Relevant bibliographies by topics / Cappadoce

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Cappadoce'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 28 January 2023

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Journal articles on the topic "Cappadoce"

1

Drew-Bear, Thomas. "Inscriptions de Cappadoce." Anatolia Antiqua 1, no. 1 (1991): 131–49. http://dx.doi.org/10.3406/anata.1991.1146.

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2

Jolivet-Lévy, Catherine, and Nicole Lemaigre Demesnil. "Nouvelles églises à Tatlarin, Cappadoce." Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot 75, no. 1 (1996): 21–63. http://dx.doi.org/10.3406/piot.1996.1357.

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3

JOLIVET-LÉVY, Catherine. "Églises retrouvées de Başköy (Cappadoce)." Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας 44 (July 6, 2011): 93. http://dx.doi.org/10.12681/dchae.431.

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4

Ferrary, Jean-Louis. "Le roi Archélaos de Cappadoce à Délos." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 145, no. 2 (2001): 799–815. http://dx.doi.org/10.3406/crai.2001.16300.

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5

Thierry, Nicole. "La Cappadoce de l'Antiquité au Moyen Âge." Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes 110, no. 2 (1998): 867–97. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1998.3661.

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6

TSAKALOS, Antonis. "Une représentation du «vrai» Mandylion en Cappadoce?" Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας 52 (January 1, 2013): 107. http://dx.doi.org/10.12681/dchae.1711.

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Abstract:
<p>Η παράσταση του Μανδηλίου στην Karanlık kilise παρουσιάζει μια σειρά ιδιαίτερων χαρακτηριστικών. Εξετάζονται αφενός η πρωτότυπη εικονογραφία που εμπλουτίζεται με στοιχεία ρεαλισμού, αφετέρου η θέση απεικόνισης πάνω από την Αγία Τράπεζα της νότιας αψίδας του ναού. Διατυπώνεται η υπόθεση ότι σκοπός ήταν πιθανότατα να απεικονισθεί το «πραγματικό» Άγιο Μανδήλιο κατά την εποχή που αυτό φυλασσόταν στην Έδεσσα.</p>
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7

Thierry, Nicole. "L'église paléochrétienne de Hanköy, monument inédit de Cappadoce." Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot 71, no. 1 (1990): 43–82. http://dx.doi.org/10.3406/piot.1990.1616.

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8

Thierry, Nicole. "L'illustration des apocryphes dans les églises de Cappadoce." Apocrypha 2 (January 1991): 217–48. http://dx.doi.org/10.1484/j.apocra.2.301296.

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9

Thierry, Nicole. "La deterioration des sites et monuments de Cappadoce." Bulletin of the Centre for Asia Minor Studies 7 (January 1, 1988): 335. http://dx.doi.org/10.12681/deltiokms.202.

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10

Spieser, Jean-Michel. "Catherine Jolivet-Lévy, La Cappadoce, un siècle après Jerphanion." Cahiers de civilisation médiévale, no. 241 (January 1, 2018): 83–84. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.5273.

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Dissertations / Theses on the topic "Cappadoce"

1

Lemaigre, Demesnil Nicole. "L'architecture religieuse rupestre en Cappadoce jusqu'au milieu du IXème siècle." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010622.

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Abstract:
Située au centre de l'actuelle Turquie, la Cappadoce est particulièrement riche en vestiges archéologiques de l'époque byzantine (Vème-XIIIème siècles). Alors que les monuments étudiés restent encore aujourd'hui les églises médiévales, notre travail a porté sur l'exploration des formes architecturales et des décors architectoniques et sculptés des établissements rupestres antérieurs au Xème siècle. Nos recherches sur le terrain nous ont permis de constituer un corpus de 50 monuments - églises et leurs salles annexes, ensembles funéraires et monastères - échelonnés entre le Vème et le IXème siècle. Nous avons opté pour une présentation géographique autour de sept sites ou sont regroupées les installations rupestres, de la région d'Avanos au nord jusqu'à la vallée de Soganli au sud, excluant volontairement la Cappadoce occidentale (région du Hasan Dagi). L'analyse de cette documentation, en partie inédite, nous a permis de dégager les principales caractéristiques d'une architecture rupestre riche en références au vocabulaire de l'architecture construite, que ce soit celle de la région même ou celle d'un espace géographique plus large, celui des provinces orientales de l'empire. À travers la question de la circulation des modèles et des artisans a été abordée l'étude des moyens techniques et économiques des commanditaires. Notre analyse a apporté aussi des éléments nouveaux pour l'établissement d'une chronologie des églises et pour l'identification de la fonction des monuments traces de communautés rurales qui vécurent au haut moyen-âge dans l'aire rupestre de la Cappadoce, ces ensembles religieux éclairent ainsi certains aspects de la culture matérielle et de la vie spirituelle d'une province byzantine.
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2

Cho, Soo-Jeong. "Les saintes femmes dans les églises byzantines de Cappadoce." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010554.

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Abstract:
Les églises byzantines en Cappadoce (VIIe -XIIIe siècles), dont les représentations de saintes femmes font l'objet de ce mémoire, se trouvent sur le haut plateau anatolien; au centre de l'actuelle turquie. Ce travail a pour but essentiel de répertorier et de décrire les images isolées de saintes femmes, en éclairant leur choix, l'emplacement, leur association avec d'autres images. L'étude a porté aussi sur une analyse iconologique, c'est-à-dire un examen plus approfondi qui pourra nous éclairer de façon plus complète sur la représentation des saintes femmes, sur la signification des caractéristiques iconographiques, sur leur origine, leur évolution, et sur leur fonction. Nous avons essayé de dégager la spécificité du choix des saintes femmes, qui reflète les intentions particulières des commanditaires ou des préférences cultuelles locales, surtout la piété féminine cappadocienne.
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3

Uyar, Tolga Besim. "Art et sociéte en pays de Rüm : les peintures "byzantines" du XIIIe siècle en Cappadoce." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010601.

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Abstract:
L'objectif du présent travail est d'étudier les peintures « byzantines » du XIIIe siècle conservées en Cappadoce (Turquie), région alors englobée dans le territoire du Sultanat seldjoukide de Rüm. Ces décors sont presque les seuls témoins matériels de l'expression artistique et de la piété populaire d'une communauté grecque, héritière de la tradition byzantine, vivant en terre turque tout en faisant partie d'une aire culturelle chrétienne plus vaste, étendue sur l'ensemble de la Méditerranée orientale. Notre problématique s'articule autour de quatre axes interdépendants. Dans la première partie, est analysée la structure de l'image, c'est-à-dire les composantes iconographiques de celle-ci. La deuxième partie a pour objectif d'envisager l'image dans l'espace fonctionnel et symbolique de l'église. La troisième partie porte sur les grands groupes chronologiques et leur distribution dans l'espace artistique cappadocien, en s'appuyant sur des datations fournies par des inscriptions dédicatoires. Enfin, la quatrième partie tente de révéler les liens entre les peintures et les circonstances qui mènent à leur création tout en essayant d'intégrer les monuments étudiés dans leur contexte historique. Le propos de cette analyse conclusive est d'interpréter la peinture monumentale du XIIIe siècle en Cappadoce et son évolution comme un reflet plus ou moins fidèle de la conjoncture sociale, économique et politique de son époque.
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4

Lamesa, Anaïs. "D’une Cappadoce à l’autre (Ve av. – Xe ap.) : problèmes historiques, géographiques et archéologiques." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040031.

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Abstract:
S’interrogeant sur l’existence d’une culture matérielle propre à la Cappadoce, X. de Planhol soulevait déjà, dans les années 1980, la contradiction entre les résultats des études cappadociennes et les sources. De fait, archéologiquement et historiquement, la Cappadoce rupestre s’inscrit dans la continuité des autres provinces anatoliennes. Dépendant d’empires plus puissants, elle ne semble pas développer des traditions architecturales et culturelles propres, si ce n’est de posséder des monuments creusés dans la roche. A contrario à l’époque médiévale, certains auteurs arabes et byzantins reconnaissent aux Cappadociens un mode de vie troglodytique qui les individualise, de facto, de leurs voisins anatoliens. Ces assertions sont d’ailleurs confirmées par le développement de la pratique rupestre à l’époque byzantine dans la zone. Afin de comprendre ce décalage, deux approches ont été menées parallèlement. La première, historique, a pour objet d’étudier les représentations littéraires de la Cappadoce et des Cappadociens entre le Ve av. J.-C. et le Xe ap. J-C. La seconde approche, archéologique, a pour but de comprendre les processus de réalisation des monuments rupestres entre le IIIe siècle av. J.-C. et le Xe siècle ap. J.-C. À elles deux, elles mettent en lumière la lente construction culturelle qui, tant dans les sources que dans la praxis, aboutit à la fin du Xe siècle à l’existence d’un fait rupestre
In the 1980s, questioning the existence of an own material cultures in Cappadocia, X. de Planhol already raised the contradictions between results of Cappadocian studies and sources. In fact, the current region of Cappadocia seems to be “provincial”. Dependent on more powerful Empires, this region doesn’t seem to develop its own architectural traditions and its own material cultures. It has just carved monuments. But in some medieval sources, Cappadocians are described like Troglodyte and de facto are distinguished from their Anatolian neighbors. To understand this shift, two methodological approaches were conducted. The first one is historical and has the purpose to study literary representations of Cappadocia and Cappadocians between the Vth century BC and the Xth century AD. The second approach is archaeological and should allow understanding process of making a carved monument between the IIIrd century BC and the Xth century AD. Both highlight the slow cultural construction that results in recognition of a “carving fact” in the Xth century AD
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5

Xenakis, Maria. "Recherches sur les églises byzantines de Cappadoce et leur décor peint (VIe-IXe siècles)." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010586.

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Abstract:
L'objet de cette étude est le décor peint d'une série d'églises byzantines localisées en Cappadoce (Anatolie centrale) dont la datation est controversée, oscillant entre les VIe-VIIe et les IXe-Xe siècles. Afin d'éclaircir les circonstances qui ont permis la réalisation de ces ensembles décoratifs, nous avons organisé notre travail en quatre parties distinctes, mais interdépendantes. La première partie porte sur le décor figuratif, à savoir sur les formules iconographiques utilisées pour les scènes et les figures. La deuxième est consacrée au décor non figuratif qui correspond à un vaste corpus englobant croix et compositions géométriques et végétales. La troisième est dédiée aux programmes décoratifs, autrement dit à l’articulation du décor dans l'espace cultuel, prenant en considération plusieurs facteurs dont le type de décor (figuratif, non figuratif ou les deux) et, le cas échéant, la dédicace de l'édifice. La quatrième partie est une étude stylistique des peintures qui permet la définition des groupes homogènes, oeuvres de peintres anonymes. Notre recherche sur le décor peint des églises cappadociennes articulée autour de ces quatre axes nous a permis d'une part de mettre en évidence leur cohérence et leur proximité dans le temps et de l'autre de préciser le contexte historique de leur réalisation, à savoir le IXe siècle et plus précisément la période qui suit la fin de la crise iconoclaste (843).
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6

Sarafidou, Triantafyllia. "Le discours poétique dans les chants populaires grecs de Cappadoce." Lyon 3, 1986. http://www.theses.fr/1986LYO31002.

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Abstract:
Ce travail vise la poetique des oeuvres orales dans la mesure ou celles-ci sont extremement ouvertes a un processus de modelisation. Partant de la notion du discours tel qu'il fut elabore par e. Benveniste, on a d'abord ete amene a percevoir deux cycles de chants populaires a l'interieur du corpus de chants populaires de cappadoce qui nous a servi de materiel de travail : le cycle des chansons narratives et le cycle des chansons lyriques etant respectivement definies par la nonprise et la prise en charge de l'enonce poetique par le chanteur. La notion de narrativite constitue un facteur de structuration globale du discours poetique et on la considere a deux niveaux d'analyse : d'abord a celui de la structure ou le terme indicateur est la narration-histoire et l'unite analytique adequate l'evenement, et ensuite a celui de la forme ou le terme dominant est la narration-discours avec comme unite analytique le vers poetique qui est construit sur le modele d'une organisation autonome, la phrase. Mais alors que le discours narratif est essentiellement "representatif" tantot de realites verbales tantot de realites non-verbales, dans les chansons lyriques il n'y a aucune representation, seulement la parole du poete qui s'investit directement dans le discours poetique. Cette parole met par necessite en place la structure du dialogue lyrique et celle du monologue lyrique, qui n'est qu'un dialogue interiorise, structures etant principalement relatives a l'acte de locution, l'enonciation. Quant a la maniere dont est construite la chanson lyrique, on considere qu'a defaut d'une structure logique, elle sera toujours calquee sur le schema qui represente le trajet psychologique par rapport auquel s'etablit l'expression du poete. Car la thematique de ces chansons, c'est le pur sentiment qu'elles exposent ou expriment. Ce qui ressort donc, dans cette analyse du discours poetique oral, c'est la mise en place d'une typologie de structures a laquelle pourrait etre ramene le discours de chaque chanson populaire du corpus
This dissertation treats the poetic discourse of oral literature so so far as this literature is extremely opened to a perspective of modelisation. Starting form the notion of discourse as it has been elaborated by e. Benveniste, we have firstly been led to discern two cycles of folk songs in the corpus of songs from cappadoce, corpus which has served us as a material of work : the cycle of lyric songs and the cycle of narrative ones, being respectively defined by the undertaking or not the poetic instance from the folk singer him self. The notion of narrativity constitutes a factor of global structure organizing the poetic discourse and we condier it on two levels of analysis : firstly on the level of structure where the indicative term is the narration as a story construction and the suitable analytic term the event. Then, we consider it as a form where the dominant term is the narration as discourse and the suitable analytic unit the poetic verse constructed on the model of an autonomous organization, the phrase. But, while the narrative discourse is essentialy "representative" of verbal or not-verbal realities, in the lyric folk songs there is no representation but only the poet's speech qhich is directly investid in the poetic discours. This speech puts the conditions for the structure of the lyric dialogue and the lyric monologue - which is an inward dialogue - both of them being mainly relative to the speech act, the enonciation. If we consider the way the lyric song is constru- cted, we remark that because of lacking of a logical structure, this kind of folk song will always follow the pattern representing the psy- chological mouvement of the pot's expression. What is seeked then in this analysis of oral poetic discourse is to be suggested a type index of structures to which the discourse of every folk song of the corpus could be reported
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Sarafidou, Triantafyllia. "Le Discours poétique dans les chants populaires grecs de Cappadoce." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376010447.

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8

Métivier, Sophie. "La Cappadoce, IVe-VIe siècle : une histoire provinciale de l'Empire romain d'Orient /." Paris : Publications de la Sorbonne, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39991311r.

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GROUT, DE BEAUFORT GILLES. "La representation de la croix dans les eglises rupestres de cappadoce." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010577.

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Abstract:
L'importance de la representation de la croix, peinte ou sculptee, n'est pas a demontrer : plus de trois cent soixante croix dans les soixante et onze eglises retenues en sont la confirmation et donnent aussi la mesure de la place qu'elle tient dans la decoration des eglises rupestres soit a titre individuel, induite alors d'un symbolisme plus ou moins precis, soit dans le cadre d'une scene particuliere ou elle recoit un role parfois determinant. 1) dans un classement geographique en cinq regions nous etablirons le corpus des eglises avec une description succincte de chacune d'entre elles portant sur la localisation, l'architecture, la ou les datations, le decor et la place de la croix dans celui-ci. 2) cette base de donnees nous amenera a etablir les elements d'une typologie generale. 3) nous recherchons ensuite les significations et symbolismes attaches a la croix, certains clairement exprimes grace au contexte, d'autres determines a l'aide d'hypotheses parfois discutables. 4) les croix accostees d'une inscription 5) trois situations particulieres feront l'objet d'une analyse specifique : la croix et ses abords "habites" ou "animes", la croix de constantin et helene, la croix de la vision de saint eustathe. 6) nous nous interesserons dans le chapitre suivant aux rapports de la croix avec la liturgie, la theologie, le culte de la croix, l'iconoclasme, l'histoire. 7) le dernier chapitre traitera des sources de l'iconographie de la croix, de sa decoration, de son environnement immediat. Nous tenterons de decouvrir la part de creation et d'inspiration propres aux artistes cappadociens et celles d'origine exterieure ou etrangere. Comment les idees pouvaient circuler? dans quelles mesures les modeles fixes (peintures, mosaiques) ou circulants (monnaies, ampoules, orfevrerie) ont-ils ete copies? la comparaison de deux catalogues nous aidera a donner un debut de reponse. Conclusion annexes
The importance of the cross painting or sculpting representation is not to demonstrate : more than three hundred and sixty crosses inside of sixty one noted churches give confirmation and place in the decoration rock-cut churches, either private from particular symbolism or as part special production with sometimes a deciding part. 1) with a geographic classification in five areas, we will set up the churches corpus with a brief description of each of them, localization, architecture, datations, cross setting and position. 2) this document source will give us to set up the parts of rule typologie. 3) after that, we will inquire the meaning and the symbolism devoted to cross some plainly expressing by context other definited with doubtful assumption. 4) crosses with inscriptions. 5) three special positions will be dealt with in specific analysis : the cross with inhabited or animated access, the cross of constantin and helene, the cross of the vision of holy eustathe. 6) in the following matter we will interest to cross connection with liturgy, theology, cult, iconoclasm and history. 7) the last chapter will study cross iconography sources, decoration and proximate surroundings. We will try to find the creation and inspiration part from cappadocia artists and also from outside or foreign origin. What can spread ideas? in some degree fixed models (paints, mosaics) or circulated ones (moneys, ampullas, jewellery) are they recopied? the comparaison of two lists will help us to give a beginning answer. Conclusion. Annex
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Métivier, Sophie. "La Cappadoce aux premiers siècles de l'Empire byzantin : recherche d'histoire provinciale." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010620.

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Abstract:
Avec la constitution d'une monographie régionale consacrée à la Cappadoce aux trois premiers siècles de l'Empire byzantin, nous avons tenté d'examiner et d'analyser la réussite provinciale de la réforme de l'Empire commencée avec Dioclétien et continuée par Constantin et ses successeurs. La mise en place de nouvelles institutions, la fondation et la genèse de Constantinople comme capitale de l'Empire romain d'Orient, la christianisation de ce dernier ont modifié la place de la Cappadoce dans l'Empire en lui accordant une nouvelle manière de participation à l'histoire de celui-ci, au IVe siècle du moins. En étudiant les institutions, et civiles et ecclésiastiques, et locales et centrales, qui font l'histoire de la Cappadoce aux IVe, Ve et VIe siècles, en évaluant leur réussite ou leur échec, nous avons cherché à analyser les relations, d'intégration ou d'exclusion, qui ont alors été définies entre la Cappadoce et le "Nouvel Empire". L'histoire des provinces de Cappadoce, de leur administration, assurée par les curiales, les gouverneurs et les fonctionnaires impériaux qui ont géré les propriétés impériales, celle des évêques et de leurs communautés ecclésiastiques, celle enfin des Cappadociens qui ont choisi de s'expatrier témoignent des modalités, des raisons et des conséquences de l'acceptation par la Cappadoce de la genèse et de l'affermissement du "Nouvel Empire". En même temps que la région atteste son intégration politique et institutionnelle à l'Empire, elle cesse de constituer tout enjeu dans l'histoire de celui-ci : sa pleine acceptation du projet politique des empereurs, qui fait primer l'unité de l'Empire, aboutit à son déclassement, voire à sa marginalisation.
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More sources

Books on the topic "Cappadoce"

1

Anna voyage en Cappadoce. Paris: L'École des loisirs, 1993.

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2

Triolet, Jérôme. Les villes souterraines de Cappadoce. Torcy [France]: DMI édition, 1993.

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3

Willemart, Hélène. A Istanbul et en Cappadoce. [Paris]: Hachette, 1986.

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4

Jolivet-Lévy, Catherine. La Cappadoce: Mémoire de Byzance. Paris: Paris-Méditerranée, 1997.

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5

Jolivet-Lévy, Catherine. La Cappadoce médiévale: Images et spiritualité. [Saint-Léger-Vauban]: Zodiaque, 2001.

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6

Turquie, Istanbul, côte turque et Cappadoce. 2nd ed. Paris: Lonely planet, 2010.

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7

La Cappadoce de l'antiquité au Moyen Age. Turnhout: Brepols, 2002.

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8

Anagnostakis, Ilias. La découverte de la Cappadoce au dix-neuvième siècle. Istanbul: Eren, 1994.

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9

Architecture rupestre et décor sculpté en Cappadoce (Ve-IXe siècle). Oxford: Archaeopress, 2010.

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10

Thierry, Nicole. Haut moyen-âge en Cappadoce: Les églises de la région de Çavuşin. Paris: P. Geuthner, 1994.

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Book chapters on the topic "Cappadoce"

1

Maspero, Giulio. "Fantasie pagane e immaginazione cristiana nella teologia cappadoce." In Chrésima, edited by Markus Mülke, 95–114. Berlin, Boston: De Gruyter, 2019. http://dx.doi.org/10.1515/9783110650167-007.

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2

Lebreton, Stéphane. "La fontaine de Zeus Orkios ou fontaine d'Asbama, Tyane, Cappadoce." In Homo Religiosus, 219–43. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.hr-eb.4.00134.

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3

Rioual, Gaëlle. "Aréthas, Théophane et Basile : Mise au point sur la succession des évêques de Césarée de Cappadoce au Xe siècle." In JAOC Judaïsme antique et origines du christianisme, 361–76. Turnhout: Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.jaoc-eb.5.115377.

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4

Sari, Ferika Özer, and Malike Özsoy. "Cappadocia (Kapadokya)." In Natural Heritage from East to West, 281–86. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2009. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-642-01577-9_32.

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5

Scoon, Roger N. "Cappadocia, Central Turkey." In The Geotraveller, 313–26. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-54693-9_15.

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6

Ousterhout, Robert, and Anna Sitz. "Reading Aesop in Cappadocia." In After the Text, 259–72. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003021759-25.

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7

Ousterhout, Robert. "Multiple phase churches in Cappadocia." In The Eloquence of Art, 251–66. Abingdon, Oxon ; New York, NY : Routledge, 2020. | Series: Birmingham Byzantine and Ottoman studies: Routledge, 2020. http://dx.doi.org/10.4324/9781351185592-14.

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8

Cooper, J. Eric, and Michael J. Decker. "Introduction." In Life and Society in Byzantine Cappadocia, 1–7. London: Palgrave Macmillan UK, 2012. http://dx.doi.org/10.1057/9781137029645_1.

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Cooper, J. Eric, and Michael J. Decker. "‘A Vast and Admirable Land’." In Life and Society in Byzantine Cappadocia, 11–48. London: Palgrave Macmillan UK, 2012. http://dx.doi.org/10.1057/9781137029645_2.

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10

Cooper, J. Eric, and Michael J. Decker. "The Increase of the Earth." In Life and Society in Byzantine Cappadocia, 49–75. London: Palgrave Macmillan UK, 2012. http://dx.doi.org/10.1057/9781137029645_3.

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Conference papers on the topic "Cappadoce"

1

Ito, T., T. Akagi, Ö. Aydan, R. Ulusay, and T. Seiki. "Time-dependent properties of tuffs of Cappadocia, Turkey." In The 2016 Isrm International Symposium, Eurock 2016. Taylor & Francis Group, 6000 Broken Sound Parkway NW, Suite 300, Boca Raton, FL 33487-2742: CRC Press, 2016. http://dx.doi.org/10.1201/9781315388502-38.

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2

Tano, H., Ö. Aydan, R. Ulusay, and T. Tanaka. "Geomechanical investigations and pioneering monitoring attempts in Cappadocia, Turkey." In The 2016 Isrm International Symposium, Eurock 2016. Taylor & Francis Group, 6000 Broken Sound Parkway NW, Suite 300, Boca Raton, FL 33487-2742: CRC Press, 2016. http://dx.doi.org/10.1201/9781315388502-209.

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Aramouny, Carla, and Sandra Rishani. "Apparatuses & Constructed Narratives: The Imaginary Life Of Cappadocia." In 2016 ACSA International Conference. ACSA Press, 2016. http://dx.doi.org/10.35483/acsa.intl.2016.27.

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Abstract:
This paper presents the work done during a Vertical Design studio, held at the Department of Architecture and Design in Beirut, and discusses the studio design methods that evoke experimental model making and narrative programming. The work presented develops on themes of locality, landscapes as systems of reference for design, physical constructs as inherent design machines, and fictional narratives as programming devices. Through the use of complex drawings and dynamic models, the studio intervened on the region of Cappadocia in Turkey, with its complex land formations, proposing new visions for a unique site where architecture and landscape coalesce.
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Matsubara, H., and Ö. Aydan. "The effect of biological degradation of tuffs of Cappadocia, Turkey." In The 2016 Isrm International Symposium, Eurock 2016. Taylor & Francis Group, 6000 Broken Sound Parkway NW, Suite 300, Boca Raton, FL 33487-2742: CRC Press, 2016. http://dx.doi.org/10.1201/9781315388502-150.

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Розов, В. Н. "Ancient Coins Found in the Area of Sochi." In Древности Боспора. Crossref, 2018. http://dx.doi.org/10.25681/iaras.2018.978-5-94375-250-6.177-193.

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Abstract:
The author describes imported ancient coins found in the area of Sochi (Krasnodar region). Of particular interest are an early Caucasian imitation of the staters of Lysimachus, tetradrachm of Mithradates Eupator and bronze coin of Sicyon from the Museum of Sochi History (a local find?). Other coins come from the territory of the Bosporan Kingdom and the Roman Empire, including silver provincial coins of Caesarea in Cappadocia struck in the names of Antoninus Pius, Plautilla and Gordian III. These finds indicate the economic relations of the local population with the Bosporus and Colchis.
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Bektaş, Ö., S. Koşaroğlu, A. Büyüksaraç, and A. Ateş. "Modelling of the Shallow Structures of Cappadocia Region by Gravity Method." In 7th Congress of the Balkan Geophysical Society. Netherlands: EAGE Publications BV, 2013. http://dx.doi.org/10.3997/2214-4609.20131751.

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Buyuksarac, A., M. Ozgu Arisoy, O. Bektas, and A. Ates. "Investigation of Distribution of Volcanic Vents in Cappadocia Using Magnetic Method." In 4th Congress of the Balkan Geophysical Society. European Association of Geoscientists & Engineers, 2005. http://dx.doi.org/10.3997/2214-4609-pdb.26.o3-04.

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Aydan, Ö., and R. Ulusay. "Rock engineering evaluation of antique rock structures in Cappadocia Region of Turkey." In The 2016 Isrm International Symposium, Eurock 2016. Taylor & Francis Group, 6000 Broken Sound Parkway NW, Suite 300, Boca Raton, FL 33487-2742: CRC Press, 2016. http://dx.doi.org/10.1201/9781315388502-143.

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Basokur, A. T., N. Meqbel, Ö. Hacioglu, H. I. Arslan, and T. Efeçinar. "A hidden caldera revealed from magnetotelluric data in Cappadocia region of central Turkey." In 10th Congress of the Balkan Geophysical Society. European Association of Geoscientists & Engineers, 2019. http://dx.doi.org/10.3997/2214-4609.201902617.

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10

Hosoglu, Rumeysa. "The Prediction of Ruminative Thought Style Using University Students’ Self-Compassion: Case of Cappadocia University." In International Conference on Future of Social Sciences and Humanities. Global, 2019. http://dx.doi.org/10.33422/fshconf.2019.06.341.

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Reports on the topic "Cappadoce"

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Menguc, Faruk, Alper Erdener, Evrim O. Ari, Yoldas Ataseven, Berkhan Deniz, Kutalmis G. Ince, and Ugur Kazancioglu. Team Cappadocia Design for MAGIC 2010 (The ASELSAN Team). Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, November 2010. http://dx.doi.org/10.21236/ada536538.

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