Relevant bibliographies by topics / Catéchismes français

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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Catéchismes français'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 28 January 2023

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Journal articles on the topic "Catéchismes français"

1

Wieczorek, Agnieszka. "Les ouvrages religieux français et leur rôle dans l’activité missionnaire de la Congrégation de la Mission de saint Vincent de Paul en Pologne aux XVIIe et XVIIIe siècles." Revue française d'histoire du livre 141 (November 30, 2020): 17–30. http://dx.doi.org/10.47421/rfhl141_17-30.

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Abstract:
En 1651, la reine Louise Marie fit venir en Pologne la Congrégation de la Mission fondée par Vincent de Paul, marquant ainsi le début de l’installation des lazaristes sur ce territoire. Parmi les différentes activités qu’ils exerçaient dans les domaines de l’instruction et de l’édition, les missions ont toujours occupé une place primordiale. Pour mener à bien celles-ci, les prêtres avaient besoin de livres (manuels, catéchismes et prières) qu’ils faisaient venir de France, et traduisaient ensuite en polonais. Parmi les catéchismes les plus fréquemment utilisés se trouve un livre de prières français, traduit en polonais sous le titre Powinności chrześcijańskie, to jest co każdy chrześcijanin wiedzieć i czynić powinien, aby być zbawionym (Varsovie, 1687). À la fin du XVIIIe siècle, prenant en considération les besoins des lecteurs, on demanda à l’imprimerie de la Congrégation à Varsovie de publier une version lituanienne de ce livre. L’article s’attache à restituer le rôle des publications religieuses françaises dans l’activité missionnaire de la Congrégation en Pologne.
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2

Labarrière, Jean-Louis. "Des vertus du décentrement dans Les Ruines de Volney." Articles 20, no. 1 (August 7, 2007): 113–29. http://dx.doi.org/10.7202/027206ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ Cette étude analyse comment la mise en scène d'une méditation sur les ruines des anciens empires conduit Volney à opposer le cycle des révolutions à la Révolution française. Les vertus du décentrement, tout autant méthodologiques que philosophiques et politiques, sont multiples et elles permettent d'instruire le procès des religions. Si la Révolution française est exemplaire, c'est donc parce quelle annonce ce mouvement de prise en main de leur destin par les peuples. Pourquoi faut-il dès lors encore recourir à un catéchisme ?
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3

Lascoumes, Pierre. "Le verso oublié du « catéchisme révolutionnaire » : le code pénal du 6 octobre 1791." Cahiers de recherche sociologique, no. 13 (April 19, 2011): 31–51. http://dx.doi.org/10.7202/1002074ar.

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Abstract:
Le Code pénal français, ce verso oublié du catéchisme révolutionnaire, est ici envisagé en parallèle avec la Déclaration des droits de l’homme de 1789 et de la constitution de 1791. L’examen des débats entourant son adoption et l’analyse de son contenu permettent d’identifier les enjeux politiques et les valeurs sociales qui s’affrontent durant cette période. En conclusion, l’auteur évoque la difficulté, malgré plusieurs essais, de transformer ce code pénal pourtant jugé désuet.
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4

Karp, Sergueï. "La censure française, la liberté anglaise et le « catéchisme moral » pour Catherine II." Revue française d'histoire du livre 141 (November 30, 2020): 137–47. http://dx.doi.org/10.47421/rfhl141_137-147.

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Abstract:
Dans les Mélanges philosophiques pour Catherine II, Diderot, reprenant un projet de l’impératrice, insiste sur la nécessité de confectionner un petit catéchisme moral basé sur le Petit code de la raison humaine écrit par son ami Jacques Barbeu Du Bourg. Cet ouvrage interdit par la censure française (1772) fut publié à Londres par les soins de Benjamin Franklin (1770, 1772/1773), puis, à La Haye, chez Marc-Michel Rey, sous une fausse adresse (1774). On essaie de reconstruire le réseau qui a favorisé la diffusion du Petit code et son parcours vers l’impératrice, sa lectrice.
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5

Simonin, Jacky, and Éliane Wolff. "École et famille à la Réunion : le télescopage des modèles." Lien social et Politiques, no. 35 (October 2, 2002): 37–46. http://dx.doi.org/10.7202/005237ar.

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Abstract:
RÉSUMÉLa connaissance du monde de vie des familles et sa prise en compte par le monde de l'école constituent un enjeu majeur d'autant plus important que l'école, à la Réunion, connaît des transformations brutales au sein d'une société elle-même en pleine mutation. Ce département français d'outre-mer se caractérise par un télescopage entre un modèle issu de la tradition créole et un modèle exogène importé de sa métropole. C'est dans un tel contexte que s'élaborent des perceptions scolaires, étudiées ici sur deux dimensions. La première rend compte des cadres de référence parentaux organisés autour de l'expérience de l'école traditionnelle et du catéchisme. La seconde met en exergue les deux univers de l'école et du kartié, au sein desquels s'opposent des modalités contrastées de communication et se confrontent des légitimités distinctes de la représentation parentale.
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6

Trautmann, Frédéric. "Jorge Mario Bergoglio – Pape François, Sortez à la recherche des cœurs !, Message aux catéchistes et aux pèlerins." Revue des sciences religieuses, no. 89/2 (April 1, 2015): 236–37. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.2585.

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7

Gagnon, Serge. "Raymond BRODEUR, Jean-Paul ROULEAU et al., Une inconnue de l'histoire de la culture. La production des catéchismes en Amérique française." Recherches sociographiques 29, no. 2-3 (1988): 504. http://dx.doi.org/10.7202/056398ar.

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8

ΓΕΩΡΓΑΝΤΑ, ΑΘΗΝΑ. "Ο ΚΑΛΒΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΡΜΠΟΝΑΡΟΙ. ΣΥΜΒΟΛΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΤΩΝ ΩΔΩΝ." Μνήμων 27 (January 1, 2005): 55. http://dx.doi.org/10.12681/mnimon.812.

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Abstract:
<p>Athéna Georganta, Kalvos et la Charbonnerie européenne</p><p>La présente étude tente d'éclairer les liens avec la Charbonnerie d'undes plus grands poètes de la littérature néohellénique. Il s'agit du poèteromantique Andréas Kalvos, qui était membre de la Charbonnerie italienneet avait participé à la révolution de carbonari italiens (1820-1821).Dans les études néohelléniques, on prit connaissance tardivement, c'està-dire dans les années I960, de l'engagement de Kalvos avec la Charbonnerieitalienne. Ceci grâce aux longues recherches dans les archivesitaliennes effectuées par un historien grec (K. Porfyris).Kalvos fut élevé, éduqué et formé dans les grands centres politiqueset culturels de l'Europe occidentale du début du XIXème siècle (en Italie, à Londres, à Genève, à Paris). Sa vie et son oeuvre restent, jusqu'ànos jours, le plus grand mystère de la littérature néohellénique. Unebonne partie de ce mystère est liée à son identité et à sa formation deCarbonaro.La production poétique de Kalvos est contenue dans deux petitsrecueils d'Odes publiés à Genève en 1824 et à Paris en 1826. Un chercheurgrec (L. Zafeiriou) découvrit récemment, en 2002, le premier poèmeque Kalvos écrivit en grec, publié à Londres en 1819. Il est à noter quele catéchisme symbolique des Carbonari fut enregistré même dans cepetit poème écrit en Angleterre, où se réfugiaient à l'époque de nombreuxrévolutionnaires italiens. La Charbonnerie évolua aussi dans le milieu desexilés à Londres.Le présent article est extrait d'une recherche qui concerne les relationsde Kalvos avec les sociétés des Carbonari italiens et français, aussibien qu'avec les Carbonari de Genève (la ville suisse était alors le siègede Philippe Buonarroti). En même temps, le but littéraire de ma rechercheest de déchiffrer les codes cachés de la Charbonnerie dans l'oeuvrepoétique de Kalvos; c'est-à-dire, interpréter ses vers aussi à la lumièredu symbolisme sibyllin du carbonarisme.L'article expose d'abord les relations peu connues de Kalvos avecles anciens Carbonari du journal Le Globe. Ensuite, il se focalise sur lepremier recueil d'Odes kalviennes, celui de Genève. L'interprétation proposéese réfère au symbole de la Vertu et à la triade sacrée des Carbonari(Foi, Espérance, Charité). L'examen de dix Odes révèle plusieurs exemplessignificatifs. La perspective de recherche se base sur des sources primairesrelatives au rituel et au catéchisme des Carbonari italiens et français.L'article conclut que les mots sacrés et les symboles de la Charbonneriequi furent incorporés dans les Odes de Kalvos sont en nombresimpressionnants. Ils nous permettent de considérer son oeuvre commel'un des rares documents, peut-être même le seul texte poétique, issu del'histoire de la Charbonnerie.</p>
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9

Montañés-Oltmann, H. "R. BRODEUR, J. P. ROULEAU (Éds.), Une inconnue de l'historie de la culture: la production des catéchismes en Amérique française, Éd. Anne Sigier, Québec 1986, XVII + 480 pp., 15 x 23." Scripta Theologica 21, no. 1 (February 28, 2018): 362. http://dx.doi.org/10.15581/006.21.18876.

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10

Dawson, Nelson-Martin. "Comptes rendus / Reviews of books: Une inconnue de l'histoire de la culture. La production des catéchismes en Amérique française Raymond Brodeur et Jean-Paul Rouleau, dir. Sainte-Foy, Québec, Editions Anne Sigier, 1986. 480 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 16, no. 4 (December 1987): 491–93. http://dx.doi.org/10.1177/000842988701600418.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Catéchismes français"

1

Buttier, Jean-Charles. "Les catéchismes politiques français (1789-1914)." Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010513.

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Abstract:
Les catéchismes politiques sont des ouvrages de vulgarisation politique dont la parution s'accélère pendant la Révolution française et qui sont publiés jusqu'à la veille de la Première guerre mondiale. Ecrits sous la forme d'une succession de questions et de réponses dans leur grande majorité, ces livres élémentaires sont destinés à un lectorat populaire. Selon cette définition de l'objet historique, cette recherche se fonde sur la constitution d'un corpus de 815 catéchismes politiques imprimés. L'unité formelle de ce genre démocratique se conjugue à une diversité des opinions politiques présentées ainsi que des usages prescrits. La chronologie de la parution de cette littérature est étroitement liée à l'histoire politique du long XIXe. Les périodes républicaines sont marquées par la découverte de textes anciens qui forment progressivement une mémoire du genre mais aussi par la composition de nouveaux catéchismes politiques, ceci principalement jusque dans les années 1870. Le genre tend ensuite progressivement à disparaître. De nombreuses opinions politiques différentes ont été catéchisées mais la chronologie de la parution de ces textes reste étroitement liée à l'histoire révolutionnaire et républicaine du siècle. La République a entraîné la parution de catéchismes pour la défendre mais aussi de contre-catéchismes pour la renverser. Ces livres forment ainsi un genre de la littérature de vulgarisation politique dont l'unité se fonde sur une pédagogie politique partagée.
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2

Dawson, Nelson-Martin. "Le paradoxal destin d'un catéchisme à double nationalité : l'histoire du manuel de Mgr Languet à Sens et à Québec." Doctoral thesis, Université Laval, 1989. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29395.

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3

Lanouette, Mélanie. "Entre tradition et innovation : l'enseignement du catéchisme chez les Frères des Écoles chrétiennes au Québec, 1936-1946." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ49032.pdf.

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Books on the topic "Catéchismes français"

1

Lasfargues, É. Explication littérale et sommaire du catéchisme de Québec, Montréal et Ottawa. [Québec?: s.n.], 1993.

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2

Gaume, J. Abrégé du catéchisme de persévérance, ou, Exposé historique, dogmatique, moral et liturgique de la religion depuis l'origine du monde jusqu'à nos jours. 4th ed. Montréal: Cadieux & Derome, 1993.

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3

Compendium du Catéchisme de l'Église catholique. Ottawa: Conférence des évêques catholiques du Canada, 2005.

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4

Russalière, Jean de La. Le catéchisme de la croix, ou, La doctrine des véritables épouses de Jésus crucifié. Montréal: D.H. Tambareau, 1993.

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5

Notre-Dame, Congrégation de, and Congrégation de Notre-Dame. Catéchisme de la vie religieuse: À l'usage des soeurs de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal. Montréal: [s.n., 1994.

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6

Briand, Jean-Olivier. Catéchisme à l usage du diocèse de Québec. A Québec: Imprimé à la Nouvelle Imprimerie ... et se vend à la dite imprimerie et chez Michel Clouet,$c1807., 1986.

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7

Cécile. Catéchisme historique. Montréal: [s.n.], 1994.

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8

Villers, P. D. de. Le petit catéchisme expliqué aux enfants. Trois-Rivières [Québec]: Impr. du Journal des Trois-Rivières, 1994.

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9

Le catéchisme de Bobinette. Montreal: Les Editions Paulines, 1988.

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10

Catéchismes, expression du cléricalisme et du pouvoir occulte: 1870-1890. Paris: Harmattan, 2001.

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More sources

Book chapters on the topic "Catéchismes français"

1

Ladous, Régis. "Le spiritisme et les démons dans les catéchismes français du xixe siècle." In Le Défi magique, volume 2, 203–28. Presses universitaires de Lyon, 1994. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.11024.

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2

Finet, Béatrice. "Entre pluie de roses et voie spirituelle : Sainte Thérèse de Lisieux racontée aux enfants français." In Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe, 275–89. Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.41764.

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3

Sicard, Germain. "Rôles des époux et rôles des parents d’après les catéchismes français du xviie siècle." In Mélanges Germain Sicard, 297–314. Presses de l’Université Toulouse 1 Capitole, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.putc.12227.

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4

Boulaire, Cécile. "Un éditeur catholique français pour la jeunesse au xixe siècle : la maison Marne à Tours et ses collections." In Les catéchismes et les littératures chrétiennes pour l’enfance en Europe, 157–66. Presses Universitaires de Bordeaux, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pub.41694.

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