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Journal articles on the topic 'Capitalisme – Idéologie'

Author: Grafiati

Published: 7 July 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

de Montbrial, Thierry. "Idéologie française, capitalisme et chômage." Commentaire Numéro83, no. 3 (1998): 709. http://dx.doi.org/10.3917/comm.083.0709.

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2

Barilari, André. "Capital et idéologie: Thomas Piketty (Le Seuil 2019)." Gestion & Finances Publiques, no. 6 (November 2019): 100–108. http://dx.doi.org/10.3166/gfp.2019.6.013.

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Abstract:

Thomas Piketty livre une histoire des inégalités justifiées par des idéologies successives. Après les sociétés « trifonctionnelles », la crise des sociétés de propriétaires, l’hyper capitalisme, l’impuissance de la social-démocratie , il prône un socialisme fédératif ou « participatif » qui repose sur une vision très optimiste de la société.

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3

Charolles, Valérie. "Économie et idéologie. Sur la confusion entre économie de marché et capitalisme." Cités N° 99, no. 3 (2024): 79–91. http://dx.doi.org/10.3917/cite.099.0079.

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4

Rodrigues, Lucie. "Une lecture psychanalytique des thèses de l’accélération du temps à l’ère capitaliste." Cliniques méditerranéennes 108, no. 2 (2023): 223–35. http://dx.doi.org/10.3917/cm.108.0223.

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Abstract:

Dans ses travaux, Hartmut Rosa propose de réfléchir au « sentiment d’accélération du temps » caractéristique selon lui de notre modernité. Il associe l’émergence et la récurrence de ce sentiment aux transformations sociales, politiques, économiques et technologiques de notre temps marqué par l’expansion du capitalisme comme système économique, comme idéologie et comme matérialité. L’angle d’approche est d’abord phénoménologique, mais se constitue comme une analyse critique de notre modernité. Notre propos ici ne vise pas à discuter directement les thèses énoncées, mais plutôt à nous demander c

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5

Bernier, Bernard. "Construction d’un espace national et identité ethnique : le cas du Québec 1930-1970." Culture 1, no. 1 (2021): 103–9. http://dx.doi.org/10.7202/1077281ar.

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Abstract:

Le nationalisme québécois sous Duplessis était surtout le fait de la petite-bourgeoisie cléricale, issue de la crise de 1837-38, qui avait la mainmise sur le pouvoir d’État provincial. Ce nationalisme de nature réactionnaire et défensif, fut utilisé par Duplessis pour assurer la pénétration du capital américain. Le développement du capitalisme qui s’ensuivit allait à la longue, entraîner la baisse du pouvoir de la petite-bourgeoisie cléricale. Le nationalisme contemporain, conséquence de ce développement, va plutôt se concentrer sur la nécessité de créer un État et un territoire national québé

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6

Alves Silva Junior, Humberto. "INDÚSTRIA CULTURAL E IDEOLOGIA." Caderno CRH 32, no. 87 (2019): 505. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v32i87.32099.

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Abstract:

<p>O trabalho parte da análise de conteúdo para abordar as discussões sobre o conceito de indústria cultural cunhado e analisado por Theodor Adorno e Max Horkheimer e seu desdobramento no livro Teoria Estética de Adorno, em especial sobre o cinema. O conceito compreende o caráter comercial e o modo de produção industrial das produções culturais no capitalismo, tratadas, inclusive, como mercadorias e suas consequências sobre o público, atuando principalmente como instrumento de manipulação ideológica na visão adorniana. Entretanto, em Teoria Estética, o autor avança a discussão e admite q

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7

Lux, André. "Les ligues néo-malthusiennes françaises de 1896 à 1939 : idéologie de droite sous un manteau ouvriériste." Articles 27, no. 2 (2004): 199–219. http://dx.doi.org/10.7202/010249ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Bien qu'ils se disent socialistes et soient présentés comme tels pair Francis Ronsin dans son livre La grève des ventres, les dirigeants des ligues néo-malthusiennes françaises (1896-1939), Paul Robin en tête, se font de la pensée de Malthus une conception tronquée en présentant sa « loi de population » comme une loi naturelle s'imposant à tous les régimes sociaux. Sous le couvert d'attaques virulentes contre la droite pronataliste, ils subissent nettement l'influence (droitière de la Malthusian League anglaise, au point de reléguer à l'arrière-plan l'utopie révolutionnaire et la lutte

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8

Bernier, Bernard. "Les classes sociales et le Japon. Idéologie de la communauté nationale et inégalités sociales." II. Éclairages nationaux er comportements politiques, no. 49 (June 30, 2004): 113–29. http://dx.doi.org/10.7202/007909ar.

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Abstract:

Résumé La présence de classes sociales au Japon a été niée à partir de divers points de vue, soit que l’on insiste sur le caractère communautaire du pays, soit que l’on décrive la société japonaise comme homogène. Dans cet article, je défends la position que l’on peut appliquer au Japon, historiquement et à l’heure actuelle, une analyse de classes, les classes étant définies ici par la position dans les rapports socio-économiques. Avant 1868, la division de la société en classes faisait partie de l’idéologie officielle des autorités politiques. Cette division a officiellement disparu avec le c

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9

Othmane, WARDI. "ANTHROPOLOGIE SYMBOLIQUE DU LUXE : L'OBJET RITUEL ENTRE LE TRADITIONNEL ET L'ACTUEL DANS LES SOCIÉTÉS DE CULTE." Revue Eonomie & Société 1, no. 2 (2022): 59–89. https://doi.org/10.5281/zenodo.6998013.

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Abstract:

Conjointement au champ religieux, le sacré s’étale et prend d’ampleur sur différents secteurs : la culture, la politique, l’art, la consommation… et le luxe ; en tant que signe symbolique de distinction sociale. De ce fait, on peut s'interroger sur la façon dont les grandes marques de luxe peuvent labelliser une telle expérience client, dite <em>de prestige</em>. Cet article démontre la façon dont les produits de luxe commercialisent cette dimension symbolique incarnée dans des pratiques rituelles d&eacut

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10

Falardeau, Jean-Charles. "L'origine et l'ascension des hommes d'affaires dans la société canadienne-française." Articles 6, no. 1 (2005): 33–45. http://dx.doi.org/10.7202/055248ar.

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Abstract:

La présente étude est d'abord d'intérêt historique. Notre objectif est de décrire les conditions dans lesquelles a pris naissance et a progressé, au Canada français, une catégorie socialement visible de marchands, d'hommes d'affaires et d'industriels. On a appelé bourgeoisie, dans les sociétés européennes, cette classe de marchands, de commerçants, d'entrepreneurs et d'hommes de loi identifiés avec le capitalisme et qui, depuis le XIXe siècle, ont assumé le pouvoir politique. Le terme de « bourgeoisie » a aussi servi à désigner des variétés fort diverses de groupes sociaux investis de prestige

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11

Ouellet, Fernand. "Nationalisme canadien-français et Laïcisme au XIXe siècle." Articles 4, no. 1 (2005): 47–70. http://dx.doi.org/10.7202/055163ar.

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Abstract:

Le nationalisme canadien-français a eu la réputation d'avoir fait mauvais ménage avec tous les courants de pensée et tous les mouvements susceptibles de promouvoir une société laïque dans le Québec. Son allergie passée au capitalisme. au libéralisme, à la démocratie et aux tendances socialisantes relève pour une large part de cette problématique. Son absence d'affinités avec le capitalisme commercial et industriel ne venait elle pas en dernier ressort de ce que la bourgeoisie fut pendant longtemps dans d'autres sociétés le principal moteur, avec les intellectuels, du laïcisme ? Quant au libéra

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Naszályi, Philippe. "Homo sum et humani nihil a me alienum puto !" La Revue des Sciences de Gestion N° 306, no. 6 (2021): 1–3. http://dx.doi.org/10.3917/rsg.306.0005.

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Abstract:

Ce n’est pas sans trembler qu’après tant d’illustres que l’on pose en titre, ce merveilleux vers de Térence ! Et pourtant, ce titre nous est venu tout simplement à la lecture des articles qui composent le sommaire de la dernière parution, datée de cette année si particulière qu’est l’année 2020. Homo sum… L’humain : le meilleur atout du gouvernement des entreprises Gouvernement des entreprises, c’est bien le titre que nous choisissons sciemment pour éviter celui de gouvernance qui marque le triomphe de la pensée économico-financière du capitalisme depuis le milieu des années 1970, notamment da

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Santos González, Yissel, and Geidy Morfa Hernández. "La Revolución cultural de 1968. La emergencia de una lucha social plural." Clivajes. Revista de Ciencias Sociales, no. 10 (December 3, 2018): 21–42. http://dx.doi.org/10.25009/clivajes-rcs.v0i10.2550.

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Abstract:

Las condiciones geopolíticas actuales son las de un capitalismo en crisis, que se advierte a partir de las últimas décadas del pasado siglo XX, cuando ésta adquiere la condición de crisis civilizatoria. Se debe al debilitamiento de todas las estructuras de reproducción capitalista que hasta ese momento habían funcionado como aparatos sustentadores del sistema. El año 1968 marca la ruptura con las formas anteriores de reproducción ideológica y cultural del sistema capitalista en su dominación liberal. A partir de entonces, se produce un auge en la acción colectiva en forma de movimientos social

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Kim, Seung Yeon. "Le système segmentaire du mouvement altermondialiste: une analyse autour des Marches Européennes en France." Societe d'Etudes Franco-Coreennes 104 (April 30, 2024): 33–57. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2024.104.33.

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Abstract:

Cet article étudie la force d'organisation du mouvement altermondialiste, qui a culminé dans les grandes mobilisations collectives européennes dans les années 2000, à travers sa façon de fusionner divers groupes militants. Pour ce faire, nous analysons son système segmentaire en prenant le cas des Marches Européennes, un des organisations principales du 1er Forum social européen. Nous introduisons des concepts comme groupe territorial, filiation idéologique, et mobilisation fusionnée de la théorie du système segmentaire. C'est par leur capacité de fusionner des organisations de chômeurs avec u

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Fortin, Gérald. "Milieu rural et milieu ouvrier: deux classes virtuelles." Articles 6, no. 1 (2005): 47–57. http://dx.doi.org/10.7202/055249ar.

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Abstract:

Les remarques qui suivent s'appuient sur plusieurs recherches portant soit sur le milieu rural, soit sur le milieu ouvrier. Mon intention n'est pas de résumer les résultats de ces recherches dont plusieurs sont encore inédites. Chacune d'entre elles, en effet, est trop partielle et trop circonstanciée pour permettre une vue globale de la situation des classes sociales au Canada français. Replaçant ces données dans leur contexte historique, je voudrais plutôt tenter de présenter les grandes tendances de l'évolution des classes sociales au Québec. L'histoire récente de la province de Québec a ét

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Piat, Alexis. "Deux manières d’en finir avec l’homme : transhumanisme et écologie." Le Philosophoire 60, no. 2 (2023): 43–67. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.060.0043.

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Abstract:

Le transhumanisme passe pour ouvrir d’innombrables possibles à l’humanité. Pourtant, il apparaît d’abord comme l’expression idéologique de l’approfondissement des dynamiques de domination qui traversent le capitalisme néolibéral. Ce constat pourrait conduire à une réaffirmation de l’humanisme comme à la promotion d’un transhumanisme libéré du capital. Ces deux perspectives apparaissent néanmoins vaines : la première parce qu’elle défend un cadre idéologique que la dynamique du capitalisme ne cesse de saper, la seconde parce qu’elle n’aperçoit pas que le transhumanisme est indissociable des ten

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Samacher, Robert. "L’objet voilé." psychologie clinique, no. 51 (2021): 60–70. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/202151060.

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Abstract:

Quelle est la fonction du voilement du corps dans les religions monothéistes et les sociétés patriarcales ? Le voilement du corps de la femme répond à l’angoisse de castration chez l’homme, ce dernier substitue un objet ersatz qui vient voiler l’absence de pénis chez la femme, castration qu’elle doit assumer en se faisant porteuse de l’objet cause de désir pour l’homme, soit l’objet a. Chaque structure répond par un objet ersatz à l’absence de pénis chez la femme. L’homme de structure perverse fétichise un objet particulier prélevé sur le corps de la mère, substitut du pénis qui dénie la castr

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Silva, Helio Alexandre. ""Capital et ideólogie", de Thomas Piketty - Ainda é mais fácil pensar no fim do mundo que no fim do capitalismo?" ethic@ - An international Journal for Moral Philosophy 19, no. 2 (2020): 464–80. http://dx.doi.org/10.5007/1677-2954.2020v19n2p464.

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Aquino Centeno, Salvador. "Memoria histórica y multiplicidad de voces en las comunidades indígenas de la Sierra Norte de Oaxaca, México." Revista Trace, no. 50 (July 10, 2018): 96. http://dx.doi.org/10.22134/trace.50.2006.420.

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Abstract:

En la región zapoteca del norte de Oaxaca, la memoria histórica sintetiza las relaciones hegemónicas y contrahegemónicas creadas a través del tiempo. Durante el siglo XX, la región registró un intenso desplazamiento lingüístico y una rápida integración a las ideologías de la sociedad dominante. El desplazamiento lingüístico introdujo formas discursivas y léxicas que los indígenas han utilizado en sus relaciones con las instituciones hegemónicas. Los indígenas que vivieron esta época son conocidos en la comunidad como las “personas mayores”. Son los intermediarios entre el pasado y el presente,

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Farah, Frédéric, and Jérôme Maucourant. "L’effondrement libanais : quelques hypothèses." Maghreb - Machrek N° 254-255, no. 2 (2023): 55–64. http://dx.doi.org/10.3917/machr.254.0055.

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Abstract:

Plusieurs interprétations de la crise libanaise sont discutées. La thèse mettant en avant le caractère politique du capitalisme libanais est privilégiée, grâce à la problématique de Max Weber, même si l’élite dirigeante a radicalisé la Wealth Defense propre aux États capitalistes contemporains. Fondée sur l’exportation du travail qualifié et l’importation de capitaux, la structure économique interne - totalement négligée par un État néo-patrimonial – ne cesse de s’affaiblir, ce qui engendre une croissance de la dette publique et le recours à des privatisations d’une ampleur extrême. Le sommet

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Maucourant, Jérôme, and Frédéric Farah. "The Lebanese collapse: Some hypotheses." Maghreb - Machrek 254, no. 2-3 (2023): 55–64. https://doi.org/10.3917/e.machr.254.0055.

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Abstract:

Plusieurs interprétations de la crise libanaise sont discutées. La thèse mettant en avant le caractère politique du capitalisme libanais est privilégiée, grâce à la problématique de Max Weber, même si l’élite dirigeante a radicalisé la Wealth Defense propre aux États capitalistes contemporains. Fondée sur l’exportation du travail qualifié et l’importation de capitaux, la structure économique interne - totalement négligée par un État néo-patrimonial – ne cesse de s’affaiblir, ce qui engendre une croissance de la dette publique et le recours à des privatisations d’une ampleur extrême. Le sommet

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Sacchelli, Muriel. "Projet(s) : intentions, usages, mésusages, dérives… et inventions." VST - Vie sociale et traitements 65, no. 2 (2025): 26–33. https://doi.org/10.3917/vst.165.0026.

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Abstract:

Le projet, dans un travail éducatif ou soignant, s’inscrit dans une logique qui lui est propre, tout autre que celle qui envahit notre champ, portée par une idéologie qui s’oriente d’une articulation entre discours capitaliste et discours scientiste. Sa formalisation et le rendre compte de nos pratiques ne peuvent, sans la pervertir, s’opérer sur un registre exclusivement observable, quantitatif et opérationnel. Ils nécessitent une pratique à plusieurs articulée dans la langue forgée par la clinique à partir de concepts et de mises en récit au cas par cas, seules conditions pour que demeurent

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Kandil, Feriel. "Penser les liens entre le politique, l’éthique et l’économique." Diogène 281-282, no. 1 (2024): 53–71. http://dx.doi.org/10.3917/dio.281.0053.

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Abstract:

La notion de « formes de vie » est utilisée pour mettre en valeur la richesse des réflexions critiques que Ricœur mène sur « la civilisation planétaire » du calcul, de la technique et de l’argent, laquelle imprègne les sociétés contemporaines, notamment sous l’effet de la domination du capitalisme. L’éclairage porte sur les injustices systémiques et les formes de vie anomiques que cette civilisation engendre. Face à l’anomie, deux voies critiques sont évoquées que Ricœur a explorées. La première concerne la critique des idéologies du capitalisme, et plus largement de l’économisme. La seconde c

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SAINT-PIERRE, Céline. "Idéologie et pratiques syndicales au Québec dans les années ’30 : la loi de l’extension juridique de la convention collective de travail." Sociologie et sociétés 7, no. 2 (2002): 5–32. http://dx.doi.org/10.7202/001670ar.

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Abstract:

Résumé Nous avons choisi de faire l'analyse de la loi de l'extension juridique de la convention collective votée par le Parlement québécois en 1934. Cette loi nous intéresse en tant qu'indice de la pratique des rapports sociaux propre à une société capitaliste : les rapports entre l'État, la fraction industrielle de la classe bourgeoise et la classe ouvrière. Elle nous intéresse aussi par ce qu'elle permet de poser le rapport entre les idéologies et les pratiques syndicales du Québec des années " 30 ". Dans cette étude, nous avons pu rendre compte de cette loi en tant que transcription des idé

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GAGNON, Gabriel. "Coopératives, politique et développement." Sociologie et sociétés 6, no. 2 (2002): 87–100. http://dx.doi.org/10.7202/001276ar.

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Abstract:

Résumé II s'agit de synthétiser les principaux apports théoriques de trois recherches sur les coopératives et leur implication dans le processus de développement, effectuées à Cuba, en Tunisie et au Sénégal entre 1963 et 1973. Dans les trois cas, une idéologie faisant la nlus wanri" II semble bien qu'il soit difficile de considérer le système coopératif comme un mode de production en lui-même. Qu'il s'implante au sein d'une société socialiste ou capitaliste, il est vite neutralisé lorsque, se transformant en mouvement social, il risque de remettre en cause le pouvoir des classes dominantes dan

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Facchini, François. "L’invention des institutions de la liberté en Europe : la fragmentation politique et territoriale, et la religion." Économie appliquée 61, no. 1 (2008): 71–106. http://dx.doi.org/10.3406/ecoap.2008.1871.

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Abstract:

Cet article soutient que l’invention du capitalisme et la généralisation du marché sont nées en Europe, parce que le territoire européen était fragmenté et favorable au polycentrisme et à la concurrence institutionnelle (1), mais aussi parce que l’Europe avait été unifiée entre le Ve et Xe siècle, par la religion chrétienne, qui portait un rapport au monde favorable à la reconnaissance de l’éthique de la liberté, qui est ici pensée comme la condition idéologique nécessaire au développement économique d’une nation (2).

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Linhart, Danièle. "Idéologies et pratiques managériales: du taylorisme à la précarisation subjective des salariés." Sociedade e Estado 28, no. 3 (2013): 519–39. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-69922013000300004.

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Abstract:

Cet article développe l'idée que tout nouveau modèle capitaliste d'organisation du travail produit une rhétorique idéologique et morale destinée à légitimer une forme de mise au travail qui s'avère contradictoire à l'essence des démocraties politiques, à savoir que chaque individu s'appartient à lui-même. Taylor et Ford ont fait de grands efforts pour convaincre l'opinion publique qu'il n'y avait pas de conflits d'intérêts entre les ouvriers et leurs patrons, tout en attaquant systématiquement leurs ressources dans le cadre d'un rapport de forces bien réel. Le management moderne français suit

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Chedaleux, Delphine. "Angela McRobbie." Cahiers du Genre 75, no. 2 (2024): 207–26. http://dx.doi.org/10.3917/cdge.075.0207.

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Abstract:

Cet article revient sur l’œuvre d’Angela McRobbie, sociologue britannique et figure de proue des Cultural Studies féministes. Depuis les années 1970, ses réflexions imbriquent l’analyse du capitalisme néolibéral, de la production matérielle et idéologique de la féminité ainsi que de ses dimensions subjectives. L’article fait le choix de se concentrer sur la partie la plus empirique de son travail et s’articule autour de trois objets qui lui sont chers : les cultures de la féminité chez les adolescentes de la classe ouvrière, le post-féminisme et la mode.

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Philibert, Jean-Marc. "Erakor ou la lente consommation d'un capital collectif imaginaire." Anthropologie et Sociétés 18, no. 3 (2003): 75–89. http://dx.doi.org/10.7202/015329ar.

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Abstract:

Résumé Erakor ou la lente consommation d'un capital collectif imaginaire Quand les membres d'une société du Tiers-Monde consomment des objets/signes en provenance de l'Occident, ils empruntent ipso facto les idées et perceptions qui sont responsables initialement de la production de tels objets. La consommation de ces objets est donc aussi la consommation de signes/idées associés au capitalisme industriel. Les sociétés du Tiers-Monde peuvent-elles résister à une telle pénétration idéologique? Ont-elles les moyens de neutraliser ces systèmes d'idées qui s'étendent des vêtements jusqu'aux modes

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Labelle, Micheline. "Immigration, culture et question nationale." Une société en transformation, no. 14 (April 19, 2011): 143–51. http://dx.doi.org/10.7202/1002094ar.

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Abstract:

Cet article met en évidence les principaux enjeux et les problématiques nouvelles qui caractérisent le champ de l’immigration au Québec. Certaines de ces problématiques sont présentes dans tous les pays capitalistes avancés : réfugiés, augmentation des migrations en provenance du Tiers-Monde, réémergence du racisme dans des contextes économiques difficiles, réveil de l’ethnicité. Par ailleurs certains enjeux renvoient à la question nationale et doivent être examinés dans leur articulation avec cette dernière (disparités régionales, insertion linguistique, idéologies relatives à l’ethnicité, st

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Sauret, Marie-Jean. "Aime-t-on encore les enfants ?" Estilos da Clinica 28, no. 3 (2023): 328–40. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1981-1624.v28i3p328-340.

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Abstract:

Le croisement du processus de subjectivation avec la logique ordonnant la forme contemporaine du lien social permet d’extraire les éléments requis par l’enfant pour se réaliser : s’émanciper de l’Autre parental pour que, comme sujet, il soit responsable de sa position et de ses actes, se dote d’une solution qui lui permette de se loger dans le lien social, mette sa vie en récit de façon congruente avec celui collectivement partagé. D’où le repérage de ce qui y contrevient aujourd’hui : l’arasement de la singularité au profit de l’individualité formatée par les idéologies néolibérales et le dis

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Chartier, Roger. "Le Monde Comme Représentation." Annales. Histoire, Sciences Sociales 44, no. 6 (1989): 1505–20. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1989.283667.

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Abstract:

L'éditorial du printemps 1988 des Annales appelle les historiens à une réflexion commune à partir d'un double constat. D'une part, il affirme l'existence d'une « crise générale des sciences sociales », repérable dans l'abandon des systèmes globaux d'interprétation, de ces « paradigmes dominants » qu'avaient été, un temps, le structuralisme ou le marxisme, comme dans le rejet proclamé des idéologies qui avaient porté leur succès (entendons l'adhésion à un modèle de transformation radicale, socialiste, des sociétés occidentales capitalistes et libérales). D'autre part, le texte n'applique pas à

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Barrué-Belou, Rémi. "L’évolution constitutionnelle du Mozambique : un cadre constitutionnel peu en phase avec le cadre social." Revue internationale de droit comparé 74 e année, no. 1 (2022): 203–21. https://doi.org/10.3917/ridc.741.0202.

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Abstract:

Depuis l’accès à l’indépendance, l’évolution constitutionnelle mozambicaine est marquée par une absence manifeste de prise en compte des conditions sociétales et sociales quant à l’organisation institutionnelle et juridique. Après une première constitution inscrite fortement dans une idéologie socialo-marxiste en s’inspirant fortement du cadre soviétique, la situation économique et les instances financières internationales ont imposé un changement. L’ouverture aux règles capitalistes du marché s’est effectuée tout comme l’intégration de principes démocratiques propres aux États occidentaux par

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Dione, Saliou. "De l’esthétique de l’utopie et de l’essentialisme dans la littérature feminine africaine et diasporique." AKIRI (Revue des sciences humaines et sociales, lettres, langues et civilisations) 3, no. 1 (2025): 1–15. https://doi.org/10.4314/akiri.v3i1.1.

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Abstract:

Le mouvement féministe du siècle dernier a déclenché des productions littéraires qui accusent les écrivains africains et africains américains d’endosser le système patriarcal, d’être profondément ancrés dans une convivialité phallocratique. Cependant, avec les changements multiformes, tels que l’inégalité des genres, la pauvreté, la dépendance féminine, entre autres, survenus dans le monde et marqués par le néocolonialisme, le néolibéralisme, le capitalisme, la mondialisation et le nouvel ordre mondial, Amma Darko, Buchi Emecheta et Gloria Naylor, trois grandes romancières noires, abordent mai

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Michéa, Jean-Claude. "Socialisme, anarchisme et stratégie Godwin." Revue du MAUSS 62, no. 2 (2024): 259–73. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0259.

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Abstract:

Rappelant toute l’importance de la tradition anarchiste au sein du « socialisme originel » que l’hégémonie intellectuelle du léninisme avait longtemps contribué à discréditer, évoquant aussi comment il l’a, personnellement, redécouverte, notamment à la lecture de l’Internationale situationniste et de l’œuvre d’Orwell, l’auteur souligne dans cet entretien combien cet esprit libertaire aurait connu, à mesure de « l’extension du domaine du capital », une « triste perversion » que Proudhon avait lui-même annoncée sous la forme du règne de « l’absolutisme individuel ». Passant ainsi par pertes et p

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Bocquet, Denis. "Une concession convoitée : le réseau d'eau potable à Rome entre service public, développement capitaliste, géopolitique et idéologie (1864-1964)." Flux N° 97-98, no. 3 (2014): 37. http://dx.doi.org/10.3917/flux.097.0037.

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Laffaille, Franck. "SPQR : L’instrumentalisation de l’antiquité romaine par l’État fasciste." Revue de la recherche juridique, no. 2 (January 5, 2021): 909–39. http://dx.doi.org/10.3917/rjj.190.0909.

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Abstract:

Il existe un mythe fasciste de la romanité. Mussolini et l’État fasciste sacralisent la Rome antique, réputée source de toutes les vertus. Ce qui caractérise (notamment) le fascisme est sa propension récurrente à instrumentaliser le passé, au point que celui-ci devient partie structurante du Régime. Conduit par le dux-duce Mussolini – nouveau Auguste-César – l’État fasciste entend faire œuvre idéologique novatrice, dépassant capitalisme et communisme. Puis, venues les années 30, l’État se racialise, évoquant là encore les mânes de l’antiquité. Cet État organique-holiste se nourrit des symboles

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Moreau, Patrick. "La vision de l’Allemagne et de la construction européenne par le PDS." Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 28, no. 4 (1996): 475–82. http://dx.doi.org/10.3406/reval.1996.6478.

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Abstract:

La question de la Nation et de la construction européenne occupe une place certaine, bien que limitée, dans le discours politique PDS. Le niveau de conceptualisation de Vidée de Nation et de construction européenne est globalement faible, cette vacuité idéologique étant une conséquence de l’extrême hétérogénéité politique du PDS. Globalement, le système politico-économique de l'Allemagne réunifiée est de nature impérialiste et sert les intérêts d’un capitalisme destructeur au plan mondial. Le parti considère la constitution de la RFA comme insuffisamment démocratique et pacifiste et voit dans

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Constantinides, Stephanos. "Ethnicité et pluralisme culturel." II. Le discours de l’État et les groupes ethniques, no. 14 (January 14, 2016): 65–71. http://dx.doi.org/10.7202/1034509ar.

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Abstract:

L’évacuation de l’« ethnicité » au profit du « culturel » est au centre de la réflexion que propose ici l’auteur. En se livrant à une « analyse politico-théorique » de l’idéologie dominante nord-américaine, il tente de cerner la relation entre le caractère assimilateur de celle-ci, dont toute la sociologie américaine des relations ethniques porte la marque de par ses concepts mêmes, et les idéologies des révolutions libérales des XVIIIe et XIXe siècles. Mais, l’idée de nation que ces dernières avaient mise de l’avant comme nouvelle forme d’organisation politique et économique est construite à

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Labrecque, Laurent. "Le déclin des coopératives de consommation et les mutations d'une culture économique." Recherche 27, no. 2 (2005): 195–217. http://dx.doi.org/10.7202/056206ar.

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Abstract:

Le déclin actuel des coopératives de consommation peut s'interpréter par l'incapacité du mouvement à reconstruire sa propre culture économique. Des supports idéologiques de départ, seul le caractère collectif de l'entreprise garderait encore une certaine signification. Les coopératives ont graduellement cédé tout l'espace aux visions étatiques puis capitalistes. Elles se retrouvent aujourd'hui dans un vide idéologique qui n'est pas compensé par une efficacité économique qui leur permette de s'offrir comme solution de rechange. Les données à l'appui de cette interprétation ont été recueillies e

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Lepsoo, Tanel. "Donner lieu au corps sensible : Lire Courir de Jean Echenoz et La Lenteur de Milan Kundera." L'Esprit Créateur 63, no. 2 (2023): 78–87. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2023.a901821.

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Abstract:

Abstract: Cet article étudie le roman Courir de Jean Echenoz en regard avec La Lenteur de Milan Kundera, afin d’examiner de plus près un certain nombre de situations dans lesquelles le monde extérieur tente de contrôler le corps d’un individu. Kundera décrit le monde capitaliste et médiatique, qui force souvent les personnes à se ridiculiser par mimétisme, puisqu’ils préfèrent cela à l’oubli et à l’insignifiance. Chez Echenoz, qui décrit le parcours d’un coureur tchécoslovaque sous le régime socialiste autoritaire, le protagoniste parvient néanmoins à se dérober à l’emprise du pouvoir idéologi

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RAIL, Geneviève. "Le sport et la condition post-moderne." Sociologie et sociétés 27, no. 1 (2002): 139–50. http://dx.doi.org/10.7202/001611ar.

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Abstract:

Résumé La post-modernité peut être vue comme l'implosion catastrophique de la culture contemporaine dans une série de scènes qui reflètent l'excès, le surplus, la désaccumulation et la panique. Comme une séismographie de cette condition, le présent essai regroupe trois " thèses " reliées au phénomène sportif. L'art post-moderne, le corps " plastique " et l'image mass-médiatique contemporaine sont présentés comme les résultats de véritables implosions : (a) l'art est fragmenté, éclaté, et son hyper-marchandisation est assurée par l'appropriation et la reproduction des mosaïques de la télévision

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Bigé, Emma. "« Nous sommes la contre-nature qui se défend »." Multitudes 93, no. 4 (2023): 185–90. http://dx.doi.org/10.3917/mult.093.0185.

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Abstract:

Les écologies queers sont pleines de créatures indociles, non seulement aux schémas binaires mâle/femelle, hétéro/homo, cis/trans, mais encore aux mondes compétitifs individualistes sur lesquels ces schémas sont fondés. Elles sont ainsi « la contre-nature qui se défend » d’être contre-nature , c’est-à-dire qu’elles montrent que les formes réputées déviantes du genre, de la sexualité, de la parenté et de famille, sont bien plus répandues que les sciences hétéropatriarcales n’ont bien voulu l’admettre. Mais elles sont aussi « la contre-nature qui se défend » contre les assauts du capitalisme ext

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TANGUY, Lucie. "Appropriation et privation des savoirs dans et par l’école." Sociologie et sociétés 12, no. 1 (2002): 53–67. http://dx.doi.org/10.7202/001784ar.

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Abstract:

Résumé L'auteur examine, d'abord, les deux lignes directrices de la transformation de l'appareil de formation, prônées par la classe dirigeante soit l'alternance école-production et la polyvalence. Par la suite, l'auteur étudie plus en détail les caractéristiques de l'enseignement professionnel et de l'enseignement général. L'usage du temps dans l'organisation de ces enseignements respectifs ainsi que la nature des savoirs et des examens qui y sont programmés montrent que ces deux types d'enseignement s'organisent autour de deux pôles distincts, opposés, l'un étant la production matérielle, l'

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DAVID, Hélène. "La grève et le bon Dieu." Sociologie et sociétés 1, no. 2 (2002): 249–76. http://dx.doi.org/10.7202/001169ar.

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Abstract:

Résumé La grève de l'amiante en 1949 marque un point de référence constant au Québec pour qui tente de reconstituer les étapes de l'industrialisation et de donner un sens aux mouvements sociaux qui l'ont marquée. Au-delà du rappel des événements, l'auteur souligne les types d'interprétation à travers lesquels on a à la fois reconnu l'importance de cette grève et essayé de situe:r sa portée. Plutôt que de l'interpréter comme la naissance d'un système moderne de relations industrielles ou comme le signe des liens entre l'Église et la classe ouvrière, l'auteur propose que le conflit de l'amiante

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Nizet, Jean. "Animal-matière versus animal-enfant." Recherches sociologiques et anthropologiques 55, no. 1 (2024): 25–44. https://doi.org/10.4000/13wzz.

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Abstract:

Un assez large accord existe parmi les sociologues et anthropologues qui travaillent sur les relations humains-animaux pour considérer qu’un « clivage », ou un « fossé » existe entre les animaux de rente, d’une part et les animaux de compagnie, de l’autre. Dans le vocabulaire de Stépanoff (2021 :10), les premiers sont utilisés comme de la « matière », les seconds sont choyés comme des « enfants ». Cet article prend acte de ce clivage et entend en explorer la genèse. Empruntant une démarche socio-historique (Noiriel, 2006), il tente tout d’abord de reconstituer les trajectoires qu’ont connues c

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Berelowitch, Wladimir. "Le cauchemar social d'Alexandre Zinoviev : pouvoir et société soviétiques." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, no. 4 (1985): 717–36. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283201.

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Abstract:

L'œuvre d'Alexandre Zinoviev, déjà abondante, constitue une première tentative, venant d'URSS, de construire une théorie cohérente du « système » soviétique. A elle seule, cette constatation suffit à en montrer l'importance. Mais il y a plus. L'originalité de Zinoviev résulte du fait que, pour lui, ce « système » n'est pas seulement un régime politique ni un État, il est une société, voire une civilisation (ou une anti-civilisation). Le communisme, dont l'URSS est le modèle par excellence, n'est pas chez Zinoviev un mouvement idéologique et politique, mais un « phénomène plus profond que le ca

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Kirsch, Fritz Peter. "L’éducation contradictoire : une lecture européenne des romans d’Yves Beauchemin." Études 19, no. 3 (2006): 608–26. http://dx.doi.org/10.7202/201121ar.

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Abstract:

Résumé Rien de plus américain, en apparence, que Le Matou d'Yves Beauchemin, roman urbain qui raconte les aventures d'un jeune Québécois apprenant les règles du jeu capitaliste. Cependant, une lecture centrée sur le personnage de Ratablavasky permet de constater la permanence, chez notre auteur, non seulement de certaines traditions françaises (Rabelais, La Fontaine), mais aussi d'un système culturel bien québécois portant l'empreinte d'un attachement aux valeurs "spirituelles" aussi bien que d'une peur mêlée de fascination à l'égard de l'étranger. En tenant compte également d'autres romans du

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Hamelin, Jean, and Yves Roby. "L'évolution économique et sociale du Québec, 1851-1896." Articles 10, no. 2-3 (2005): 157–69. http://dx.doi.org/10.7202/055459ar.

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Abstract:

Les années 1851-1896 trouvent leur cohérence organique dans les mouvements conjoncturels et les transformations structurelles. Sur le plan conjoncturel, cette période se situe entre deux mouvements à long terme bien caractérisés: une longue période de baisse de prix (1814-1850) et une longue période de hausse de prix (1897-1929). On pourrait la découper en deux phases: un temps d'expansion (1851-1873) et un temps de contraction (1874-1896), toutes sont constituées de mouvements cycliques ponctués de crises financières. Ces mouvements conjoncturels créent des climats particuliers générateurs d'

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Dion, Marc, and Rodolphe De Koninck. "L’État et l’aménagement : Orléans, une île à vendre." Cahiers de géographie du Québec 20, no. 49 (2005): 39–67. http://dx.doi.org/10.7202/021309ar.

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Abstract:

Dans une société, telle que celle du Québec, dominée par le mode de production capitaliste, une fonction essentielle de l'État consiste à assurer la reproduction du capital au profit de la classe dominante. Cette fonction est particulièrement évidente dans le domaine de la protection et de l'aménagement de l'environnement qui apparaît généralement comme un support et un écran à la récupération idéologique et économique des espaces privilégiés. Ce rôle et les mécanismes qui le régissent sont illustrés à l'aide d'un cas concret, celui de l'île d'Orléans située sur le Saint-Laurent, à quelques ki

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