Dissertations / Theses on the topic 'Carceri'

Since the series of etchings known as the Carceri d’Invenzione created by Giovanni Battista Piranesi (1720-1788) there has been extensive debate as to their meanings. Taking advantage of drawing and the print medium, Piranesi manipulated perspective to create dislocated and irrational architecture that challenges the viewer and creates a deep sense of unease. This thesis analyses the compositional issues the Carceri provoke and explores the ambiguous relationship they forge between architecture and pictoriality. Piranesi was creating a rupture within the conventions of architectural representation; the Carceri serve as a denunciation of contemporary architectural practices he perceived as stagnant. The prints are projections that raise questions about the very nature of architectural representation that are still relevant to modern practices. Chapter 1 is a Literature Review that includes various theories and interpretations of the Carceri from the eighteenth-century to the present time. Chapter 2 examines the architectural theories and ideas being developed during the eighteenth-century and the intellectual context for the prints. Chapter 3 is a close analysis of the prints, paying attention to the instances of illogical spaces created, with a particular focus on those prints that contain examples of discontinuous space and distorted perspectives that have not been identified or discussed in detail in the previous literature. Chapter 4 examines the way Piranesi uses the temporal to explore architectural representation; the importance of history and the past to his work; and how printmaking and etching in particular enable Piranesi to encompass two critical elements, enlightenment rationality in the form of engineering, architectural analysis and description, and the expressive powers of the imagination.

Nell'ambito del diritto giapponese, non è raro che quando si tratti in particolare del diritto penitenziario capitino periodicamente delle situazioni che causino scandalo o in generale generino discussioni a livello internazionale tra gli studiosi o anche semplicemente tra chi si interessa del Giappone. Situazioni quali il caso (svoltosi a partire dal 2015) di Shiori Ito, donna che ha accusato come in Giappone non si tutelino a sufficienza le persone che sono state vittime di violenza sessuale; oppure il famoso caso di Carlos Ghosn, il quale, accusato di aver evaso le tasse, è stato vittima di vari "arresti temporanei", una pratica usata molto frequentemente dalle forze di polizia per poter tenere sotto controllo una persona accusata di un crimine, ma che è stata criticata allo stesso tempo da molti a causa di questo evento. Nel momento in cui questi casi divennero famosi a livello internazionale, vennero applicate alcune riforme o modifiche a quelle parti del sistema che avevano causato queste discussioni e malcontenti, e alcune hanno avuto più impatto di altre. La mia tesi si focalizza su un ambito di cui raramente si parla, ma che comunque si trova incluso nel sistema penitenziario giapponese: le carceri, e di conseguenza, le condizioni in cui vivono i detenuti. Anche il sistema delle carceri, come nei casi che ho elencato in precedenza, ha avuto in tempi relativamente recenti (più precisamente, a partire dal 2002) una riforma, dovuta in particolare agli abusi a cui venivano sottoposti i carcerati da parte delle guardie delle prigioni. Dopo un primo capitolo, in cui svolgerò un excursus storico nel quale cercherò in particolare di spiegare le leggi e le punizioni a cui sono stati sottoposti i criminali nella storia giapponese, le situazioni nelle prime prigioni fino alla nascita delle prime "prigioni moderne", e un secondo capitolo dove mi focalizzerò su una descrizione quanto più possibile dettagliata riguardo le condizioni delle carceri e dei detenuti nello scorso secolo, il resto della mia tesi sarà guidato dalla seguente domanda di ricerca: questa riforma, causata da degli eventi che sono sfociati in uno scandalo, è stata indice di un cambiamento radicale rispetto al passato? Oppure è stata semplicemente frutto di una politica atta a far tacere l'opinione pubblica riguardo ai maltrattamenti dei detenuti? Per questo, il mio terzo capitolo sarà dedicato ad analizzare in ogni aspetto i fatti di cronaca che hanno causato la riforma, le opinioni di vari esponenti politici e non riguardo questi incidenti, e i contenuti della norma che venne prodotta in seguito a ciò; nel quarto e ultimo capitolo infine, in base agli avvenimenti degli anni successivi fino ai giorni nostri, trarrò le mie conclusioni riguardo agli effettivi cambiamenti portati nelle carceri giapponesi. Per quanto si tenda ad essere interessati ad altri ambiti del sistema penitenziario (e questo è un discorso che non vale solo per il Giappone) ritengo sia doveroso porre l'attenzione a come un qualsiasi Paese tratti i membri più esterni alla propria società, quali i carcerati, perché da questo si può dedurre moltissimo riguardo al pensiero, alla storia e alla società del Paese in questione.

Assistenza spirituale per i musulmani nelle carceri italiane. Revisione della letteratura, riflessioni ed esperienze personali Scopo: Un detenuto straniero su tre riferisce di essere di fede islamica, un numero in costante aumento rispetto al passato. Scopo della presente tesi è ricostruire uno spaccato aggiornato dell’attuale realtà carceraria in Italia, con particolare attenzione ai detenuti musulmani, alle modalità con cui vivono e praticano la propria religione e a come le loro istanze spirituali vengono riconosciute all’interno degli istituti correttivi. Metodi: È stata eseguita una ampia revisione di letteratura, arricchendola con proprie esperienze e riflessioni avute in prima persona in qualità di rappresentante di un centro culturale islamico, in costante rapporto con la comunità musulmana locale e nazionale. A livello del territorio, è stata effettuata una ricognizione e una mappatura della presenza dell’Islam nella realtà carceraria. Risultati: Ogni detenuto ha diritto a vedere soddisfatte le proprie esigenze spirituali. Ricorrere a un ministro di culto adeguatamente formato e competente non è solo un modo per curare le anime e riabilitare gli internati in modo dignitoso, permettendo loro di ricostruire un senso, ma anche un modo per combattere e prevenire la radicalizzazione islamica e il fondamentalismo. La religione costituisce una risorsa preziosa cui il carcerato può attingere, per riscoprire le proprie radici e la propria storia. Tuttavia, molte realtà carcerarie italiane sono prive di spazi idonei alla pratica del culto e la libertà spirituale si trova a configgere con realtà organizzative rigide e disumanizzanti. Garantire assistenza spirituale in carcere permetterebbe di passare dal carcere come istituzione totale e luogo alienante al carcere come spazio di inclusione per la persona reclusa. Importanza dei risultati: La letteratura sociologica sulla religione nelle carceri e sull’assistenza spirituale ai detenuti è relativamente recente, con il contributo pionieristico del sociologo Mohammed Khalid Rhazzali. La presente tesi evidenzia le criticità attualmente presenti a livello sia di letteratura che di realtà carcerarie e delinea futuri scenari e prospettive.

Questo lavoro presenta una comparazione tra tre carceri: quello femminile di San Sebastian Mujeres, quello maschile di San Sebastian Varones e il carcere di massima sicurezza de El Abra, tutti situati nella provincia di Cochabamba, Bolivia.

Il progetto nasce a scala urbana con la finalità di riqualificare un’area prossima al centro storico nella quale è stata interrotta la regolarità della griglia presente nella città dalla sua fondazione. La volontà, quindi, è quella di riproporre all’interno dell’area un nuovo centro di quartiere inserendo funzioni pubbliche e riaprendo al culto la chiesa esistente. Studiando la collocazione dei carceri all’interno della città dalla sua fondazione ad oggi, il carcere viene quindi inserito all’interno del nuovo centro come nella città di fondazione. Data la critica situazione di sovraffollamento dei carceri a Bogotà, il progetto si pone l’obiettivo di rispondere in parte a questo problema e, siccome è fondato sulle dimensioni originarie della città, può costituire un modello da poter riproporre in altre aree all’interno del tessuto urbano, andando quindi a costituire una sorta di “sistema carcerario”.

La tesi presenta alcuni dei risultati di un esperimento longitudinale condotto in due carceri statunitensi tra settembre 2015 e giugno 2016. L’obiettivo dell’analisi è testare lo studio delle preferenze sociali nella cornice dell’Economia Comportamentale e della teoria dei giochi (osservazione diretta del comportamento dei soggetti chiamati a compiere delle scelte in alcune situazioni selezionate), piuttosto che attraverso risposte a questionari auto valutativi. Infatti vengono messe in relazione i comportamenti osservati nei giochi e le spiegazioni che i soggetti intervistati danno di essi. Attraverso analisi statistica si può arrivare a dire che i comportamenti osservati nei giochi non sono sempre sufficienti per evidenziare le preferenze sociali dei soggetti, così come, del resto, non lo sono le risposte narrative. La conclusione che viene tratta dall’elaborato è che osservazione diretta dei comportamenti e analisi delle narrative personali dei soggetti sono due elementi ugualmente importanti per la comprensione delle preferenze sociali e che, lungi dall’escludersi a vicenda, si completano.
The thesis presents some of the results of a longitudinal experiment conducted in two U.S. prisons between September 2015 and June 2016. The objective of the analysis is to test the efficacy of studying social preferences in the framework of behavioral Economics and game theory (direct observation of the behaviour of the subjects asked to make choices in real situations), rather than through self-evaluative questionnaires and surveys. In fact, the analysis links the behaviors observed in the games and the explanations given by the subjects. In general it can be said that the behaviors observed in the games are not always sufficient to highlight the social preferences of the subjects, as well as, moreover, are not the narrative answers. The conclusion that comes from the elaborate is that direct observation of the behaviors and analysis of the personal narratives of the subjects are two equally important tools in the study social preferences and that, far from being mutually exclusive, they complement each other.

Relationships with dearest affections constitute an important resource not only "in the detention process, during which they constitute a focal point of contact with external society", but also "immediately, with affective and material assistance to the private person of the freedom". In fact, it is of intuitive importance that a valid conservation, even the recovery, of the emotional network constitutes an important indicator of the success possibility of the condemned rehabilitation . How much affectivity plays in this re-education process is one of the objectives that this research proposes.This work tries also to develop a legislation for an evolution of that "minimum acceptable contact" concept between prisoners and family members which, as some international acts recall, must be regulated by visiting methods capable of favoring the maintenance and development of family relationships that are as normal as possible, also to protect the detainee's family.

Le langage de Salvatore Sciarrino et celui de Brian Ferneyhough sembleraient aux antipodes : l’un doté d’une ligne épurée de tout excès, l’autre avec une notation surchargée de détails. La structure temporelle de leurs langages pourraient toutefois trouver un point de contact dans deux pièces pour flûte seule : L’orologio di Bergson de Sciarrino et Carceri d’Invenzione IIb de Ferneyhough. La pièce de Sciarrino est structurée sur la périodicité de certains éléments qui, par leur récurrence, créent une sensation de temps circulaire. Celle de Ferneyhough, bien que plus complexe à la surface, emploie la même idée de récurrence du matériau. La simplicité des éléments sonores de Sciarrino laisse la place à des unités de matériau incandescentes. Cette thèse a comme but de montrer une certaine similarité quant à la gestion du temps, et quant à son déroulement. L’analyse de plusieurs interprétations montrera aussi comment les interprètes s’approprient cette conception temporelle
At first impression, the language of Salvatore Sciarrino and that of Brian Ferneyhough seem to be antipodes, two extremes exactly opposite to each other: one simple, pure, deprived of any unnecessary excess, while the other rich, complex, decorated with all the possible details. However, in these two pieces for flute solo, there is a common ground that can be found: L’orologio di Bergson of Salvatore Sciarrino and Carceri d’Invenzione IIb of Brian Ferneyhough. The piece of Sciarrino is structured on the periodicity of certain elements, by their recurrence, which create a sensation of circular time. While the piece of Ferneyhough, although, seemingly much more complex, employs the same idea of recurrence of the material. The simplicity of the sonic elements of Sciarrino gives the space to the unity of the incandescent materials. The objective of this thesis is to demonstrate some certain similarity, concerning the time management and its development. The analysis of several interpretation also shows how the interpreters adapt themselves to this time conception

L’oggetto di questa tesi è la progettazione di una struttura temporanea destinata ad ospitare detenuti in semilibertà impegnati nell’esecuzione di lavori di prevenzione del dissesto idrogeologico in aree difficilmente raggiungibili. L’idea che sta alla base del progetto è quella di sfruttare alcune peculiarità di due condizioni critiche quali il sovraffollamento delle carceri e il rischio di dissesto idrogeologico, con lo scopo di ottenere un beneficio comune.

L’elaborato ha come tema principale la modellazione informativa per lo studio e l’analisi delle architetture storiche, cioè una metodologia che ci permette, partendo da un’analisi approfondita, di comprendere il modo di operare degli architetti delle varie epoche e le loro opere. Questo processo si conclude con la realizzazione di un modello 3D documentale nel quale sono insite tutte le informazioni ricavate dallo studio dell’opera e una ricostruzione digitale della stessa nel suo stato originario. Al fine di raggiungere questo obbiettivo abbiamo studiato le opere di Giuliano da Sangallo in particolare la Basilica di Santa Maria delle Carceri, e la sua facciata incompiuta, proponendo un' attendibile ricostruzione di quest’ultima.

This work takes steps from a circular by the prison administration, which has been sent to all prison directors some years ago. The letter clearly present a growing concern with prisoners described as “psychiatric”, who have been held responsible for several aggressions on prison staff or other inmates. In that circular the prison administration expressed the problem (growing presence of so-called “psychiatric prisoners”), framing it explicitly as a matter of order and security. In doing so, they argue that the healthcare service should collaborate strictly with the prison staff in order to guarantee security; and suggests that, when it is believed to be necessary, they should together “valorise the tools provided by the system” – that is, providing for the transfer of the prisoner to a psychiatric unit (specifying very emphatically that this should not be used as a disciplinary sanction). This research, thus, moves from a very explorative question: what is going on here? After some months of exploratory observation and interviews, some key points have been identified. The first aim of this study is to understand the features standing behind the “psychiatric issue” (or “new asylum”) narrative: this mean that we should try to understand the reasons why such a problem is being posed now, when it is very well known that psychological problems have been a major issue in prison since its very existence. Most of the staff explains it recalling the recent closure of Forensic Mental Hospitals (2015), adopting a narrative which is best described as the “new asylum thesis” (cfr. Ben Mosche, 2017). As it has been the case with the closure of the Asylums (began in 1978 but concluded in the mid 90’s), it is argued, many psychiatric patients are now “left to themselves” by the territorial psychiatric services, being taken in charge by the institution “who never says no”: the prison. I will try to look critically to such argument, trying to explain the phenomena in a more complex way. Secondly, the thesis aims to understand the ways in which the problem is being currently managed. This involves two related issues: 1) The ordinary collaboration between prison and medical staff in the pursuit of the institutional goals: in this sense it is important to notice how the symbolic and practical traits which are typical of the “prison cultures” (Vianello, 2018; Torrente, 2018) are interiorized and reproduced by the healthcare professionals working in prison. 2) The study of the extraordinary strategies of govern, which are implemented through the circulation of some “psychiatric prisoners” all around a complex and fragmented carceral-psychiatric archipelago. In this sense it will be possible to understand how the disabling effects of the prison become embodied in the prisoners themselves, being reproduced far behind the prison walls in an heterogeneous set of circumstances.

Orientador: Marcio Bilharinho Naves
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Analisamos o contexto histórico em que nasceu a ¿filosofia da práxis¿ de Antonio Gramsci nos Cadernos do cárcere e a própria compreensão, na sua dimensão atual e nos seus limites, sobre história, economia, ciência, ideologia e política, intrínseca a sua concepção de mundo, ao seu marxismo. Consideramos para esse fim a importante influência científico-filosófica de Antonio Labriola, Georges Sorel, Benedetto Croce e Giovanni Gentile. Não isentamos da totalidade da discussão sobre o pensamento do autor sardo, e da construção de sua ética-política, a fundamental ascendência teórica de Nicolai Lênin e Rosa Luxemburgo, dentre outros autores. Conferimos também a oposição gramsciana ao materialismo vulgar, mecanicista, da II Internacional e, especialmente, ao marxismo de Nicolai Bukhárin, um movimento de idéias, que tem como epicentro o conceito de hegemonia, determinante para a configuração geral da teoria do comunista italiano
Abstract: It is the analised the historical context in which the ¿praxis philosophy¿ was born in Antonio Gramsci¿s Prison Notebooks, but also the comprehension itself, in its outstanding dimension and limits, of history, economy, science, ideology and politics connected to its Marxist world conception. With this aim in mind, the important scientific and philosophic influence of Antonio Labriola, Georges Sorel, Benedetto Croce and Giovanni Gentile will be considered. What will not be exempt from the totality of the discussion about the thought of the Sardinian author and the construction of his ethical politics, will be the fundamental theoretical ascendance of Nicolai Lênin and Rosa Luxemburgo, among other writers. The thesis will also analyse Gramsci¿s opposition to the vulgar and mechanicist materialism of the Second International, and specially to Nicolai Bukhárin¿s Marxism, a movement of ideas has as its epicenter the concept of hegemony, a determining factor to the general configuration of the theory of the Italian communist
Doutorado
Sociologia
Doutor em Sociologia

Il lavoro intende analizzare il progetto portato avanti dall'Associazione culturale di promozione sociale Carte Blanche-Centro Nazionale Teatro e Carcere di inserire un teatro stabile all'interno della Casa Circondariale di Volterra. Verranno delineati il percorso che ha portato all'ideazione del progetto, le possibilità effettive di realizzazione, le attese e le prospettive che il progetto racchiude in ambito di ricerca artistica e di sviluppo culturale per il territorio toscano.

Il presente lavoro, frutto di una ricerca-azione svolta sul territorio di Bologna assieme agli enti locali, si è occupato di approfondire i percorsi di reinserimento sociale di detenuti vulnerabili, in particolare quelli che, terminata la pena, possono diventare persone senza dimora. Non si tratta solo di persone entrate in carcere nella condizione di senza dimora, ma anche di detenuti che potrebbero diventare tali durante la propria reclusione. Il fenomeno ha varie cause, fra le quali si ipotizza anche la condizione detentiva appena conclusasi, insufficientemente finalizzata al reinserimento sociale del condannato e, pertanto, distaccata dai suoi bisogni, desideri, aspettative, paure e, più in generale, priva di un incontro strutturato con la società libera. Nella prima parte, il testo analizza la letteratura internazionale sul fenomeno, con un particolare focus su due recenti documenti nazionali chiave per un rilancio dell’interesse sul tema: le “Linee di indirizzo per il contrasto alla grave emarginazione adulta in Italia” del Ministero del Lavoro e delle Politiche sociali e il documento finale degli Stati Generali sull’Esecuzione Penale del Ministero della Giustizia. Nella seconda parte, il testo presenta la ricerca-azione, i cui risultati convergono nell’implementazione di un insieme di politiche sociali e pratiche educative orientate a contenere il fenomeno, azioni in parte già rese operative e realizzate assieme alle istituzioni bolognesi, coinvolte nella ricerca.
This thesis is a study of the social reintegration of vulnerable prisoners, especially those who are expected to become homeless after the detention. They are not only people in prison with a past of homelessness, but also prisoners who could become homeless during their imprisonment. The phenomenon has various causes, such as the situation after the detention has ended. The treatment may not be sufficiently oriented to the social rehabilitation and, therefore, detached from needs, desires, expectations and fears of prisoners and, more generally, they don’t meet the free society. The first part of the report reviews the international literature on the phenomenon, with a particular focus on two recent Italian documents: the “Linee di indirizzo per il contrasto alla grave emarginazione adulta in Italia” of the Ministry of Labour and Social Policy(Ministero del Lavoro e delle Politiche sociali) and the final document of a special General Assembly (Stati Generali sull’Esecuzione Penale) of the Ministry of Justice (Ministero della Giustizia). The second part of the report presents the research-action developed in the Bologna area, in particular the results of implementation of a set of educational practices and social policies designed to balk the phenomenon of prisoners who become homeless, actions developed with local institutions.

Questo lavoro si pone come obiettivo la verifica del legame esistente tra esperienza di carcerazione e rischio di recidiva. Il punto di partenza è costituito dall'esame delle teorie della pena a partire dal contributo della sociologia. L'approdo teorico di questa analisi è la rilevazione delle ambivalenze e dei nodi irrisolti dell'agire punitivo, che trovano piena esplicazione nella forma di penalità per eccellenza dell'epoca moderna: il carcere. Di quest'ultimo vengono esaminati gli esiti criminogeni e le finalità che contrastano con gli obiettivi risocializzanti dell'agire punitivo. Da questa riflessione scaturisce la convinzione, comune a molti sociologi, che esista un legame tra carcere e recidiva. La ricerca empirica intende verificare l'esistenza di questo legame, attraverso la ricostruzione del punto di vista del soggetto deviante. Mediante la realizzazione di interviste in profondità a un gruppo di 18 tra detenuti (11) ed ex detenuti (7) si è cercato di comprendere se e in che modo l'esperienza detentiva incoraggi l'interiorizzazione di un sé deviante e la rappresentazione di un futuro irrimediabilmente compromesso in chiave criminale. Le nostre conclusioni possono essere riassunte in due punti principali: (1) vi è uno stretto legame tra carcerazione e recidiva (2) non vi sono differenze significative tra carcerati ed ex carcerati per quanto riguarda il modo in cui descrivono e interpretano le loro esperienze e il legame di queste con la recidiva.
This research aims to examine the association between incarceration and recidivism. The starting point is an exam of the main penal theories in a sociological perspective, which resulted in discovering and highlighting the ambivalence of the main penal practice of our time, imprisonment. We then examine the criminogenic outcome of imprisonment, which is a clear denial of its resocialization purposes. From this analysis we claim the existence of a direct association between imprisonment in a correctional institution and recidivism. The empirical research aims to verify this association, from the point of view of a representative sample of inmates and former inmates. To do this, we carried out 18 interviews with 11 inmates and 7 former inmates. Our goal was understanding whether and how imprisonment promotes the creation of a deviant personality and the representation of a future still stuck in crime. Our conclusions may be summarized in two main points: (1) there is a strong association between incarceration and recidivism and (2) there aren't noticeable differences between inmates and former inmates in terms of how they describe and read their experiences and their association with recidivism.

Il cuore di questo lavoro di tesi è un percorso d’apprendimento dell’italiano come lingua seconda rivolto ai detenuti stranieri delle carceri italiane. Questo percorso formativo: si ispira ai principi del trattamento definito dalla legge italiana in tempi piuttosto recenti. Il trattamento sancisce la necessità di recuperare socialmente i detenuti attraverso attività rilevanti sotto il profilo umano, culturale e professionale; poggia sugli studi glottodidattici più recenti. Tiene conto in particolare delle caratteristiche dell’apprendimento in età adulta, delle necessità formative, nel senso più ampio del termine, dei detenuti (strumentali, affettive e interculturali), e delle migliori metodologie didattiche; guarda alla realtà scolastica e alle possibilità degli istituti penitenziari in Italia. Cerca, nello specifico, di colmare il gap tra normativa, necessità dei detenuti e realtà dei fatti; si fonda su dati raccolti tra i detenuti. Il risultato è la costruzione di attività didattiche che promuovono l’italiano L2 attraverso l’uso delle canzoni.

La tesi va ad analizzare, attraverso una ricerca di campo, come si articola il lavoro della cooperativa Rio Terà dei Pensieri in relazione agli istituti penitenziari Venezia, in particolare alla casa circondariale Santa Maria Maggiore. Viene affrontato il tema del lavoro in cooperativa considerando i punti di vista delle diverse figure che compongono la Onlus, cioè quelli dell'operatore esterno, del socio detenuto e del socio volontario. La tesi si conclude poi con una riflessione sull'utilità dell'esistenza delle carceri, integrata da riflessioni effettuate dai membri della cooperativa.

Architettura Alla domanda “cosa fa un architetto?” Non sono mai riuscito a dare una risposta soddisfacente ma leggendo gli scritti dei grandi architetti una cosa mi ha affascinato particolarmente: tutti raccontano di come nel progettare ci sia un equilibrio (scontro?) tra le conoscenze, le regole e la personale visione ed esperienza, in cui tutto si libera. Libeskind afferma di aver disegnato, in preda ad illuminazioni, più su tovagliolini da bar che su carta da disegno; Zumthor parla addirittura di momenti in cui si è come in preda ad un effetto di una droga: intuizioni! L’architetto progetta. Architetto come genio, particolarmente sensibile, quasi illuminato. “L’architettura non è per tutti”; mi chiedo allora non solo se esistono leggi, soluzioni o binari capaci di guidare anche chi è privo di tale estro ma se esiste un’Architettura comprensibile a tutti (anche alle generazioni future). Ancora una volta se penso ad un denominatore comune di benessere, una possibile guida, penso alla natura e ai suoi ritmi, un’Architettura che mantenga i legami con essa può forse ricordarci che siamo tutti ricchi. L’Architettura intesa come scoperta e non come invenzione, dunque onesta. Carcere Lo studio di una realtà come il carcere mi ha permesso di pormi numerose domande sul ruolo dell’Archittura, a partire dalla riflessione su ciò che significa e rappresenta il progetto architettonico. Studiando l’evoluzione delle carceri, legate indissolubilmente all’evoluzione del concetto di pena, è possibile dare molte risposte ai quesiti dovuti alle scelte progettuali. (costantemente stimolato dalle frequenti similitudini tra carcere e metropoli). Una contrapposizione dovuta al significato dell’abitare insieme al concetto di “qualità” rapportati al concetto di pena senza dimenticare le indicazioni delle norme di sicurezza. L’ Architettura intesa come ricerca del maggior benessere abitativo credo che debba comunque essere ricercata, anche nello spazio carcerario. Non vi è nessun paradosso se si pensa che lo scopo ultimo dello Stato è di voler reintegrare il detenuto in modo tale che non rappresenti più un pericolo e di conseguenza non gravi mai più sullo Stato stesso (troppo spesso chi è stato in carcere ci rientra dopo poco e per gli stessi motivi). “Le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato”(art.27 Cost.) è da questa consapevolezza che dipende l’organizzazione della forma dello spazio e di tali strutture. Naturalmente il grande limite è imposto nel non creare situazioni di benessere tale da portare lo sprovveduto più disperato a commettere il crimine per poter godere dei servizi del carcere. Per questo motivo penso che una soluzione possa essere la ricerca di un equilibrio tra libertà degli spazi condivisi e i limiti dello spazio privato. A mio avviso tutte le esperienze positive devono avvenire in spazi collettivi insieme non solo agli altri carcerati ma anche con la società stessa (penso al Giardino degli incontri di Michelucci in cui c’è una attività teatrale gestita dagli enti comunali); mentre i limiti della reclusione penso debbano essere rappresentati dalla cella, da sempre momento di riflessione e di scoperta di sé stessi. Il detenuto impara a conoscere la società, impara a rispettarla ed una volta libero è più logico che sia disposto a ricambiare le attenzioni ricevute. La cella invece, deve rappresentare il momento in cui è forte il distacco con la società, in cui la si può guardare senza poterne fare parte: la cella come momento dell’attesa e non come comodo rifugio(seppur rispettando un livello di comfort ideale). Il disagio percepito non è da considerare una pena psicologica (anch’essa da evitare) o come un momento di purificazione (immaginario cristiano della colpa e dell’espiazione) ma più semplicemente come una fase del processo in grado (si spera) di recuperare il detenuto: è il desiderio e la consapevolezza di poter vivere insieme agli altri che porta al reinserimento. Di conseguenza è possibile dare una ulteriore risposta interessante; il carcere dovrà essere connesso alla città in modo tale che sia possibile l’interazione tra i due, inoltre permetterebbe alle persone in semi-libertà o in attesa di giudizio un più consono trattamento. Mettere in relazione città e carcere significa integrarli e completare le reciproche identità.

Il sistema carcere rappresenta un sottosistema del sistema penale. La struttura, l'amministrazione penitenziaria, gli stessi detenuti sono parti di esso, tra loro interconnesse e funzionalmente collegate. Si è cercato di affrontare, quindi, la questione della pena all'interno del sottosistema carcere in un'ottica multifattoriale. Si sono, infatti, declinate le diverse modalità punitive, analizzando il percorso storico-politico, economico e sociale per cui la detenzione carceraria ha assunto dalla fine del 1770 ad oggi un ruolo centrale. Dalla critica tardo ottocentesca all'esecuzione penale esterna, come difficile compromesso fra istanze di difesa sociale e prevenzione speciale, il sistema carcere è oggi in crisi. Delineate le possibili soluzioni legislative, avanzate nei progetti di riforma del codice penale e dell'ordinamento penitenziario, si sono evidenziate le criticità dell'istituzione carceraria. In particolare, la tematica della tutela dei diritti dei detenuti è stata letta alla luce dei più recenti interventi nell'ambito del sistema di protezione nazionale e regionale. Attraverso un'indagine empirica svolta presso gli istituti penitenziari e gli U.E.P.E. (uffici di esecuzione penale esterna) della Sicilia è stata affrontata la questione della detenzione femminile. Si è delineato un profilo generale delle donne intervistate, evidenziando soprattutto l'incidenza degli elementi di trattamento nel percorso di rieducazione. La differenza di genere attraversa anche il mondo parallelo del carcere. Una riflessione sul fenomeno porta necessariamente a sottolineare la specificità delle condizioni detentive e la necessità di pensare tale differenza come un incontro senza dominio, come relazione nella diversità. Gli interventi possibili dovrebbero mirare ad un intersezione delle politiche penali e sociali percorrendo la strada sia legislativa, con delle proposte di legge specifiche per la detenzione femminile che la strada della progettazione locale integrata, attraverso collaborazioni con le associazioni presenti sul territorio.

In Italy the small number of studies about prison, and especially about prison officers, could preclude, not only to researchers but also to many other people involved in this social context, the tools to understand and interpret the prison world, a world that is very complex and various. The aim of this research is to study the prison officers world using a multi-methods approach. Firstly with a survey focused on the prison officers’ opinion about their working environment (the Multidimensional Organization Health Questionnaire – MOHQ - was distributed to the officers that were working in the nine Veneto’s prisons). Secondly with an ethnography, made in the Padua’s casa di reclusione, focused on the interpersonal relationship inside prison and on the main features of prison officers tasks. Survey results’ highlighted that prison officers judged positively the role and tasks clarity inside prison, the communication sharing, the problem solving efficiency, the availability and the communication among colleagues. Furthermore, conflicts among prison officers seems to be very low. These positive aspect are counterbalanced by some negative ones: the environmental comfort and security, the openness to innovation and the opportunities offered by the job. To be a prison officer is even considered an hard work, especially from the “mental” standpoint. From the analysis of variance (ANOVA) emerged how some variables can influence the prison officers judgments. These variables are: prison type, age, the length of the service, the rank, the typology of the working hour, the amount of time passed together with prisoners, the amount of working hour made each weeks and the belonging to the “reparto” or the “nucleo traduzione piantonamenti”. Survey’s results was useful to decide what to study during the ethnography. From the study of the relationship among colleagues, a topic that was judged positively in the survey, emerged that professional solidarity is very important in this job. This solidarity must be shown to colleagues everyday and seems to be stronger among those that share a lot of time together doing the most dangerous and problematic task. Prison officers-prisoners relationship seems to be based on some strong prejudices from the former to the latter. Prisoners are blamed and stigmatized for their crimes and their condemnations. They are considered “calculating” and “selfish individuals” that always try to take advantage of any goodwill shown by staff and by volunteers. It seems that most of the prison officers see prisoners in this way, contributing to construct the “prison officers’ common sense”, a specific, taken-for-granted and a-critically accepted way of seeing the prison world. This attitude towards prisoners push prison officers to be “always on the alert”, in order to be always ready and careful. This is particularly true for those that work in the detention wings, the places where prisoners’ frustrations and sufferings are higher. In the detention wings the main prison officers’ tasks are: the control of the prisoners and the control of their cells in order to avoid escapes, attempted suicides and other critical episodes; the management of the prisoners’ movements from the wings to other places inside prison; the management of the entry of volunteers or other staff members inside the wing; the communication with the colleagues that work in other places of the prison; the management of the many prisoners’ requests and problems. It is through prisoners’ control and management that prison officers try to keep order inside prison. An order that is always negotiated and precarious.
In Italia la scarsa presenza di studi relativi al contesto penitenziario ed in particolar modo agli operatori di polizia penitenziaria rappresenta un aspetto problematico che può precludere ai ricercatori, ma non solo, gli strumenti adatti per comprendere ed interpretare un mondo tanto complesso e variegato quale il carcere. Obiettivo della ricerca svolta è stato quello di studiare il mondo del personale di polizia penitenziaria e per farlo abbiamo seguito un percorso multi-metodo. In primo luogo un’inchiesta censuaria che si è concentrata sull’opinione degli operatori circa il proprio ambiente lavorativo (al personale dei nove istituti di pena del veneto è stato somministrato il questionario multidimensionale della salute organizzativa - MOHQ). In secondo luogo un’etnografia, svolta presso la casa di reclusione di Padova, che si è focalizzata sulle relazioni interpersonali all’interno del carcere e sulle caratteristiche del lavoro del personale. I risultati dell’inchiesta censuaria hanno evidenziato come il personale giudichi in maniera positiva la chiarezza dei ruoli e dei compiti, l’accesso alle informazioni utili per il proprio lavoro quotidiano, l’efficienza nel risolvere i problemi, la disponibilità e la collaborazione fra colleghi. La conflittualità fra il personale appare, inoltre, decisamente contenuta. A fare da contraltare a questi giudizi positivi ce ne sono altri di tipo negativo: il comfort e la sicurezza ambientale, l’apertura all’innovazione e le opportunità offerte dal lavoro. Il lavoro è considerato, inoltre, particolarmente faticoso, soprattutto da un punto di vista “mentale” piuttosto che “fisico”. Dall’analisi della varianza (ANOVA) è emerso come alcune variabili ricoprano un ruolo molto importante nell’orientare i giudizi del personale di polizia penitenziaria. Tra queste variabili ricordiamo la tipologia di istituto (casa circondariale, casa di reclusione), l’età anagrafica, l’anzianità di servizio, la qualifica, la tipologia dell’orario di lavoro (turni/lavoro svolto sempre nello stesso orario), la quantità di tempo lavorativo passato a stretto contatto con i detenuti, l’ammontare di ore settimanali lavorative che mediamente un operatore svolge e, infine, l’appartenenza al reparto o al nucleo traduzioni piantonamenti. I risultati di questa prima fase ci hanno dato delle informazioni particolarmente utili che hanno indirizzato i focus d’indagine dell’etnografia. Nell’analizzare i rapporti fra colleghi, che sono stati giudicati particolarmente positivi nel corso dell’indagine censuaria, è emerso come la solidarietà di corpo sia particolarmente importante fra gli operatori di polizia penitenziaria. Una solidarietà che va dimostrata giorno dopo giorno e che pare rafforzarsi soprattutto fra coloro che condividono molto tempo assieme svolgendo le mansioni maggiormente delicate e problematiche. Il rapporto fra personale e detenuti pare essere basato, invece, su dei profondi pregiudizi da parte dei primi nei confronti dei secondi. I detenuti vengono biasimati e stigmatizzati per il reato che hanno commesso, considerati “furbi” ed “opportunisti”, sempre pronti a trarre dei vantaggi e benefici da qualsiasi occasione. Questo modo di vedere i detenuti pare essere condiviso dalla maggior parte degli agenti e sembra andare a costruire quello che potremmo chiamare “il senso comune degli operatori penitenziari”, un modo, cioè, di guardare al mondo carcerario dato per scontato ed accettato acriticamente. Tale modo di porsi nei confronti della popolazione ristretta spinge inevitabilmente il personale a dover “stare sempre all’erta”, sempre pronto ed attento. Ciò risulta particolarmente evidente per gli operatori che prestano servizio presso le sezioni detentive, quelle aree, cioè, dove si catalizzano maggiormente le sofferenze e le frustrazioni dei detenuti. Presso le sezioni detentive i principali compiti del personale sono: controllare i detenuti attraverso la conta, la battitura delle celle e le perquisizioni a campione; gestire i movimenti dei detenuti presso altre aree del carcere; gestire gli ingressi in sezione delle altre figure professionali e dei volontari; comunicare con le altre aree del carcere; gestire le numerose richieste e lamentele dei detenuti. Controllo e gestione della popolazione reclusa rappresentano modalità attraverso le quali il personale cerca di mantenere l’ordine all’interno degli istituti. Un ordine spesso precario e negoziato, perennemente in “bilico”, il cui equilibrio va trovato attraverso una serie di piccoli aggiustamenti quotidiani.

The main goal of this study is to investigate the transformation of the Spanish penitentiary system in the transition from dictatorship to democracy. This work partly deals with juridical sociology and partly with comparative juridical sociology. It was carried out by collection of data directly from a cluster of prisoners y a cluster of penitentiary operators in the prison of “Quatre Camins” in Barcelona – Spain and approached analysing the possible relationships between two antithetical models of political systems and two models of penal system. We have tried to give a social and political overview answering questions such as: “How does a penitentiary system changes in the transition from dictatorship to democracy?; What aspects does it preserve and what does it refuse or transform?; Are modern prisons truly inspired to democratic principles?; What is the social depiction of the prison and above all in how many different ways is it depicted in the collective imagination?” The common sense and the empirical researches indicate a significant difference between the treatment of the prisoners in the democratic regimes and in the totalitarian regimes. In the democratic regimes it is possible to monitor the prison from the outside and to denounce any pathology existing within. In the totalitarian ones the universe of detention is dull and is entrusted to the discretion and the whim of the authority. The survey carried out suggests further indications. Apart for few changes in terms of quality, some modifications in terms of quantity emerged from the data collected. These changes mark the transition from dictatorship to democracy in Spain. As for quality they concern the function of the prison and the treatment of the prisoners. As for quantity, nowadays as was the case in the period of Franco’s regime, it is difficult for the democratic system to manage the overcrowding of prisoners of greater dimensions respect to the previous ones. The empirical research shows that the overcrowding of penitentiary institutes limits the rehabilitative aim of the prison as the individual treatment and consequently some human rights of prisoners.

Orientador: Bela Feldman Bianco
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-03T16:16:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Machado_IgorJosedeReno_D.pdf: 17929851 bytes, checksum: 2dc6401baeb398224d1fcd0af44404b6 (MD5) Previous issue date: 2003
Resumo: O trabalho tem como objetivo entender o cotidiano de imigrantes brasileiros de classe baixa na cidade do Porto, Portugal, marcado por processos de exotização da identidade brasileira. A exotização é vista na forma como os brasileiros assumem as representações que fazem deles personagens alegres, simpáticas, sensuais e malandras. A análise tentou compreender a organização dos circuitos de troca e solidariedade da "comunidade brasileira" no Porto e de como tais processos de exotização são constitutivos das identidades dos imigrantes, invariavelmente marcadas pela exacerbação dos estereótipos. A exotização é induzida, mas também é produzida ativamente pelos brasileiros. Uma das conseqüências dessa ação é a inversão de ordens raciais entre os imigrantes no Porto. Os principais líderes nas disputas de poder entre os brasileiros são aqueles que mais se encaixam nas imagens estereotipadas presentes em Portugal sobre o brasileiro. Dessa forma, tomam-se mais influentes politicamente, pois vivem conforme as determinações dos estereótipos correntes. A busca de centralidade é o que conforma as redes de sociabilidade e as disputas de poder entre os brasileiros. Para explicar essas dinâmicas de exotização e centralidade, procurei articular uma outra noção de identidade, para assim indicar minha preocupação com o valor da diferença na fase atual do capitalismo, ao invés da construção da diferença per se. Através desse estudo de caso sobre a experiência dos brasileiros no Porto, defendo a idéia de que a identidade-para-o-mercado, ou seja, a mercantilização das identidades, é uma forma de produção de subjetividades possível apenas sob o regime atual de acumulação do capital
Abstract: This case study aims at understanding the reconstruction of a national identity based on the exacerbation of exotic traits in the everyday life of lower c1ass Brazilian immigrants in the city of Porto, Portugal. The analysis brings to light the processes by which these immigrants try to fit into the prevailing stereotypes in Portugal about Brazilians as an "exotic people": "happy', "nice', "sensual" and scoundrel. These exotic traits are induced to, and at the same time, actively produced by them. Given the differing forms of c1assifying otherness in Brazil and Portugal, the end result is an inversion of the racial orders. This inversion enables non-white immigrants - who have tended to confront discrimination in Brazil - to take advantage of the Portuguese racial hierarchy and attain leadership positions in the networks of exchanges and solidarity formed within the so- called "Brazilian community". Hence, the main leaders involved in the power contests are those who suit better the existing stereotypes in Portugal about Brazil and Brazilians. In order to explain the dynamics between the formation of "exotic" identities and centrality, I suggest a notion of identity that takes into account the commodity value of difference rather than the construction of difference per se. Based on this case study on the Brazilians in the city of Porto, largue that this notion of an identity-for- the market - that is to say, identity as a commodity- emerges as a form of production of subjectivities in this era of flexible capital accumulation
Doutorado
Doutor em Sociologia

La sociologie des institutions totales et la sociologie dédiée au phénomène religieux n'ont pas souvent travaillé ensemble sur la présence de la religion dans les prisons. En particulier, la production scientifique, qui concerne la dimension subjective, expérientielle et intérieure de la religion dans vie des détenus, est assez limitée et récente. Le souci qui anime la recherche qu'on présente ici a été celui de viser exactement cet ordre de questions. On a donc choisi comme objectif spécifique le vécu religieux des musulmans dans les prisons italiennes. Dans les établissements carcéraux les musulmans semblent rencontrer la réplique exaspérée de leur être : ils y sont comme immigres enfermes dans un espace qui possède des règles et des logiques qui sont étrangères à leur culture de provenance, et qui souvent ne peuvent pas être objet de médiation avec leur comportement spontané. Pour le musulman qui vit dans une condition d'avilissement, de défaite existentielle, et de mortification à l'intérieur de l'institution totale, la religion se présente comme une possibilité de reconstitution de l'auto estime, et comme un accès retrouvé à une expérience de l'ordre dans l'organisation de la vie. Mais elle se présente aussi naturellement et problématiquement comme une affirmation identitaire. Pour cette raison en cette recherche, tout en traitant de façon très ample la dimension collective de la présence musulmane dans les prisons, et le rapport entre les détenus musulmans et l'organisation des structures de détentions, on a fixé notre attention sur la reconstruction des modalités dans lesquelles la religion opère sur la dimension subjective du détenu
The sociology of total institutions and that dealing with religious phenomena have seldom met regarding the issue of religion in prisons. In particular regarding the subjective experiential and inner dimension of religion in the Iife of inmates, scientific works are rather Iimited in scope and recent. The aim of this research is to focus exactly on this array of issues, having as its specific object the religious experience of Muslims in Italian prisons. As inmates, Muslims seem to face an extreme version of their status as immigrants forced in a space defined by rules and a logic which are other than those of their culture of origin and which cannot often be easily mediated by the spontaneity of their behavior. Thus, for Muslims who experience a condition of dejection, existential defeat, and mortification within the total institution, religion is experienced as a possibility to rebuild self-esteem, and as the key to access a newfound experience of order in the organisation of life, besides of course being an obvious and problematic element for the affirmation of identity ; This inquiry gives ample attention to the collective dimension of the Muslim presence in Italian prisons and to the relationship between Islamic inmates and the organizations running correctional institutions, but it focused especially on the reconstruction of the ways in which religion operates in the subjective dimension of the inmates

The Italian legislation considers prison as an opportunity for thedetainees' resocialisation. However, in most of the Italian prisons, no educational/training programmes and job opportunities are provided, even though they are depicted by literature as essential elements to carry out an effective process of prisoners' recovery. Stemming from this background, this research project is aimed at providing a comprehensive review of the penitentiary treatment in Italy, and contributing to the ongoing debate on the current and future perspectives of the penitentiary sector, in the belief that it can play a crucial role in the promotion of active citizenship and social inclusion. To this purpose, the research project is structured as follows. The first part is dedicated to a literature review, based on the analysis of the main sources of law, doctrine and jurisprudence on this topic. This preliminary work is particularly relevant to acquire the theoretical knowledge, which is necessary for a valuable assessment of the current penitentiary system in Italy. The second part is thus devoted to a mapping exercise concerning 190 Italian prisons and 16 juvenile penal institutions. This exercise shows that the majority of prisoners are low educated and poorly skilled. Plus, they rarely receive training and job opportunities during the retention period. Drawing on the theoretical hints provided by the literature review and the results of the mapping exercise, the final part of this project lays down possible lineguides for the development of the Italian penitentiary treatment. Notably, it emphasises the urgency of strenghtening education, vocational training and employment oppotunities in prisons, in order to turn the Italian penitentiary system into a real driver for the former inmates' successful reintegration in society.

All’interno degli istituti penitenziari le attività teatrali hanno una valenza trattamentale molto importante ed un impatto positivo sui detenuti. Il teatro, oltre a porsi come strumento di dialogo tra l’interno del carcere e l’esterno, contribuisce ad avere una maggiore presa di coscienza del proprio vissuto e a creare spazi di libertà nella mente. Sebbene le origini del teatro in carcere risalgano alla fine degli anni Ottanta, sono ancora molte le difficoltà sia a livello organizzativo sia economico che, spesso, impediscono a tali attività di realizzarsi in maniera continuativa nel tempo. Per trattare l’argomento in maniera esaustiva si è scelto, dunque, di organizzare il presente elaborato in quattro parti. Nella prima verrà presentato il teatro sociale, ovvero ciò che pone le basi per il teatro in carcere, mentre nella seconda parte ci si focalizzerà sulle principali tappe legislative che hanno permesso l’incontro tra attività culturali e carceri oltreché alla nascita di un sistema penitenziario attento ai diritti umani. Oggetto della terza parte sarà, poi, l’analisi del teatro in carcere di cui verranno esposte le origini, le caratteristiche e le esperienze italiane più significative, senza tralasciare le difficoltà organizzative ed economiche che si nascondono dietro tale fenomeno. La quarta parte, infine, approfondirà il progetto teatrale dell’associazione culturale Balamòs Teatro dal titolo “Passi sospesi”, attivo dal 2006 negli istituti penitenziari di Venezia.

The sociology of total institutions and that dealing with religious phenomena have seldom met regarding the issue of religion in prisons. In particular regarding the subjective experiential and inner dimension of religion in the life of inmates, scientific works are rather limited in scope and recent. The aim of this research is to focus exactly on this array of issues, having as its specific object the religious experience of Muslims in Italian prisons. As inmates, Muslims seem to face an extreme version of their status as immigrants, forced in a space defined by rules and a logic which are other than those of their culture of origin and which cannot often be easily mediated by the spontaneity of their behaviour. Thus, for Muslims who experience a condition of dejection, existential defeat and mortification within the total institution, religion is experienced as a possibility to rebuild self-esteem, and as the key to access a newfound experience of order in the organisation of life, besides of course being an obvious and problematic element for the affirmation of identity. This inquiry gives ample attention to the collective dimension of the Muslim presence in Italian prisons and to the relationship between Islamic inmates and the organizations running correctional institutions, but it focused especially on the reconstruction of the ways in which religion operates in the subjective dimension of the inmates. The first part of the paper provides an essential history of correctional institutions, stressing the progressive emergence of a space for religious practice, in part as an enforced form of discipline, and in part seen as the acknowledgement of the spiritual dignity of inmates; emphasis is put also on the role of religious assistants, who for a long time were the only figures in charge of the spiritual care of inmates, and the expression of the only dominant religion, and who in recent time experienced differentiation with the emergence of the laic roles of counsellors, social workers, psychologists. Building on these premises, the paper then examines some of the main theoretical elaborations within the fields of sociology, anthropology and philosophy, regarding the nature and the meaning of correctional institutions, in order to further widen the background for the chosen theme. In this perspective, the paper considers aspects of the work of Durkheim, Kircheimer, Foucault and in particular Goffman; the latter's notion of Self is later employed in a rather crucial manner. The paper moreover describes the present state of European studies focusing on religion within total institutions, and stresses the characteristics and the significance of the inquiries most recently carried out in Great Britain (Jim Beckford) and in France (Farhad Khosrokhavar), which identified with more precision and efficacy the issue of religiosity in prisons, in a perspective capable of not neglecting the collective dimension. The second part of the paper deals with the research method employed in actuality, and presents a description and an analysis of the results of empirical research. The investigation was carried out in three Italian correctional institutions, by means of ethnographical and participating observation, but above all through a series of in-depth interviews with the inmates. The interviews took place with recourse to various languages and idioms to create dialogue (Italian, French, Fusha Arabic, Arabic dialects, Veneto region dialect...): these different means of verbal expression are combined in various manners in the everyday life of inmates, and are a non-univocal referent, within the same person, regarding the experiential dimension of the relationship with religion. Access to this dimension is possible by engaging the interviewee in an exercise, an often neither easy nor spontaneous game, in which the interviewer himself is involved in a complex dramatic interplay. In this regard, it should be mentioned that the author, at the same time a practicing Muslim and a convinced actor of sociological research, found himself forced to exploit his personal involvement in the object of the investigation is a common methodological issue inherent in this kind of research (see the Quraishi case). It was in fact necessary to overcome the fact that most of the interviewees resisted the idea of a dialogue on religion free from statements of principle and the proclamation of identity; the situation called for an effort in introspection, aimed at stressing the complex non-univocal and difficult to circumscribe dimension of religion as inner life with a pervasive presence in other spheres of outer life. In this perspective it is possible to go beyond the threshold of the Islamic Self, a symbolic horizon socially shared by all members of the Umma, which in itself would allow a simple, univocal and non contradictory relationship between each and everyone and that which is true and right in a religious sense. The Islamic Self represents a framework the Muslim can employ to find shelter from all uncertainty, but in this process it blocks the emergence and the resolution of a series of issues that contemporary everyday life in non-homogeneous cultural contexts necessarily poses. The interviewees show the presence of plural identities: different situations, the shift from one language to the other, or from a topic to another, all mark also a partial shift in identity. Upon further analysis, the re-composition of identity-syntheses is further complicated by the interplay of ethnic and national reference, and even by the identification with different European contexts among which there is no lack of a certain tension. The next step was an analysis of the organisation of Islam in prisons, beginning with the collective dimension and with issues regarding the difficulties posed by the practice of Salat and of prayer within prison space. Having established this base, an attempt was carried out to identify the main typologies of Muslims to be found in a prison, from born-again Muslims to non-practicing individuals, from multazimin and mutashaddin, to so called "suspended" Muslims; it was moreover ascertained that, for the time being, there is no fundamentalist presence, or at least not in an organised fashion. All these guidelines of inquiry lead to a series of issues based in a context in which inmates are rarely able to gain actual control of their experience. The more Muslim inmates tend to receive without reduction or pre-emptive simplification their religious experience, the more we see the emergence of a dimension we could label as that of experiential Self, in which essential notions of Muslim religiosity are set in problematic motion, on the one hand maintaining and exalting their strength, and on the other hand demanding a valorisation of life and of intellectual experience which doctrinal convictions alone are unable to immediately provide. Communication with God and the daily challenge of the attacks launched by Shaytan against the vulnerability of the Nafs are tenaciously present elements in Muslim introspection, even more when, as in prison, the experience of time becomes extreme and destiny, the will of God, the uncertain relationship with the future and the impendence of death become insistently returning themes. The return to religious practice typical of inmates is an attempt to bring structure and order in everyday life, but also in bodily emotions and interpersonal relations: it oscillates between ascetic intensity and mysticism on the one hand, and an analgesic way to kill time on the other. It must be considered how inseparably intertwined Islamic categories and experiential and ideological articulations are in European cultures, moreover so if we realise the at times contradictory complexity in the self-narration of Islamic inmates when they are stimulated to discuss their relationship with Islam. For this very reason, prisons too seem to be the source of a request, which often cannot find a proper formulation, demanding at the same time the acknowledgement of Islamic identity, but also its collocation among the many dimension which constitute the reality of Europe and European Muslims themselves. It is a recurring feature, in prisons too, for Muslims to feel distressed over the fact that the mediation of their relationship with the western world, from the street to the prison cell, takes place by means of stereotypes which they feel do not represent them, but which they nevertheless are forced to accept and deal with, in the same way in which they are forced to subject themselves to the rules of correctional institutions.
La sociologia delle istituzioni totali e quella dedicata al fenomeno religioso non si sono frequentemente incrociate sul tema della religione in carcere. In particolare, relativamente limitata e recente è la produzione scientifica riguardante la dimensione soggettiva, esperienziale ed interiore della religione nella vita dei carcerati. La presente ricerca ha inteso muovere esattamente verso quest'ordine di questioni scegliendo come proprio specifico obiettivo il vissuto religioso dei musulmani nelle prigioni italiane. Nel carcere i musulmani sembrano incontrare la replica esasperata del loro essere in quanto immigrati costretti in uno spazio caratterizzato da regole e da logiche estranei alla loro cultura di provenienza e spesso non facilmente mediabili con la spontaneità del loro comportamento. La religione quindi si presenta al musulmano che vive una condizione di avvilimento, di sconfitta esistenziale e di mortificazione nell'istituzione totale come una possibilità di ricostituzione di un autostima, e come accesso ad una ritrovata esperienza d'ordine nell'organizzazione della vita, oltre che ovviamente ma anche problematicamente come affermazione identitaria. L'indagine pertanto, pur dedicando ampia attenzione alla dimensione collettiva della presenza musulmana nelle carceri e al rapporto tra i detenuti di fede islamica e l'organizzazione delle strutture detentive, si è concentrata sulla ricostruzione dei modi in cui la religione opera nella dimensione soggettiva del detenuto. La tesi concentra nella sua prima parte il ripercorrimento delle essenziali linee della storia dell'istituzione carceraria, evidenziando il progressivo delinearsi al suo interno di uno spazio dedicato alla pratica religiosa, in parte imposta come forma di disciplinamento, in parte concepita come riconoscimento di una irriducibile dignità  spirituale del detenuto, evidenziando in relazione ad esso il ruolo progressivamente assunto dagli assistenti religiosi, per molto tempo figure uniche destinate ad una cura spirituale dei detenuti ed espressione dell'unica religione dominante, sino alla recente differenziarsi dei ruoli laici dell'educatore, dell'assistente sociale, dello psicologo... A partire da queste premesse si è poi proceduto a sottolineare quelli aspetti in alcune delle principali elaborazioni teoriche, sia sociologiche che antropologiche, che filosofiche della natura e dei significati dell'istituzione carceraria, che maggiormente sembrano costituire le premesse necessarie ad una messa a fuoco del tema prescelto. In questa chiave, si sono ripercorsi aspetti del pensiero di Durkheim, Kircheimer, Foucault e in particolare Goffman della cui nozione di Self si è fatto, come poi si vedrà, un uso particolarmente rilevante. In questa prospettiva si è anche tratteggiato lo stato presente degli studi dedicati in contesto europeo alla religione nell'istituzione totale sino a segnalare le caratteristiche e la portata degli studi che più recentemente in Inghlterra (Jim Beckford) ed in Francia (Farhad Khosrokhavar), hanno identificato con più precisione ed efficacia la questione della religiosità in carcere in una prospettiva capace di non trascurare la dimensione collettiva. La seconda parte del lavoro è quella in cui abbiamo esposto le modalità con le quali è concretamente avvenuta la ricerca e descritto ed analizzato i risultati della ricerca empirica condotta. L'indagine sviluppata in tre istituti di pena italiani si è svolta oltre che nella forma dell'osservazione etnografica e partecipante, soprattutto attraverso una serie di interviste in profondità, durante le quali si è dialogato con i detenuti ricorrendo ai diversi idiomi (Italiano, francese, Arabo Fusha, dialettali arabi, dialetto veneto...) che si combinano in vario modo nella loro vita quotidiana e che riferiscono in modo non univoco in una stessa persona della dimensione vissuta del rapporto con la religione. Dimensione alla quale è possibile accedere impegnando l'intervistato in un esercizio spesso non semplice né spontaneo, in cui la figura stessa dell'intervistatore viene ad essere implicata in un complesso gioco drammatico. A questo proposito, va ricordato in questo caso l'autore della ricerca contemporaneamente musulmano praticante e convinto attore della ricerca sociologica, si è trovato nella condizione di dover mettere a frutto un suo personale coinvolgimento nell'oggetto studiato, situazione non ignota alla problematica metodologica inerente a questo tipo di ricerca (Si vede il caso Quraishi). Si è trattato infatti di superare la resistenza di gran parte degli intervistati a concepire un discorso sulla religione non bloccato sul paino delle affermazioni di principio e sulla proclamazione di un'identità, ma ad assumere uno sforzo introspettivo rivolto ad evidenziare la dimensione complessa non univoca né facilmente circoscrivibile della religione come interiorità e come presenza pervasiva nelle diverse sfere dell'esistenza. In questa direzione. E' possibile andare superando la soglia vigilata da ciò che si è definito come Self islamico, ovvero un orizzonte simbolico socialmente condiviso da tutti i componenti della Umma che di per sé consentirebbe un rapporto semplice univoco e non contraddittorio di tutti e di ciascuno con ciò che religiosamente è vero e giusto. Il Self islamico rappresenta una cornice nella quale il musulmano può rifugiarsi ponendosi al riparo da qualsiasi incertezza, ma anche sbarrando la strada ad un complesso di interrogativi che la sua vita nel mondo di oggi ed in contesti culturali disomogenei non può non presentargli. Nelle interviste si è evidenziato quindi il darsi di identità plurime dove la diversità delle situazioni, il passaggio da una lingua ad una lingua, da discorso a discorso, segna anche un parziale mutamento identitario. Su questa linea, si è visto poi come la ricomposizione di sintesi identitarie sia ulteriormente complicato dal gioco dei riferimenti etnici, nazionali e dalle stesse identificazioni con quei contesti europei con i quali, pure non manca una continua tensione polemica. Si è quindi proceduto ad un'analisi dell'organizzazione dell'islam in carcere muovendo dalla dimensione collettiva e dalle questioni relative alle difficoltà che incontra la pratica della Salat e della preghiera nello spazio carcerario. Si è cercato, partendo da questo quadro, di identificare le principali tipologie di musulmano presente in carcere, dai riconvertiti ai non praticanti, passando per i multazimin ed i mutashaddin, sino ai cosiddetti sospesi., avendo modo di verificare come per il momento non si sia costituita in forma organizzata un vera e propria presenza fondamentalista. Comunque, tutti questi percorsi finiscono per alludere ad un complesso di questioni che affondano in un vissuto del quale raramente il detenuto riesce ad avere un effettivo controllo. Quanto più egli tende a ricevere, senza ridurla, o semplificarla preventivamente, la propria esperienza affiora una dimensione che potremo definire quella del Self esperienziale in cui le nozioni essenziali della religiosità musulmana si muovono in forma assai problematica, per un verso mantenendo ed esaltando la loro forza, per un altro richiedendo una valorizzazione del vissuto e della stessa esperienza intellettuale che le convinzioni dottrinali non sono in grado immediatamente di fornire. La comunicazione con Dio, il confronto quotidiano con gli assalti che Shaytan lancia contro la vulnerabilità della Nafs, sono un elemento tenacemente presente nella autointrospezione del musulmano, a maggior ragione quando, come avviene in carcere, l'esperienza del tempo si fa estrema e i temi del destino, del volontà di Dio, dell'incerto rapporto con il futuro e dell'incombere della morte ritornano insistenti. Rispetto a queste aperture abissali, la ripresa della pratica religiosa a cui si assiste in carcere si configura come tentativo di dare struttura ed ordine alla giornata, ma anche alle emotività al corpo, alle relazioni interpersonali, qualcosa che oscilla tra l'intensità ascetica e l'esperienza mistica per un verso, ed un'analgesica occupazione del tempo. Una considerazione che per altro sembra giustificata, quanto più si apprezzi la complessità anche contraddittoria verso la quale va la narrazione di sé del detenuto musulmano, stimolato sul tema del suo rapporto con l'islam, è l'indistricabilità dell'intreccio che ormai sembra essersi formato tra categorie islamiche e articolazioni esperienziali ed ideologiche delle culture europee. Per questo anche dal carcere sembra provenire una richiesta, che spesso non sa trovare una giusta formulazione che chiede contemporaneamente riconoscimento dell'identità islamica, ma anche collocazione di questa nell'insieme delle molte dimensioni che costituiscono la realtà europea ed innanzitutto degli stessi musulmani d'Europa. Ritorna frequente anche in carcere il disagio di musulmani che si sentono mediati dal loro rapporto con l'occidente, dalla strada al carcere, da stereotipi con i quali sentono di avere molto a che spartire ma che si sentono comunque costretti a subire in maniera non diversa da come si sottomettono ai regolamenti dei penitenziari.

Orientador: John Manuel Monteiro
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-22T13:14:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Petschelies_Erik_M.pdf: 5607827 bytes, checksum: d0283260267bf9b74b60d6d3ef9b6576 (MD5) Previous issue date: 2013
Resumo: Esta dissertação visa demonstrar, através de uma análise diacrônica e sincrônica baseada em uma leitura etnológica e historiográfica, a transformação da cosmologia dos índios Kadiwéu, povo de língua Guaikuru do Mato Grosso do Sul. A transformação, enquanto devir, não é inerente à experiência, mas se elabora a partir de relações sociais, e as relações entre os Kadiwéu são compreendidas através da predação. Assim a predação é o vetor das relações sociais, porque está inserida em um complexo de práticas sociais de produção e consumo da afinidade, denominado de economia simbólica da alteridade, e também é o meio para a transformação cosmológica, pois através da predação aos significantes em trânsito fornecidos pelos contextos simbólicos são atribuídos significados, logicamente possíveis devido à existência das regras que delimitam a ação social no interior do jogo de significados. A interação com missionários de diversas orientações cristãs é compreendida, portanto, no interior das regras do jogo a partir do par metafísico predação-transformação, em que os missionários fornecem os significantes predados e transformados pelos Kadiwéu, o que acarreta na transformação de sua cosmologia
Abstract: This dissertation aims to demonstrate, through a diachronic and synchronic analysis based on ethnological and historical reading, the transformation of the cosmology of the indigenous Guaikuru speaking people Kadiwéu, which lives in Mato Grosso do Sul. The transformation, while a becoming, isn't inherent to the experience, but it's drawn from social relations, and those relations are understood among the Kadiwéu trough predation. Thus, the predation is the vector of social relations, because it is embedded in a complex of social practices of production and consumption of the affinity, called symbolic economy of alterity, and it's also the medium for cosmological transformation, because through predation, on attaches the signified to the signifier in traffic provided by symbolic contexts, logically possible due to the existence of rules that circumscribe the social action within the game of meanings. The interaction with missionaries of various Christian guidances is understood, therefore, within the rules of the game from the metaphysical pair predation-transformation, in which the missionaries provide the signified, which are preyed and transformed by the Kadiwéu, which carries on the transformation on their cosmology
Mestrado
Antropologia Social
Mestre em Antropologia Social

Orientador: Vera Maria Chalmers
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-09T03:03:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RibeiroNeto_Joao_M.pdf: 644441 bytes, checksum: ba9534f069d1229de1ee5e1b24d7467b (MD5) Previous issue date: 2007
Resumo: Este trabalho faz uma investigação da construção da identidade narrativa, como formulada por Paul Ricoeur (1988), nas Memórias do Cárcere de Graciliano Ramos. Reflete sobre as condições históricas dos fatos narrados, especialmente sobre as condições de seu encarceramento na constituição da sua identidade. Analisa as características do texto de memórias e da sua relação com a autobiografia, a confissão e a ficção. Verifica a relação entre a obra de ficção de Graciliano e a obra memorialística pela forte presença daquela no texto desta, e analisa o processo de criação da identidade na elaboração do texto das memórias. Palavras-chave: memórias, identidade narrativa, estado de exceção, ipseidade, cárcere
Abstract: This paper explores the construction of the narrative identity developed by Paul Ricoeur (1988) in Memories of Prision by Graciliano Ramos. It aims to reflect on the historical conditions of the reported facts, especially about his imprisonment in his identity formation. An analysis was carried out to verify the characteristics of the memoirs text and to identify its relation to the autobiography, the confession and the fiction. It establishes the relationship between Graciliano Ramos¿s work of fiction and the literary production of memoirs. Key-words: memories, narrative identity, state of exception, ipséité, prision
Mestrado
Teoria e Critica Literaria
Mestre em Teoria e História Literária

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PRE TEXTUAIS.doc: 77312 bytes, checksum: a2f4426905d3c40273f26568c8bc2d11 (MD5) Previous issue date: 2006-07-11
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This ethnographic study describes and aims at interpreting the processes of recovering freedom by men who have lived the experience of criminal imprisonment in Brazil. It starts from the premise that imprisonment sets off values, traumas, behaviors and attitudes that are present when these subjects resume their lives after being released from prison. Freedom is not limited only to the opening of gates so that the subjects can leave the objective reality of having experienced imprisonment. The conception that persists about the ex-prisoners is that they are dangerous and devilish men, who are capable of catalyzing fear, insecurity and mistrust. They are considered the reverse side of civility, since they are dangerous, superfluous and susceptible of being exterminated. This image is also strengthened by the imprisonment heritage of being confined, by the vigilance and control perceived in the codes of ethics and conducts and the feeling of being strange that they feel when leaving the prison. To find out whether or not and to which extent imprisonment has been fixed on these subjects demanded a process of work, whose basic premise was a long life experience with this other. The basis was the narratives of fifty-two men, former prisoners who were interviewed and followed up for three years. The interpretation of these narratives enabled the acknowledgment not only of their creative and active potentials, but also the identification of several factors that resulted in the immobilization of their actions, plans and projects. Our starting point was to find out when the ex-prisoner ceases being considered an ex-prisoner? By giving voice to these subjects, we could understand the consequences of imprisonment in the attempts of being adapted to the outside world and/or of rebuilding their lives after prison. Based on their expressions, the prison itself was evaluated as a system and as such, the disciplinary techniques that were used were also evaluated. Michel Foucault and Irving Goffman s theoretical references were used to analyze the aspects of the imprisonment regime present in the ones that were subject to imprisonment and to analyze the consequences of this past of prison in the reconstruction of the identity of these subjects when they leave it. This past that is present in their lives was analyzed, and from it was confirmed that despite the drastic consequences of confinement, the subjects can react to them, with the aim of overcoming them to reach the emancipation status of a former prisoner, by thinking and acting free from imprisonment. The narratives were classified according to criteria of individual and group memory, analyzing their resignifications based on Michael Pollak. Conceptual schedules that were organized into chapters in this work stemmed from the analysis of the narratives: the singularities perceived in the research field that characterize the subjects, the exit from the prison and their introduction into the family and social milieu; their behaviors after prison, the re-signification of the delict and of the prison and finally the attempts of emancipation through work. From these schedules, it was possible to discuss issues referring to emancipation and identity, which were impacted by confinement, in terms of making their actions capable of overcoming the ex-prisoner status
Este estudo etnográfico descreve e busca interpretar os processos de retomada da liberdade por homens que viveram a experiência do encarceramento penal no Brasil. Parte da premissa de que o encarceramento deflagra valores, traumas, comportamentos e atitudes presentes na retomada da vida desses sujeitos quando das suas saídas das prisões. A liberdade não se constitui apenas na abertura dos portões para a saída dos sujeitos da objetiva realidade do cárcere vivido. Sobre os ex-encarcerados, penitenciários, persistem as concepções de homens perigosos, satanizados e que por isso catalisam medos, inseguranças e desconfianças. São considerados como o avesso da civilidade, perigosos, supérfluos e passíveis de extermínio. O fortalecimento dessa imagem se dá, também, pela herança prisional do isolamento, da vigilância e do controle, percebida nos códigos de ética, nas condutas e nos estranhamentos desses homens ao saírem das prisões. Saber se, ou o quanto e como o cárcere se fixa nos sujeitos exigiu um processo de trabalho que considerou como necessária uma convivência longa com esse outro , a partir das narrativas de cinqüenta e dois homens ex-encarcerados, entrevistados e acompanhados ao longo de três anos. Interpretar essas narrativas permitiu o reconhecimento não só das suas capacidades criativas e ativas, mas também a identificação dos diversos fatores que resultam na imobilização de suas ações, planos e projetos. Partimos do seguinte problema: quando o ex-preso deixará de ser ex-preso? Dando voz a esses sujeitos, compreendemos as conseqüências do aprisionamento nas tentativas de adaptação ao mundo externo a prisão e/ou na reconstrução de suas vidas, após a prisão, avaliado, a partir dessas vozes, a própria instituição prisional enquanto sistema e com base no uso das técnicas disciplinares. Utilizamos o referencial teórico de Michel Foucault e de Irving Goffman para analisar os aspectos do regime carcerário presentes naqueles que foram sujeitados ao aprisionamento e para analisar as conseqüências desse passado de prisão na reconstrução identitária dos sujeitos ao saírem dela. Esse passado presente foi analisado, e a partir dele constatou-se que, mesmo com as drásticas conseqüências do aprisionamento nos sujeitos, há possibilidades de resistências a elas, tendo em vista superá-las rumo a uma emancipação da condição de ex-presidiário, a partir do pensar e do agir, livre do encarceramento. Seguimos com Michael Pollak para classificar as narrativas em critérios da memória individual e grupal, analisando suas ressignificações. Da análise das narrativas emergiram esquemas conceituais organizados em capítulos nesse trabalho: as singularidades percebidas no campo de pesquisa que caracterizam os sujeitos, a saída da prisão e a chegada na família e no meio social; os comportamentos após o aprisionamento; a ressignificação do delito e da prisão e por fim as tentativas de emancipação pelo trabalho. A partir desses esquemas pudemos discutir questões referentes à emancipação e à identidade, impactados pelo aprisionamento no que tange a potencializar a ação dos sujeitos em busca da superação da condição de ex-preso

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PRE TEXTUAIS.doc: 77312 bytes, checksum: a2f4426905d3c40273f26568c8bc2d11 (MD5) Previous issue date: 2006-07-11
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This ethnographic study describes and aims at interpreting the processes of recovering freedom by men who have lived the experience of criminal imprisonment in Brazil. It starts from the premise that imprisonment sets off values, traumas, behaviors and attitudes that are present when these subjects resume their lives after being released from prison. Freedom is not limited only to the opening of gates so that the subjects can leave the objective reality of having experienced imprisonment. The conception that persists about the ex-prisoners is that they are dangerous and devilish men, who are capable of catalyzing fear, insecurity and mistrust. They are considered the reverse side of civility, since they are dangerous, superfluous and susceptible of being exterminated. This image is also strengthened by the imprisonment heritage of being confined, by the vigilance and control perceived in the codes of ethics and conducts and the feeling of being strange that they feel when leaving the prison. To find out whether or not and to which extent imprisonment has been fixed on these subjects demanded a process of work, whose basic premise was a long life experience with this other. The basis was the narratives of fifty-two men, former prisoners who were interviewed and followed up for three years. The interpretation of these narratives enabled the acknowledgment not only of their creative and active potentials, but also the identification of several factors that resulted in the immobilization of their actions, plans and projects. Our starting point was to find out when the ex-prisoner ceases being considered an ex-prisoner? By giving voice to these subjects, we could understand the consequences of imprisonment in the attempts of being adapted to the outside world and/or of rebuilding their lives after prison. Based on their expressions, the prison itself was evaluated as a system and as such, the disciplinary techniques that were used were also evaluated. Michel Foucault and Irving Goffman s theoretical references were used to analyze the aspects of the imprisonment regime present in the ones that were subject to imprisonment and to analyze the consequences of this past of prison in the reconstruction of the identity of these subjects when they leave it. This past that is present in their lives was analyzed, and from it was confirmed that despite the drastic consequences of confinement, the subjects can react to them, with the aim of overcoming them to reach the emancipation status of a former prisoner, by thinking and acting free from imprisonment. The narratives were classified according to criteria of individual and group memory, analyzing their resignifications based on Michael Pollak. Conceptual schedules that were organized into chapters in this work stemmed from the analysis of the narratives: the singularities perceived in the research field that characterize the subjects, the exit from the prison and their introduction into the family and social milieu; their behaviors after prison, the re-signification of the delict and of the prison and finally the attempts of emancipation through work. From these schedules, it was possible to discuss issues referring to emancipation and identity, which were impacted by confinement, in terms of making their actions capable of overcoming the ex-prisoner status
Este estudo etnográfico descreve e busca interpretar os processos de retomada da liberdade por homens que viveram a experiência do encarceramento penal no Brasil. Parte da premissa de que o encarceramento deflagra valores, traumas, comportamentos e atitudes presentes na retomada da vida desses sujeitos quando das suas saídas das prisões. A liberdade não se constitui apenas na abertura dos portões para a saída dos sujeitos da objetiva realidade do cárcere vivido. Sobre os ex-encarcerados, penitenciários, persistem as concepções de homens perigosos, satanizados e que por isso catalisam medos, inseguranças e desconfianças. São considerados como o avesso da civilidade, perigosos, supérfluos e passíveis de extermínio. O fortalecimento dessa imagem se dá, também, pela herança prisional do isolamento, da vigilância e do controle, percebida nos códigos de ética, nas condutas e nos estranhamentos desses homens ao saírem das prisões. Saber se, ou o quanto e como o cárcere se fixa nos sujeitos exigiu um processo de trabalho que considerou como necessária uma convivência longa com esse outro , a partir das narrativas de cinqüenta e dois homens ex-encarcerados, entrevistados e acompanhados ao longo de três anos. Interpretar essas narrativas permitiu o reconhecimento não só das suas capacidades criativas e ativas, mas também a identificação dos diversos fatores que resultam na imobilização de suas ações, planos e projetos. Partimos do seguinte problema: quando o ex-preso deixará de ser ex-preso? Dando voz a esses sujeitos, compreendemos as conseqüências do aprisionamento nas tentativas de adaptação ao mundo externo a prisão e/ou na reconstrução de suas vidas, após a prisão, avaliado, a partir dessas vozes, a própria instituição prisional enquanto sistema e com base no uso das técnicas disciplinares. Utilizamos o referencial teórico de Michel Foucault e de Irving Goffman para analisar os aspectos do regime carcerário presentes naqueles que foram sujeitados ao aprisionamento e para analisar as conseqüências desse passado de prisão na reconstrução identitária dos sujeitos ao saírem dela. Esse passado presente foi analisado, e a partir dele constatou-se que, mesmo com as drásticas conseqüências do aprisionamento nos sujeitos, há possibilidades de resistências a elas, tendo em vista superá-las rumo a uma emancipação da condição de ex-presidiário, a partir do pensar e do agir, livre do encarceramento. Seguimos com Michael Pollak para classificar as narrativas em critérios da memória individual e grupal, analisando suas ressignificações. Da análise das narrativas emergiram esquemas conceituais organizados em capítulos nesse trabalho: as singularidades percebidas no campo de pesquisa que caracterizam os sujeitos, a saída da prisão e a chegada na família e no meio social; os comportamentos após o aprisionamento; a ressignificação do delito e da prisão e por fim as tentativas de emancipação pelo trabalho. A partir desses esquemas pudemos discutir questões referentes à emancipação e à identidade, impactados pelo aprisionamento no que tange a potencializar a ação dos sujeitos em busca da superação da condição de ex-preso

Antes de iniciar a exposição desta dissertação acredito ser necessário colocar alguns elementos que considero importantes para sua compreensão. Inicialmente gostaria de tornar conhecido que esta dissertação está inscrita num projeto de estudo mais vasto: Fundamentos do Conceito de Estado em Gramsci. Esse projeto dividia-se basicamente em duas partes: fundamentos teórico-filosóficos e fundamentos históricos. Na realidade esse era o meu projeto de mestrado, mas dado os desdobramentos da primeira parte resolvi delimitar os contornos desta dissertação a ela. Em segundo lugar acho imprescindível algumas palavras sobre "Quaderni del Carcere", sua estrutura e conteúdo. Os "Quaderni" são formados por um conjunto de anotações de estudos e reflexões de Gramsci na prisão, no período de 1929 - 1935. Essas anotações foram por ele mesmo divididas em cadernos, que contêm vários parágrafos.

In Canada, the number of adults over the age of 50 incarcerated in federal penitentiaries has doubled over the past ten years, now comprising nearly 25 percent of the federal prison population (Martin, 2017). As this population continues to grow, so too will the demands placed on prison health services. To address this issue, researchers, policymakers, and practitioners suggest creating more accessible bedspace within existing institutions, cordoning off age-segregated prison units, building specialized geriatric prisons, and/or increasing the use of compassionate release. These solutions implicate institutional and community-based corrections, which produce ‘carceral’ and ‘transcarceral’ spaces respectively. These spaces are characterized by the application of social control within, across, and outside of custodial settings, which can have enormous implications for accessing health and healthcare. This research project explores how the health of incarcerated and formerly incarcerated older adults unfolds in the spaces to which they are confined. Semi-structured interviews were conducted with staff (n=4) and older residents (n=5) at halfway houses in Ottawa, Ontario. Drawing upon French Marxist philosopher Henri Lefebvre’s theorization of space, including three ‘moments’ of spatial production, and complementary criminological literature on carceral space, a thematic analysis of interview data revealed several important findings. Ultimately, the present study highlights tensions with respect to how the aging body is negotiated in carceral space, how the everyday practices that shape the lives of incarcerated and formerly incarcerated older adults contribute to the production of space, and what this reveals about the nature of these spaces.

Il percorso di ricerca ha riguardato l’indagine sulle principali correnti che hanno ispirato il movimento della pratica filosofica nel mondo e ha tentato di concentrare l’attenzione sugli indirizzi che hanno maggiormente influenzato l’attuale disciplina della consulenza filosofica. Si è proceduto poi a riflettere sulle intuizioni autobiografiche di Antonio Gramsci, straordinario interprete di un cammino filosofico di ricerca e di analisi di sé attraverso la pratica della scrittura: in tal senso l’approfondimento ho focalizzato l’attenzione sullo studio delle Lettere dal carcere, eccezionale esperimento biografico la cui stesura ha rappresentato per l’intellettuale sardo uno strumento di sopravvivenza e resistenza nell’estrema condizione carceraria. Il lavoro di tesi cerca infine di gettare uno sguardo contemporaneo sulle prospettive che la pratica filosofica può offrire in un mondo che a fatica riesce a trovare una direzione di senso e un appagamento spirituale e filosofico degli individui che lo abitano.

Over the past 30 years, the U.S. prison population has exploded. With only 5% of the global population, the U.S. now incarcerates more than 25% of the world’s prisoners (ACLU, 2011). This has led to increased attention towards the carceral system in the United States, and the efficacy of its methods of rehabilitation. As inmate populations rise, prisons have also become increasingly over-crowded, and this has led to a variety of environmental problems. In response to this and calls to action by the Justice Department to implement more sustainable and cost effective strategies in prisons, the United States is seeing a surge in prison sustainability programs throughout the country. While sustainability is an important challenge facing the world, researchers have argued that these changes are being made not only with environmental sustainability in mind, but with strategic aims to sustain current levels of hyper-incarceration.

Este panorama constituye una interesante oportunidad para aprovechar la dinámica en que se encuentra la ciudad y enfrentar problemáticas reales y contingentes. Una de ellas, nace de la relación entre su afianzamiento como “capital cultural” y el equipamiento necesario para que ello suceda. Ciertamente que, para lograr dicho objetivo, es necesario dotarla de programas que den cabida y potencien aquella condición. Así, uno de los proyectos más relevantes, es la construcción de un gran centro cultural, en los terrenos de la ex cárcel pública. Esta propuesta, si bien cuenta con el beneplácito del Gobierno y la Intendencia Regional, se ha gestado a partir de la colaboración ciudadana y el apoyo de diferentes organizaciones sin fines de lucro. Desde el desalojo de la cárcel, en 1999, hasta la actualidad, la lucha entre dichas agrupaciones y el Gobierno, ha sido intensa. Las intenciones de éste último por materializar un proyecto inmobiliario de gran densidad de ocupación, contrastan con los propósitos de la ciudadanía y las distintas organizaciones de hacer del recinto un equipamiento cultural de proporciones. Lograr el consenso ha sido difícil y por supuesto lo seguirá siendo hasta la culminación del proyecto, sin embargo este año se ha dado un gran paso. A fines de abril, el Ministerio de Vivienda y Bienes Nacionales, traspasó la totalidad de los terrenos (más de dos hectáreas) al Gobierno Regional, con el objeto de materializar finalmente el proyecto. Por supuesto, un gran triunfo para la ciudadanía, quienes no verán bloques de vivienda y centros comerciales en el estratégico terreno. De esta forma, el paso siguiente, es plasmar los diferentes intereses, en un proyecto edificable y realista, que permita aprovechar semejante oportunidad, generando una estructura acorde con las necesidades de la ciudad.

Arquitecto
El sentido del proyecto cultural pasa por cumplir un papel relevante para su población. Además por las características "mundiales" que posee la ciudad, su impacto debiera superar los límites políticos de ésta. En este sentido, ante todo debe ser un espacio que aporte al desarrollo de Valparaíso, que logre involucrar a la población formal e informal de Valparaíso en una actividad abierta y participativa, sin excluir el espectáculo masivo. La propuesta se desarrolla en base a dos premisas que son claves: el espacio público y la memoria colectiva, unido y relacionado a través del patrimonio tangible de la ex cárcel, sus muros y sus edificaciones relevantes.

La vie dans les prisons franquistes, de 1939 a 1975, s'est caracterisee par les donnees suivantes : - des conditions materielles deplorables - des pratiques de violence, de haine et d'arbitraire contre les prisonniers - la negation des droits des revlus, pris uniquement en tant que rebelles, asociaux, inadaptes, marginaux, obliges de se regenerer. Cette realite dans les prisons etait la consequence et la manifes- tation de l'ideologie franquiste qui considerait illegales, ille- gitimes, anti-naturelles et anti-espagnoles toutes les conceptions, valeurs, idees ou actions differentes de celles du pouvoir. D'ou les lois d'une extreme severite et la creation, des 1939, d'un dense reseau repressif qui incluait la police, la garde civile, l'armee, mais aussi l'appareil juridique, le parti officiel, l'eglise et bien sur la prison. La vie oppressive en prison provoquait des reactions combatives, solidaires et humaines chez les prisonniers politiques, mais de- sunies et individualistes chez les prisonniers de droit commun. Mais tous subissaient durement leur enfermement, cause de proble- mes psychologiques graves. La violence regnant en prison et l'ideologie officielle qui s'y manifestait se retrouvaient dans la societe, sous forme de valeurs males et guerrieres. Les rapports sociaux se caracterisaient donc par le hierarchisme, l'obeissance, la discipline, l'inferiorite de la femme. . . , a quoi il faut ajouter la misere materielle et l'igno- rance generalisees. La prison etait donc le lieu ideal d'application de l'intolerance, du dogmatisme et de la violence qui definissaient l'ideologie franquiste totalitaire
Life in the franquist prisons between 1939 and 1975 was characterized by : - wretched material conditions - violence, hate and arbitrariness towards prisoners - refusal of their rights. Prisoners were considered only as antisocial, unadapted and marginal rebels who had to be reformed. That was the consequence and manifestation of the franquist ideo- logy. Any conception, value, idea or action that was different from that of the power was illegal, illegitimate, unnatural and anti-spanish. This attitude resulted in severe laws and, dating from 1939, in a dense repressive network which included the poli- ce, the civil guard, the army and also the juridical apparatus, the official party, the church and of course the prison. The oppressiveness of prison life provoked a variety of reactions : unified, humane and combative among political prisoners, but dis- united and individualistic among civil prisoners. However, all of them suffered severely during their reclusion and this caused grave psychological problems. The reigning violence and the official ideology that characterized prison society were to be found in the wider society in its domi- nant militaristic male values. Social relationships were characte- rized by hierarchical order, obediance, discipline, inferiority of the woman. . . To which one must add generalized material poverty and ignorance. Prison was then the ideal place for application of the intolerance, dogmatism and violence that defined the totalitarian franquist ideology

A l'exception de Calderon avec La vie est un Songe, le répertoire occidental ne connaît pas de représentation de l'espace carcéral avant l'écriture de Haute Surveillance, de Jean Genet, dont la première version connue date de 1942. La présente étude interroge l'irruption des dramaturgies de l'espace carcéral à travers un corpus thématique de huit pièces emblématiques : Haute surveillance ; Moi, Ulrike, je crie (Dario Fo) ; La passion du jardinier (Jean-Pierre Sarrazac) ; Roberto Zucco (Bernard-Marie Koltès) ; Maison d'Arrêt (Edward Bond) ; Sas (Michel Azama) ; Appelez-moi chef (Alphonse Boudard) ; The island (Athol Fugard, John Kani, Winston Ntshona). Dans la mise en perspective des mécanismes de la violence, avec le dévoilement de l'espace de la peine – habituellement dérobé au regard de la cité -, le théâtre réaffirme sa vocation politique et renoue avec l'essence tragique, tandis que, devant l'impuissance alarmante du personnage, le spectateur est invité à contempler sa propre passivité
Apart from Calderon with La vie est un songe, the western catalogue hasn't known any representation of the prison space before the writing of Haute surveillance by Jean Genet, whose first known version dates back to 1942. The following study delves into the occurence of the prison theme in dramatic art through a thematic corpus of eight emblematic plays : Haute surveillance ; Moi, Ulrike, je crie (Dario Fo) ; La passion du jardinier (Jean-Pierre Sarrazac) ; Roberto Zucco (Bernard-Marie Koltès) ; Maison d'Arrêt (Edward Bond) ; Sas (Michel Azama) ; Appelez-moi chef (Alphonse Boudard) ; The island (Athol Fugard, John Kani, Winston Ntshona). Put under the light of the real in dramatic art for their critical reference to penitentiary verisimilitude settled into contemporary times, they outsketch shutting-up spaces which span well beyond the sole prison perimeter. Thus this corroborates Michel Foucault's vision of a general partitioning of society. In that perspective, action as in the Aristotelian logic, has disappeared from the fable in most cases and even when it is represented it remains inoperative – all it does is protract a prior situation of seclusion

Gli ultimi decenni sono stati contraddistinti da un notevole aumento della percentuale di migranti detenuti all’interno delle carceri europee, sproporzionato rispetto all’incidenza degli stranieri all’interno dei territori considerati. In Italia questo fenomeno di sovra-rappresentazione dei migranti all’intero dei penitenziari ha una dimensione particolarmente importante, che ha suscitato l’interesse della letteratura sociologica e criminologica, interesse orientato alla ricerca delle sue cause. Il presente lavoro si propone di indagare quali siano non già le cause, quanto gli effetti dell’esperienza detentiva sui migranti, con particolare riferimento alla sua influenza nei percorsi di vita successivi dei migranti, alla luce di due principali orientamenti interpretativi, entrambi inseriti all’interno della corrente di pensiero di stampo marxista, e quindi attenti alle correlazioni tra il mercato del lavoro e il sistema penitenziario. Secondo parte della letteratura il carcere costituisce un portone di ingresso al contratto sociale per la nuova classe lavoratrice, oggi costituita dai migranti. Infatti al suo interno essi hanno modo di beneficiare di alcune forme di welfare, accedendo a servizi ed opportunità (assistenza sanitaria, istruzione e alfabetizzazione, lavoro regolare e formazione al lavoro) dalle quali - specialmente se irregolari - essi generalmente sono esclusi in condizione di libertà nel territorio italiano. Un diverso orientamento ha sostenuto invece che la prigionizzazione dei migranti svolga una funzione meramente neutralizzante, finalizzata alla loro esclusione definitiva dal contesto sociale. Alla luce dell’analisi di quanto “offre” il penitenziario ai migranti e delle storie di vita raccolte tra migranti recidivi nel Carcere di Capanne (PG), questo lavoro ha lo scopo di capire quale funzione svolga oggi il carcere nei confronti dei migranti, ed in particolare se esso rappresenti anche oggi una prima tappa nel processo di inclusione della nuova classe lavoratrice, ovvero sia diventato un luogo di mera neutralizzazione.
The past few decades have been marked by a significant increase in the percentage of immigrants detained in prisons in Europe, disproportionate incidence of foreigners in the concerned territory. In Italy the phenomenon of over- representation of immigrants in prisons has a vey important dimension , that has attracted the interest of the sociological and criminological literature , research-oriented interest of its causes. The present work aims to investigate not the causes, but the effects of the experience of imprisonment on immigrants’s lives. Specifically, we’ll examine two main lines of interpretation, both included inside the internal current of Marxism, and we’ll pay attention to the correlation between the labor market and the prison system . According to the literature, the prison is a main entrance to the Social Contract for the new working class , made up of immigrants now a days. In fact, inside the jail, they have the opportunity to benefit from certain forms of welfare , accessing services and opportunities (health care , education and literacy , regular employment and job training ) from them - especially if irregular - they generally are excluded in condition of freedom in Italy. A different approach has argued instead that the detention of immigrants performs a function merely neutralizing aimed at their definitive exclusion from the social context . Inquire to what " offers " the penitentiary to immigrants and migrant life stories collected from offenders in the Prison of Capanne ( PG ), this work aims to understand what function the prison plays today against immigrants , and especially if it represents today a first step in the process of inclusion of the new working class , which has become a place of neutralization , with the advent of post-Fordist production system, a place of storage of excess workers.

History
Ph.D.
As policymakers reckon with how the United States became a global leader in imprisonment after World War II, scholars have suggested that the roots of this phenomenon are in conservative backlash to postwar crime or in federal intervention in American cities during the urban crisis. However, historians and social scientists have overlooked the role of jails in the origins story of mass incarceration. Through a close historical examination of Cook County Jail in Chicago, my research addresses how policymakers used reform claims to rationalize the growth of large urban jails from the 1950s through the 1990s. As a massive state building project, mass incarceration was contingent upon branding urban jails as providers of social services and rehabilitation, even though there was proof that jails failed to provide such services and as jail policymakers built bigger and more brutal jails. While activists, lawyers, and prisoners challenged dehumanizing conditions and state violence, jailers responded to public scrutiny by assuring the public that Cook County Jail was in the process of becoming a space that was beneficial to people awaiting trial there. This project locates the emergence of the contemporary carceral crisis in the battle to transform America’s jails.
Temple University--Theses

Nel Novembre 2017 è stata svolta a Napoli l'edizione 2017 della conferenza TedX dal titolo "Keep the gradient". In questa sede Maria Franco, docente di Italiano dell'Istituto penitenziario minorile di Nisida (NA) ha presentato, come speaker di una delle TedTalks. Questa è parsa da subito una buona fonte di ispirazione ed un'occasione da cogliere al volo per poter avere contatti ed iniziare così un progetto di tesi incentrato sulla Didattica della Matematica in un contesto difficile. E' nato così "Contiamo su di voi", un progetto di didattica della Matematica a sfondo laboratoriale, in cui il fulcro di attenzione ricade sulla Matematica, utilizzata anche come strumento pedagogico. Il seguente lavoro di tesi sperimentale vuole essere dunque uno studio approfondito di ciò che è stato realizzato nella scuola di Nisida dal 4 al 7 Giugno 2018. Nel primo capitolo si è voluta fare una riflessione circa il significato dell'insegnamento della Matematica in un contesto difficile come quello di un carcere minorile, analizzando così i propositi e gli obiettivi del progetto. Il secondo capitolo rappresenta un'introduzione al contesto in cui si è andati a lavorare: Nisida. L'inizio della progettazione per "Contiamo su di voi" viene effettuata invece nel terzo capitolo. Il progetto coniuga due aspetti caratteristici della Matematica: la sua applicabilità nella vita quotidiana e dunque il suo legame con la realtà ed il suo aspetto più ludico con l'utilizzo dei giochi matematici. Il quarto capitolo tratta invece la realizzazione vera e propria del progetto. Qui sono mostrati ed analizzati i risultati ottenuti con riflessioni interessanti. La tesi termina quindi facendo il punto su ciò che è stato realizzato, vengono poi dati spunti circa possibili future ricerche e le premesse per poter dare un seguito a tale progetto a Nisida, che ci si augura non terminerà con questo solo scritto.

This dissertation analyses the mafia culture’s mechanism of adaptation and reproduction in a female high security section. It is an attempt to approach mafia phenomenon by considering its members’ perspective. Using qualitative research methods, it focuses on the representations, the narrative strategies and the practices of interaction of detained mafia women. More specifically, it explores: i) the family life representations with regard to the female role and the family practices which are for the benefit of the criminal organization; ii) the main discourse mechanisms employed in defining the self; iii) the aspects of mafia cultural repertory reproduced and elaborated to interact in prison. The study enlightens the crucial role of mafia cultural repertory in shaping the cooperative relationship, which is built up in the high security session together with the staff.

This thesis engages in a counter-visual ethnography, using Alcatraz as a site to examine the workings of U.S. memorialization practices and visuality, specifically regarding carcerality. In examining the U.S.’s most popular site of penal tourism, this ethnography aims to provide new vantages from which to perceive of Alcatraz in relationship to the contemporary carceral moment. This is done in part by analyzing the processes of visuality through which hegemonic meanings of carcerality are circulated and consolidated at the site. The work is to at once see and unsee the ways Alcatraz is visually structured, in the process creating alternative ways to perceive of the site in its historical contingencies and relation with the wider workings of the carceral state.

La tesi esamina il rapporto tra le opportunità di integrazione che gli immigrati hanno in Italia e la possibilità che essi facciano ricorso al crimine. L'analisi della legislazione italiana evidenzia come gli ostacoli, e la discrezionalità delle pratiche, legati al soggiorno regolare sul territorio rendano difficile l'integrazione degli stranieri nella società. Di conseguenza, la capacità degli immigrati di adottare proprie strategie di adattamento (basate sul capitale individuale e sul capitale sociale) alla loro situazione acquista fondamentale importanza. Per verificare empiricamente tali concetti, ho intervistato un campione di stranieri, sia all'interno che all'esterno del carcere, al fine di ricostruire la loro esperienza migratoria e confrontare le "strategie di integrazione" dei detenuti con quelle dei non detenuti. Dalla ricerca è emerso che, a parità di difficoltà incontrate in Italia, e pur essendosi rilevati in entrambi i gruppi periodi di irregolarità (legati alla mancanza del permesso di soggiorno), gli stranieri non detenuti erano riusciti ad adottare più efficaci strategie di integrazione - intese quali fattori protettivi dal coinvolgimento in attività criminali - che non gli stranieri intervistati in carcere. Inoltre, la relazione tra integrazione e criminalità è stata analizzata, in particolare, in Calabria ed Emilia-Romagna attraverso interviste in profondità con un più ristretto campione di stranieri detenuti negli istituti penitenziari delle due regioni. Attraverso interviste con alcuni osservatori privilegiati, infine, sono state esaminate le strutture delle opportunità sia legittime che illegittime presenti in ciascun contesto regionale.
The thesis explores the relationships between the possibilities of integration of migrants in Italy and the eventuality of foreigners' recourse to crime. From the analysis of Italian laws emerges that legal obstacles, and the discretionary nature of practices, linked to a regular sojourn, make integration particularly difficult. Therefore, the ways in which migrants are able to mobilize strategies of adaptation (based on individual and social capital of foreigners) to their situation are crucial to their final success. In order to test these concepts empirically, I collected the stories of a sample of foreigners - interviewed within and out of prisons - and compared "integration strategies" of inmates and non-detainees. From the research resulted that, starting from similar difficulties encountered in Italy, and even if both groups experienced periods of irregularity (due to the lack of residence permits), foreigners out of prison had been able to more effectively mobilize their skills of social integration - meant as a protective factor from involvement in crime - than inmates. Furthermore, the relationship between integration and crime has been explored, in particular, in the two Italian regions of Calabria and Emilia-Romagna through in-depth interviews with a smaller sample of foreigners detained in regional prisons. Also the structure of both legitimate and illegitimate opportunities in each region has been analyzed through interviews with key informants.

This thesis is about the transportation of European, Indigenous and non-white immigrant convicts to islands off the coast of Australia. It argues that carceral islands were defined not by isolation but by connection. They were part of local, colonial and imperial networks through which people, goods and ideas travelled. Through these connections, carceral islands played a key role in the colonisation of the vast Australian mainland. They acted as sites to remove those who resisted conquest or disrupted settler economies and then convict labour was re-utilised to benefit the colonial project. Using prison records and colonial office correspondence as its primary source material, it shows that islands were systematically used within the Australian convict system to isolate and extract labour from convicts. The study turns on three case studies – Melville Island (Yermalnear) in the Northern Territory, Rottnest Island (Wadjemup) in Western Australia and Cockatoo Island (Wa-rea-mah) in New South Wales – to demonstrate that carceral islands were vital for the success of colonisation. The first two chapters focus on how officials and magistrates ‘imagined’ these islands as secure, bounded ‘natural prisons’, which they used as destinations for absconders and Indigenous peoples who they deemed to be ‘escape risks’. The second half focusses on how convicts experienced island geographies in their everyday life, examining how proximity to the sea shaped the labour regimes convicts underwent, particularly building maritime infrastructure, and the forms of agency convicts undertook, particularly how they used access to sailors and the sea to smuggle and escape. Collectively the chapters show that islands were ‘differentiated spaces’ that served punitive and economic roles within the broader convict system.

This dissertation examines the relationship between community colleges and prisons as similar institutions that absorb and manage displaced workers, economic refugees, and dispossessed adult populations. Based on interviews with adult learners in two community college settings, I discuss how these two seemingly distinctive institutions work together to subvert individual and collective desires for self-determination through policies and pedagogies that institutionalize discouragement and emotional management. Specifically, I am concerned with what it means for working-class adults to participate in higher education in the context of precarity and incarceration-literally and figuratively. Drawing from the growing field of scholarship that underscores the consolidation of practices and interdependency between academia and incarceration (Chatterjee, Davis, 2003, 2005, Meiners, 2007, Sojoyner 2016), the contexts I have chosen for this project are two institutions where students gather each week to participate in the project of higher education. Carrying past and present traumas related to schooling, many participants viewed community college as the one remaining institution deigned to help them remake their lives. This study asks how participants made sense of their lives, choices, and sacrifices to participate in higher education and how these factors structure their expectations of what college might provide them. Utilizing critical race theory, this dissertation offers a theoretical framework pedagogy of repair, which I define as the interpretive structures and stories used by non-traditional students to make sense of their past and potential futures amidst the normative neoliberal structures of precarious labor, vulnerability, social abandonment and debt.

This ethnographic dissertation project is an applied philosophical project that takes an ontological and critical phenomenological approach to the enactment of carceral bodies. This dissertation set out to answer two central questions. First, how do jail intake processes enact carceral bodies (analog and digital) and what are the ontological implications? Second, how are jail intake processes reflective of the values and logics of a carceral society? The process of answering these questions offers an early attempt at empirical abolitionist science and technology studies research as it offers an intervention in the essentializing biomedical and criminological understandings of "the criminal." This is achieved by tracing the enactment pf carceral bodies across the domains of datafication, space, and time. First, with the advent of digital technologies, the science and technology of criminality continues to be informed by the desire to use metrics to identify and define criminal man. Like their precursors, however; when taken together these quantified characteristics contribute to the production of a body predisposed not to crime but to incarceration. This predisposition arises out of datafication and algorithmic characterization. The data comprising the raw material of this assignation pulls together the digitization of one's race, ethnicity, school (reflective of the school-to-prison-pipeline), address, sex, socio-economic status, disability status, mental health status, etc. Carceral algorithms, and the structures they arise out of, inform one's incarcerability. The carceral body of data and its risks are multiple and are represented in a number of ways, just as it is experienced variously. There are infinite permutations of the intake process across which categories come to stand in for human suffering, for risk, for job performance, etc. The data generated and its infrastructures are reflective of the broader political and socioeconomic context. The role of data collection, management, and analysis surrounding the intake process makes visible the politics and stakes of the carceral bodies enacted. The two primary epistemologies and attendant professions brought to bear upon the carceral body are medicine and criminology. These epistemologies rely upon quantification, categorization, and calculations of risk to generate data from which carceral knowledge is made (and in turn makes). This project characterizes the data infrastructures of the jails as socio-technical objects, practices, and architectures that are multiple and complex. It is through this lens that managerialism, algorithms, and knowledge production are characterized. Together, these facets provide insight into the making of carceral bodies of data and the logics and mechanisms of the carceral-data-industrial-complex. Second, this project addresses the spatialities that carceral bodies are generative of and situated in. The spaces of intake are suffused with values, politics, and epistemologies that play out in a number of ways. In order draw out these facets, the ontological approach was integrated with carceral geography. This approach elevates micro-scales of space and time, placing the personal and particular beside within the broader social and political contexts. This shift in scale has important implications for the study of correctional facilities as it is from this scale that the complexities, relationalities, materialities, contradictions, and multiplicities are visible. This approach relates to Foucault's carceral archipelago, which conveys the complexities of carceral spaces, surveillances, and their leakiness. Carceral geography's reading of Foucault requires an engagement across carceral societies that incorporates the body as a prime site from which to understand complex dynamics of control. Carceral geography offers a helpful approach drawing out spatialities enacted through performances and experiences, making concertina wire fences permeable and ever-mutable. The carceral body carries carceral spaces within it and beyond it that arise out of epistemes, policies, and practices that are mutually reinforcing and enmeshed. These embodied spaces include emotions and mental self-scapes alongside digitally recorded diagnoses and correctional designations. When considering how security infrastructures permeate society, well beyond correctional facility gates, this has important implications for this carceral society. The buildings and physical spaces of incarceration are read as reflective of the values and logics of the state, this brings into view the extra-penological function of incarceration, in which specific populations are disproportionately removed and disciplined/ punished by the state even before they are determined to be guilty or not guilty by a court. This hyper-incarceration of certain populations underlines the spatial logics of carceral networks that reflect the machinations of a neoliberal state that disappears those who have been Othered via carceral networks. This takes on even more problematic hues when considering the torturous conditions unsuitable for any creature, including humans. Third, despite Western constructs of linear or absolute time, the study of the carceral temporal body demonstrates the relativities, multiplicities, and disjunctures that challenge the notion of a universal clock. This dissertation tells of carceral bodies made into and across multiple time points. Bodies become metaphoric timeclocks through managerial oversight processes in which they are assigned varying times across different electronic record systems, with these different from their time of arrest and remand. In this space, the temporal jurisdictions diverge, giving rise to frictions and conflict. Further, these assigned temporalities differ greatly from the ways time is experienced across embodied states (e.g. experiencing acute withdrawal symptoms). The theoretical frameworks employed to understand carceral time are designed to address how carceral bodies come to be anticipated. In part, this is enacted through professional and bureaucratic routines that are often protracted and repetitive. These routines give rise to waiting and urgency. This empirical engagement with carceral temporalities draws out epistemic and experiential forces. Ultimately, this dissertation suggests that drawing out the ontological multiplicities of mass incarceration can countermand its fixities and generate abolitionist epistemologies. Abolition has generative potentials that coalesce with science and technology studies' investment in the otherwise. Over time carceral abolition has come to refer to a wide range of social movements, theoretical frameworks, and activism. The various approaches to abolition share a sense of urgency and resistance to gradual or eventual change, as this has historically led to the perpetuation and maintenance of racialized criminal justice systems and mass incarceration. Carceral epistemologies (e.g. penology, criminology, biomedicine, public health) are steeped in racisms and classisms, which inform broader imaginaries of crime and criminality. As political discourse has been reduced to simplistic chants and pithy soundbites, the aim of this dissertation has been to "complicate the discourse" surrounding the carceral-industrial-complex and the carceral body in particular. Understanding the carceral body through its ontological multiplicities serves as the grounds from which resistances to the status quo can be formulated. This is vitally important in light of the diffuse assemblages detailed in this project and the pervasiveness of carceral logics. In sum, this dissertation has demonstrated that carceral bodies are made and not born. It points to the difficult work still needed and the utility of ethnography in eliciting the multiplicities of practices and materialities in carceral settings. The abolitionist dreams arising from this project demand the embrace of ontological multiplicities as new logics and imaginaries unweave the criminal justice system. While it does not fall within the purview of this project to delineate a specific set of directives, it does suggest that abolitionist dis-epistemology requires logics and tactics equally as multifaceted and nuanced as the criminal justice system itself.
Doctor of Philosophy
This is an applied philosophy project based on ethnographic research in the New York City jails. It provides insight into the practices of jail intake as a way to draw out the ways in which carceral bodies come to be enacted. The project grows out of feminist science studies. The two central questions are 1) how do jail intake processes produce carceral bodies (analog and digital) and what are the implications? 2) how are jail intake processes reflective of the values and logics of a carceral society? These questions are addressed through the domains of data, space, and time, which serve as the organizing framework of this project. The focus on intake enactments draws out the multiplicities of carceral realities, which has the potential to resist essentializing conceptualizations of the criminal. In doing so, this dissertation project demonstrates the potential for abolitionist science and technology studies to disrupt the criminal justice status quo.