Relevant bibliographies by topics / Chamanisme

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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Chamanisme'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 12 April 2025

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Journal articles on the topic "Chamanisme"

1

Basset, Vincent. "“Montes sagrados” y cultos neochamánicos." Revista Trace, no. 62 (July 16, 2018): 65. http://dx.doi.org/10.22134/trace.62.2012.459.

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Abstract:
Propongo analizar el neochamanismo como un nuevo paradigma para los no indígenas, en el que la práctica chamánica es el resultado de intercambios materiales e inmateriales entre un chamanismo local y un chamanismo global. A través de un estudio comparativo entre la reserva natural sagrada de Wirikuta, en el Estado de San Luis Potosí, México, y la región de Bugarach, en Francia, estudiaré cómo los intercambios culturales entre el nuevo y el viejo mundo permiten a los turistas crear, o reapropiarse, de nuevos lugares de culto neochamánicos a través de un bricolaje mitológico y cosmogónico, una r
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2

Chalifoux, Jean-Jacques. "Chamanisme et couvade chez les Galibi de la Guyane française." Anthropologie et Sociétés 22, no. 2 (2003): 99–122. http://dx.doi.org/10.7202/015539ar.

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Abstract:
Résumé RÉSUMÉ Chamanisme et couvade chez les Galibi de Guyane française Ce texte explore l'articulation symbolique entre le chamanisme, la couvade et l'initiation des jeunes femmes chez les Galibi de la Guyane française. Ces institutions concourent à la construction des catégories constitutives de la personne et des genres. L'analyse des interdits qui les encadrent indique que ce sont les mêmes polarisations générales de la culture qui opèrent. Dans ce contexte, il apparaît que la pratique chamanique et la couvade forment deux pôles inversés et complémentaires d'un même modèle culturel. En con
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3

Weinstein-Tagrina, Zoïa. "À propos du chant rituel tchouktche." Études/Inuit/Studies 31, no. 1-2 (2009): 257–72. http://dx.doi.org/10.7202/019726ar.

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Abstract:
Résumé Cette note de recherche porte sur le chant rituel des Tchouktches. On y décrit le déroulement des rites et des chants rituels. Un lexique des termes sur les rites et le chamanisme tchouktches y est présenté et analysé. Les opinions d’informateurs tchouktches sur le chant chamanique sont aussi incluses.
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4

Mello, Marie-Hélène. "Cinéma, médiation et transmission chamaniques, d’après Poétique du cinéma de Raoul Ruiz." Transmettre, no. 5 (August 10, 2011): 99–117. http://dx.doi.org/10.7202/1005494ar.

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Abstract:
Dans son essai « Pour un cinéma chamanique », Raoul Ruiz met en valeur les affinités qu’entretient l’image cinématographique avec le chamanisme. Cet article éclaire la notion ruizienne de « cinéma chamanique » afin d’amorcer une réflexion sur le cinéma en tant que médium chamanique qui préserve des qualités médiatiques liées à la transmission orale. L’auteur y aborde le rôle de l’image dans l’oeuvre de Ruiz — associé à la mémoire, à l’art combinatoire et au « film potentiel » — de même que la conception du spectateur qui en découle. L’article se conclut par une analyse du Film à venir (Ruiz, 1
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5

Lewis, I. M., and Michel Perrin. "Le Chamanisme." Journal of the Royal Anthropological Institute 2, no. 3 (1996): 562. http://dx.doi.org/10.2307/3034929.

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6

Dortier, Jean-François. "Le chamanisme." Sciences Humaines N°133, no. 12 (2002): 31. http://dx.doi.org/10.3917/sh.133.0031.

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7

Hamayon, Roberte N. "Le sens de l' " alliance " religieuse. " Mari " d'esprit, " femme " de dieu." Anthropologie et Sociétés 22, no. 2 (2003): 25–48. http://dx.doi.org/10.7202/015536ar.

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Abstract:
Résumé RÉSUMÉ Le sens de l'alliance " religieuse : " mari " d'esprit, " femme " de dieu L'auteur propose une réflexion sur la notion d'alliance matrimoniale telle qu'elle est utilisée métaphoriquement pour désigner un mode de relation entre humains et instances surnaturelles. Cette réflexion est issue de l'analyse des données provenant des sociétés chamanistes qui vivent de chasse dans la forêt sibérienne. L'objet essentiel de la fonction chamanique est de traiter en « alliés » les esprits des animaux sauvages en sorte de faire de la chasse un « échange ». L'allié humain, représenté par son ch
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8

Dorais, Louis-Jacques, and Huy Nguyên. "Le Tho Mâu, un chamanisme vietnamien?" Anthropologie et Sociétés 22, no. 2 (2003): 183–209. http://dx.doi.org/10.7202/015543ar.

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Abstract:
Résumé RÉSUMÉ Le Tho Mâu. un chamanisme vietnamien ? Le Tho A/au, ou « culte des Mères ». est pratiqué au nord et au centre du Viêt-nam, ainsi que dans la diaspora vietnamienne. C'est une forme de dévotion qui se caractérise principalement par des séances au cours desquelles des dames médiums ( bà dong) sont successivement possédées par les Saintes Mères du Ciel, des Monts et Forêts, des Eaux, et des Terres, ainsi que par d'autres « Génies des Quatre Palais ». Nous décrivons ici le panthéon et la pratique de ce culte, tels que nous les avons observés à Montréal, en soulignant ceux de ses éléme
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9

Dangy, Isabelle. "Littérature et chamanisme." Itinéraires, no. 2013-1 (October 1, 2013): 93–105. http://dx.doi.org/10.4000/itineraires.828.

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10

Albert, Bruce. "Chamanisme et ethnopolitique." L Homme, no. 169 (January 1, 2004): 217–18. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.249.

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Dissertations / Theses on the topic "Chamanisme"

1

Hébert, Véronique. "Le chamanisme chez Jovette Marchessault." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2018. http://hdl.handle.net/10393/37073.

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Abstract:
Artiste autodidacte, Jovette Marchessault a touché aux arts visuels avant de devenir auteure. En grande féministe, ses œuvres témoignent de ses idéologies et leur expression s’est approfondie et complexifiée au fil des années. Par cette recherche, nous avons souhaité démontrer l’hypothèse que Jovette Marchessault a eu recours à des techniques chamaniques et à un processus chamanologique afin de réhabiliter le féminin dans la société, cette réhabilitation du féminin devenant la quête chamanique de Marchessault. La dramaturge remonte à l’origine de son art à la recherche des traces de ces femmes
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2

Youn, Sung-No. "Sémiotique et chamanisme : approche anthropo-sémiotique." Lyon 2, 2004. http://www.theses.fr/2004LYO20005.

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Abstract:
La présente thèse a pour objet d'analyse le Chamanisme en général et les pratiques magico-rituelles du Chamanisme coréen en particulier. La démarche adoptée est celle qui repose sur trois types de modélisation sémiotique : phénoménologie discursive, problématique de l'énonciation et sémiotique des cultures. En nous appuyant sur un mode de représentation, appelé " graphe existentiel " et qui est d'origine bouddhiste, nous proposons en discussions théoriques de les embrasser d'un point de vue holiste. En parallèle, nous abordons la question épineuse de savoir comment rendre compte de passage de
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3

Kim, Seungmi. "Le chamanisme et le théâtre coréen." Paris 7, 1993. http://www.theses.fr/1993PA070029.

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Abstract:
Nos recherches portent sur le charnanisme, et plus precisement sur l'aspect theatral du chamanisme, qui influencait le theatre coreen traditionnel et inspire jusq'au theatre d'aujourd'hui. La premiere partie de notre etude est consacree au chamanisme. Il ressort de notre analyse que le chamanisme est un phenomene socio-religieux et culturel, et de plus le depositaire de la plus grande part de la tradition orale. Dans la seconde partie, nous analysons tous les elements theatraux du chamanisme. Pour cela, nous apportons deux exemples representatifs de la ceremonie chmanique : pyolsinut et chinog
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4

Youn, Sung-No Panier Louis. "Sémiotique et chamanisme approche anthropo-sémiotique /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2004. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2004/youn_sn.

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5

El, Sonbati Karim Alexandre. "Le chamanisme : une traduction socioanthropologique à travers l'art." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2011. http://hdl.handle.net/10393/20318.

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Abstract:
Comment traduire le chamanisme en termes socioanthropologiques? Pour répondre à cette question cette étude du chamanisme s'articule autour de trois niveaux d'analyse. Une compréhension des dynamiques, sociohistoriques et ontologiques, ainsi qu'une focalisation sur les facultés de médiation de l'art et de la science, entourant et animant des pratiques chamaniques; offrent un tremplin réflexif engendrant des parallèles entre des collectifs issus des deux hémisphères. Une sociologie phénoménologique, combinée à un empirisme post-positiviste, esquissent des trames théoriques et méthodologiques, s'
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6

Lambert, Jean-Luc. "Relations ougro-samoyedes entre chamanisme, chasse et alliance." Paris 10, 1996. http://www.theses.fr/1996PA100056.

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Abstract:
La problématique de cette thèse est centrée sur les liens entre chamanisme, chasse et alliance dans les sociétés samoyède es (nganasan, enec, nenec, et sel'kup) et ob-ougriennes (hanty et mansi). L'étude des nganasan occupe une position centrale. Ce petit peuple vit dans l'arctique sibérien. Le premier chapitre est consacré au rite de renouveau nganasan. Un chamane conduit cette fête organisée au sortir de la nuit polaire. Elle célèbre le mariage du chamane et de la fille du soleil associée à la lumière et à la chaleur. Ce mariage est éclaire par un récit d'élection nganasan. Celui-ci se prése
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7

Guionneau-Sinclair, Françoise. "Le chamanisme chez les peuples amérindiens de Panama." Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H075.

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Abstract:
L’objet de notre étude est d'identifier les différents acteurs thérapeutes que l'on peut observer chez les peuples amérindiens de panama et d'analyser leurs fonctions sociologiques dans le but d'établir les points de convergence divergence ou de complémentarité qui les caractérisent. Par ailleurs, nous les définissons par rapport aux sociétés productrices ces de chamanes dans une tentative de constat de la dite fonction chez les guaymi cuna embera c'est dans ce but que nous posons le problème de définition du concept<br>The subject of our study is to identify the different actors therapists th
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8

Baud, Sébastien. "Les Modalités de la transmission d'un savoir : initiation chamanique dans la selva alta (Tarapoto) et les vallées inter-andines (Cuzco)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20008.

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Abstract:
Pourquoi est-il transmis à l'étranger un savoir chamanique tenu pour essentiel dès qu'il s'agit de la survie de la communauté ? Cette recherche menée sur différentes expressions du chamanisme au Pérou, tant en contexte traditionnel qu'en milieux urbain et périurbain apporte un élément de réponse. Elle s'appuie sur les récits de métis et d'Amérindiens (Aguaruna, Matsiguenga et Quechua), de chamans en voyage ou vivant hors de leur milieu culturel d'origine et rencontrés dans les départements de Tarapoto (selva alta) et de Cuzco (Andes). Elle est une interrogation sur les raisons de cette " diasp
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9

Kim, Tschung-Sun. "Mudang, der Enstatiker : religionsphänomenologische und religionspsychologische Studien zur Religionsgeschichte Koreas /." Saarbrücken : Homo et Religio, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb361519004.

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10

Lemaistre, Denis. "La parole qui lie : le chant dans le chamanisme huichol." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0099.

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Abstract:
Le chant est l'une des dimensions constitutives du systeme social, religieux et therapeutique que les ethnologues ont defini sous le nom de "chaminisme". Sa pratique par les communautes hui- choles de la sierra madre occidentale du mexique est a cet egard exemplaire. Incantation, priere, type de communication directe avec le "monde-autre", il est dit vavi niuki, "la parole qui lie a eux" (les ancetres de la "surnature"). Cependant, le chant est tout autant commentaire de la pratique sociale et rituelle et "lie" les differents domaines qui la constituent(agriculture, chasse, pouvoir politique)
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Books on the topic "Chamanisme"

1

Perrin, Michel. Le chamanisme. 4th ed. Presses universitaires de France, 2005.

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2

Michel, Perrin. Le chamanisme. Presses Universitaires de France, 1995.

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3

Foveau, Georges. Le chamanisme au cinéma. Institut de l'image, 2000.

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4

Handy, Emmanuel. Le chamanisme et les arts précolombiens. Harmattan, 2009.

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5

Camiret, Morgane. Les danses sacrées: Le chamanisme européen. Dangles, 2005.

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6

Thierry, Zarcone, ed. Le chamanisme de Sibérie et d'Asie centrale. Gallimard, 2011.

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7

Vazeilles, Danièle. Les chamanes, maîtres de l'univers: Persistance et exportations du chamanisme. Éditions du Cerf, 1991.

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8

Doore, Gary. La voie des chamans. J'ai lu, 1989.

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9

Éliade, Mircea. Șamanismul și tehnicile arhaice ale extazului. Humanitas, 1997.

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10

Michel, Perrin. Les praticiens du rêve: Un exemple de chamanisme. Presses universitaires de France, 1992.

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Book chapters on the topic "Chamanisme"

1

Gerow, Edwin. "Le théâtre indien et la séance chamanique." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses. Brepols Publishers, 2012. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00328.

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2

Hamayon, Roberte. "De la “chance” à la “grâce” ou Des types de charisme chamanique en Sibérie." In Miroir de l'Orient Musulman. Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.mom-eb.4.00014.

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3

"Le Chamanisme Islamisé." In Hadji Bektach: un mythe et ses avatars. BRILL, 1998. http://dx.doi.org/10.1163/9789004491434_005.

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4

Morin, Françoise. "Mondialisation, christianisation et chamanisme." In Rencontres et médiations entre la Chine, l’Occident et les Amériques. Les Presses de l’Université de Laval, 2015. http://dx.doi.org/10.1515/9782763717951-007.

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5

Lambert, Jean-Luc. "Au cœur du chamanisme." In Siberica et Uralica. University of Szeged, 2022. http://dx.doi.org/10.14232/sua.2022.56.453-462.

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Abstract:
This article questions the metaphysical background of Nganasan shamanism in a new way and proposes a hypothesis: would not shamanism be supported by a logic of reversal into its opposite? This logic is also familiar to us even if it is not at the heart of our own systems of thought.
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6

Stépanoff, Charles. "Orthographe et translittération." In Chamanisme, rituel et cognition. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.8777.

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7

Stépanoff, Charles. "Liste des abréviations." In Chamanisme, rituel et cognition. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.8778.

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8

Stépanoff, Charles. "Introduction." In Chamanisme, rituel et cognition. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.8779.

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Stépanoff, Charles. "Premier chapitre. Un impossible clergé chamanique." In Chamanisme, rituel et cognition. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.8780.

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10

Stépanoff, Charles. "Chapitre II. L’âge des sorts." In Chamanisme, rituel et cognition. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionsmsh.8781.

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