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Journal articles on the topic 'Chanson de geste'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 June 2024

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1

Haddad, Marie, and Magalie Sabot. "La chanson de geste du policier." Psychologues et Psychologies N° 274, no. 4 (August 31, 2021): 26–31. http://dx.doi.org/10.3917/pep.274.0026.

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2

Roussel, Claude. "L’automne de la chanson de geste." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 12 (December 30, 2005): 15–28. http://dx.doi.org/10.4000/crm.2172.

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3

Conlon, D. J. "La Chanson d’Audigier—A Scatological Parody of the Chansons de geste." Nottingham Medieval Studies 33 (January 1989): 21–55. http://dx.doi.org/10.1484/j.nms.3.169.

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4

Städtler, Thomas. "Deux fragments d'une chanson de geste perdue, la Chanson de Croissant." Romania 125, no. 497 (2007): 213–28. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2007.1396.

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5

Abramowicz, Maciej. "L’amitié chevaleresque dans le miroir de la littérature médiévale française." Romanica Wratislaviensia 64 (October 27, 2017): 11–21. http://dx.doi.org/10.19195/0557-2665.64.2.

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Abstract:
CHIVALRIC FRIENDSHIP IN FRENCH MEDIEVAL LITERATUREThe emergence in the Middle Ages of literature in the vernacular paralleled the emergence of the new, lay social elite — the chivalry. The new literature did not so much reflect as it shaped the attitudes and the axiological system embraced by medieval knights. This fact has been recognized by historians, however they seem to take atoo homogenic view of various narrative forms of ver­nacular literature. Thus, the article is an attempt to identify some crucial differences between how the two key literary genres of the times — chanson de geste and romance — represent the values crucial to the medieval knight. Chanson de geste praises communal values, and the tale’s hero, rather than an individual knight, is ablood-related family of which he is an integral member. His world is founded on values such as family solidarity and asense of responsibility for the family’s well-being. The romance, on the other hand, champions an individualistic hero, seen in isolation from his ancestral context. In the romance it is friendship, born of asense of shared social mission, that represents human relationships. Admittedly, friendship does play acertain role in the world of chanson de geste, and so do the ancestral ties in the romance. However, their role in either case is disproportionately smaller and, occasionally, both are represented unfavorably. Unlike chanson de geste and the romance, 13th century mystical roman in prose questions the value of both friendship and ancestral ties, unless they are founded on exemplary religiosity.
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6

Simon, Jean. "Chanson de geste pour un profond débile." Empan 58, no. 2 (2005): 156. http://dx.doi.org/10.3917/empa.058.0156.

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7

Suard, François. "La description dans la chanson de geste." La description au Moyen Âge, no. 11 (April 1, 2022): 401–17. http://dx.doi.org/10.54563/bdba.1367.

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8

Colombo Timelli, Maria. "Justine Dockx, Mettre en prose une chanson de geste: quel devenir pour le registre épique?, in La chanson de geste aux frontières, aux frontières de la chanson de geste." Studi Francesi, no. 201 (LXVII | III) (December 1, 2023): 682. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.55389.

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9

Bastos, Raísa. "DAR VOZ AO TEXTO: IDAS E VOLTAS ENTRE CORDEL E CHANSON DE GESTE – UM EXPERIMENTO ARTÍSTICO E CIENTÍFICO." Revista Épicas 12, dez22 (December 19, 2022): 42–56. http://dx.doi.org/10.47044/2527-080x.2022v12.4256.

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Abstract:
Entre a chanson de geste medieval europeia e a literatura de cordel brasileira, muitos pontos de correspondência podem ser encontrados. Além da permanência de histórias e esquemas narrativos, fato em si admirável, uma correspondência formal entre essas práticas tão distantes no tempo e no espaço pode ser observada. Assim, não somente os temas medievais do cordel são reterritorializados no contexto brasileiro, mas uma maneira de se fazer literatura: criação oral-escrita, produção performada, entre improvisação e repetição, presença de música na voz e no acompanhamento instrumental. Ora, essa constatação permite a construção de um percurso poético movente, de idas e voltas entre os textos e performances que podemos observar. A partir da chanson de geste, observamos a matéria carolíngia se expandindo, sendo traduzida, passando do verso à prosa e da prosa ao verso, circulando do francês ao espanhol, ao italiano, ao português, e atravessando o oceano. E se observarmos a chanson de geste a partir da literatura de cordel? Talvez o caminho de volta traga uma melhor compreensão da epopeia carolíngia. Eis a proposta explorada em parceria com o músico Augusto de Alencar, dentro de um projeto de conferência cantada buscando dar voz aos textos carolíngios.
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10

Jones, Catherine M. "Chanson de geste et réécritures by Bernard Guidot." French Review 84, no. 1 (2010): 157–58. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2010.0015.

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11

Grüber, Gauthier. "Collectif, La chanson de geste et le sacré." Cahiers de civilisation médiévale, no. 255 (September 1, 2021): 252–56. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.7977.

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12

Rossi, Giuliano. "Dario Mantovani, Il gesto nella geste: strategie linguistiche e semiotiche nella “Chanson de Guillaume”." Studi Francesi, no. 189 (LXIII | III) (December 1, 2019): 545. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.20676.

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13

Brook, Leslie C., and Hans-Erich Keller. "Autour de Roland: Recherches sur la chanson de geste." Modern Language Review 86, no. 3 (July 1991): 710. http://dx.doi.org/10.2307/3731056.

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14

Heinemann, Edward A. "Simon de Puille: Chanson de geste. Denis J. Conlon." Speculum 64, no. 2 (April 1989): 401–2. http://dx.doi.org/10.2307/2851959.

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15

Mölk, Ulrich. "Lohier et Malart. Fragment d'une chanson de geste disparue." Romania 110, no. 439 (1989): 466–92. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1989.1627.

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16

Herbin, Jean-Charles, and Thomas Falmagne. "Fragments d’une chanson de geste perdue (Les Enfances Charlemagne?)." Romania 130, no. 519 (2012): 473–92. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2012.7380.

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17

Saada, Lucienne. "Chanson de geste et mythes hilaliens ; quelques observations méthodologiques." Journal des africanistes 56, no. 2 (1986): 141–42. http://dx.doi.org/10.3406/jafr.1986.2153.

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18

Poulain-Gautret, Emmanuelle. "Adenet le Roi entre chanson de geste et roman." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 18 (November 20, 2009): 349–63. http://dx.doi.org/10.4000/crm.11720.

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19

Bennett, Philip E. "Gui de Bourgogne, Chanson de geste du xiiie siècle." Cahiers de civilisation médiévale, no. 256 (December 1, 2021): 397–400. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.8811.

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20

Duijvestijn, Bob W. Th. "Untersuchungen zur Chanson de geste des 13. und 14." AMSTERDAMER BEITRÄGE ZUR ÄLTEREN GERMANISTIK 40, no. 1 (November 17, 1994): 197–201. http://dx.doi.org/10.1163/18756719-040-01-90000022.

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21

Suard, François. "Aiol, chanson de geste (XIIe-XIIIe siècles), Jean-Marie." Cahiers de civilisation médiévale, no. 258 (July 1, 2022): 168–70. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.9516.

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22

Hurduzeu, Nicolae. "History and biblical symbolism in the chanson de geste." Quaestiones Romanicae X, no. 3 (June 9, 2023): 10–16. http://dx.doi.org/10.35923/qr.10.03.01.

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23

Holden, A. J., and Andre De Mandach. "La Geste de Fierabras (Naissance et developpement de la Chanson de Geste en Europe, V)." Modern Language Review 84, no. 2 (April 1989): 464. http://dx.doi.org/10.2307/3731609.

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24

Martin, Jean-Pierre. "Les motifs dans la chanson de geste. Définition et utilisation." Cahiers de civilisation médiévale 30, no. 120 (1987): 315–29. http://dx.doi.org/10.3406/ccmed.1987.2377.

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25

Duggan, Joseph J. "Hugues Capet: Chanson de geste du XIVe siècle. Noëlle Laborderie." Speculum 77, no. 1 (January 2002): 207–8. http://dx.doi.org/10.2307/2903842.

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26

Bennett, Philip E. "Fierabras: Chanson de geste du XIIe siècle. Marc Le Person." Speculum 80, no. 1 (January 2005): 257–59. http://dx.doi.org/10.1017/s003871340000717x.

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27

Colombo Timelli, Maria. "La Prise d’Orange. Chanson de geste (fin xiie-début xiiie." Studi Francesi, no. 168 (LVI | III) (December 1, 2012): 540–41. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.3635.

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28

Akkari, Hatem. "La déclaration amoureuse de l'héroïne dans la chanson de geste." La déclaration amoureuse au Moyen Âge, no. 15 (April 1, 2022): 7–18. http://dx.doi.org/10.54563/bdba.1442.

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29

Dahlinger, James H. ":Enfances Regnier, Chanson de geste du XIIIe siècle." Sixteenth Century Journal 43, no. 3 (September 1, 2012): 830–31. http://dx.doi.org/10.1086/scj24245597.

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30

Merceron, Jacques E. "Sombre Guillaume et rutilant Renart." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 23 (December 23, 2011): 137–62. http://dx.doi.org/10.1075/rein.23.07mer.

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Abstract:
La critique renardienne s’est depuis longtemps avisée des rapports intertextuels à caractère ludique, ironique, voire parodique unissant le Roman et de Renart et la chanson de geste. Mais tout n’a pas été dit sur le sujet, car au-delà de points de rencontre précis, volontairement ostentatoires, donc facilement repérables (formules, motifs ponctuels, etc.), il en est d’autres qui sont davantage camouflés en raison de leur caractère plus diffus dans la ligne narrative. La présente étude se propose de faire ressortir le jeu d’échos, d’inversions et de contre-pieds entre La Prise d’Orange et la branche Ib du Roman de Renart, jeu initié à partir d’une commune situation de manque débouchant sur le face à face du héros déguisé (Guillaume et Renart) et de son ennemi juré (Arragon et Isengrin). Après avoir discuté de l’antériorité très probable de la geste sur la branche renardienne, nous nous efforcerons de montrer que le conteur renardien de la branche Ib s’est amusé à en démarquer de façon ironique un certain nombre de séquences narratives. Il ne s’agit toutefois pas d’une “simple” parodie, d’un “chant à côté” (para odos), démarquage formel, point par point, à tonalité comique et dégradante, mais plutôt d’une série ludique d’adhésions et de contre-pieds à l’égard d’un hypotexte que l’auteur connaissait manifestement fort bien. En somme, le conteur s’est livré à une récriture ludique et “contrapuntique” de certaines séquences de la chanson de geste.
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31

KANE, Maïmouna. "Raoul de Cambrai, la geste d’une vendetta sans fin « molt bien m’en vengerai »." Afrosciences Antiquity Sunu-Xalaat 1, no. 3 (December 1, 2021): 195–205. http://dx.doi.org/10.61585/pud-asasx-v1n39.

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Abstract:
Raoul de Cambrai is a bloody 12th century chanson de geste in which the motive of revenge is the main driving force behind the action. In trying to repair the wrong that King Louis has done him by granting his lands to another knight, Raoul finds himself at the origin of an endless conflict which opposes him to Bernier, his vassal. The two former friends have an implacable hatred for each other that will bring about their end for both of them. Members of Raoul’s lineage confront those of Bernier’s lineage. The protagonists of the song seem condemned to evolve in a cycle of violence caused by their constant desire for revenge. Would revenge be a way to revive the action by provoking battles ? Does revenge maintain the epic character of the chanson de geste ? Clashes over several generations do not solve the initial problem. Howhever there is a way to put an end to all these revenge ventures. It seems that religion could offer a way out for the various protagonists engaged in acts of revenge. Indeed they can, like Christ, forgive the opposite party and start afresh on new bases.
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32

Crist, Larry S. "Parise la Duchesse: Chanson de geste du XIIIe siècle. May Plouzeau." Speculum 64, no. 2 (April 1989): 481–83. http://dx.doi.org/10.2307/2852005.

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Sasu, Voichita. "La figure d’Ogier, de la chanson de geste au roman chevaleresque." Études françaises 32, no. 1 (March 15, 2006): 49–56. http://dx.doi.org/10.7202/036010ar.

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Abstract:
Résumé De la Chevalerie Ogier (XIIe siècle) au Livre des visions d'0gier(1542) s'opère une évolution de la figure du héros épique qui inscrit ce dernier dans un contexte narratif dont les enjeux sont individuels et amoureux, par opposition à la dimension essentiellement collective de l'épopée.
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Obergfell, Sandra C. "The Role of Manuscript Illumination in the Chanson de geste Aiol." Romania 114, no. 455 (1996): 316–34. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1996.2209.

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35

Bertin-Maghit, Jean-Pierre. "« La bataille du rail » : de l'authenticité à la chanson de geste." Revue d’histoire moderne et contemporaine 33, no. 2 (1986): 280–300. http://dx.doi.org/10.3406/rhmc.1986.1361.

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36

Heinemann, Edward A. "Ami et Amile: Une Chanson de Geste de L'amitié. Jean Dufournet." Speculum 65, no. 4 (October 1990): 977–79. http://dx.doi.org/10.2307/2863591.

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37

Chalumeau, Chloé. "La scatologie dans Audigier : de la chanson de geste au fabliau." Questes, no. 21 (June 15, 2011): 55–71. http://dx.doi.org/10.4000/questes.2654.

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38

King, Adele, and David Coward. "A History of French Literature: From "Chanson de geste" to Cinema." World Literature Today 77, no. 2 (2003): 121. http://dx.doi.org/10.2307/40158096.

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Van Hemelryck, Tania. "Les locutions dans Hugues Capet, chanson de geste du XIVe siècle." Le Moyen Français 54 (January 2004): 154–81. http://dx.doi.org/10.1484/j.lmfr.2.303045.

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40

Noble, Peter. "Milk and Blood: Gender and Genealogy in the ‘Chanson de Geste’." French Studies 60, no. 3 (July 1, 2006): 377. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knl037.

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Pensom, Roger, and David Coward. "A History of French Literature: From 'Chanson de Geste' to Cinema." Modern Language Review 99, no. 4 (October 2004): 1063. http://dx.doi.org/10.2307/3738557.

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42

Bęcławski, Mariusz. "Elye of Saint-Gilles: A Chanson de Geste (review)." Parergon 29, no. 1 (2012): 263–65. http://dx.doi.org/10.1353/pgn.2012.0040.

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43

Meliga, Walter. "La Chanson d’Antioche. Chanson de geste du dernier quart du xiie siècle, traduction, présentation et notes par Bernard Guidot - The Chanson d’Antioch." Studi Francesi, no. 174 (LVIII | III) (November 1, 2014): 564. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.1063.

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44

Guariglia, Federico. "« Mon cors stracoruza » : une note lexicale franco-italienne." Zeitschrift für romanische Philologie 138, no. 4 (December 1, 2022): 1283–98. http://dx.doi.org/10.1515/zrp-2022-0065.

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Abstract:
Abstract The aim of the article is to study the prefixation in stra- in the texts of Franco-Italian literature. Starting from the attestation of the word stracoruza in the chanson de geste Huon d’Auvergne, the analysis will consider other similar derivatives, in order to study the interesting phenomenon of code-mixing. The conclusions underline, once again, the lexical and morphological vitality of the French-Italian authors and their works.
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Prosenc, Irena. "Le merveilleux dans Huon de Bordeaux." Acta Neophilologica 31 (December 1, 1998): 35–49. http://dx.doi.org/10.4312/an.31.0.35-49.

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Abstract:
L' article present se propose d' analyser le merveilleux dan s la chanson de geste Huan de Bordeaux. Precedee par une definition theorique du merveilleux, l'analyse commence par un repertoire des manifestations du merveilleux dans le poeme qui sont illustrees par des exemples textuels. Les chapitres suivants offrent une comparaison entre les origines profanes et les origines chretiennes du merveilleux, avec une reflexion sur la signification du merveilleux dans Huan de Bordeaux.
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Prosenc, Irena. "Le merveilleux dans Huon de Bordeaux." Acta Neophilologica 31 (December 1, 1998): 35–49. http://dx.doi.org/10.4312/an.31.1.35-49.

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Abstract:
L' article present se propose d' analyser le merveilleux dan s la chanson de geste Huan de Bordeaux. Precedee par une definition theorique du merveilleux, l'analyse commence par un repertoire des manifestations du merveilleux dans le poeme qui sont illustrees par des exemples textuels. Les chapitres suivants offrent une comparaison entre les origines profanes et les origines chretiennes du merveilleux, avec une reflexion sur la signification du merveilleux dans Huan de Bordeaux.
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Planelles Iváñez, Montserrat. "Les mots de la guerre au Moyen Âge : étymologie, usage et évolution sémantique." Linguistica 58, no. 1 (March 13, 2019): 9–21. http://dx.doi.org/10.4312/linguistica.58.1.9-21.

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Abstract:
La guerre fait partie de l’univers socioculturel du Moyen Âge. Nous nous proposons de parcourir La Chanson de Roland pour étudier le lexique propre à la guerre. Notre analyse se limitera au vocabulaire de la guerre dans cette chanson de geste et ne portera que sur des éléments significatifs autour de trois grands concepts : le guerrier (guerrier, chevalier, cheval, escuier, armer), l’équipement et les armes (armeüre, haubert, escu, espée, javelot, oriflamme, enseigne, baniere) et l’armée (ost, armée, conestablie, cumpaignie, semondre, soldeiers, concorde, front, rereguarde, bataille, meslée). Notre objectif est d’observer ce champ sémantique du point de vue lexicologique, avec une démarche diachronique. En conséquence, nous présenterons les familles morphologiques et sémantiques des unités lexicales les plus représentatives en étudiant leur étymologie ainsi que leur évolution sémantique et leur survivance.
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Carreto, Carlos F. Clamote. "Épiphanies symboliques. Masque, altérité et fictions identitaires dans la chanson de geste." Caietele Echinox 37 (January 7, 2020): 217–39. http://dx.doi.org/10.24193/cechinox.2019.37.17.

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49

Crist, Larry S. "Vivien de Monbranc: Chanson de geste du XIIIe siècle. Wolfgang van Emden." Speculum 64, no. 1 (January 1989): 229–31. http://dx.doi.org/10.2307/2852249.

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50

Heinemann, Edward A. "Les Motifs dans la Chanson de Geste: Définition et Utilisation.Jean-Pierre Martin." Speculum 69, no. 4 (October 1994): 1224–27. http://dx.doi.org/10.2307/2865673.

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