Journal articles on the topic 'Causalité à des horizons multiples'

Horizon picking from sub-bottom profiler (SBP) images has great significance in marine shallow strata studies. However, the mainstream automatic picking methods cannot handle multiples well, and there is a need to set a group of parameters manually. Considering the constant increase in the amount of SBP data and the high efficiency of deep learning (DL), we proposed a physicals-combined DL method to pick the horizons from SBP images. We adopted the DeeplabV3+ net to extract the horizons and multiples from SBP images. We generated a training dataset from the Jiaozhou Bay survey (Shandong, China) and the Zhujiang estuary survey (Guangzhou, China) to increase the applicability of the trained model. After the DL processing, we proposed a simulated Radon transform method to eliminate the surface-related multiples from the prediction by combining the designed pseudo-Radon transform and correlation analysis. We verified the proposed method using actual data (not involved in the training dataset) from Jiaozhou Bay and Zhujiang estuary. The positions of picked horizons are accurate, and multiples are suppressed.

La formation professionnelle connaît un développement important dans les PME françaises, mais ne sera reconnue parles professionnels qu’à condition de pouvoir en évaluer les effets sur la performance de l’organisation. L’exploitation des résultats d’une enquête menée auprès de 180 PME du Sud de la France, au moyen d’une analyse factorielle des correspondances multiples, permet une réflexion sur les relations de causalité entre les différentes politiques de formation et la performance de la PME. Si les PME ayant une politique de formation plus élaborée semblent être également les plus performantes, il convient toutefois de s’interroger sur les caractéristiques générales des PME de l’échantillon.

Summary The Ceará Basin is a deepwater exploration frontier basin that comprises part of the Brazilian equatorial margin. This basin has been receiving renewed attention from the petroleum industry since the discovery of important deepwater oil fields in its African counterpart. However, detailed seismic stratigraphic, depositional, and structural frameworks for the Ceará Basin are still lacking in the literature. We have analyzed a series of 2D seismic data sets and stumbled into the pitfalls of migration artifacts (i.e., multiples) ultimately realizing that reprocessing was the best option to avoid the mistake of interpreting these artifacts as geologic features. Multiples can be difficult to identify in seismic data in which they mimic the true geology of the region, and they often present a pitfall for less experienced interpreters. Indeed, the identification and removal of multiples is crucial because they do not reflect the true geology in the subsurface and may otherwise lead to incorrect business decisions. Geological feature: Stratigraphy of the Ceará Basin, offshore Brazil Seismic appearance: Strong seismic horizons mimicking geological layering Alternative interpretations: Multiples arising from poor seismic migration processing Features with similar appearance: Strong seismic horizons reflecting basement and carbonates Formation: Rift sequence of the Ceará Basin Age: Cretaceous Location: Ceará Basin, offshore Brazil Seismic data: Obtained by the Brazilian National Petroleum Agency and reprocessed by the authors Analysis tool: Reprocessing

This study requires to use a qualitative model, while for the type of research, using Content Analysis. Content analysis is a model used to examine the documentation data in the form of text, images, symbols, and so forth. A research technique for making inferences that can be replicated and valid data with the context. As a technique of research, the content analysis includes specific procedures for processing the scientific data with the aim of providing knowledge, open new horizons and presenting the facts. Assessment of the linkages primes 3 includes a discussion on the relationship with the meaning and also lafadznya, apart from Al-Kautsar consists of three paragraphs, including the font used and unused in the letter, the difference between the two is 6 (multiples of prime numbers 3), for the number of repetitions of letters obtained 111.111.111.123.444.510 numbers (multiples of primes 3), in a letter lafadz هللاproduce numbers 15 and 1,040 (multiples of primes 3), the sequence of letters and the number of letters in the Qur'an produced 114 108 numbers (multiples of primes 3), correlation beginning and end of the letter gives the figure 1.515 (multiples of primes 3), and the number of repetitions of letters in each verse, second verse generate numbers 1.111.111.224, 1.111.111.122 generate numbers second paragraph, and paragraph the third 1.111.111.125 produce numbers which are all multiples of primes 3.

Subbasalt imaging for hydrocarbon exploration faces challenges with the presence of multiple scattering, attenuation, and mode conversion as seismic waves encounter highly heterogeneous and rugose basalt layers. A combination of modern seismic acquisition that can record densely sampled data and advanced imaging techniques make imaging through basalt feasible. Yet, the internal multiples, if not properly handled during seismic processing, can be mapped to reservoir layers by conventional imaging methods, misguiding geologic interpretation. Traditional internal multiple elimination methods suffer from the requirement of picking horizons of multiple generators and/or a top-down adaptive subtraction process. Marchenko imaging provides an alternative solution to directly remove the artifacts due to internal multiples, without the need of horizon picking or subtraction. In this paper, we evaluate a successful application of direct Marchenko imaging for subbasalt demultiple and imaging with an offshore Brazil field data set. The internal multiples in this example are generated from the seabed and basalt layers, causing severe artifacts in conventional seismic images. We have determined that these artifacts are largely suppressed with Marchenko imaging, and we have developed a general workflow for data preprocessing and regularization of marine streamer data sets. We find that horizontally propagating waves also can be reconstructed by the Marchenko method at far offsets.

Iterative substitution of the multidimensional Marchenko equation has been introduced recently to integrate internal multiple reflections in the seismic imaging process. In so-called Marchenko imaging, a macro velocity model of the subsurface is required to meet this objective. The model is used to back-propagate the data during the first iteration and to truncate integrals in time during all successive iterations. In case of an erroneous model, the image will be blurred (akin to conventional imaging) and artifacts may arise from inaccurate integral truncations. However, the scheme is still successful in removing artifacts from internal multiple reflections. Inspired by these observations, we rewrote the Marchenko equation, such that it can be applied early in a processing flow, without the need of a macro velocity model. Instead, we have required an estimate of the two-way traveltime surface of a selected horizon in the subsurface. We have introduced an approximation, such that adaptive subtraction can be applied. As a solution, we obtained a new data set, in which all interactions (primaries and multiples) with the part of the medium above the picked horizon had been eliminated. Unlike various other internal multiple elimination algorithms, the method can be applied at any specified target horizon, without having to resolve for internal multiples from shallower horizons. We successfully applied the method on synthetic data, where limitations were reported due to thin layers, diffraction-like discontinuities, and a finite acquisition aperture. A field data test was also performed, in which the kinematics of the predicted updates were demonstrated to match with internal multiples in the recorded data, but it appeared difficult to subtract them.

Sous la forme d’une série de courtes chroniques, cette enquête propose un parcours subjectif à six mains à travers le catalogue de la maison de disques Tzadik. Les trois auteurs, fervents « tzadikologues », ont sélectionné un disque par année, depuis 1995 jusqu’à 2014, en veillant à ce que leur choix rende compte de la totalité des collections qui font la richesse unique de Tzadik (Composer Series, New Japan, Radical Jewish Culture, etc.). À travers les travaux de différents artistes de multiples horizons (Annie Gosfield, Pamelia Kurstin, Many Arms…), cette « constellation » guidera le lecteur à travers un dédale de genres et de sous-genres de l’underground musical (de la noise au postminimalisme, en passant par le klezmer, le dub et la fusion), tout en faisant apparaître en creux la personnalité de John Zorn comme défricheur de talents sans frontières.

The inverse-scattering series internal multiple prediction and attenuation algorithm predicts multiples using certain combinations of input seismic reflection data events, which are computed in the wavenumber/pseudodepth or plane-wave/vertical traveltime (i.e., [Formula: see text]) domains. Significant differences can arise in the algorithms’ output and computational expense depending on which domain is used. Many of these are traceable to the response of the algorithm to the users’ choice of the search-limiting parameter [Formula: see text]. The question of which domain is optimal can be addressed with benchmark synthetics. The compactness of the input to the plane-wave domain algorithm leads to the expectation that it will have a reduced computational expense. Also, the lack of increase in the dominant period (i.e., the “width”) of input events as the horizontal slowness increases leads to the expectation that it will respond well to a constant [Formula: see text]. Both of these expectations are borne out with a 1.5D benchmark example. A 2D plane-wave prediction requires the data to be transformed to the [Formula: see text], or coupled plane-wave, domain, involving source- and receiver-side horizontal slownesses. An implementation of this transform leads to the first numerical examples of full 2D inverse series [Formula: see text] prediction. The arrival times, relative amplitudes, and moveout patterns of multiples from dipping horizons are seen in a benchmark synthetic example to be faithfully determined in the plane-wave formulation; waveform mismatches are, however, observed, which are traceable to the numerics of the forward and inverse transforms. High-resolution Radon transforms are a good candidate to improve the match.

Au cours des dernières années les règles juridiques applicables en matière de responsabilité municipale ont fait l’objet de bouleversements importants. Plus particulièrement, cet article concerne la responsabilité municipale applicable en matière de permis de construction. Ce sujet soulève de multiples questions fondamentales auxquelles l’auteure tente de répondre. De plus, le permis de construction affectant à maints égards la vie quotidienne des administrés, il est pertinent de se questionner précisément à ce sujet. Dans un premier temps, l’auteure aborde la question des règles applicables à la responsabilité extracontractuelle des municipalités. Elle fait le rappel des règles élaborées par la Cour suprême dans l’affaire Laurentide Motels Ltd. c. Ville de Beauport. Selon le cas, les règles du droit public ou du droit privé s’appliquent en cas de faute commise par la municipalité. L’auteure aborde aussi la question de la délégation du rôle et des responsabilités confiés au fonctionnaire municipal qui délivre les permis de construction. Elle se penche sur la nature de ce pouvoir confié au fonctionnaire, en se demandant s’il s’agit d’un acte administratif ou quasi judiciaire. Après avoir exposé ces grands principes, l’auteure analyse les conditions d’établissement de la responsabilité relative au permis de construction. À cet égard, elle expose les obligations du préposé au permis de construction, ainsi que le degré qui leur est applicable (obligation de moyen ou de résultat). L’auteure discute ensuite de la détermination de la responsabilité. Elle analyse l’application des éléments constitutifs de la responsabilité, faute, lien de causalité et préjudice, dans le cadre du permis de construction. En terminant, elle illustre l’application des règles relatives à la responsabilité municipale en matière de refus illégal ou d’émission illégale de permis de construction par le biais de décisions jurisprudentielles rendues en la matière.

Le tracé des côtes rocheuses des fjords islandais de l’est et du sud-est, entre le Reydarfjördur et l’Álftafjördur, est étudié. Les failles sont rares et n’ont aucune influence notable sur le tracé d’ensemble de ce littoral. En revanche, dans le détail, se dessinent de multiples pointes rocheuses, parallèles entre elles et dissymétriques. D’origine structurale, elles résultent essentiellement de l’action de l’érosion marine différentielle. Les trapps s’inclinent vers l’ouest (6 à 10° au niveau de la mer) et le strandflat recoupe les horizons basaltiques. Les plus résistants (tholéites à olivine, tholéites, basaltes porphyriques à phénocristaux de plagioclase) et les plus épais d’entre eux donnent des pointes. Des encoches, des surplombs et des grottes marines se développent dans les roches fragiles (basaltes propylitisés, basaltes à abondants minéraux amygdaloïdes, tufs rougeâtres séparant les coulées, ...). On décrit aussi les effets de l’érosion marine sur les dykes. Certains d’entre eux donnent naissance à des reliefs saillants, parfois à de véritables murailles. D’autres sont creusés, notamment les dykes mixtes, formés de marges basaltiques minces et d’un coeur rhyolitique épais. On met en évidence différents types de côtes à influences structurales prédominantes : côtes à structures transversale, oblique ou longitudinale.

En oncologie, les tests génétiques sont utilisés pour diagnostiquer des formes héréditaires et pour rechercher des mutations cancéreuses somatiques. Leurs fins sont multiples : dépistage, pronostic, diagnostic, monitoring et surveillance de la maladie résiduelle. L’intégration des tests génétiques dans la pratique médicale est un défi permanent que doivent relever les professionnels de la santé œuvrant dans le domaine de l’oncologie. Pour se faire, ils doivent être en permanence mis à jour sur les tests génétiques disponibles et sur les contextes dans lesquels ils peuvent être utilisés. Cet article comporte deux principaux objectifs : fournir une vue d'ensemble des tests génétiques en oncologie déjà dans la pratique clinique, avec des ressources en ligne, gratuites, dynamiques et évolutives ; et introduire les connaissances, compétences et attitudes en génétique dont les professionnels de la santé impliqués doivent disposer. Intégrer la prescription des tests génétiques en routine, au sein de nos structures de santé, est un parcours long jalonné d’obstacles. La mise en place des infrastructures et la formation de l’ensemble du personnel impliqué seront les premiers à franchir. L’intervention de professionnels en génétiques de tous les horizons : médecins, ingénieurs et techniciens est plus que jamais sollicitée.

The future is an aspect of time and like clock time tends to be taken for granted unquestioned as an experience. There is a tendency for both futurists and management scientists inadvertently to adopt a first-order paradigm. In this article, I introduce a second-order approach in which the presence of the decision maker is acknowledged. In this approach, the phenomenology of time consciousness provides a basis for expanding time into a present moment with richer dimensionality, enlarging linear causality to a set of multiple influences on the present moment, some of which originate in aspects of what we call the future. We need to extend the scope of futures methods by considering the interaction between agency and uncertainty. High agency combined with high uncertainty is not yet well supplied with appropriate methods. In this region, the act of reperception is fundamental; algorithmic decision methods are out of their depth. In this different paradigm of time, anticipatory systems are crucial. Practice needs the capacity to navigate in a constantly shifting landscape that distinguishes three qualities of the future symbolized as three horizons. One is the future as seen from the dominant present situation. The second is a future desirable emergent states. The third is a future that holds the powerful and turbulent dilemmas between the other two and requires the navigation skill of the decision maker as an anticipatory system. At the core of this anticipatory system is a multidimensional future consciousness with the capacity to see into the future through different lenses of awareness in the present moment.

Offshore northern Australia has long been recognised as a region where the quality of seismic data is frequently adversely affected by several factors which include the following.The presence of a hard water bottom.The presence of carbonate units in the Eocene and Paleocene which are highly reflective and reduce the amount of seismic energy which penetrates to the deeper target horizons. These also produce interbedded multiples which are difficult to remove from the seismic data.Complex shallow faulting which causes ray path distortion and disperses the seismic energy.The confidence with which well data can be tied to the poor quality seismic data through well velocity surveys is further reduced by the complicated deeper faulting associated with the structures drilled and the low acoustic impedance contrast at the target horizon.Borehole seismic surveys provide the most reliable link between the subsurface intersected by a well and seismic data. The recent introduction of a new borehole seismic tool has improved the quality of Vertical Seismic Profiles (VSPs) acquired. This tool has three component geophones mounted in a sensor module which is isolated from the main body of the tool by springs which minimise the effect of source-generated noise.This reduction in sensitivity to the source-generated noise has allowed the introduction of more powerful source arrays to improve the signal to noise ratio. The use of source arrays has increased the bandwidth of the seismic impulse and decreased the effect of the bubble pulse.The quality of the horizontal component VSP data recorded using the new tool has also improved significantly and this has increased the possibility of detecting mode converted reflected and transmitted shear wave energy and the more accurate measurement of shear wave velocities.

The sophisticated algorithms we use to process, analyze, and interpret geophysical data automate tasks we used to do by hand, transform data into domains where patterns are more obvious, and allow us to calculate quantities where we used to rely on intuition or back‐of‐envelope estimates. But, the crux of the exploration problem is still interpretation—associating abstract patterns with geologic formations of economic value. Artificial neural networks are able to couple the speed and efficiency of the computer with the pattern recognition and association capabilities of the brain to aid the exploration process. The key concept to understand in the application of neural network technology is that they should not be used as an artificial intelligence tool to replace a human interpreter; rather, neural networks are an intelligence amplification toolkit that allows the interpreter to focus on the important information. More than 102 neural network papers have been published by SEG since 1988, and more than 550 neural network papers pertaining to any aspect of geophysics were published in that same time period. Neural network applications in exploration geophysics can generally be divided into two eras. The focus through 1994 was largely on learning what neural networks could do with different data sets, and how to prepare data for them and analyze the results. Networks were usually trained with synthetic data and then tested with field data. The second era, from 1995 to the present, has focused on some specific application areas such as reservoir characterization. The current emphasis is to integrate neural networks within a comprehensive interpretation scheme instead of as a stand‐alone application. Neural network technology has helped us turn data into information by allowing us to find nontrivial correlations between geophysical data and petrophysical properties; relate detailed changes in wavelet morphology to small‐scale changes in lithology; and find features in the wavelets that allow us to locate first breaks, track horizons, identify gas chimneys, or trace faults; and attenuate multiples. As the science and engineering of data acquisition progresses, neural networks will play an increasingly vital role in helping us find relevant information in the vast streams of data under the constraints of lower costs, less time, and fewer people.

Abstract Background Natriuretic peptides are extensively studied biomarkers for atrial fibrillation (AF) and heart failure (HF). Their role in the pathogenesis of both diseases is not entirely understood and in previous studies several single nucleotide polymorphisms (SNPs) at the NPPA-NPPB locus associated with natriuretic peptides have been identified. Purpose We investigated whether a causal relationship exists between natriuretic peptides and AF as well as HF using a Mendelian randomization approach. Methods N-terminal pro B-type natriuretic peptide (NT-proBNP) (N=6669), B-type natriuretic peptide (BNP) (N=6674) and mid-regional pro atrial natriuretic peptide (MR-proANP) (N=6813) were measured in the FINRISK 1997 cohort. Thirty common SNPs related to NT-proBNP, BNP and MR-proANP were selected from prior studies. We performed six Mendelian randomizations for all three natriuretic peptide biomarkers and for both outcomes, AF and HF separately. Polygenic risk scores (PRS) based on multiple SNPs were used as the genetic instrumental variable in Mendelian randomizations. Results PRS were significantly associated with the three natriuretic peptides. PRS were not significantly associated with incident AF nor HF. Most cardiovascular risk factors showed significant confounding percentages, but no association with PRS. A causal relation, other than a weak one, is unlikely. Conclusion In our Mendelian randomization approach, based on common genetic variation at the NPPA-NPPB locus, associations of the common polymorphisms with natriuretic peptides and the protein biomarkers themselves with incident disease could be confirmed. A strong causal relationship between natriuretic peptides and incidence of AF as well as HF was ruled out. Therapeutic approaches targeting natriuretic peptides will therefore very likely work through indirect mechanisms. Comparison of hazard ratios Funding Acknowledgement Type of funding source: Public grant(s) – EU funding. Main funding source(s): European Research Council (ERC) under the European Union's Horizon 2020 research and innovation programme, German Ministry of Research and Education

Propagation of seismic reflection energy through layered media is discussed in terms of one-dimensional elastic scattering and the effect of a layered overburden on the detectability of the underlying target horizons is investigated. In a previous paper, using Walden & Hosken’s statistical models of real reflection series, Q -like attenuation laws were derived for the two-way transmission. Considerable use was made of the O’Doherty and Anstey relation between the amplitude spectrum of the two-way transmission and the energy spectrum of the reflection coefficients. With reference to the seismic reflection bandwidth, in general the equivalent Q is seen to increase with frequency, except over an intermediate band of frequencies where it often decreases with frequency. Also, the minimum phase wavelet predicted by the theory was shown to model adequately the first pulse of the two-way transmission waveform, carrying the greater part of the energy, and the lag of the first peak was approximately described in terms of the statistical parameters of the reflection coefficients in the overburden. The spectrum of the back-scattered energy can be determined from the conservation of energy into and out of the overburden and is seen to be complementary to the forward scattered signal and thus it can also be described in term s of the Walden and Hosken statistical parameters. The back-scattered energy can be divided into two components: (i) the primary reflections from within the overburden together with their associated short period multiples and (ii) the long period internal multiple noise which may arrive at the same time as the reflections from the underlying target horizons, obscuring them . The ratio of forward-scattered signal to back-scattered noise is a function of frequency and travel time through the overburden and it sets a fundamental signal-to-noise ratio for the section. An approximate expression is derived for the signal-to-noise peak power ratio which we use to determine both a natural cut-off frequency above which the noise dominates over signal from a given target strength, and α min , the minimum reflection coefficient detectable below the overburden. α min is seen to depend on the statistical properties of the overburden and can usually be decreased by decreasing the high and low-cut frequencies of the seismic bandwidth. There is thus a trade-off between detectability level and resolution.

This paper critically reviews various learning preferences and human intelligence theories and models with a particular focus on the implications for online learning. It highlights a few key models, Gardner’s multiple intelligences, Fleming and Mills’ VARK model, Honey and Mumford’s Learning Styles, and Kolb’s Experiential Learning Model, and attempts to link them to trends and opportunities in online learning with emerging technologies. By intersecting such models with online technologies, it offers instructors and instructional designers across educational sectors and situations new ways to think about addressing diverse learner needs, backgrounds, and expectations. Learning technologies are important for effective teaching, as are theories and models and theories of learning. We argue that more immense power can be derived from connections between the theories, models and learning technologies. Résumé : Cet article passe en revue de manière critique les divers modèles et théories sur les préférences d’apprentissage et l’intelligence humaine, avec un accent particulier sur les implications qui en découlent pour l’apprentissage en ligne. L’article présente quelques-uns des principaux modèles (les intelligences multiples de Gardner, le modèle VAK de Fleming et Mills, les styles d’apprentissage de Honey et Mumford et le modèle d’apprentissage expérientiel de Kolb) et tente de les relier à des tendances et occasions d’apprentissage en ligne qui utilisent les nouvelles technologies. En croisant ces modèles avec les technologies Web, les instructeurs et concepteurs pédagogiques dans les secteurs de l’éducation ou en situation éducationnelle se voient offrir de nouvelles façons de tenir compte des divers besoins, horizons et attentes des apprenants. Les technologies d’apprentissage sont importantes pour un enseignement efficace, tout comme les théories et les modèles d’apprentissage. Nous sommes d’avis qu’en établissant des liens entre les théories, les modèles et les technologies d’apprentissage, il est possible d’obtenir un résultat plus puissant. This article has been translated to Armenian. Click here for the translation.

Abstract This paper asks how international political sociology (IPS) can articulate its criticality so that it can continue to engage with lineages that privilege processes and practices emerging from the always fluid and multiple entanglements of fragments without resorting to totalizing logics. IPS and IR more generally have experienced an intensified interest in situated and micro analyses. Engaging the fragmentation of the international, however, has gone hand in hand with pulls towards thinking big and wholes as a condition for critical analysis. We share the position that critical thought needs a conception of the structural if it does not want to remain locked in simply describing un-connected fragments of life. However, the challenge is to do so without making the meaning of fragments derivative of conceptions of wholes that reinsert horizons of totalization. Drawing on Deleuzian thought, the paper opens towards a conception of the structural and its relation to fragments that embraces heterogeneity, multiplicity, and fluidity with the express intent of vacating lingering totalities and foregrounding creativity in life. In a context of fragmenting international relations, we see re-engaging the question of how to separate structural thought from horizons of totalization as a contribution to ongoing debates on the nature and limits of critique. Cet article étudie la manière dont la criticité de la sociologie politique internationale (SPI) peut être articulée afin de continuer à impliquer des lignes qui privilégient les processus et pratiques émergeant d'intrications de fragments toujours plus fluides et multiples sans avoir recours à des logiques totalisantes. D'une manière plus générale, l'intérêt porté aux analyses ciblées et aux micro-analyses dans la SPI et dans les relations internationales s'est intensifié. L'implication d'une fragmentation de l'international est cependant allée de pair avec des enclins à penser grand et à adopter une vision d'ensemble qui conditionnent l'analyse critique. Nous partageons l'avis qu'une conception du structurel est nécessaire à la pensée critique pour éviter qu'elle ne se cantonne à décrire des fragments de vie déconnectés. Le défi est toutefois de le faire sans faire dériver la signification des fragments des conceptions d'ensemble qui réintroduisent des horizons de totalisation. Cet article puise dans la pensée deleuzienne pour s'ouvrir sur une conception du structurel et de sa relation avec les fragments qui englobe l'hétérogénéité, la multiplicité et la fluidité avec l'intention expresse d’évacuer les totalités persistantes et de mettre la créativité au premier plan de la vie. Dans un contexte de fragmentation des relations internationales, nous voyons le réengagement de l'interrogation sur la manière de séparer la pensée structurelle des horizons de la totalisation comme une contribution aux débats actuels portant sur la nature et les limites de la critique. En este artículo se plantea cómo la sociología política internacional (SPI) puede articular su criticidad para poder seguir interactuando con los linajes que privilegian los procesos y las prácticas que surgen de los cambiantes y múltiples entrelazamientos de fragmentos sin recurrir a lógicas totalizadoras. En términos más generales, la SPI y las RR. II. han adquirido un interés más profundo en los análisis situados y los microanálisis. La fragmentación de lo internacional, por su parte, ha ido acompañada de las presiones para pensar en grande y en conjunto como condición para el análisis crítico. Consideramos que el pensamiento crítico necesita una concepción de lo estructural para no quedarse encerrado en la simple descripción de fragmentos de la vida que no están conectados. Sin embargo, el desafío es lograr esto sin que el significado de los fragmentos derive de ideas integrales que reinserten perspectivas de totalización. A partir del pensamiento deleuziano, el artículo se abre hacia una concepción de lo estructural y su relación con los fragmentos que abarca la heterogeneidad, la multiplicidad y la variabilidad con el claro objetivo de dejar de lado las persistentes totalidades y dedicar especial atención a la creatividad en la vida. En este marco de fragmentación de las relaciones internacionales, creemos que volver a plantear la cuestión de cómo separar el pensamiento estructural de las perspectivas de totalización supone un aporte a los debates actuales sobre la naturaleza y los límites de la crítica.

« Nous sommes tous féministes » affirmait Chimamanda Ngozi Adichie en 2015. L’argumentaire de cette auteure nigériane met de l’avant l’importance de réfléchir et d’agir collectivement pour enrayer les inégalités qui existent entre les hommes et les femmes, déboulonnant ainsi l’idée que l’égalité serait atteinte et réaffirmant la pertinence du féminisme. Le féminisme peut être défini comme une «prise de conscience d’abord individuelle, puis ensuite collective, suivie d’une révolte contre l’arrangement des rapports de sexe et la position subordonnée que les femmes y occupent dans une société donnée, à un moment donné de son histoire» (Toupin 1998 : 10). La reconnaissance de l’oppression des femmes et des inégalités systémiques qui en découlent est centrale aux théories, aux mouvements et aux luttes féministes. Cependant, la modulation historique et géographique de cette oppression, selon le contexte social et culturel, génère des conceptions diversifiées des causes menant à la subordination des femmes et des mesures à prendre pour atteindre l’égalité. Reconnaissant l’hétérogénéité du féminisme, il est pertinent d’utiliser le pluriel pour aborder de façon plus large «les féminismes». Cette diversité des théorisations et des mouvements féministes rend l’exercice de définition et de catégorisation complexe, voire limité. Il est toutefois possible de poser des balises et des pistes de définition en s’intéressant aux différents courants de pensée. Dans une perspective historique, la pensée féministe est souvent représentée en trois vagues, bien que celles-ci recoupent une multitude de courants. La première vague est associée à la période du début du XXe siècle, qui a vu notamment l’émergence du mouvement des suffragettes pour les droits politiques des femmes. Alors que la deuxième vague est généralement associée aux combats sociaux initiés dans les années 1960 visant notamment les revendications quant aux droits sexuels et reproductifs des femmes et le droit à une vie sans violences, la troisième est associée à la période contemporaine du début du XXIe siècle et à l’éclatement des conceptions et la diversité des points de vue, notamment par les réflexions queer, intersectionnelles et postcoloniales. Bien que cette catégorisation soit aidante parce que simple, elle cache la diversité des courants et leur chevauchement. Aborder la définition des féminismes par ses différents courants permet une meilleure prise en compte de cette diversité mais demeure tout de même réducteur puisque tous les courants ne peuvent être détaillés et chacun est complexe et comporte ses propres nuances et tensions. La conception des causes des inégalités et des façons de les aborder diffèrent entre les courants. Les tenant.e.s du féminisme libéral et égalitaire remettent en question le rôle traditionnel des femmes et les discriminations qu’elles vivent en recherchant l’égalité de droits. Les féministes s’inscrivant dans le courant radical (Mathieu 1991) souhaitent aller à la racine de l’oppression des femmes qu’elles identifient comme étant le système et les structures patriarcales. Selon Christine Delphy (2004 : 155), le patriarcat « (…) désigne une formation sociale où les hommes détiennent le pouvoir, ou encore, le pouvoir des hommes. Il est ainsi quasi synonyme de « domination masculine » ou d’oppression des femmes ». Ce système de dévalorisation du féminin, soutenu par les structures inégalitaires et nourri par les manifestations machistes, engendre la subordination des individus associés à ce groupe. Le courant marxiste féministe priorise quant à lui la prise en compte de l’exploitation économique des femmes en raison du système capitaliste. Combinant certains éléments des féminismes radical et marxiste, le féminisme matérialiste critique l’idée que le capitalisme prévaudrait sur le patriarcat. Ce courant s’attarde à l’analyse des conditions matérielles d’existence et à l’oppression des femmes au quotidien entre autres grâce au concept de division sexuelle du travail (Kergoat 2000). D’autres courants féministes émergent pour mettre de l’avant les réalités différenciées et les multiples oppressions que vivent les femmes, que ce soit en raison de leur orientation sexuelle, notamment par le féminisme lesbien qui donnera les bases de la réflexion sur l’hétérosexisme. Le féminisme afro-américain nait de l’invisibilisation des femmes afro-américaines dans les mouvements des droits civiques, en tant que femmes, et dans les revendications féministes, en tant qu’afro-descendantes (hooks, 1981). Ce courant met de l’avant l’importance d’analyser l’imbrication des différents systèmes d’oppression et leurs impacts sur la vie des femmes. Cette prise en compte donnera naissance au féminisme intersectionnel (Crenshaw 1989) lequel permet de reconnaître la co-construction des systèmes inégalitaires, incluant le sexisme, le racisme, la classe sociale, l’hétérosexime et le capacitisme ou validisme (stéréotypes, dévalorisation et discriminations des personnes en situation de handicap), ainsi que les effets imprévisibles de leur articulation. Selon Patricia Hill Collins et Sirma Bilge (2016), l’intersectionnalité s’appuie sur six idées de base : les inégalités sociales, le pouvoir, la relationnalité, le contexte social, la complexité et la justice sociale. Pour certaines féministes postmodernes, notamment celles ayant développé les théories queer, ce sont les catégories sociales binaires du sexe et du genre qui doivent être déconstruites pour éliminer les inégalités. Judith Butler (2004) parlera à cet effet de «défaire le genre». D’autres courants, plus marginaux, tels que le féminisme de la différence ou essentialiste, le féminisme anarchique ou l’écoféminisme, proposent d’autres analyses des causes des inégalités ainsi que des mesures pour les éradiquer. Les diverses perspectives féministes impliquent, entre autres, la priorisation de la prise en compte des besoins, des intérêts, des expériences des femmes et de leur propre analyse de celles-ci. S’appuyant sur leurs réalités et leurs enjeux spécifiques découlant du processus de colonisation qu’elles ont subi (et subissent encore), les femmes autochtones et des Suds ont développé les féminismes autochtones, postcoloniaux et décoloniaux (Verschuur et Destremau 2012). En somme, les féminismes proposent des analyses multiples et variées de la dissymétrie, de la binarisation et de la hiérarchisation des rapports sociaux de sexe et des inégalités qui en découlent. Les féminismes cherchent ainsi à visibiliser et à expliquer les inégalités systémiques que vivent les femmes de tous les horizons et qui se manifestent aux niveaux structurels, normatifs, organisationnels et comportementaux. Dans cette optique, les recherches et les initiatives féministes s’inscrivent dans une démarche de justice sociale visant à transformer en profondeur les rapports sociaux pour mettre en place des sociétés plus égalitaires (Dagenais 1987). Cette démarche multidisciplinaire, à laquelle plusieurs anthropologues ont contribué (notamment, Françoise Héritier (2007) et Nicole-Claude Mathieu dans le contexte européen francophone et Marie France Labrecque (2012) et Huguette Dagenais en contexte québécois), vise des changements sociaux. Pour ce faire, elle se déploie à la fois au niveau conceptuel, par le développement de théories et de méthodologies, que pratique dans les actions et les revendications sociales. Comme le suggère Diane Lamoureux (2016 : 18) « (…) le féminisme est le lieu d’une diversité idéologique qui ne constitue pas un frein, mais plutôt un moyen fécond de réfléchir et de se développer». Le slogan de 2015 de la Marche mondiale des femmes est évocateur de la pertinence des luttes et des réflexions féministes dans un contexte de diversité : «Tant que toutes les femmes ne seront pas libres, nous serons en marche! »

The following essay constitutes a theoretical journey through the landscape of the NAMES Project AIDS Quilt, one narrated from the perspective of those who live on to mourn, to remember. To some critics, my approach might at once appear radical or unorthodox since I focus on how Quilt spectators engage with the artifact and are thereby implicated in the history of the epidemic, rather than on how the dead are made to speak from beyond the grave. My intent is not to invalidate the claims made or the conclusions reached by other critics who have written persuasively about how the Quilt facilitates a voice (both individual and collective) for those who have died of AIDS-related illnesses; indeed, such critics have contributed a wealth of significant knowledge to critical understandings of the pedagogical and political functions of the Quilt. My intent, rather, is to respond to a set of as yet unexplored questions about how the ever-evolving landscape of the AIDS epidemic has altered the nature and purpose of Quilt spectatorship. When the Quilt was created in 1985, “naming names” was an important strategy for political survival, especially given the institutional apathy that silenced and marginalized all who were infected and/or affected by the epidemic. However, over the past sixteen years, apathy has slowly given way to increased attention by medical and media institutions. No longer is memory and reverence enough. Now, we must ask ourselves how the Quilt can continue to be used to combat the emergent obstacles that have sprung up in the wake of apathy and silence. This is not to suggest that remembrance, mourning, and reverence are not still significant responses to the epidemic; we cannot forgot the past, lest we repeat it. But it is to suggest that as we look back, we also must move forward and continue to chart new horizons for how our minds and bodies engage with the Quilt as a social and political space. Throughout this essay, then, my conclusions are at best tentative, offered more as a gesture of hope than as a model for survival. It is my hope that critics can continue to press against social spaces both with caution and determination because those actions matter. We must act with caution because there can be devastating consequences of asserting claims to visibility and location. We must act with determination because there are equally perilous consequences of not doing so. Since its meager beginnings, the NAMES Project AIDS Quilt has undergone exponential changes in size, shape, and scope, but critical responses to the Quilt have remained stagnant with most critics attributing to the Quilt a single meaning and purpose: to revere the dead. Cultural critic Peter S. Hawkins, for instance, argues that "the Quilt . . . is most profoundly about the naming of names" (760), while journalist Jerry Gentry suggests that the Quilt bespeaks "a national and international constructive expression of grief" (550), a grief which most powerfully resonates in the loss of individual lives. While "naming names" is a politically important function of the Quilt, critics who read the artifact as only motivated by memory assume that exhibitions of the artifact facilitate a static model of performance. For such critics, the Quilt represents a mass graveyard--both as a place of interment and as a place in which ideological meanings are circumscribed by the fixity and stillness of reverence. (This reading is partly enabled by the fact that each panel measures the size of a human grave.) Not only does this reading universalize the meaning of the Quilt but also it establishes a monolithic viewing position from which to receive that meaning. Here, I outline an alternative model of reception which is implicit in the design and display of the Quilt. While this model acknowledges reverence as one potential response to the Quilt, it does not foreclose other ways of reading. Rather than facilitating a grave performance, then, the Quilt enables performances within the grave. These performances are constituted in/through a dynamic exchange between speaker and listener, text and context, and work to produce a range of ideological meanings and subject positions. To understand how the Quilt locates its viewers within a particular subject position, it is first necessary to specify the speaker-listener relationship established in displays of the Quilt. This relationship is played out through a series of confessional utterances which, as Michel Foucault explains in The History of Sexuality, Volume 1, imply a dialectic relationship between speaker and listener in which subjectivity is predicated on subjection (61-62). The speaker's desire to confess necessitates the presence of a listener, one not wholly passive since his/her presence incites and enables the will to confess. In this way, both speaker and listener are marked as active/passive agents in an exchange characterized by reciprocity and negotiation. Because speakers and listeners simultaneously serve as subject and object of the confession, the exchange cannot be represented as static (active/passive) or unidirectional (sender-message-receiver). Since many critics already have carefully delineated the processes through which the Quilt directs the address of the panels and constitutes the dead as subjects, here I want to focus on how spectators are constructed as subjects who bear witness. Critics typically posit viewers of the Quilt as unified, coherent, monolithic subjects; yet Foucault's discussion of the confessional exchange assumes a subject-in-process. For me, this process is most accurately characterized as schizophrenic. My use of schizophrenia is tropic rather than diagnostic, in that the term works figuratively to describe subject formation rather than to identify the nature of psychiatric disturbance. Two characteristics (which are derived from the symptomatology of the psychic disorder schizophrenia) define the schizophrenic spectator: one, the loss of "normal" associations; and two, the presence of "auditory hallucinations." The first characteristic of schizophrenic spectators is the loss of "normal" associations. Remi J. Cadoret notes that in schizophrenics, "[t]hought processes appear to lose their normal associations, or usual connecting links, so that the individual is often unable to focus his [sic] thinking upon a particular mental task" (481). For schizophrenics, conventional relational markers (such as chronology, causality, temporality, and spatiality) no longer order cognition; instead, these markers are distorted (if not entirely ineffectual), creating for the schizophrenic a fractured sense of self in/and world. Without these normal associations, the schizophrenic wanders aimlessly (and often in isolation) through a chaotic world in search of structure, meaning, and purpose. Temporal associations provide perhaps the most common means of ordering experience. Viewed as a linear progression characterized by movement, change, and renewal, time structures the historical and the everyday by sequencing, demarcating, and hierarchizing events. Within the Quilt, this sense of progression is supplanted by perpetual repetition of the present. Elsley has offered a similar observation, noting that the Quilt operates in a "transitory present" tense, it "exists in a continual state of becoming" (194). In one sense, this perpetual present tense derives from the fact that no two displays of the Quilt are identical. Panels are ordered differently, new names and panels are added, older panels begin to show signs of wear-and-tear. A perpetual present tense also derives from the fact that the Quilt charts the progression of an epidemic that is itself ongoing, incomplete. Thus, the landscape of the Quilt is re-mapped in light of advances in HIV-treatment, softening/tightening of social mores, and changes in AIDS demographics. Another common means of ordering experience is though spatial associations. Location orders the social through architecture, urban planning, and zoning, endowing spaces with a well-defined purpose and layout. Yet the Quilt provides few signals regarding how spectators are intended to navigate its surface. As Weinberg notes, the Quilt is a "great grid" with "no narrative, no start or finish" (37). By describing the Quilt as a "grid," Weinberg implicitly ascribes to the artifact a controlling logic, a unified design--what in quilting parlance is termed a patchwork sampler. This design pattern, however, does not direct the flow of spectators in a single stream of traffic. This is so because, unlike a Drunkard's Path or Double Wedding Band pattern in which the individual panel blocks work together to create a unified design across the surface of the quilt, a patchwork sampler is constituted by a series of single panel blocks, each with a unique design, history, and logic. As a result, patrons' movements are guided by associations and punctuated by pauses, interruptions, and abrupt changes in course. The randomness of engagement is further enabled by the muslin walkways which visually separate the panels, marking each as distinct and disallowing any sense of continuity (narrative, spatial) among them. The routes which visitors of the Quilt traverse thus are transitory and ephemeral, simultaneously charted and erased in the moment of passing by. The second characteristic of schizophrenic spectators is the presence of auditory hallucinations. Cadoret defines these hallucinations as "the perception of auditory stimuli, or sounds, where none are externally present . . . . The voices . . . may repeat his [sic] thoughts or actions, argue with him [sic], or threaten, scold, or cure him [sic]" (481). Auditory hallucinations can lead the schizophrenic to believe that s/he is under constant surveillance or can cause the schizophrenic to slip further into a self-contained, isolated world of delusion. That the Quilt is made up of "a myriad of individual voices" (Elsley 192) is immediately apparent in the number of individuals who have taken part in its construction and display. With each quilt panel, spectators are confronted with multiple voices--the person who has died, the person(s) who made the block, the person(s) who stitched the block to others for a specific display, and so on. Moreover, the Quilt places these "individual voices . . . in the context of community" (Elsley 191). For Quilt spectators, then, memories of a life lived coexist with grief over a life cut short, anger at institutional apathy and systemic homophobia, faith in the import of remembering those who have died, and so on. Each of these voices vie for the spectator's attention, facilitating a gaze that is dynamic, multidirectional, mobile. Because the gaze is not fixed, the Quilt cannot convey a solitary truth claim to its viewers; rather, spectators must immerse themselves within the delusion and confusion of voices, imposing some sense of order on their own viewing experiences. Given that persons with AIDS continue to be marginalized within American culture, my use of the schizophrenic spectator to trace the reception dynamic of Quilt exhibits might appear to perpetuate, rather than unsettle, dominant ideological formations. Of course, this is the critical conundrum at the center of all investigations into subject formation: that is, "how to take an oppositional relation to power that is, admittedly, implicated in the very power one opposes" (Butler 17). Despite the potential pitfalls, I nonetheless use the trope of schizophrenia precisely because it recognizes the ways in which Quilt spectators, persons with AIDS, and persons who have died of AIDS-related illnesses are divested of the power and authority to speak even before they begin speaking. Furthermore, because the schizophrenic subject is founded on ever-shifting affinities (in time, across space), the position enables spectators to chart alternative lines of relation among institutional practices, ideological formations, and individual experiences, thus potentially mobilizing and sustaining a shared political program. It is on these twin goals of pedagogy and polemics that the NAMES Project originally was founded, and it is to these goals that we now must return. References Butler, Judith. The Psychic Life of Power: Theories in Subjection. Stanford: Stanford UP, 1997. Cadoret, Remi J. "Schizophrenia." Collier's Encyclopedia. Vol. 20. Eds. Lauren S. Bahr, et. al. New York: Collier's, 1997. 480-482. Elsley, Judy. "The Rhetoric of the NAMES Project AIDS Quilt: Reading the Text(ile)." AIDS: The Literary Response. Ed. Emmanuel S. Nelson. New York: Twayne, 1992. 187-196. Foucault, Michel. The History of Sexuality, Volume 1: An Introduction. Trans. Robert Hurley. New York: Vintage, 1990. Gentry, Jerry. "The NAMES Project: A Catharsis of Grief." The Christian CENTURY 23 May 1989: 550-551. Hawkins, Peter S. "Naming Names: The Art of Memory and the NAMES Project AIDS Quilt." Critical Inquiry 19(Summer 1993): 752-779. Weinberg, Jonathan. "The Quilt: Activism and Remembrance." Art in America 80(Dec. 1992): 37, 39.

L’anthropologie médicale est un sous-champ de l’anthropologie socioculturelle qui s’intéresse à la pluralité des systèmes médicaux ainsi qu’à l’étude des facteurs économiques, politiques et socioculturels ayant un impact sur la santé des individus et des populations. Plus spécifiquement, elle s’intéresse aux relations sociales, aux expériences vécues, aux pratiques impliquées dans la gestion et le traitement des maladies par rapport aux normes culturelles et aux institutions sociales. Plusieurs généalogies de l’anthropologie médicale peuvent être retracées. Toutefois, les monographies de W.H.R. Rivers et d’Edward Evans-Pritchard (1937), dans lesquelles les représentations, les connaissances et les pratiques en lien avec la santé et la maladie étaient considérées comme faisant intégralement partie des systèmes socioculturels, sont généralement considérées comme des travaux fondateurs de l’anthropologie médicale. Les années 1950 ont marqué la professionnalisation de l’anthropologie médicale. Des financements publics ont été alloués à la discipline pour contribuer aux objectifs de santé publique et d’amélioration de la santé dans les communautés économiquement pauvres (Good 1994). Dans les décennies qui suivent, les bases de l’anthropologie médicale sont posées avec l’apparition de nombreuses revues professionnelles (Social Science & Medicine, Medical Anthropology, Medical Anthropology Quarterly), de manuels spécialisés (e.g. MacElroy et Townsend 1979) et la formation du sous-groupe de la Society for Medical Anthropology au sein de l’American Anthropological Association (AAA) en 1971, qui sont encore des points de références centraux pour le champ. À cette époque, sous l’influence des théories des normes et du pouvoir proposées par Michel Foucault et Pierre Bourdieu, la biomédecine est vue comme un système structurel de rapports de pouvoir et devient ainsi un objet d’étude devant être traité symétriquement aux autres systèmes médicaux (Gaines 1992). L’attention portée aux théories du biopouvoir et de la gouvernementalité a permis à l’anthropologie médicale de formuler une critique de l’hégémonie du regard médical qui réduit la santé à ses dimensions biologiques et physiologiques (Saillant et Genest 2007 : xxii). Ces considérations ont permis d’enrichir, de redonner une visibilité et de l’influence aux études des rationalités des systèmes médicaux entrepris par Evans-Pritchard, et ainsi permettre la prise en compte des possibilités qu’ont les individus de naviguer entre différents systèmes médicaux (Leslie 1980; Lock et Nguyen 2010 : 62). L’aspect réducteur du discours biomédical avait déjà été soulevé dans les modèles explicatifs de la maladie développés par Arthur Kleinman, Leon Eisenberg et Byron Good (1978) qui ont introduit une distinction importante entre « disease » (éléments médicalement observables de la maladie), « illness » (expériences vécues de la maladie) et « sickness » (aspects sociaux holistes entourant la maladie). Cette distinction entre disease, illness et sickness a joué un rôle clé dans le développement rapide des perspectives analytiques de l’anthropologie médicale de l’époque, mais certaines critiques ont également été formulées à son égard. En premier lieu, Allan Young (1981) formule une critique des modèles explicatifs de la maladie en réfutant l'idée que la rationalité soit un model auquel les individus adhèrent spontanément. Selon Young, ce modèle suggère qu’il y aurait un équivalant de structures cognitives qui guiderait le développement des modèles de causalité et des systèmes de classification adoptées par les personnes. Au contraire, il propose que les connaissances soient basées sur des actions, des relations sociales, des ressources matérielles, avec plusieurs sources influençant le raisonnement des individus qui peuvent, de plusieurs manières, diverger de ce qui est généralement entendu comme « rationnel ». Ces critiques, ainsi que les études centrées sur l’expérience des patients et des pluralismes médicaux, ont permis de constater que les stratégies adoptées pour obtenir des soins sont multiples, font appel à plusieurs types de pratiques, et que les raisons de ces choix doivent être compris à la lumière des contextes historiques, locaux et matériaux (Lock et Nguyen 2010 : 63). Deuxièmement, les approches de Kleinman, Eisenberger et Good ont été critiquées pour leur séparation artificielle du corps et de l’esprit qui représentait un postulat fondamental dans les études de la rationalité. Les anthropologues Nancy Scheper-Hughes et Margeret Lock (1987) ont proposé que le corps doit plutôt être abordé selon trois niveaux analytiques distincts, soit le corps politique, social et individuel. Le corps politique est présenté comme étant un lieu où s’exerce la régulation, la surveillance et le contrôle de la différence humaine (Scheper-Hughes et Lock 1987 : 78). Cela a permis aux approches féministes d’aborder le corps comme étant un espace de pouvoir, en examinant comment les discours sur le genre rendent possible l’exercice d’un contrôle sur le corps des femmes (Manderson, Cartwright et Hardon 2016). Les premiers travaux dans cette perspective ont proposé des analyses socioculturelles de différents contextes entourant la reproduction pour contrecarrer le modèle dominant de prise en charge médicale de la santé reproductive des femmes (Martin 1987). Pour sa part, le corps social renvoie à l’idée selon laquelle le corps ne peut pas être abordé simplement comme une entité naturelle, mais qu’il doit être compris en le contextualisant historiquement et socialement (Lupton 2000 : 50). Finalement, considérer le corps individuel a permis de privilégier l’étude de l’expérience subjective de la maladie à travers ses variations autant au niveau individuel que culturel. Les études de l’expérience de la santé et la maladie axées sur l’étude des « phénomènes tels qu’ils apparaissent à la conscience des individus et des groupes d’individus » (Desjarlais et Throop 2011 : 88) se sont avérées pertinentes pour mieux saisir la multitude des expériences vécues des états altérés du corps (Hofmann et Svenaeus 2018). En somme, les propositions de ces auteurs s’inscrivent dans une anthropologie médicale critique qui s’efforce d’étudier les inégalités socio-économiques (Scheper-Hughes 1992), l’accès aux institutions et aux savoirs qu’elles produisent, ainsi qu’à la répartition des ressources matérielles à une échelle mondiale (Manderson, Cartwright et Hardon 2016). Depuis ses débuts, l’anthropologie médicale a abordé la santé globale et épidémiologique dans le but de faciliter les interventions sur les populations désignées comme « à risque ». Certains anthropologues ont développé une perspective appliquée en épidémiologie sociale pour contribuer à l’identification de déterminants sociaux de la santé (Kawachi et Subramanian 2018). Plusieurs de ces travaux ont été critiqués pour la culturalisation des pathologies touchant certaines populations désignées comme étant à risque à partir de critères basés sur la stigmatisation et la marginalisation de ces populations (Trostle et Sommerfeld 1996 : 261). Au-delà des débats dans ce champ de recherche, ces études ont contribué à la compréhension des dynamiques de santé et de maladie autant à l’échelle globale, dans la gestion des pandémies par l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS), qu’aux échelles locales avec la mise en place de campagnes de santé publique pour faciliter l’implantation de mesures sanitaires, telles que la vaccination (Dubé, Vivion et Macdonald 2015). L’anthropologie a contribué à ces discussions en se penchant sur les contextes locaux des zoonoses qui sont des maladies transmissibles des animaux vertébrés aux humains (Porter 2013), sur la résistance aux antibiotiques (Landecker 2016), comme dans le cas de la rage et de l’influenza (Wolf 2012), sur les dispositifs de prévention mis en place à une échelle mondiale pour éviter l’apparition et la prolifération d’épidémies (Lakoff 2010), mais aussi sur les styles de raisonnement qui sous-tendent la gestion des pandémies (Caduff 2014). Par ailleurs, certains auteur.e.s ont utilisé le concept de violence structurelle pour analyser les inégalités socio-économiques dans le contexte des pandémies de maladies infectieuses comme le sida, la tuberculose ou, plus récemment, l’Ébola (Fassin 2015). Au-delà de cet aspect socio-économique, Aditya Bharadwaj (2013) parle d’une inégalité épistémique pour caractériser des rapports inégaux dans la production et la circulation globale des savoirs et des individus dans le domaine de la santé. Il décrit certaines situations comme des « biologies subalternes », c’est à dire des états de santé qui ne sont pas reconnus par le système biomédical hégémonique et qui sont donc invisibles et vulnérables. Ces « biologies subalternes » sont le revers de citoyennetés biologiques, ces dernières étant des citoyennetés qui donnes accès à une forme de sécurité sociale basée sur des critères médicaux, scientifiques et légaux qui reconnaissent les dommages biologiques et cherche à les indemniser (Petryna 2002 : 6). La citoyenneté biologique étant une forme d’organisation qui gravite autour de conditions de santé et d’enjeux liés à des maladies génétiques rares ou orphelines (Heath, Rapp et Taussig 2008), ces revendications mobilisent des acteurs incluant les institutions médicales, l’État, les experts ou encore les pharmaceutiques. Ces études partagent une attention à la circulation globale des savoirs, des pratiques et des soins dans la translation — ou la résistance à la translation — d’un contexte à un autre, dans lesquels les patients sont souvent positionnés entre des facteurs sociaux, économiques et politiques complexes et parfois conflictuels. L’industrie pharmaceutique et le développement des technologies biomédicales se sont présentés comme terrain important et propice pour l’analyse anthropologique des dynamiques sociales et économiques entourant la production des appareils, des méthodes thérapeutiques et des produits biologiques de la biomédecine depuis les années 1980 (Greenhalgh 1987). La perspective biographique des pharmaceutiques (Whyte, Geest et Hardon 2002) a consolidé les intérêts et les approches dans les premières études sur les produits pharmaceutiques. Ces recherches ont proposé de suivre la trajectoire sociale des médicaments pour étudier les contextes d’échanges et les déplacements dans la nature symbolique qu’ont les médicaments pour les consommateurs : « En tant que choses, les médicaments peuvent être échangés entre les acteurs sociaux, ils objectivent les significations, ils se déplacent d’un cadre de signification à un autre. Ce sont des marchandises dotées d’une importance économique et de ressources recelant une valeur politique » (traduit de Whyte, Geest et Hardon 2002). D’autres ont davantage tourné leur regard vers les rapports institutionnels, les impacts et le fonctionnement de « Big Pharma ». Ils se sont intéressés aux processus de recherche et de distribution employés par les grandes pharmaceutiques à travers les études de marché et les pratiques de vente (Oldani 2014), l’accès aux médicaments (Ecks 2008), la consommation des produits pharmaceutiques (Dumit 2012) et la production de sujets d’essais cliniques globalisés (Petryna, Lakoff et Kleinman 2006), ainsi qu’aux enjeux entourant les réglementations des brevets et du respect des droits politiques et sociaux (Ecks 2008). L’accent est mis ici sur le pouvoir des produits pharmaceutiques de modifier et de changer les subjectivités contemporaines, les relations familiales (Collin 2016), de même que la compréhensions du genre et de la notion de bien-être (Sanabria 2014). Les nouvelles technologies biomédicales — entre autres génétiques — ont permis de repenser la notion de normes du corps en santé, d'en redéfinir les frontières et d’intervenir sur le corps de manière « incorporée » (embodied) (Haraway 1991). Les avancées technologiques en génomique qui se sont développées au cours des trois dernières décennies ont soulevé des enjeux tels que la généticisation, la désignation de populations/personnes « à risque », l’identification de biomarqueurs actionnables et de l’identité génétique (TallBear 2013 ; Lloyd et Raikhel 2018). Au départ, le modèle dominant en génétique cherchait à identifier les gènes spécifiques déterminant chacun des traits biologiques des organismes (Lock et Nguyen 2010 : 332). Cependant, face au constat que la plupart des gènes ne codaient par les protéines responsables de l’expression phénotypique, les modèles génétiques se sont depuis complexifiés. L’attention s’est tournée vers l’analyse de la régulation des gènes et de l’interaction entre gènes et maladies en termes de probabilités (Saukko 2017). Cela a permis l’émergence de la médecine personnalisée, dont les interventions se basent sur l’identification de biomarqueurs personnels (génétiques, sanguins, etc.) avec l’objectif de prévenir l’avènement de pathologies ou ralentir la progression de maladies chroniques (Billaud et Guchet 2015). Les anthropologues de la médecine ont investi ces enjeux en soulevant les conséquences de cette forme de médecine, comme la responsabilisation croissante des individus face à leur santé (Saukko 2017), l’utilisation de ces données dans l’accès aux assurances (Hoyweghen 2006), le déterminisme génétique (Landecker 2011) ou encore l’affaiblissement entre les frontières de la bonne santé et de la maladie (Timmermans et Buchbinder 2010). Ces enjeux ont été étudiés sous un angle féministe avec un intérêt particulier pour les effets du dépistage prénatal sur la responsabilité parentale (Rapp 1999), l’expérience de la grossesse (Rezende 2011) et les gestions de l’infertilité (Inhorn et Van Balen 2002). Les changements dans la compréhension du modèle génomique invitent à prendre en considération plusieurs variables en interaction, impliquant l’environnement proche ou lointain, qui interagissent avec l’expression du génome (Keller 2014). Dans ce contexte, l’anthropologie médicale a développé un intérêt envers de nouveaux champs d’études tels que l’épigénétique (Landecker 2011), la neuroscience (Choudhury et Slaby 2016), le microbiome (Benezra, DeStefano et Gordon 2012) et les données massives (Leonelli 2016). Dans le cas du champ de l’épigénétique, qui consiste à comprendre le rôle de l’environnement social, économique et politique comme un facteur pouvant modifier l’expression des gènes et mener au développement de certaines maladies, les anthropologues se sont intéressés aux manières dont les violences structurelles ancrées historiquement se matérialisent dans les corps et ont des impacts sur les disparités de santé entre les populations (Pickersgill, Niewöhner, Müller, Martin et Cunningham-Burley 2013). Ainsi, la notion du traumatisme historique (Kirmayer, Gone et Moses 2014) a permis d’examiner comment des événements historiques, tels que l’expérience des pensionnats autochtones, ont eu des effets psychosociaux collectifs, cumulatifs et intergénérationnels qui se sont maintenus jusqu’à aujourd’hui. L’étude de ces articulations entre conditions biologiques et sociales dans l’ère « post-génomique » prolonge les travaux sur le concept de biosocialité, qui est défini comme « [...] un réseau en circulation de termes d'identié et de points de restriction autour et à travers desquels un véritable nouveau type d'autoproduction va émerger » (Traduit de Rabinow 1996:186). La catégorie du « biologique » se voit alors problématisée à travers l’historicisation de la « nature », une nature non plus conçue comme une entité immuable, mais comme une entité en état de transformation perpétuelle imbriquée dans des processus humains et/ou non-humains (Ingold et Pálsson 2013). Ce raisonnement a également été appliqué à l’examen des catégories médicales, conçues comme étant abstraites, fixes et standardisées. Néanmoins, ces catégories permettent d'identifier différents états de la santé et de la maladie, qui doivent être compris à la lumière des contextes historiques et individuels (Lock et Nguyen 2010). Ainsi, la prise en compte simultanée du biologique et du social mène à une synthèse qui, selon Peter Guarnaccia, implique une « compréhension du corps comme étant à la fois un système biologique et le produit de processus sociaux et culturels, c’est-à-dire, en acceptant que le corps soit en même temps totalement biologique et totalement culturel » (traduit de Guarnaccia 2001 : 424). Le concept de « biologies locales » a d’abord été proposé par Margaret Lock, dans son analyse des variations de la ménopause au Japon (Lock 1993), pour rendre compte de ces articulations entre le matériel et le social dans des contextes particuliers. Plus récemment, Niewöhner et Lock (2018) ont proposé le concept de biologies situées pour davantage contextualiser les conditions d’interaction entre les biologies locales et la production de savoirs et de discours sur celles-ci. Tout au long de l’histoire de la discipline, les anthropologues s’intéressant à la médecine et aux approches de la santé ont profité des avantages de s’inscrire dans l’interdisciplinarité : « En anthropologie médical, nous trouvons qu'écrire pour des audiences interdisciplinaires sert un objectif important : élaborer une analyse minutieuse de la culture et de la santé (Dressler 2012; Singer, Dressler, George et Panel 2016), s'engager sérieusement avec la diversité globale (Manderson, Catwright et Hardon 2016), et mener les combats nécessaires contre le raccourcies des explications culturelles qui sont souvent déployées dans la littérature sur la santé (Viruell-Fuentes, Miranda et Abdulrahim 2012) » (traduit de Panter-Brick et Eggerman 2018 : 236). L’anthropologie médicale s’est constituée à la fois comme un sous champ de l’anthropologie socioculturelle et comme un champ interdisciplinaire dont les thèmes de recherche sont grandement variés, et excèdent les exemples qui ont été exposés dans cette courte présentation.