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Journal articles on the topic 'Candomblé – Brésil – Salvador (Brésil)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 7 February 2022

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1

Capone, Stefania. "Le candomblé au Brésil, ou l'Afrique réinventée." Sciences Humaines N°110, no. 11 (2000): 33. http://dx.doi.org/10.3917/sh.110.0033.

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2

Borel, François. "Brésil: candomblé de Angola. Musique rituelle afro-brésilienne." Cahiers de musiques traditionnelles 13 (2000): 265. http://dx.doi.org/10.2307/40240393.

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3

Vatin, Xavier. "Etude comparative de différentes nations de candomblé à Bahia, Brésil." Cahiers de musiques traditionnelles 14 (2001): 351. http://dx.doi.org/10.2307/40240434.

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4

Saillant, Francine. "Le navire négrier." Ethnologies 31, no. 2 (2010): 69–97. http://dx.doi.org/10.7202/039366ar.

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Abstract:

L’article présente l’analyse de la narration théâtrale d’une mère de saint d’un terreiro de Rio de Janeiro portant sur le départ, le voyage et l’arrivée des esclaves au Brésil. La pièce est jouée par des enfants et des membres de la famille de saints d’un terreiro d’une périphérie de Rio de Janeiro dans le cadre d’une activité éducative. La narration est porteuse d’une idée centrale : les esclaves sont venus au Brésil porteurs d’une culture matérielle et immatérielle, d’une mémoire et de traditions transposés au Brésil par l’intermédiaire de ceux qui surent résister aux lois de l’esclavage et

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5

Rocha Pitta, Danielle Perin. "Frontières et altérités : Exu. L’altérité vécue dans le Candomblé de Recife (Brésil)." Caietele Echinox, no. 36 (June 12, 2019): 167–76. http://dx.doi.org/10.24193/cechinox.2019.36.13.

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6

Lacourse, Josée. "Stefania Capone, La Quête de l’Afrique dans le candomblé. Pouvoir et tradition au Brésil." L'Homme, no. 158-159 (January 1, 2001): 427–29. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.6505.

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7

Marin, Richard. "Stefania Capone, La quête de l’Afrique dans le candomblé : pouvoir et tradition au Brésil." Caravelle, no. 110 (June 1, 2018): 217–19. http://dx.doi.org/10.4000/caravelle.3479.

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8

Morais, Mariana Ramos de. "Stefania Capone, La quête de l’Afrique dans le candomblé. Pouvoir et tradition au Brésil." Archives de sciences sociales des religions, no. 184 (December 1, 2018): 221–23. http://dx.doi.org/10.4000/assr.44663.

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9

Dianteill, Erwan. "Stefania Capone, La Quête de l’Afrique dans le candomblé – Pouvoir et tradition au Brésil." Archives de sciences sociales des religions, no. 124 (October 1, 2003): 63–170. http://dx.doi.org/10.4000/assr.793.

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10

Pons, Christophe. "La quête de l’Afrique dans le candomblé. Pouvoir et tradition au Brésil, written by Stefania Capone." Lusotopie 18, no. 2 (2020): 256–60. http://dx.doi.org/10.1163/17683084-12341736.

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11

Agier, Michel, and Antonio Sergio Alfredo Guimaraes. "Alchimie ouvrière. Techniciens et «peôes» dans l'industrie de process à Salvador de Bahia (Brésil)." Sociologie du travail 33, no. 3 (1991): 351–74. http://dx.doi.org/10.3406/sotra.1991.2562.

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12

Sampaio van Riemsdijk, Helena, and Johanna Classe. "système de notation du mouvement Benesh comme outil d’analyse pour une approche décentrée dans la recherche en danse." Arte da Cena (Art on Stage) 7, no. 1 (2021): 317–48. http://dx.doi.org/10.5216/ac.v7i1.68790.

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Abstract:

À travers l’exposition du projet La Bouche du Monde, projet développé autour de la danse d’Exú dans le Candomblé au Brésil, nous souhaitons mettre en évidence le processus d’écriture d'une partition de mouvement et les questionnements auxquels le notateur est confronté sur le terrain. Dans une approche de recherche, cette démarche questionne les atouts et les limites de l’usage du système Benesh de notation du mouvement dans le cadre des danses rituelles de tradition orale. Ce système, à l’opposé de la fonction conservatrice qui lui incombe par certains usages, et parce qu’il oblige le notateu

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13

Perreault, Marc. "Tourisme, marginalité sociale et restauration du centre historique de la ville de Salvador au Brésil." Téoros: Revue de recherche en tourisme 24, no. 3 (2005): 37. http://dx.doi.org/10.7202/1071079ar.

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14

Delas, Daniel. "CAPONE Stefania, La quête de l’Afrique dans le candomblé. Pouvoir et Tradition au Brésil, Paris, Karthala, 1999, 352 p." Études littéraires africaines, no. 9 (2000): 87. http://dx.doi.org/10.7202/1042004ar.

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15

Tall, Emmanuelle Kadya. "Les nouveaux entrepreneurs en religion : la génération montante des chefs de cultes de possession à Cotonou (Bénin) et Salvador (Brésil)." Autrepart 27, no. 3 (2003): 75. http://dx.doi.org/10.3917/autr.027.0075.

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16

Kaspary, Cíntia Voos, and Claire Parot de Sousa. "A concepção de uma disciplina de formação de professores no contexto de FLE." Revista Letras Raras 9, no. 5 (2020): 44. http://dx.doi.org/10.35572/rlr.v9i5.1991.

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Abstract:

En 2020, la pandémie provoquée par la COVID-19 a entraîné de nombreuses adaptations pour offrir aux étudiants des alternatives afin de poursuivre leurs études universitaires. Dans le cadre de l'Université Fédérale de Bahia (UFBA), située à Salvador, Brésil, un semestre supplémentaire a été proposé, au sein duquel un environnement numérique d’apprentissage (ENA) a été conçu pour offrir des cours issus du programme d’études obligatoire et la possibilité d’en créer de nouveaux, pouvant répondre aux demandes des étudiants. Face à cette situation d'enseignement particulière, l'objectif de cet artic

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17

Lima Cruz Teixeira, Francisco, and Sílvio Vanderlei Araújo Sousa. "INFRAESTRUTURA E DESENVOLVIMENTO: o que se pode esperar da Ponte Salvador-Itaparica? Bahia-Brasil." Caderno CRH 31, no. 84 (2019): 601. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v31i84.20094.

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Abstract:

<p><span>Este artigo objetiva analisar o projeto do Sistema Viário do Oeste (SVO), no qual consta a construção da Ponte Salvador–Itaparica, à luz das discussões sobre a relação entre infraestrutura e crescimento econômico, assim como daquelas que ampliam o foco para incluir questões pertinentes ao desenvolvimento socioambiental. Essa revisão foi utilizada para apreciar o projeto e para analisar as pré-condições econômicas e sociais presentes em quatro Territórios de Identidade que sofrerão mais diretamente seus impactos. A análise dos dados e das informações não permite postular qu

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Montoya Uriarte, Urpi. "HABITAR CASARÕES OCUPADOS NO CENTRO HISTÓRICO DE SALVADOR, BAHIA, BRASIL: velhos cortiços e novas experiências e direitos." Caderno CRH 32, no. 86 (2019): 383. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v32i86.24654.

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Abstract:

<div><p class="trans-title">O objetivo deste artigo é descrever, analisar e refletir sobre uma modalidade de moradia que vem adquirindo progressiva importância quantitativa e qualitativa na cidade de Salvador (Bahia, Brasil) e em seu centro histórico (CHS). Trata-se da ocupação de casarões e prédios por pessoas pobres, ligadas aos movimentos Sem Teto. O trabalho de campo etnográfico, realizado junto a seis ocupações, permitiu-me chegar a algumas conclusões que apresento neste trabalho: 1) algumas ocupações são uma versão atualizada dos antigos cortiços do CHS, com problemas que agr

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19

Béchacq, Dimitri, and Hadrien Munier. "Vodou." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.040.

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Abstract:

Le vodou haïtien compte parmi les religions issues des cultures afro-américaines telles que les différentes formes de candomblé au Brésil, la santería et le palo monte à Cuba ou encore le culte shango à Trinidad. Le vodou partage certains aspects avec ces autres religions nées de la traite et de l'esclavage des Africains, façonné par l'histoire singulière de la société dans laquelle il est s'est formé. Tout au long de l’histoire haïtienne, le vodou a été marqué par des rapports étroits avec le champ politique et religieux. Entre mythe et histoire, à la fois réunion politique et religieuse, la

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