors attache a reperer l'action des mythes, l'importance des rites, l'organisation "symbolique" et guerriere. Mais ce discours ethnographique revele autant qu'il cache, privilegie certains actes (le festif, le transgressif, le cannibalisme), fait entendre d'autres points de vue. Le troisieme axe de lecture etudie ces differents foyers normatifs, comme ceux des informateurs, des personnages canaques, des metis, et le discours dominant du narrateur "blanc" qui critique les valeurs et les croyances des canaques, au nom d'une ideologie racialiste
The aim of the thesis entitled la representation du monde canaque dans l'oeuvre de georges baudoux (1870-1949) (representation of the kanak world in the work of georges baudoux (1870-1949) is to understand kanak civilisation as portrayed in the writings of a new caledonian author. The first approach endeavours to give legitimacy to the factors which make baudoux a genuine author and to define a "new caledonian reading pact" recognisable in "details" such as baudoux's description of history, mastery of place names, descriptions of the island and its fauna, flora and typical characters as well as their speech, without neglecting his preconceived ideas, processes, lexicon, metaphors, cliches, etc. There follows an analysis of legendes canaques (kanak legends) stressing baudoux's style peculiarities and the literary representation of kanak characters in their essence and acts. The second analytical stand point is posited on the assumption that these kanak characters can only be understood within the bounds of their sacred, mythical, ritual and warrior society. An attempt is made to define the effect of myths, the importance of rites and the organisation of symbols and warfare. But this ethnographic approach reveals as much as it conceals, stresses certain acts (feasting, transgressions, cannibalism) and puts over other points of view. The "third reading" concentrates on the moral attitude of the "white" narrator who criticises the values and beliefs of the kanaks, in the name of a racist ideology. But the work also reveals other value systems-those of the informants, and of the kanak and mixed-race characters which give the work its richness and its multiple registers

Au cours des 20 dernières années, d'importants progrès ont été réalisés dans notre connaissance du passé archéologique calédonien. Cependant, les données paléoenvironnementales et archéobotaniques demeurent dispersées et peu nombreuses, notamment sur la période kanak dite « précoloniale » (des 10ème/11ème siècles à la seconde moitié du 19ème siècle). Le but de cette recherche doctorale était de développer une approche interdisciplinaire : i. E. Combinant des données archéologiques, archéobotaniques et ethnologiques/ ethnohistoriques, dans le but de comprendre les dynamiques de construction des paysages kanak. La problématique principale concerne l'étude des changements des formations végétales en relation avec le système d'occupation spatiale kanak, les pratiques de gestion des forêts et des espèces ligneuses. Nous avons utilisé l'approche anthracologique - basée sur l'identification des restes de charbons de bois -, à travers une étude de cas menée sur la vallée de la Tiwaka, dans le nord-est de la Grande Terre. Cette étude représentant la première application de l'anthracologie au contexte calédonien, la première phase du travail a consisté en la création d'une collection de référence des bois et d'une base de données anatomiques pour l'identification des charbons de bois archéologiques. 130 taxons (principalement des Dicotylédones mais aussi quelques Monocotylédones et Ptéridophytes) ont été collectés et leur anatomie décrite. Des prospections archéologiques et botaniques ont été conduites en association dans la vallée, suivies de sondages archéologiques et à la tarière menées sur trois sites, représentant trois zones écologiques différentes de la Tiwaka. Les prélèvements anthracologiques ont été réalisés sur les différents niveaux stratigraphiques repérés, de manière à illustrer les phases pré-occupation et d'occupation. Les questions méthodologiques pour l'anthracologie tropicale sont discutées, relativement aux phases de terrain et de laboratoire.

Nouméa, ville française au milieu de l'Océanie, offre un exemple singulier de plurilinguisme et de contact culturel. De nombreuses langues coexistent, en même temps qu'elles entrent en compétition avec le français, seule langue officielle et unique médium d'enseignement. Notre étude propose à la fois de faire le point sur la transmission et la pratique des langues vernaculaires en contexte urbain, et d'analyser les représentations sociolinguistiques de leurs locuteurs concernant ces langues et la langue française, représentations qui sont pour nous au cœur de leurs choix linguistiques. Nous proposons ensuite une analyse des pratiques langagières et des représentations des jeunes océaniens de Nouméa en ce qu'elles sont très révélatrices de leurs revendications identitaires et de leur rapport à la société. Nous tentons d'analyser les différents éléments qui, entre langue d'origine et langue française, entre modèle traditionnel et modèle occidental, entrent en jeu dans les processus de construction identitaires des jeunes Océaniens urbains
Nouméa, a fench city in the middle of Oceania, gives a singular exemple of plurilinguism and cultural contact. Many languages coexist, in the same time that they compete with french, the single official language ant the unique teaching medium. Our study intends to take stock of the situation of transmission and use of vernacular languages in urban context and to analyse their users' sociolinguistics representations about these languages and french language, representations which are, according to us, in the center of their linguistics choices. Then we propose an analysis of young Oceanians of Noumea's linguistics uses and representations which are revealing their identitary claims and their relations to society. We attempt to analyse the various components, between vernacular language and french language, between traditional model and occidental model, that take part in young urban Oceanians' identitary building processus

Le but de ma thèse est d'examiner comment la photographie a fixé l'expansion coloniale et ainsi à forger une image et à permettre de développer peu à peu une identité kanak. Les hommes du XIXème siècle arrivant en Nouvelle-calédonie, interprètent l'expansionnisme européen et la civilisation européenne comme une victoire sur la société kanak considérée comme primitive et arriérée. L'époque coloniale a été contestée par les discours postcoloniaux dénonçant ces croyances "Eurocentrique". Tout au long de ma thèse, je fais l'historique de l'évolution des techniques de la photographie, du 19ème siècle jusqu'à nos jours et à nos usages modernes qui est devenu tout à fait banal et qui est devenu voire profondément inséré dans la vie sociale. La vaste collection de photographies de Nouvelle-Calédonie remonte à aussi loin que 1840 et confirme ainsi son rôle dans notre idée de la nation, en documentant ce qui aménera un siècle et demi plus tard l'émergence d'une nouvelle identité caledonienne. Les photographies des kanak ont été prises et une certaine crainte leur donne une expression raide. Ces photographies transformées en "cartes-de-visites" ont été montées sur cartons et étaient très prisées dans les milieux aisé. Dans ma thèse, j'analyse l'évolution de l'identité kanak et le processus d'acculturation apporté par les Français à travers les implantations par différentes communautés, et organisées par l'Eglise et l'impact de la croissance économique du 19ème siècle. Les images sont fondamentales car elles sont une source majeure de recherche et d'évaluation critique. C'est seulement au cours des dernières décennies que l'importance de la photographie comme une manifestation culturelle a été abordée. Ma thèse tente de répondre sur la façon dont la preuve photographique interrogée reflète, nie ou masuqe la position des Kanaks dans leur propre pays et le processus d'acculturation et projette les bases de la construction identitaire en Nouvelle-Calédonie
The purpose of my thesis is to examine how photography recorded colonial expansion and helped forge a Kanak image and identity. Portrayed in the nineteenth century as a victory of European expansionism and civilisation over a primitive and backward Kanak society, the colonial era has now been challenged by postcolonial discourses denouncing these Eurocentric beliefs. Throughout my thesis I discuss the evolution of the techniques of photography from 19th century to our modern usage of the medium which has become utterly routinised and is deeply inserted into social practices. The extensive collection of New Caledonia photographs dating back to as early as 1840 confirms beyond doubt photography's role in forming our national experience, documenting what was to the emergence of New Caledonian identity. The photographs of the Kanak were stereoptic photographs and showed them with stiff expressions as in fear of their photographers. Photographs became fashionable through paper prints called cartes-de-visites which were mounted on cardboard and featured natives in various costumes and occupations. Individual photographs as well as the group collectively: colonial photography was a tool used in the efforts to control the indigenous population. In my thesis I analyse the evolution of the Kanak identity and the process of acculturation brought by the French through the settlements by various communities, the Church and the growing economy of the 19th century. The images are fundamental to the project, being a major source tfor research and critical evaluation. It is only over the last few decades that the importance of photography as a cultural manifestation has been addressed. My thesis tries to answer how photographic evidence surveyed reflect, deny or obscure the position of Knanks within their own country and the process of acculturation and identity building in New Caledonia

L’objectif de ce travail est de décrire et de comprendre le phénomène de l’émergence des personnes transgenres (hommes-femmes), sa transformation et sa manifestation croissante aujourd’hui en contexte urbain, en se basant sur les parcours de vie du groupe majoritaire des transgenres vivant à Nouméa, en Nouvelle-Calédonie : celles wallisiennes et futuniennes - issues de la culture “polynésienne” -, et leurs consœurs kanak, bien moins nombreuses, issues de la culture dite “mélanésienne”. Depuis les années 1970, dans la zone urbaine de Nouméa, des personnes nées de sexe masculin, principalement issues de familles émigrantes d’origine wallisienne et futunienne,commencent à adopter une apparence et une performance féminine à travers l’utilisation des vêtements et make-up d’influence occidentale. L'émergence de la nouvelle figure transgenre à Nouméa est liée au développement d’un nouveau mode de vie transgenre, à savoir le tai’ata (la prostitution de rue). Socialisation transgenre, sexe, mode de vie urbain et agentivité sont les termes associés au tai’ata et à la transgenre moderne en ville. Aujourd’hui, ces personnes se tournent de plus en plus, d’une part, vers les techniques de transition corporelle modernes (hormones, mammoplastie, vaginoplastie) pour construire et définir la conception de leur corps et, d’autre part, vers les catégories sexuelles occidentales comme la “transsexualité” pour définir leur sexualité. Vivant dans un monde de tensions entre valeurs locales et la globalisation des catégories et idées occidentales, les transgenres d’origine wallisiennefutunienne et les quelques kanak développent des stratégies de résistance et de négociation afin de se faire accepter d’une part dans la sphère familiale et communautaire et, d’autre part, dans l’intimité des relations d’amitié, d’amour, et de sexe
This work aims at describing and understanding the phenomenon of the emergence of transgender individuals (Male to Female), its transformation and its increasing visibility today in urban context. The bulk of this work rests on the life’s trajectories of the main group of transgender living in Noumea, in New Caledonia: they are Wallisian and Futunian transgender, who have a “Polynesian” cultural background. A smaller part of them, are kanak, who have a “Melanesian” cultural background. Starting in the 1970s, in the urban region of Noumea, individuals who were born males, mostly from immigrant families of Wallisian and Futunian origins, began to adopt a feminine appearance and performance by wearing Western-style clothes and make-up. The emergence of a new transgender in Noumea is linked with the development of a new transgender lifestyle, the tai’ata (street sex work). Transgender sociability, sex, urban life-style and agency are the terms associated to tai’ata and to the modern, urban transgender. Today, this individuals look increasingly at modern technics of body transition (hormonal treatment, mammoplasty, vaginoplasty) in order to shape and define their conception of their own body, on the one hand, and at Western sexual categories such as “transsexuality” in order to define their sexuality, on the other hand. Living in a world of tensions between local values and globalization of Western categories and ideas, transgender of Wallisian and Futunian origins, along with a smaller number of Kanak transgender, develop strategies of resistance and negotiation in order to gain acceptance in their family and community sphere, as well as in their relationships involving friendship, love and sex

La dénonciation de l’échec scolaire dont sont victimes les élevés mélanésiens est au cœur du contentieux colonial contemporain en Nouvelle-Calédonie. Au croisement des champs de la sociologie, de l'histoire et de l'anthropologie, ce travail a pour objet de restituer la genèse de la question scolaire néo-calédonienne, pour mieux comprendre de quoi pourrait procéder aujourd'hui la décolonisation de l’école. La première partie expose l’état de cette question au début des années 1980, au moment de l'explosion de la revendication indépendantiste kanak. La seconde interroge une des dimensions jusqu'alors négligée de cette question scolaire, son historicité, en confrontant l'historiographie classique de la scolarisation indigène a la mémoire collective kanak de l’école recueillie par une enquête orale. La troisième présente ce qu'on peut savoir des principes de la politique scolaire coloniale entre 1853 et 1946 a travers les archives missionnaires et civiles. La quatrième montre comment la politique scolaire assimilationniste des pouvoirs publics entre la fin de l’indigénat (1946) et les << événements >> (1984) s'est soldée par un échec, et évalue les conséquences de l'inflexion de cette politique dans le sens d'une reconnaissance de la culture kanak depuis la signature des accords de Matignon en 1988