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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Catechismo'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 11 March 2023

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Journal articles on the topic "Catechismo"

1

Wijaya, Albert I. Ketut Deni. "IDENTITAS SEORANG KATEKIS PROFESIONAL DEWASA INI." JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik 19, no. 1 (April 13, 2019): 15–27. http://dx.doi.org/10.34150/jpak.v19i1.225.

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Abstract:
The work of catechesis as a work of developing faith in Christ, of course requires a diverse range of catechists. The types of catechists can be distinguished by time to work, education, and various catechetical needs. This paper aims to explain the identity of a catechist. The discussion of catechist identity includes catechism, catechist spirituality, catechism in the mission of the Church and professional climate, the Holy Spirit in the mission of catechists.Catechists are required to continually develop themselves. The development covers aspects of spirituality, knowledge and skills.
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2

Russo, Giovanni. "La bioetica nel nuovo Catechismo della Chiesa Cattolica." Medicina e Morale 43, no. 1 (February 28, 1994): 91–120. http://dx.doi.org/10.4081/mem.1994.1028.

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Abstract:
L'articolo intende riflettere sulla bioetica nel nuovo Catechismo della Chiesa Cattolica (CCC) da tre angolazioni: 1. la bioetica come problematica della fede; 2. la trattazione che il catechismo fa degli argomenti di interesse bioetico; 3. la rilevanza "catechetica'' della bioetica. L'Autore ritiene che nel CCC si possa parlare di educazione alla bioetica che - pur non comparendo esplicitamente nel testo per scelte legate all'organizzazione della materia - costituisce il Leitmotiv antropologico e teologico dell'esposizione nel Catechismo delle singole problematiche.
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3

Al Kalak, Matteo. "La nascita del catechismo romano." Revue d'Histoire Ecclésiastique 112, no. 1-2 (January 2017): 126–68. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhe.5.113228.

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4

Wijaya, Albert I. Ketut Deni. "KATEKIS DALAM PERUTUSAN GEREJA DI TENGAH TUNTUTAN PROFESIONAL." JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik 20, no. 10 (February 14, 2019): 3–16. http://dx.doi.org/10.34150/jpak.v20i10.203.

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Abstract:
A catechist can be called a missionary and saint. This call is very appropriate considering their role in the missionary work of the Church. This research will answer two questions: (1) What is the role of catechists in the missionary work of the Church? (2) What is the professional catechism model in the midst of the needs of the world today? This study uses a qualitative method of literature study. Through this paper, it will be explained that in the mission of the Church, the catechist acts as a spokesman for the Christian congregation, a prophet, an educator and a witness. Where as the professional catechists needed are catechists who always present the Holy Spirit as their soul and missionary spirit while equipping themselves with skills and knowledge.
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5

Canaris, Daniel. "Relaying the Epistemic Foundations of a Transcultural Natural Theology: Proving the Existence of God in Valignano’s Catechismus christianae fidei and Ruggieri’s Tianzhu shilu." Renaissance and Reformation 44, no. 1 (July 20, 2021): 29–58. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v44i1.37041.

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Abstract:
When European missionaries first entered Asia and the New World, they largely transposed to their new contexts European catechisms that assumed the intellectual passivity of the catechumen. The Jesuits, however, soon realized that such textual models would not be appropriate in East Asia which boasted its own sophisticated philosophical traditions. This article explores how Michele Ruggieri (1543–1607) deploys and adapts in his pioneering Chinese catechism, Tianzhu shilu 天主實錄 (The true record of the Lord of Heaven, 1584), innovations in the catechism genre that Jesuit missionaries had originally developed for Japan. By comparing Ruggieri’s arguments for the existence of God with those found in the Catechismus christianae fidei (Catechism of the Christian faith, 1586) composed by Alessandro Valignano (1539–1606) for the Japan mission, this article shows that Ruggieri lays the groundwork for a transcultural natural theology that de-emphasizes metaphysics in favour of arguments derived from a shared ethical understanding and political analogies.
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6

Gleason, Elisabeth G. "Il catechismo e la grammatica. Gian Paolo Brizzi." Journal of Modern History 61, no. 4 (December 1989): 814–16. http://dx.doi.org/10.1086/468382.

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7

Mateo-Seco, Lucas F. "Fray Bartolomé Carranza de Miranda y su "Catechismo Christiano"." Scripta Theologica 4, no. 2 (March 26, 2018): 597–611. http://dx.doi.org/10.15581/006.4.22738.

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Scott, Geoffrey. "The Poor Man’s Catechism." Recusant History 27, no. 3 (May 2005): 373–82. http://dx.doi.org/10.1017/s0034193200031502.

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Abstract:
Catechisms in the vernacular for the Catholic community in England appeared surprisingly early after the break with Rome, and were published continuously from the 1560s by English and continental presses, although many have not survived. Catechetical material is also often found within books dealing primarily with apologetical, educational, devotional and liturgical subjects. From the beginning, there seems to have been types of catechism written for particular groups such as teachers, children or the illiterate. Laurence Vaux, who taught English exiles’ children in Louvain in the 1560s, published the first extant catechism for the simple and unlearned in 1568, and with the publisher John Fowler’s encouragement, his later catechisms carried illustrations ‘for those not yet able to read’. Vaux’s catechisms were followed by popular European catechisms translated into English by the Jesuits.
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9

Butin, Phil. "Two Early Reformed Catechisms, The Threefold Office, and The Shape of Karl Barth's Christology." Scottish Journal of Theology 44, no. 2 (May 1991): 195–214. http://dx.doi.org/10.1017/s0036930600039119.

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Abstract:
Together, Calvin's Geneva Catechism and the Heidelberg Catechism had an exceptional influence on Karl Barth's theology. Barth seems neither to have learned these catechisms as a child nor taught them in his own confirmation classes as a pastor. But as a theologian, he later developed a particular and persistent interest in both.1
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10

Smetonienė, Anželika. "Integration of loan nouns from the Anonymous Catechism (1605) and Daukša’s Catechism (1595) into the morphological system of the Lithuanian language." Lietuvių kalba 17 (February 1, 2023): 25–38. http://dx.doi.org/10.15388/lk.2022.11.

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Abstract:
The Catechism of Daukša (1595) is the first source in the Lithuanian language in GDL and, therefore, it has been already investigated: its phonetics, vocabulary, sources and syntax have been exhaustively analysed. Slightly less attention of the researchers has been allocated to the Anonymous Catechism (1605), which is closely linked to the Catechism written by Daukša. Moreover, morphological integration of Slavic loanwords in the aforesaid catechisms has not been analysed so far. This article aims to identify how Slavic loan nouns distribute within the stems of the Lithuanian language and if these sources witness any differences of integrating Slavic loanwords into Lithuanian. Pursuing the set goal, all Slavic loan words were selected from both catechisms: out of 93 nouns found, 35 are witnessed in the Daukša’s Catechism and Anonymous Catechism and their stems and meanings are identified. The nouns are found in almost all the Lithuanian stems: ŏ, i̯ŏ, ā, i̯ā, u, i̯u, i, ē, the ŏ and ā stems being most numerous. Very few Slavic loanwords are assigned to the stems i, u, ē and i̯ŏ. In the dictionaries of the Slavic languages of the relevant period (Old Russian, Ruthenian, Old and Middle Polish), the equivalents of Slavicisms were searched, after comparing them with Lithuanian words, the regularities of the integration of Slavic loanwords into the morphological system of the Lithuanian language were determined in the Anonymous Catechism and the Catechism of Daukša. It was noticed that there is a direct relation between the endings and the gender of the Slavic words and Lithuanian stems that the Slavic loanwords were integrated into.
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Dissertations / Theses on the topic "Catechismo"

1

Rocha, Biff. ""De Concilio's Catechism," Catechists, and the History of the Baltimore Catechism." IMRI - Marian Library / OhioLINK, 2013. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=dayton1386154475.

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2

BURRO, MARTINA. "La "voce" dei catechisti. Concezioni di educazione implicite in alcune pratiche catechistiche nella Diocesi di Verona." Doctoral thesis, Università degli Studi di Verona, 2008. http://hdl.handle.net/11562/337733.

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Abstract:
La pratica catechistica nel corso dei secoli ha subito numerose trasformazioni e si presentata sotto diverse forme e modalità; ciò in conseguenza del mutamento di scenario storico, culturale, sociale e religioso, che ha condotto la comunità cristiano-cattolica a rivedere le modalità di educare religiosamente gli adulti e le nuove generazioni. Nell’antichità e nel medioevo, ad esempio, la responsabilità dell’annuncio cristiano è stata affidata ai genitori, mentre con l’avvento della riforma tridentina il luogo dell’annuncio cristiano è divenuto la chiesa, che si è avvalsa di figure religiose. Sarà poi l’intervento del Concilio Vaticano II che rivaluterà il ruolo della famiglia nella promozione dei fanciulli alla vita della comunità cristiana e nella trasmissione dell’insegnamento religioso. Ma su cosa si fondava la pratica catechistica in passato e in cosa consiste oggi? Quali sono gli interrogativi e il significato che i catechisti oggi attribuiscono alla pratica catechistica? Un tentativo di risposta a tali interrogativi si ritrova nel presente lavoro, teso a comprendere in cosa consista la catechesi oggi e cosa la differenzi dalle pratiche catechistiche del passato; il lavoro è diretto ad indagare, inoltre, quale sia il significato che, nel contesto sociale attuale, i catechisti attribuiscono alla loro pratica catechistica. Una domanda che sembra accomunare coloro che si dedicano al servizio di catechesi alle nuove generazioni è perchè la socializzazione religiosa dei minori, molto estesa nell’infanzia e nella preadolescenza, subisca un crollo nell’adolescenza ed un abbandono nell’età adulta. Nel tentativo di rispondere a tale questione, gli operatori di catechesi concordano nel ritenere che le cause dell’abbandono nel tempo della pratica religiosa da parte dei giovani risiedano sia nelle modalità con cui viene effettuata la catechesi nell’infanzia e preadolescenza, sia nel poco interesse dimostrato dalle famiglie nei confronti dell’esperienza religiosa. Questa preoccupazione, unita alla speranza di riuscire a risolvere questo periodo di “crisi” della catechesi italiana, ha avviato un processo, tuttora in atto, di revisione della pratica catechistica, non solamente a livello metodologico e didattico, ma anche a livello istituzionale: accanto all’orientamento tradizionale presente da anni nelle parrocchie italiane, la conferenza episcopale italiana ha proposto da alcuni anni l’introduzione di forme di rinnovamento della pratica catechistica alle nuove generazioni, tese a coinvolgere maggiormente famiglia, comunità e ragazzi. In questi ultimi anni, ancora, i catechisti sembrano chiedersi quale sia il significato della loro pratica in un mondo di adulti ormai secolarizzato, il cui atteggiamento religioso consiste nel ricorso alla ritualità straordinaria in occasione di momenti particolarmente rilevanti nel corso della vita o di festività di speciale valore, oppure consiste in forme private di appartenenza religiosa che contemplano forme non troppo impegnative di vivere l’esperienza religiosa. I catechisti, infine, ritengono che i genitori tendano ad allontanarsi dall’impegno dell’educazione religiosa dei propri figli e che i figli, di conseguenza, godano di poca educazione familiare alla fede, che viene trasmessa prevalentemente dalla catechesi in parrocchia. Tutti questi fenomeni condizionano il lavoro degli operatori di catechesi, i quali si interrogano sul significato della loro identità e del loro intervento, che talvolta a loro sembra destinato ed essere inefficace. Secondo una ricerca nazionale effettuata dal catecheta G. Morante e dal sociologo V. Orlando, i catechisti del terzo millennio lamentano che il contesto sociale in cui le parrocchie catechizzano non conduce le persone alla fede, né le sostiene lungo questo cammino; inoltre dichiarano la mancanza di cammini di formazione spirituale, chiedono maggiori momenti di convivialità parrocchiale per condividere l’esperienza della fraternità e della comunità, lamentano l’incapacità di mettere in sintonia teoria e prassi. Con il presente lavoro ci si propone, nella prima parte, di dare alcune indicazioni sulle trasformazioni avvenute nella pratica catechistica dalle origini fino ad oggi, ripercorrendone la storia e soffermandosi sulla dimensione della pratica catechistica nel contesto contemporaneo; nella seconda parte si presenta la descrizione di una ricerca empirica che è stata finalizzata ad esplorare le concezioni di fondo di educazione implicite in alcune pratiche catechistiche nella diocesi veronese. La ricerca ha preso avvio dallo studio e dall’analisi teorica del cambiamento della pratica catechistica, al fine di comprendere maggiormente e in modo più concreto in cosa consista la pratica catechistica oggi e quale significato i catechisti stessi attribuiscano alla loro pratica. E’ stata perciò svolta un’indagine empirica di tipo qualitativo con interviste in profondità su un numero ristretto di catechisti appartenenti alla realtà della città e della provincia di Verona, a seguito della quale è stato possibile ricavare alcune indicazioni utili per comprendere come la pratica catechistica odierna, seppure con numerosi limiti, possa essere considerata una pratica educativa umanizzante. Sia la prima parte, quella teorica, sia la seconda parte, di ricerca empirica, sono state suddivise in tre capitoli. Il primo capitolo della prima parte, dal titolo Le pratiche catechistiche nella storia del Cristianesimo, ripercorre la storia e l’evoluzione delle pratiche catechistiche nei secoli, a partire dal “primo annuncio” del messaggio cristiano, sino a giungere ad esaminare la pratica catechistica nel contesto contemporaneo. Il secondo capitolo, La pratica catechistica nel contesto contemporaneo, analizza la difficoltà della comunicazione religiosa e della pratica catechistica nella società contemporanea, in un contesto sociale caratterizzato da fenomeni quali la secolarizzazione, il pluralismo ideologico, culturale e religioso, che fa sì che la trasmissione della fede non sia più un fatto quasi “ereditario”, trasmesso dal gruppo sociale o da un’istituzione come patrimonio comune da affidare alle nuove generazioni (come avveiva in tempo di cristianità), ma divenga una scelta libera dell’individuo.
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3

GAMBA, GIOVANNA. "Catechesi e alfabetizzazione a Brescia in età moderna." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2007. http://hdl.handle.net/10280/189.

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Abstract:
Da tempo la storiografia insiste sull'importanza della catechesi come fattore di alfabetizzazione in età moderna: le scuole della dottrina cristiana, fondate e vivificate dopo il concilio di Trento, furono infatti per moltissimi bambini un'occasione privilegiata, spesso l'unica, per lambire i confini del mondo delle lettere. Anche se la società era ancora pervasa dall'oralità, i benefici del saper leggere divennero sempre più evidenti e incrementarono un bisogno di istruzione dal basso che nacque in modo sommesso, ma non tardò a crescere. Si trattava di una domanda composita e frammentata, spesso incerta, sicuramente mobile, che attinse a un'offerta altrettanto variegata. Nacquero, così, le prime scuole dei rudimenti, di norma affidate agli ecclesiastici, i quali insegnavano gratis et amore Dei, anche se la vera svolta si compì quando la sensibilità comune maturò al punto da formalizzare l'insegnamento, trovando i mezzi per stipendiare i maestri e istituire scuole stabili, pubbliche e gratuite. La ricerca analizza le scuole di dottrina e quelle dell'alfabeto nella diocesi di Brescia, spaziando tra due cesure particolarmente significative: dalla frattura religiosa dell'Europa con il conseguente concilio di Trento a ricucire le lacerazioni e promuovere un nuovo cristianesimo allo spartiacque degli sconvolgimenti rivoluzionari di fine Settecento, che determinarono il crollo delle secolari strutture dell'ancien régime.
The importance of catechism as a factor that helped literacy in the modern age has been underlined by historiography for a long time: the schools of Christian doctrine, founded and revitalized after the Council of Trent, represented actually a privileged occasion, often the only one, for many children to approach the world of letters. Although society was still pervaded with orality, the advantages of literacy became more and more evident and fuelled a need of education from the lower classes that started quietly but that soon increased. It was a composite and fragmentary demand, often uncertain, definitely mobile that met a similarly varied offer. This was how the first schools of rudiments originated. They were usually entrusted to clergymen who taught gratis et amore Dei, although the real turning point came about when the common sensibility reached such a level that teaching was formalized: means were found to pay the teachers and to establish permanent, public and free schools. This research work analyses the schools of doctrine and the schools of rudiments in the diocese of Brescia, covering the time span between two especially incisive milestones: from one side the religious split in Europe, with the subsequent Council of Trent trying to heal the wounds and promote a new Christianity; to the other side the revolutionary upheavals at the end of the eighteenth century, that caused the age-long structures of the ancien régime to break down.
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GAMBA, GIOVANNA. "Catechesi e alfabetizzazione a Brescia in età moderna." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2007. http://hdl.handle.net/10280/189.

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Abstract:
Da tempo la storiografia insiste sull'importanza della catechesi come fattore di alfabetizzazione in età moderna: le scuole della dottrina cristiana, fondate e vivificate dopo il concilio di Trento, furono infatti per moltissimi bambini un'occasione privilegiata, spesso l'unica, per lambire i confini del mondo delle lettere. Anche se la società era ancora pervasa dall'oralità, i benefici del saper leggere divennero sempre più evidenti e incrementarono un bisogno di istruzione dal basso che nacque in modo sommesso, ma non tardò a crescere. Si trattava di una domanda composita e frammentata, spesso incerta, sicuramente mobile, che attinse a un'offerta altrettanto variegata. Nacquero, così, le prime scuole dei rudimenti, di norma affidate agli ecclesiastici, i quali insegnavano gratis et amore Dei, anche se la vera svolta si compì quando la sensibilità comune maturò al punto da formalizzare l'insegnamento, trovando i mezzi per stipendiare i maestri e istituire scuole stabili, pubbliche e gratuite. La ricerca analizza le scuole di dottrina e quelle dell'alfabeto nella diocesi di Brescia, spaziando tra due cesure particolarmente significative: dalla frattura religiosa dell'Europa con il conseguente concilio di Trento a ricucire le lacerazioni e promuovere un nuovo cristianesimo allo spartiacque degli sconvolgimenti rivoluzionari di fine Settecento, che determinarono il crollo delle secolari strutture dell'ancien régime.
The importance of catechism as a factor that helped literacy in the modern age has been underlined by historiography for a long time: the schools of Christian doctrine, founded and revitalized after the Council of Trent, represented actually a privileged occasion, often the only one, for many children to approach the world of letters. Although society was still pervaded with orality, the advantages of literacy became more and more evident and fuelled a need of education from the lower classes that started quietly but that soon increased. It was a composite and fragmentary demand, often uncertain, definitely mobile that met a similarly varied offer. This was how the first schools of rudiments originated. They were usually entrusted to clergymen who taught gratis et amore Dei, although the real turning point came about when the common sensibility reached such a level that teaching was formalized: means were found to pay the teachers and to establish permanent, public and free schools. This research work analyses the schools of doctrine and the schools of rudiments in the diocese of Brescia, covering the time span between two especially incisive milestones: from one side the religious split in Europe, with the subsequent Council of Trent trying to heal the wounds and promote a new Christianity; to the other side the revolutionary upheavals at the end of the eighteenth century, that caused the age-long structures of the ancien régime to break down.
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5

Westby, Eric James. "Equipping the catechist of catechists : a critical discussion of seminary formation in light of priestly ministry in catechesis." Thesis, Liverpool Hope University, 2016. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.722163.

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6

Nyeste, Istvan S. "Shame, guilt, and the Heidelberg Catechism proposal for a fresh reading of the Heidelberg Catechism /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2001. http://www.tren.com.

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7

Cheung, Bernice. "Historical catechisms in the modern church." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2002. http://www.tren.com.

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8

Blok, Arie W. Dekker Raymond. "Preaching with the Heidelberg Catechism today." Theological Research Exchange Network (TREN), 1989. http://www.tren.com.

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Abstract:
Thesis (D. Min.)--Western Theological Seminary, 1989.
Includes abstract and vitae. Addendum : Raymond Dekker's list of Biblical references for catechetical preaching, leaves 162-170. Includes bibliographical references (leaves 154-160).
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9

Greig, Pamela L. C. "The "Lay Folks' Catechism" : an edition." Thesis, University of Nottingham, 2018. http://eprints.nottingham.ac.uk/53204/.

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Abstract:
This thesis presents the first critical edition of the Lay Folks’ Catechism using the previously unpublished Oxford, Bodleian MS Don.c.13 as the base text. The list of extant witnesses is revised and includes the newly discovered Chetham Library fragment. The edition presents detailed manuscript descriptions, variants from all 26 witnesses, notes on the text and a comprehensive glossary. The introduction considers the roles of Archbishop Thoresby and the Benedictine John de Gaitrik in commissioning and composing the Catechism, and its sources and orthodoxy are confirmed. Scribal presentation of the text as verse or prose is re-examined in conjunction with Gaitrik’s use of punctuation and various literary devices, and a new conclusion reached concerning the text’s construction. The Catechism’s distribution and circulation, its effectiveness as a didactic text, and the transition from northern clergy to non-secular ownership are discussed. The edition establishes the importance of the Catechism in late medieval vernacular pastoralia aimed at a pious lay audience.
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10

Sheehan, James M. "The formation of catechists." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2001. http://www.tren.com.

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Books on the topic "Catechismo"

1

nazionale, Ufficio catechistico, ed. Catechesi, catechismo, catechismi. Roma: Editrice AVE, 1994.

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2

Angiuli, Lino. Catechismo. Lecce: P. Manni, 1998.

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3

Monaldo, Leopardi. Catechismo filosofico: E Catechismo sulle rivoluzioni. Verona (Italy): Fede & cultura, 2006.

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4

Beltrutti, Diego. Catechismo templare. Roma: BastogiLibri, 2014.

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5

Luciani, Alfredo. Catechismo sociale cristiano. Milano: A. Mondadori, 1992.

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6

Il catechismo secondo Guareschi. Verona (Italy): Fede & cultura, 2014.

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7

Catechismo della Chiesa cattolica. Città del Vaticano: Libreria editrice vaticana, 1992.

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8

Allegri, Renzo. Il catechismo di Padre Pio. Milano: Mondadori, 1996.

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9

Schmucker, Johann Heinrich. Vernünfftiger Auszug aus unserem grossen Heydelbergischen Catechismo. Köln: SZ-Verlag, 1998.

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10

Rino, Fisichella, ed. Commento teologico al Catechismo della Chiesa cattolica. Casale Monferrato, AL: Piemme, 1993.

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Book chapters on the topic "Catechismo"

1

Zaehner, R. C. "A Catechism." In The Teachings of the Magi, 17–28. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003241461-1.

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2

Johnson, Timothy J. "A Rediscovered Catechism: Fray Francisco Pareja’s Literary Works and the IIII. parte de catechismo en lengua timuquana y castellana en que se trata el modo de oyr missa, y sus ceremonias." In L’épaisseur du temps, 583–98. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.stmh-eb.5.125856.

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3

Dieleman, Kyle J. "The Heidelberg Catechism, Calvin’s Genevan Catechism, and Spirituality." In The Spirituality of the Heidelberg Catechism, 62–70. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2015. http://dx.doi.org/10.13109/9783666550843.62.

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4

Donkin, Richard. "The Philadelphia Catechism." In The History of Work, 133–45. London: Palgrave Macmillan UK, 2010. http://dx.doi.org/10.1057/9780230282179_10.

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5

Nelson, Byron C. "A Catechism on Evolution." In The Creationist Writings of Byron C. Nelson, 481–504. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003217282-32.

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6

Sroka, Wendelin, Matthew Grenby, Britta Juska-Bacher, Tuija Laine, and Johari Murray. "Appendix 5. Catechism primers." In Children’s Literature, Culture, and Cognition, 359–68. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2023. http://dx.doi.org/10.1075/clcc.14.app5.

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7

Ostrom, Thomas M. "Three Catechisms for Social Memory." In Memory: Interdisciplinary Approaches, 201–20. New York, NY: Springer New York, 1989. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4612-3500-2_10.

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8

Thelllyil, E. "Catechism of Dr. Joseph Kariatti." In The Harp (Volume 2), edited by V. C. Samuel, Geevarghese Panicker, and Rev Jacob Thekeparampil, 45–48. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2011. http://dx.doi.org/10.31826/9781463232931-010.

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9

Pleizier, T. Theo J. "Heidelberg as Best Practice Catechism." In The Spirituality of the Heidelberg Catechism, 257–67. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2015. http://dx.doi.org/10.13109/9783666550843.257.

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10

Burnett, Amy Nelson. "The Lord’s Supper in Catechetical Literature." In Debating the Sacraments, 249–68. Oxford University Press, 2019. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780190921187.003.0012.

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Abstract:
The introduction of a pre-communion examination in Wittenberg was the catalyst for the incorporation of a section on the Lord’s Supper into the earliest evangelical catechisms, which began to be produced in 1525. Throughout the second half of the 1520s, Luther’s sermons on communion preparation increasingly emphasized belief in Christ’s bodily presence, but this emphasis was not reflected in catechisms written outside of Wittenberg, which continued to teach positions from Luther’s pre-1525 writings. There were very few sacramentarian catechisms, with the most important being the Strasbourg catechism by Wolfgang Capito. The St. Gallen catechism modified the older catechism of the Bohemian Brethren, while the communion preparation advice produced in Augsburg emphasized positions both sides could accept.
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Conference papers on the topic "Catechismo"

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Bragone, Maria Christina. "Some observations on the translation of Luther’s Small Catechism by J.W. Paus." In Tenth Rome Cyril-Methodian Readings. Indrik, 2020. http://dx.doi.org/10.31168/91674-576-4.03.

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