Relevant bibliographies by topics / Cannibalisme – Dans la culture populaire

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  1. Journal articles
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Academic literature on the topic 'Cannibalisme – Dans la culture populaire'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 14 February 2022

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Journal articles on the topic "Cannibalisme – Dans la culture populaire"

1

Thiebaut, Michel. "Culture populaire et culture savante : l'Antiquité dans la Bande Dessinée." Dialogues d'histoire ancienne 24, no. 2 (1998): 232–43. http://dx.doi.org/10.3406/dha.1998.2615.

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2

Foisy, Catherine, and Jean-François Laniel. "Le catholicisme dans la culture populaire du Québec." Études d'histoire religieuse 82, no. 1-2 (2016): 9. http://dx.doi.org/10.7202/1037343ar.

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3

Peccatte, Patrick. "La tapisserie de Bayeux dans la culture populaire." Médium 34, no. 1 (2013): 120. http://dx.doi.org/10.3917/mediu.034.0120.

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4

Lacasse, Germain, Sacha Lebel, and Hubert Sabino. "L’objet cinéma entre culture populaire et culture savante1." Globe 15, no. 1-2 (March 6, 2013): 83–101. http://dx.doi.org/10.7202/1014627ar.

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Abstract:
Cet article envisage d’élargir et d’approfondir le champ de l’histoire culturelle en étudiant les relations entre culture académique et culture populaire. Prenant comme exemple diverses pratiques et institutions dans l’histoire du cinéma québécois (le bonimenteur, la censure, la critique), il propose de déconstruire leur histoire pour rappeler les exclusions sur lesquelles elle est souvent fondée. L’article s’inspire de travaux récents qui revalorisent les études culturelles et leur potentiel interdisciplinaire.
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5

Kabakova, Galina. "Les représentations des odeurs dans la culture populaire slave." Cahiers slaves 1, no. 1 (1997): 205–16. http://dx.doi.org/10.3406/casla.1997.861.

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6

Yassif, Eli. "Entre culture populaire et culture savante. Les exempla dans le Sefer Hassidim." Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, no. 5 (October 1994): 1197–222. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279320.

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Abstract:
Le Sefer Hassidim (ou Livre des Dévots) est l'un des documents religieux, sociaux et littéraires les plus importants que nous aient légués les juifs du Moyen Age. Il apparaît chez les Achkénazes, en Europe centrale, à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle. On le considère généralement comme le fruit d'un courant de pensée connu sous le nom de Hasidout Achkenaz (piétisme achkénaze).Les quelque quatre cents histoires incorporées dans le Sefer Hassidim sont traditionnellement classées en deux catégories principales : contes démonologiques, généralement longs et relativement élaborés, et exempla, qui sont pour l'essentiel « des instructions morales sous forme d'historiettes », de brèves anecdotes sans structure narrative cristallisée ni intrigue.
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7

Künzel, Rudi. "Paganisme, syncrétisme et culture religieuse populaire au Haut Moyen Age. Réflexions de méthode." Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, no. 4-5 (October 1992): 1055–69. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279091.

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Abstract:
Les pionniers de l'histoire des mentalités — J. Huizinga, M. Bloch et L. Febvre — avaient déjà prêté une grande attention aux phénomènes religieux. Le concept de « culture religieuse populaire » a émergé peu à peu dans ce champ de la recherche. Ce terme lourdement chargé de significations est porteur de tout un programme d'investigation : la religion est considérée comme faisant partie de la culture ; l'adjectif « populaire » met en lumière le fait que la culture est considérée comme stratifiée au moins en deux couches, une culture populaire et une culture ou des cultures de l'élite ou des élites.
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8

Rocher, S�bastien. "L�expert-comptable dans la culture populaire�: une image ambigu�." ACCRA N�4, no. 1 (2019): 65. http://dx.doi.org/10.3917/accra.004.0065.

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9

Barrows, Susanna. "Strange Bedfellows. Culture littéraire et culture populaire dans la France des années 1870." Le Mouvement Social 256, no. 3 (2016): 29. http://dx.doi.org/10.3917/lms.256.0029.

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10

Boglioni, Pietro. "La résistance des marges : le cas de la religion populaire." Port Acadie, no. 13-14-15 (October 27, 2009): 265–83. http://dx.doi.org/10.7202/038433ar.

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Abstract:
Résumé Ma communication se propose de vérifier si, et jusqu’à quel point, dans le domaine particulier de la religion populaire canadienne-française, on peut appliquer les mêmes hypothèses aux rapports entre le centre et les marges que l’on applique dans les autres domaines de la culture populaire. En ce qui concerne la religion, en effet, la dynamique autogène de l’évolution culturelle est entravée par l’intervention massive d’une autorité ecclésiastique qui modifie, favorise ou censure à son gré, avec un poids auquel il est difficile de résister. On pourrait même se demander si, dans le domaine de la religion populaire, le schéma ne serait pas renversé par rapport aux autres domaines de la culture : cette religion se maintient fortement en France, et elle s’effiloche jusqu’à disparaître, ou presque, au Québec et en Acadie. Plusieurs variables, par ailleurs, viennent modifier un tel tableau. Il faut d’abord distinguer entre religion populaire en tant que « christianisme popularisé » et religion populaire en tant que forme originale de symbiose entre christianisme et cultures ethniques. Il faut aussi différencier l’action du clergé non seulement selon les temps et les lieux, mais selon les diverses thématiques : depuis toujours, en effet, la pastorale chrétienne distingue entre ce qui est prescrit et ce qui est suggéré, ce qui est déconseillé et ce qui est défendu. Il se peut aussi que la religion populaire se soit maintenue dans une existence souterraine, avec une vitalité que nos sources ne nous permettent pas d’apprécier pleinement.
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Dissertations / Theses on the topic "Cannibalisme – Dans la culture populaire"

1

Navarro, Murielle. "Cannibalisme des récits populaires dans l'art : histoires et portraits de famille." Thesis, Bordeaux 3, 2018. http://www.theses.fr/2018BOR30003.

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Abstract:
Certains récits populaires nous renvoient à des angoisses extrêmes et à un imaginaire peuplé de mythes fondateurs, de récits bibliques et contes monstrueux. « Serions-nous « tous cannibales » comme l’écrivit Lévi-Strauss, « Après tout, le moyen le plus simple d’identifier autrui à soi-même c’est encore de le manger». En privilégiant le cadre familial, cette étude pluridisciplinaire propose d’extraire quelques personnages cannibaliques par l’adaptation artistique de ces figures emblématiques. Ainsi Cronos, Le Léviathan, Le loup et la petite fille qui dévorent mère-grand….ont nourri notre imaginaire.… Cette peur immémoriale d’être dévoré et cette envie récurrente de dévorer l’autre, se répondent mutuellement. Les lois complexes de la parenté soulignent des relations intergénérationnelles parfois voraces, que sauront transposer les artistes dans leurs œuvres avec notamment des couples fusionnels aux baisers mordants, des Vierges allaitantes, ou d’individus pourvus de ventres aux fonctions contraires. Ce cannibalisme imaginaire et symbolique replacé dans le domaine des arts, suscite plusieurs interrogations ; Pourquoi certains plasticiens questionnent-ils toujours notre appréhension du monde, à travers ces récits populaires ? Comment ces histoires anciennes sont-elles resituées dans l’art contemporain, au sein d’une société avide d’appropriation ? Sous quelles formes artistiques, ce thème de l’oralité, avec cette envie de cannibaliser ou de vampiriser autrui, est-il imaginé aujourd’hui ? Ces récits ont évolué mais l’Homme face à ses contradictions récurrentes, à sa troublante dualité, a-t-il changé ? Par le cordon (ombilical) en fil rouge, les artistes, vont tenter de (dé)nouer tous nos rapports ambivalents avec les autres. Et par la force de ces réincarnations contemporaines au prisme de l’anthropologie et de la psychanalyse, nous vivrons ainsi toutes les étapes artistiques et esthétiques de ce processus cannibalique, en empruntant tous les chemins sinueux de la dévoration, la digestion et enfin la déjection
Some popular stories lead to extreme repressed anxiety and to an imaginary world made of founding myths, biblical stories and monstrous folk tales. “Could we all be cannibals “asked Lévi-Strauss, “After all, the best way to identify to someone else would be to eat them”. By privileging the family setting, this multidisciplinary study offers to highlight a few cannibal characters by the artistic adaptation of these iconc figures. Cronos, Leviathan, the wolf of the little Red Riding Hood, ave nourished our fantasy world. This eternal fear of being eaten and this recurring desire to eat others are closely intertwined. The complex laws of parenting stress the sometimes voracious intergenerational relationships, the artists transposing them in their works, as in the biting kisses of fusional couples, breastfeeding Virgins, and creatures with reversed stomachs. This imaginary and symbolic cannibalism in the arts asks a few questions. Why do certain visual artists question our vision of the world, through those popular stories ? How are there ancient narratives shown in art in a society eager to own ? Under which art forms is this oral theme, devouring and cannibalizing or vampirizing others, imagined today ? These stories have indeed evolved, but Man faced to its eternal contradictions, to its disturbing duality, has he really changed ? With the (ombilical) cord as a common thread, artists will try to unravel all our ambivalent relationships with others. And with the force of these contemporary reincarnations through the prism of anthropology and psychoanalysis, we will go through all the artistic and aesthetic steps of this cannibalistic process, from devouring, through digestion, and to end with dejection
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2

Ghezali, Habib. "Culture et tradition dans le théâtre populaire en Algérie." Toulouse 2, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU20080.

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Abstract:
La culture populaire est une source inépuisable d'inspiration pour les productions artistiques en Algérie. Poètes, peintres, romanciers et dramaturges puisent dans ce trésor leurs matières premières avec le souci de réactualiser des modes traditionnels de communication de plus en plus menacés de disparition, par la modernisation de la société. Kaki et Kateb illustrent l'utilisation du tremplin mythique pour découvrir un monde nouveau. La remontée au monde des anciens est une investigation en vue de la découverte d'une nouvelle parole. Elle est précisément une réflexion sur l'histoire de cette parole et de ses formes multiples d'émission. Le théâtre devient une fenêtre ouverte sur l'univers fabuleux de cet imaginaire populaire qui intègre pleinement la tradition orale avec ses diverses formes de productions. Alloula, Benissa, Fellag et tant d'autres dramaturges, désireux de prendre en main la culture de leur pays, dévoilent le souci de donner un souffle nouveau à cet art populaire. Ils tentent ainsi de maîtriser le réel, de lancer un appel aux hommes, de transformer le monde, en faisant preuve de solidarité et de lucidité. Un théâtre montrant l'homme à partir des données par lesquelles et dans lesquelles il vit
Popular culture is an inexhaustible source of inspiration for artistic productions in Algeria. Poets, painters, novelists and playwrights draw their raw material from this treasure with a concern for updating the traditional modes of communication which, day after day, are threatened of extinction through the modernisation of society. Kaki, as well as Kateb, illustrates the utilisation of the mythical springboard to unearth a new world. The coming up to the ancients' world is an investigation to discover a new speech. It is precisely a reflection on the history of this speech and on its various forms of voicing. The theatre becomes an open window to the fabulous universe of this popular imaginary which fully integrates the oral tradition with its various forms of production. Alloula, Benissa, Fellag and so many other playwrights, avid for taking in hands the culture of their country, unveil the concern for giving a new breath to this popular art. So they attempt to master the reality, to appeal to men, to transform the world by showing proof of solidarity and clear-mindedness. A theatre showing Man through facts for which and in which he lives
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Todó, i. Tejero Alexandre. "Les Ateneus dans la Catalogne d'aujourd'hui : le modèle d'intervention socioculturelle et le modèle pédagogique." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100015.

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Abstract:
L'ateneu ou athénée, association culturelle populaire auto-organisée nee milieu xix est soumis aux grandes mutations de la catalogne démocratique. L'auteur évalue dans son enquête un héritage associatif qui repose sur l'intégration de larges couches sociales et l'éducation informelle au travers de quatre bases de données
The ateneu or atheneum cultural and popular self-organized association born xix-mid is submitted to the big changes of the democratically Catalonia the author evaluates in his inquiry an heritage that lies upon the integration of important parts of the society and the informal education. Using four databases
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Fonseca-Williams, Claudia. "Crime, corps, drame et humour : famille et quotidien dans la culture populaire." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100048.

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Abstract:
Pour être compréhensible, la circulation d'enfants au Brésil doit être située dans le cadre historique de la culture populaire et analysée comme un élément de la dynamique familiale propre aux groupes urbains de bas revenu. L'étude ethnographique d'un quartier populaire à Porto-Alegre (RS), centrée sur l'observation du drame et de l'humour dans la vie quotidienne, révèle un contexte dans lequel l'Eglise, l'école et l'Etat ne jouent qu'un faible rôle. La vie familiale, caractérisée par la priorité attribuée au lien consanguin par rapport au lien conjugal, est régie par des principes culturels liés à des notions particulières de l'enfant, de l'individu et du temps. Les enfants sont placés par leus géniteurs non seulement pour des raisons ponctuelles - de survie ou de remariage de la mère; ils sont aussi placés parce que l'idée de l'inaliénabilité du lien consanguin garantit le droit parental des géniteurs. Les motifs qui amènent des parents "adoptifs" à prendre un enfant, malgré la précarité de leur rôle de tuteur, sont également liés à des
The circulation of children in Brazil, to be properly understood, must be situated within the historical reality of working-class culture and analyzed as an element in the family dynamics of lower-income urban groups. The ethnographic study of a working-class neighborhood in Porto-Alegre (RS), centered on the observation of drama and humour in everyday life, reveals a context in which the Catholic Church, schools and state have but little influence. Family life, characterized by the priority attributed to consanguineal relations over conjugal relations, is governed by cultural principles linked to particular notions of childhood, the individual, and time. The children are placed by their genitors not only for immediate reasons - survival or the mother's relariage; they are placed because the idea of the inalienability of the consanguineal tie guarantees the genitors' parental rights. The reasons that lead "adoptive" parents to take a child despite the precarity of their parental claims, are equally tied to working-class values such as the need to consolidate mutual-help networks, the taste for sociability and the desire for prestige built on a reputation for generosity
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Audoin-Martin, Alexandra. "Le développement du hip-hop, du skate board et d’autres pratiques de rue dans les départements ruraux : les engagements des amateurs : exemples dans le Cantal et l’Aveyron." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA083754.

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Abstract:
Cette thèse porte sur le développement du hip-hop, du skateboard et d'autres pratiques de glisse urbaine dans des départements ruraux. Nous nous intéressons plus particulièrement aux engagements (associatifs ou non) des amateurs de ces activités. Ce travail repose sur une situation d'observation participante de recherche-action dans deux départements, le Cantal et l'Aveyron. Il se propose de montrer que ces nouvelles pratiques sont observées jusque dans des espaces ruraux, témoignant de l'urbanisation de nos modes de vie. Hip-hop et glisse traversent les générations, transcendent les appartenances sociales et culturelles comme les disciplines (sport, art, culture). Ces pratiques illustrent la tendance actuelle à des formes libres et non instituées de loisirs. A la fois pratiques transgressives, libres et intégrées dans un système économique, elles sont traversées de contradictions. Malgré leur popularité, nos observations sur le terrain font état d'un manque de reconnaissance. Les amateurs défendent l'esprit du mouvement et veulent le développer. Parmi eux, beaucoup participent à des associations ou des collectifs. Les plus militants se démarquent par une attitude volontaire, dynamique et contestataire. Ils s'inscrivent dans des logiques stratégiques et utilitaires, associant des visées personnelles et collectives. Enfin, ils sont animés par la passion et leurs parcours associatifs sont influencés par la prégnance de l'affectif
This thesis deals with the development of hip-hop, skateboarding and other similar urban street activities in rural French departments, and more particularly with the involvement (both inside and outside clubs or associations) of the practisers of those activities. The study is based on a participatory observation and an active research in two departments, Cantal and Aveyron. It sets out to demonstrate that these new activities can be observed deep into the rural landscape, showing the urbanization of our way of living. Hip-hop and skateboarding transcend generations, social and cultural group identities the same way as other sporting, artistic or cultural activities. These practices illustrate the current tendency towards individual non-institutionalized leisure pursuits and are at the same time transgressive/free and integrated in an economic system, full of contradictions. They lack recognition (as our field researches show) despite their popularity. Wanting to develop those activities further, many practisers are involved in associations or groups. The most militating ones express a determined, dynamic and anti-establishment attitude. They adhere to a strategic and utilitarian logic, combining personal and collective aims. Finally, they are driven by a passion and their associative involvements are influenced by an affective force
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Morita, Ikuko. "Le "fonds populaire" dans la prose d'imagination de Guillaume Apollinaire." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030054.

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Abstract:
Mon travail consiste à étudier des éléments du “ fonds populaire ” dans l’œuvre théâtrale et dans les textes de fiction en prose d’Apollinaire ; à restituer leur contexte temporel et géographique. Je considère la façon dont il les utilise et enfin je tente d’élucider la façon dont s’élabore la signification multiple de ces éléments. Qu’il s’agisse des mots, qu’il s’agisse des mœurs, chaque élément du fonds populaire est chargé d’un double, voire d’un triple sens imprévu et qui se fonde sur un système de signes collectif et personnel. Chaque œuvre du poète crée un univers nouveau avec ses lois propres et avec l’implication particulière d’éléments du fonds populaire. Mon étude montre combien Apollinaire fait appel à ce fonds populaire sur le plan non seulement de la matière, mais aussi de la structure
This work is the study of the inherent elements of folk culture in Apollinaire's theatrical works and fictional prose, placing their context in time and geographical location. I examine the way he uses these elements and I try to clarify the ways in which their multiple meanings can be developped. Whether concerning words or way of life, each element from folk culture is loaded with an unexpected double or even triple meaning based on a system of collective and personal signs. Each of the poet's works creates a new universe with its own laws and particular emphasis on elements fron folk culture. My study shows the extent to which Apollinaire draws on this popular culture not only in subject matter but also in structure
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7

Chevalier, Sophie. "L'ameublement et le décor intérieur dans un milieu populaire urbain : approche ethnographique d'une vraie fausse banalité." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100121.

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Abstract:
A partir d’une enquête menée auprès de soixante familles locataires dans des tours hlm de la banlieue parisienne. L'auteur pose l'hypothèse que même au sein d'un espace identique et contraint. Meuble avec des objets sériels. Les individus construisent de la différence dans un processus d'appropriation de ces objets, qui participe à l'élaboration de leur identité culturelle et sociale. Sur la base d'un relevé du contenu des séjours visites et des discours recueillis, elle analyse ces décors en adoptant une typologie classificatoire qui révèle la structure générale du système des objets et dégage trois types qui illustrent des stratégies et renvoient à des parcours sociaux puis elle s'intéresse a l'objet et au meuble à partir de leur trajectoire elle montre les processus d'appropriation et que les objets ne sont pas acquis au hasard: il existe une résonance entre les différents systèmes des objets et les comportements relatifs. Ces stratégies sont aussi esthétiques et dans le cadre d'une réflexion sur la culture populaire. L'auteur s'interroge sur les modèles formels construits par les ménages et sur leur expérience du "beau". Ces locataires se servent des objets comme supports pour actualiser des images souvenirs. Enfin, l'auteur montre l'importance de l'étude de la culture matérielle de notre société afin d'en comprendre les logiques de consommation
The starting point of the present study is a fieldwork conducted on a group of sixty council flat families from Paris suburban tower buildings. On the basis of the results of this survey, the author assumes that even within an identical and constrained space furnished with serial things, the individuals succeed creating difference through a process of appropriation of said things. This process is part of development of these persons cultural and social identity. The author proceeds to analyze the decoration of the visited flats on the basis of a description of the contents of the living rooms and the accompanying statements. She chooses a classifying typology with revels the general structure of the system of things, develops three types illustrating strategies and referring to social itinerates. Then, she turns towards the things and the furniture from the point of view of their trajectory and points out the processes of appropriation, the fact that these things were not randomly acquired since there is an echo between the different systems of things and corresponding behaviors. These strategies belong also to the aesthetical sphere, the author, as part of a general reflection on the popular culture, wonders about the formal models constructed by the families. The author concludes in pointing out the importance of the study of the material culture of our society so as to be able to understand its consuming logics
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8

Baron, Martin. "L'éloge de La Grise : le cheval et la culture populaire au Québec (1850-1960)." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 1997.

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9

Bricout, Bernadette. "Le Peuple et la culture populaire dans le "Trésor des contes" d'Henri Pourrat." Lille 3 : ANRT, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37603453s.

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10

Mauduit, Benjamin. "Election, héritage, apprentissage : la transmission chez les pirates dans la culture populaire anglophone." Thesis, Tours, 2017. http://www.theses.fr/2017TOUR2023/document.

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Abstract:
Le but de ce travail est d'analyser les représentations des pirates dans la culture populaire anglophone, représentations qui s'inspirent en premier lieu d'un contexte historique et tendent à montrer les pirates comme des révoltés aux prétentions démocratisantes face aux puissances absolutistes, faisant de l'élection un principe maître qui fait écho à différentes visions de l'implication politique des XXe et XXIe siècles. En parallèle se développe la notion d'une attirance inévitable pour la piraterie due aux liens du sang, un héritage qui mène souvent à diverses formes d'hybridation en mettant sans cesse en question les contenus ainsi transmis. Enfin, que l'on parle d'élection ou d'héritage, ce qui est transmis doit être appris, et les modalités de cet apprentissage sont variables bien que s'inscrivant dans un schéma reconnaissable à travers les artefacts culturels examinés
The purpose of this work is to analyze the representations of pirate in English-speaking popular culture, representations whose foremost source of inspiration for such works is a historical context, and they tend to show pirates as rebels with claims to forms of democracy facing absolutist powers, turning election into a major principle that echoes different visions of political involvement in 20th- and 21st-century America. Along this tendency, the notion of an irresistible attraction towards piracy, due to blood ties, is developed into a form of legacy often leading to diverse forms of hybridization endlessly questioning the contents thus transmitted. Finally, whether election or legacy be dealt with, what is transmitted must be learnt, and the modalities of such learning vary even though they are embedded in a pattern recognizable throughout the cultural artifacts under examination
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Books on the topic "Cannibalisme – Dans la culture populaire"

1

Desplat, Christian. Le théâtre populaire dans les Pyrénées occidentales françaises. [Orthez]: Gascogne, 2004.

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2

Desplat, Christian. Le théâtre populaire dans les Pyrénées occidentales françaises. [Orthez]: Gascogne, 2003.

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3

Le football dans nos sociétés: Une culture populaire, 1914-1998. Paris: Autrement, 2006.

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4

Bucher, Bernadette. Descendants de Chouans: Histoire et culture populaire dans la Vendée contemporaine. Paris: Editions de la Maison des sciences de l'homme, 1995.

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5

Hamon, Claude, and Jean-Jacques Tschudin. La modernité à l'horizon: La culture populaire dans le Japon des années vingt. Arles: P. Picquier, 2004.

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6

Johnston, William M. Post-modernisme et bimillénaire: Le culte des anniversaires dans la culture contemporaine. Paris: Presses universitaires de France, 1992.

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7

Ky, Tran. Les vertus médicinales du bourgogne dans la tradition populaire: Histoire, culture, biologie, diététique. [Besançon]: Cêtre, 1995.

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8

Jacques, Durand. Toros: La tauromachie dans l'art populaire. Collection Henriette et Claude Viallat. Marseille: Gaussen, 2010.

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9

Pop Culture Arab World! Santa Barbara: ABC-CLIO, 2008.

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10

Sexualities and popular culture. Thousand Oaks: Sage Publications, 1998.

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Book chapters on the topic "Cannibalisme – Dans la culture populaire"

1

Brassart, Josette, and Christophe Niewiadomski. "11 – Culture populaire et cancers des voies aéro-digestives supérieures dans le Valenciennois." In Lutter contre les inégalités sociales de santé, 195. Presses de l’EHESP, 2008. http://dx.doi.org/10.3917/ehesp.niewe.2008.01.0195.

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Holt, Richard. "Jackie Milburn, « footballeur » et « gentleman ». Culture régionale et masculinité populaire dans l’Angleterre de l’après-guerre." In Une histoire sans les hommes est-elle possible ?, 159–71. ENS Éditions, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.enseditions.8388.

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3

Dahmane, Hadj. "Tradition populaire et culture ancestrales dans le texte théâtral algérien : le cas de Kaki et d’Alloula." In Textes dramatiques d’Orient et d’Occident : 1968-2008, 21–27. Presses universitaires de Strasbourg, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.6543.

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4

Fandio, Pierre. "Dynamique des langues et rénovation de la parole poétique au Cameroun : approche théorique et méthodologique d’un corpus de culture populaire." In L’imaginaire linguistique dans les discours littéraires politiques et médiatiques en Afrique, 133–49. Presses Universitaires de Bordeaux, 2011. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.35643.

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5

Billard, Henri. "Amour et culture populaire : armes de lutte politique dans le roman Je tremble, ô Matador de Pedro Lemebel." In Entre jouissance et tabous, 125–32. Presses universitaires de Rennes, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.41611.

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6

Saunier, Éric, and Éric Wauters. "La société populaire de Montivilliers : une culture et des pratiques politiques construites dans le contexte de la proximité havraise." In Les sociétés populaires à travers leurs procès-verbaux, 135–48. Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/books.cths.4017.

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