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Academic literature on the topic 'Centre islamique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Centre islamique"

1

Tiflati, Hicham. "Commentary: Confronting Ideology: Islamophobia vs. Islamist Fundamentalism." Allons-y: Journal of Children, Peace and Security 2 (March 27, 2020): 26–30. http://dx.doi.org/10.15273/allons-y.v2i0.10053.

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Abstract:
On January 29th, 2017, Alexandre Bissonnette, a 27-year-old far-right anti-immigrant and anti-Islam Quebecois, entered into a mosque, killed six Muslims and injured dozens as they prayed at the Centre Culturel Islamique de Quebec. While the incident shocked the Quebecois and Canadian public, it was a proof that Islamophobes are as prone to killing innocent civilians as are militant Islamists.
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2

Chapdelaine, Marie-Anne, and Angélina Etiemble. "Un nouveau centre culturel islamique à Rennes Entretien avec Marie-Anne Chapdelaine." Hommes et Migrations 1260, no. 1 (2006): 63–68. http://dx.doi.org/10.3406/homig.2006.4441.

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3

Bazzana, André, and Norbert Trauth. "L'île de Saltés (Huelva) : la ville islamique, centre d'une métallurgie de concentration au Moyen Âge." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 141, no. 1 (1997): 47–74. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1997.15702.

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4

Peter, Frank. "Les fruits de la foi et l’universalité de l’islam : une étude de cas sur l’activisme musulman en France1." Sociologie et sociétés 42, no. 1 (June 15, 2010): 95–114. http://dx.doi.org/10.7202/040023ar.

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Abstract:
RésuméCet article étudie le type de relations qui existent entre l’islam, entendu comme une tradition universalisante, et l’espace social sur lequel la République française affirme sa souveraineté. Comme tel, il cherche à reformuler le débat autour de la relation entre l’islam et la France d’une manière qui évite la dichotomie entre orientations nationale et transnationale. Son analyse se centre sur le cas de Sofiane Meziani, écrivain et militant associé à une importante fédération islamique française qui a déployé des efforts significatifs pour consolider sa position en France ces dix dernières années. L’étude du cas de Sofiane permet de cerner les effets politiques à la fois habilitants et contraignants qui dérivent de cet engagement discursif et pratique de l’islam dans le contexte français, plus particulièrement celui de la banlieue. Elle permet aussi d’examiner comment ces effets définissent la manière dont Sofiane peut se rapporter à la communauté plus générale de l’ummaet concevoir son identité française, et comment, enfin, son engagement interagit avec la narration de sa biographie.
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5

Warscheid, Ismail. "Le Livre du désert: La vision du monde d’un lettré musulman de l’Ouest saharien au xixe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 2 (June 2018): 359–84. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.4.

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Abstract:
RésumésCet article propose une analyse du Livre du désert (Kitāb al-bādiya), un traité de droit composé par Muḥammad al-Māmī (m. 1282/1865), un lettré musulman originaire des déserts du Tiris dans l’actuelle Mauritanie. Dans son ouvrage, l’auteur réfléchit sur l’adaptation de la charia – la loi religieuse de l’islam – aux besoins des populations pastorales de l’Ouest saharien : comment s’approprier un système normatif a priori insensible aux contextes nomades, étant donné que celui-ci postule l’autorité d’un État dirigé par un souverain islamique (imām) comme garant de son implémentation et suppose la ville comme cadre de l’exercice de la justice ? L’article restitue les différents contextes dans lesquels s’inscrit le propos d’al-Māmī : celui d’un notable religieux à la fois engagé dans les luttes de pouvoir entre groupes nomades et fervent partisan des mouvements de djihad en Afrique de l’Ouest aux xviiie et xixe siècles, celui d’un jurisconsulte malikite qui pense sa société dans le cadre du droit musulman postclassique, celui d’un bédouin s’interrogeant sur les implications juridico-religieuses de la distance culturelle qui sépare son monde de celui des sédentaires. Tout l’enjeu est de remettre en question les notions de centre/périphérie et de « déclin » postclassique qui continuent à structurer le champ de l’histoire intellectuelle de l’islam.
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6

Samson, Fabienne. "Entre Repli Communautaire et Fait Missionnaire. Deux Mouvements Religieux (Chrétien et Musulman) Ouest-Africains en Perspective Comparative." Social Sciences and Missions 21, no. 2 (2008): 228–52. http://dx.doi.org/10.1163/187489408x342291.

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Abstract:
AbstractThis article proposes a comparative analysis of two West African religious movements which a-priori do not seem to have anything in common, the Mouvement Mondial pour l'Unicité de Dieu (a Senegalese neo-islamic group) and the Centre International d'Evangélisation (a pentecostal movement from Burkina Faso). It argues that despite confessional and contextual diff erences, both are involved in the same process of remoralisation of their environment. Both are urban youth movements with a strong missionary component. ey both constitute autonomous moral spaces which produce and promote totalising religious identities in a clear breach from a profane society they consider impure. ey also share jihadist or evangelistic views on the need to conquer and dominate the national as well as international fields, convinced as they are of their mission to "re-enchant" the world. Cet article met en perspective comparée deux mouvements religieux ouest-africains a-priori antinomiques, le Mouvement Mondial pour l'Unicité de Dieu (groupe islamique néo-confrérique sénégalais) et le Centre International d'Evangélisation (mouvement pentecôtiste burkinabé) afi n de démontrer qu'au-delà des clivages confessionnels et des diff érences contextuelles, tous deux sont impliqués dans un même processus de remoralisation de leur environnement. Mouvements de jeunes urbains, ils ont ainsi comme caractéristique commune le fait missionnaire. Ils constituent chacun des espaces moraux autonomes, producteurs d'identités religieuses totalisantes et souvent en digression par rapport à une société profane jugée impure. Mais ils sont également très fortement inscrits dans un esprit conquérant jihadiste ou évangéliste et cherchent à s'imposer dans un champ religieux national puis international, convaincus de leur mission de réenchantement du monde.
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7

Jomier, Augustin. "Islam, pureté et modernité: Les « innovations blâmables » en débat au Maghreb, 1920-1950." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 2 (June 2018): 385–410. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.5.

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Abstract:
RésumésDes années 1930 aux années 1950, le Mzab, région du Nord du Sahara algérien alors sous domination française, fut secoué par des polémiques autour de la consommation de produits européens : étaient-ils ou non licites ? Ces questions ont jusqu’à présent été envisagées comme une forme de résistance culturelle à la colonisation, ou comme le signe de la difficile adaptation de l’« islam » à la « modernité ». Des lettrés qui se voulaient « réformistes » auraient été les fers de lance de cette adaptation, par opposition à des « conservateurs » caricaturés comme arc-boutés à une tradition stérile. À partir du cas du Mzab et de sources liées à la normativité islamique, cet article, qui explore d’une façon inédite le rapport entre islam, modernité et colonisation, démontre que d’autres logiques étaient à l’œuvre : pour les acteurs, l’enjeu portait avant tout sur la pureté de leur communauté et les moyens de la préserver, dans un moment d’incertitude culturelle et politique. À l’aide des outils de la normativité islamique, partisans et adversaires de ces innovations façonnaient des images différentes de leur communauté et lui assignaient des limites distinctes. Faisant dialoguer sources coloniales et islamiques, historiographie des sociétés coloniales et islamologie, la démonstration remet en cause une lecture de l’histoire contemporaine de l’islam centrée sur les notions de modernité et de réforme, qui étaient essentiellement instrumentales dans ces débats. Elle fait aussi entendre la pluralité des rationalités à l’œuvre dans les sociétés colonisées du Maghreb, tranchant avec une historiographie d’ordinaire aveugle à leur complexité interne.
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8

Battestini, Simon P. X. "BRENNER, Louis, Réflexions sur le savoir islamique en Afrique de l'ouest, Bordeaux, Institut d'Etudes Politiques, Centre d'Etudes d'Afrique Noire, Université de Bordeaux I, 1985, 103 pp., 0151 1207 18." Journal of Religion in Africa 21, no. 2 (1991): 178–79. http://dx.doi.org/10.1163/157006691x00311.

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9

Dakhlia, Jocelyne. "Les Miroirs des princes islamiques: une modernité sourde?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 5 (October 2002): 1191–206. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280102.

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Abstract:
RésumésLes Miroirs des princes ont connu, dans les sociétés islamiques, une diffusion sans commune mesure avec celle qui caractérise le monde occidental, et une pérennité tout aussi remarquable dans leur production et leur compilation, du VIIIe jusqu’au début du XXe siècle. Ils constituent à la fois un genre autonome et une production diffuse, invasive jusque dans le conte et la littérature orale, se référant instamment à une sagesse anonyme et universelle, intemporelle. C’est pourquoi, par delà la tradition du conseil aux princes, ils sont continûment perçus comme un lieu propre du politique, éventuellement distinct du religieux et antérieur même à l’islam. Un fort accent y est mis sur l’équité et la justice, dans le refus explicite de marquer toute spécificité islamique, constamment relativisée. La recherche sur cette littérature a généralement privilégié une approche centrée sur la typologie du genre et ses différentes évolutions, mais au détriment de l’étude de son sens global dans l’ensemble de la littérature politique, comme trésor commun de sagesse, comme fond argumentaire dialogique propre aux dirigeants comme aux sujets. En dépit d’oscillations dans le dynamisme de cette production, on constate sa permanence jusqu’au début du XXe siècle, avec même une possible reviviscence, puis un effondrement, non seulement de cette littérature mais de l’ensemble de la culture sultanienne dont elle est le support, qui est une culture séculière du politique, et qui bascule soudainement dans l’oubli, frappée de désuétude. Après avoir envisagé quelques interprétations à ce brusque déclin, on ne peut que suggérer une possible modernité de cette littérature et souhaiter que soit mise en œuvre sa relecture politique aujourd’hui.
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10

Hall, Kenneth. "UPSTREAM AND DOWNSTREAM UNIFICATION IN SOUTHEAST ASIA'S FIRST ISLAMIC POLITY: THE CHANGING SENSE OF COMMUNITY IN THE FIFTEENTH CENTURY HIKAYAT RAJA-RAJA PASAI COURT CHRONICLE." Journal of the Economic and Social History of the Orient 44, no. 2 (2001): 198–229. http://dx.doi.org/10.1163/156852001753731042.

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Abstract:
AbstractThis study on the thirteenth and fourteenth century emergence of Southeast Asia's earliest Islamic state examines how the fifteenth century Hikayat Raja-Raja Pasai court chronicle can be used to understand the Samudra-Pasai port-polity and its legitimation. The local pre-Islamic north Sumatra order is first portrayed in the Hikayat, which highlights the sovereign's mythical attributes. Indian Ocean commercial and diplomatic channels then provided access to imported textiles, which became the centerpiece of the monarch's ritualized redistributions, as well as the opportunity to enter membership in the community of Islam. Samudra-Pasai's newly converted sultans successfully linked disparate upstream and downstream population clusters under the leadership of their port-centered court, in ways that were not only consistent with local beliefs, but also appropriate to an Islamic society. Cette étude, sur l'émergence du premier état islamique en Asie du sud-est aux treisième et quatorzième siècles, considère comment la chronique de la cour de Hikayat Raja-Raja Pasai, datant du quinzième siècle, peut être utilisée pour comprendre le port-régime de Samudra-Pasai et sa légitimation. L'ordre local et pré-islamique de Sumatra du nord est représenté dans le Hikayat, un texte qui souligne les attributs mythiques du souverain. En particulier, le réseau commercial et diplomatique, centré sur l'océan indien, a permis l'accès aux textiles importés, qui sont devenus la pièce maîtresse du système monarchique de rédistribution rituelle, et l'occasion d'entrer comme membre dans la communauté d'islam. Les souverains de Samudra-Pasai a relié avec succès les populations disparates en amont and en aval de la rivière sous la direction de la cour, centré sur le port, par les moyens qui conforment non seulement aux croyances locales mais aussi qui conviennent à une société islamique.
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Dissertations / Theses on the topic "Centre islamique"

1

JELASSI, MOHAMED. "Les problemes de l'enseignement de la langue arabe aux non-arabophones. L'exemple du centre islamique et culturel de belgique." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040096.

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Abstract:
Nous nous sommes propose l'etude de ce sujet afin de contribuer positivement a la recherche d'une conception nouvelle de la didactique de l'arabe, langue etrangere. Pour ce faire, nous avons fait le point, au debut, sur les donnees concretes a partir desquelles doit s'organiser l'enseignement de la langue arabe aux non-arabophones. Nous avons etudie le probleme de la motivation qui nous a amene au probleme du niveau de langue qu'il conviendrait d'enseigner. Nous avons du considerer trois niveaux : l'arabe classique, l'arabe moderne et l'arabe dialectal. Ensuite, les lumieres jetees par la linguistique moderne nous ont permis, apres l'examen de la didactique traditionnelle de l'arabe, de discerner dans la situation actuelle de l'arabe moderne, ce que la didactique a le plus besoin de cultiver chez l'enseigne. Puis, nous avons defini le contenu de la didactique : la grammaire, la masse lexicale et la culture, ce qui nous a amene a l'examen de la methode et des techniques de l'enseignement. Cet examen a servi d'avertissement methodologique pour la mesure de l'acquisition et pour l'etude des problemes internes de la langue arabe. Nous avons montre que cette langue constitue, par sa structure semitique, un modele linguistique different de celui des langues indo-europeennes. Les difficultes de l'arabe proviennent, d'une part, de son systeme phonetique et de son ecriture, et d'autre part, de ses mecanismes morphologiques et, dans une moindre mesure, syntaxiques, et, en troisieme lieu, de son lexique
We were requested to study this subject in order to contribute to the research concerning a new conception of the didactics of arabic taught as a foreign language. Therefore, at the beginning, we analyzed the concrete data upon which the teaching of arabic language to non-arabic speaking people has to be based. We have considered the level of language that would be more appropriate to be taught, after having enquired about the motivation. We had to take three aspects into consideration : classical, modern and dialectal arabic. In the light of modern linguistics and after taking into account the traditional arabic didactics, we were able to discern the essential didactic needs of the student of arabic. We then defined the didactic contents : grammatical, lexical and cultural. This led us to the examination of the method and the techniques of teaching. This examination has allowed a methodological evaluation of the extent of acquisition and a study of the internal problems of the arabic language. We showed that this language according to its semitic structure, presents a linguistic model which is different from the indo-european languages. The difficulties of the arabic language come from, firstly, its phonetical system ; secondly, its written form, its morphological mechanisms ; thirdly, from its syntactic mechanisms and finally, its lexical fund
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Sieng, Pikol. "La contribution des techniques contractuelles à la promotion des investissements internationaux au Cambodge : l'exemple du contrat build-operate-transfer (BOT)." Thesis, Lyon 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO30092.

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Abstract:
Cette thèse propose une étude globale sur les contrats build-operate-transfer (BOT). Ils sont traités dans leurs aspects financiers, juridiques et contractuels. Les investissements dans les infrastructures publiques telles que les transports, l’eau, l’énergie constituent non seulement un outil de développement économique, mais aussi contribuent à l’amélioration des conditions de vie humaine. Mais, pour réaliser ces projets souvent de taille importante, le financement est un des principaux soucis des décideurs publics. En particulier, le Cambodge figure parmi les États à bas revenus. Les contraintes financières sont telles que l’État recourt de plus en plus au secteur privé, notamment par le biais des contrats BOT. Par cette technique, l’État peut cibler ses besoins spécifiques, tout en évitant le déficit budgétaire. En contrepartie, le secteur privé bénéficie d’un droit d’exploiter une infrastructure en cause pour une durée généralement longue pendant laquelle il rentabilise ses investissements.En se basant sur l’association des intérêts publics et privés, la mise en œuvre des contrats BOT nécessite un cadre juridique adéquate, sans lequel les intérêts publics pourraient être menacés, et cela pourrait être dissuasif pour la décision des investisseurs, notamment étrangers
This thesis suggests a comprehensive study on the build-operate-transfer contracts (BOT). They are analysed in their financial, legal and contractual aspects.Investment in public infrastructure such as transport, water, energy is not only a tool for economic development, but also contributes to the improvement of human life’s conditions. However, to achieve these major projects, funding is a major concern of policy makers. In particular, Cambodia is among the States with low income. Financial constraints are such that the State resorts increasingly to the private sector, including through BOT contracts. By this technique, the State can target their specific needs, while avoiding the budget deficit. In return, the private sector has a right to operate the infrastructure in question for a period generally long during which it recovers its investments.Based on a combination of public and private interests, the implementation of BOT contracts requires a proper legal framework, without which public interests might be threatened, and that could be a deterrent for the decision of investors, especially foreigners
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Lamy, Aurélia. "La médiatisation de "l'Apocalypse" : le traitement médiatique des attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis dans la presse et à la télévision française (11-18 septembre 2001)." Metz, 2005. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/2005/Lamy.Aurelia.LMZ0506_1.pdf.

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Abstract:
Les attentats du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis sont un événement "limite", inachevé dans le réel, dans le temps, ils sont synonymes du rupture et de changement brutal. La médiatisation dans l'urgence, engendrée par le caractère inattendu du drame, influence les dispositifs et les processus de circulation sociale du savoir sur l'événement. Les usages informationnels sont ici au centre de la connaissance relative à l'événement, ils lui donnent un cadre interprétatif. Nous avons choisi d'analyser la transmission d'informations relatives aux attentats dans une démarche sémiopragmatique. La construction du discours médiatique sur l'événement, plus particulièrement à la télévision et dans la presse française (près de 2000 documents analysés), est au cœur de nos préoccupations. Par la mise en place d'un discours simultané, les médias jouent le rôle de filtrescréateurs de stéréotypes et de représentations mentales et contribuent ainsi à la construction de représentations du réel. Nos analyses nous permettent de rendre compte des activités communicationnelles dans une situation d'urgence informationnelle. En effet, devant la soudaineté des faits, la diffusion d'informations est novatrices, la recherche du scoop et l'entre des médias dans une logique de concurrence conduit à une redéfinition de l'information en temps de crise. La médiation, fortement ancrée dans la communication de crise, est un mode de régulation collective. Elle construit une mémoire collective et commune des faits vécus à l'international, et permet en cela d'historiciser l'événement, le faire entrer dans une "histoire présente"
Nine-eleven attacks in the United States are a "limiting" event, unfinished in reality, in time, the are synonymous of rupture and brutal change. The mediatization in urgency, generated by the unexpected character of the drama, influences the devices and the processes of social circulation of knowledge on the event. The informational uses are here in the center of knowledge relating to the event, the give him an interpretative framwork. We chose to analyze the tramsmission of information relating to the attacks in a semiopragmatic way. The construction od media speech on the event, more particularly on television and the french press (nearly 2000 analyzed documents), is in the middle of our concerns. By the installation of a simultaneous speech, the media play the part of creative filters of stereotypes and mental representations and thus contribute to the construction of representations of reality. Our analyses enable us to account for the communication activities in an urgently informational situation. Indeed, in front of the suddenness of the facts, the diffusion of information is innovative, the research of the scoop and the entry of the media in a competition logic leads to a redefinition of information in times of crisis. The mediatization, strongly anchored in this communication of crisis, is a mode of collective regulation. It builds a collective memory and common facts lived to international, and allows to insert the event in a "historical present"
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4

Dubois, Julie. "La complexité de l'aménagement des lieux de culte musulman à Montréal : au delà de la matérialité de l'objet et de l'organisation spatiale." Thèse, 2006. http://hdl.handle.net/1866/17164.

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Duguay, Philippe. "La construction du discours sur le "Printemps arabe" en Tunisie et en Égypte par La Presse et Le Devoir : un discours orientaliste occidentalo-centré et décontextualisant." Mémoire, 2013. http://www.archipel.uqam.ca/5639/1/M12939.pdf.

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Abstract:
À travers une analyse de contenu de la couverture du « Printemps arabe » par La Presse et Le Devoir entre novembre 2010 et mars 2011, ce mémoire étudie la construction dans la presse québécoise francophone du discours sur l'Autre arabe. S'inspirant des travaux d'Edward Saïd et de Michel Foucault, cette analyse de 650 textes médiatiques fait ressortir les thèmes, les modalités énonciatives et le sens créé par cette couverture. Le « Printemps arabe » n'oppose pas directement les construits « Orient » et « Occident » comme ont pu le faire d'autres événements comme ceux traités dans les travaux d'Edward Saïd. Ce faisant, le « Printemps arabe » s'impose comme cas limite de la construction d'un discours orientaliste décrivant la relation d'altérité entre « l'Autre arabe » et le « Soi occidental ». Ainsi, l'analyse de la couverture du « Printemps arabe » par la presse quotidienne montréalaise témoigne-t-elle d'une construction occidentalo-centrée et intéressée, marginalisant « l'Autre arabe » et dépeignant l'islamisme comme une menace. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Champs journalistique, crise politique, discours, La Presse, Le Devoir, Orientalisme, Printemps Arabe, règles de formations discursive.
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Books on the topic "Centre islamique"

1

Table ronde nationale sur l'éducation de base pour tous (1991 Centre culturel islamique). Table ronde nationale sur l'éducation de base pour tous: Rapport général : Centre culturel islamique, Bujumbura, 4-9 mars 1991. [Bujumbura]: République du Burundi, Ministère de l'enseignement primaire et secondaire, 1991.

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2

Carolyn, Fluehr-Lobban, ed. Against Islamic extremism: The writings of Muhammad Saʻid al-ʻAshmawy. Gainesville: University Press of Florida, 2001.

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3

Carolyn, Fluehr-Lobban, ed. Against Islamic extremism: The writings of Muhammad Saʻid al-ʻAshmawy. Gainesville: University Press of Florida, 1998.

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4

See no evil: The true story of a ground soldier in the CIA's war on terrorism. New York: Three Rivers Press, 2002.

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5

See no evil: The true story of a ground soldier in the CIA's war on terrorism. New York: Crown Publishers, 2002.

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6

Baer, Robert. See no evil: The true story of a ground soldier in the CIA's war on terrorism. New York: Crown Publishers, 2002.

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Cimetieres et traditions funeraires dans le monde islamique: Actes du colloque international du Centre national de la recherche scientifique organise par ... septembre 1991 (Turk Tarih Kurumu yayinlari). Turk Tarih Kurumu Basimevi, 1996.

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8

Jean-Louis, Bacqué-Grammont, Tibet Aksel, Mimar Sinan Üniversitesi, Centre national de la recherche scientifique (France), Comité international d'études pré-ottomanes et ottomanes., Türk Tarih Kurumu, Research Centre for Islamic History, Art, and Culture., and Institut français d'études anatoliennes d'Istanbul., eds. Cimetières et traditions funéraires dans le monde islamique: Actes du colloque international du Centre national de la recherche scientifique organisé par l'Université Mimar Sinan sous les auspices du Comité international d'études pré-ottomanes et ottomanes, en collaboration avec la Société d'histoire turque, l'Institut de recherche sur l'histoire, la civilisation et l'art islamiques (IRCICA) et l'Institut français d'études anatoliennes, Istanbul, 28-30 septembre 1991. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1996.

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9

(Organization), ISESCO, and Centres de recherche dans les pays islamiques., eds. Research centres in Islamic countries: Potential and activities = Les centres de recherche dans les pays islamiques : potentialités et activités. Rabat, Maroc: ISESCO, 1991.

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10

Cimetières et traditions funéraires dans le monde islamique: Actes du colloque international du Centre national de la recherche scientifique organisé par l'Université Mimar Sinan sous les auspices du Comité international d'études pré-ottomanes et ottomanes, en collaboration avec la Société d'histoire turque, l'Institut de recherche sur l'histoire, la civilisation et l'art islamiques (IRCICA) et l'Institut français d'études anatoliennes = İslâm dünyasında mezarlıklar ve defin gelenekleri : Osmanlı ve Osmanlı Öncesi Araştırmaları Uluslararası Komitesi himayesi altında Türk Tarih Kurumu, İslam Tarih, Sanat ve Kültürü Araştırma Merkezi (IRCICA) ve Fransız Anadolu Araştırmaları Enstitüsü İşbirliǧiyle Mimar Sinan Üniversitesi tarafından düzenlenen Fransız Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi (CNRS) uluslararası kollokyumunun bildiriler kitabı, İstanbul 28-30 Eylül/septembre 1991. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1996.

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Book chapters on the topic "Centre islamique"

1

Melikian-Chirvani, Assadullah Souren. "Les taureaux à vin et les cornes à boire de l’Iran islamique." In Histoire et cultes de l'Asie centrale préislamique, 101. C.N.R.S. Editions, 1992. http://dx.doi.org/10.3917/cnrs.berna.1992.01.0101.

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