Academic literature on the topic 'Chants grégoriens – Moyen âge'

Résumé Dans le schéma dégagée par Propp, les fonctions XII à XVI font apparaître des auxiliaires magiques qui pourvoient le héros des moyens de terrasser l'antagoniste. Ce sont en général, comme dans les contes celtiques du tueur de dragon, deux ou trois animaux qui donnent au héros le pouvoir de métamorphose. On le vérifie ici pour les contes irlandais rassemblés au siècle dernier par J.F. Campbell. Romans et chants héroïques du moyen âge reprennent ce trait, tels le Lanzelet allemand de la fin du XIIe siècle et le Nibelungen-lied de ces mêmes années, mais en substituant aux animaux des êtres humains. Contes et romans remontent en fait aux mêmes structures archétypales indo-européennes attestées en Inde dès le Rig Veda.

Le ms. Latin 776 de la Bibliothèque nationale de France contient un graduel à l’usage de l’abbaye de Gaillac suivi d’un tonaire copié sur le dernier cahier. Contemporain du graduel (XIe s. ), le tonaire couvre les cinq premiers tons avec 1465 incipit notés en notation aquitaine. Il comporte les antiennes et répons de l’office, les pièces de la messe, des invitatoires, des antiennes de processions, six séquences sans textes, des hymnes et des pièces diverses. De nombreuses mélodies sont notées pour les versets de répons et témoignent d’une pratique improvisée. Le sanctoral est riche de fêtes locales (Saturnin, Antonin, Géraud, Salvi…). Le tonaire présente des similitudes avec les tonaires aquitains mais s’en démarque par son classement dans l’ordre liturgique et son ampleur. Il véhicule un contenu ancien, probablement enrichi d’ajouts lors de copies antérieures, comme le montrent des irrégularités du classement. Il n’a pas été copié à partir du graduel bien que le répertoire soit proche. Les habitudes de notation sont différentes et la fête de saint Géraud, absente du graduel, souligne une influence d’Aurillac. Au cours de l’étude, le texte versifié du prologue théorique est édité et traduit, ainsi que le dernier texte, variante du ch. VIII du traité d’Aurélien de Réome. Les incipit sont relevés avec l’indication des fêtes et la diffusion des pièces. Les mélodies des formulaires et des versets sont éditées. L’étude est complétée par la liste des fêtes du graduel et un index alphabétique des pièces du tonaire<br>Ms. Latin 776 from the Bibliothèque nationale de France contains a gradual for the use of the Abbey of Gaillac, followed by a tonary copied in the last quaternion. Contemporary with the gradual (11th century), the tonary covers the first five tones with 1465 incipit in Aquitaine notation. It includes antiphons and responsories of the Office, chants for the Mass, invitatories, processional antiphons, six sequentiae without text, hymns, and miscellaneous chants. Many songs are written for the responsory verses and show evidence of improvisation. The sanctorale is rich with local feasts (Saturninus, Antoninus, Gerald, Salvi. . . ). The tonary has similarities with other Aquitanian tonaries but it differs in its ranking in the liturgical order and its magnitude. It carries an ancient content, probably enriched with additions made during earlier copies, as the irregularities in the classification show. It has not been copied from the gradual, although the repertory is similar. The patterns of the notation are different and the feast of St. Geraud stresses the influence of Aurillac, missing from the gradual. During the study, the poem of the theoretical prologue is edited and translated, as well as the last text, a variant of chapter VIII of the treaty of Aurelian of Réôm. The incipit are identified with an indication of the feast and the diffusion of the chants. The melodies of the formularies and verses are edited. The study is supplemented by the list of the feasts of the gradual and an alphabetical index of the chants of the tonary

Le but de cette thèse était d’étudier la vie culturelle de Rome au Moyen Âge, à l'aide de l'histoire de son chant liturgique. Nous avons ainsi étudié ses origines, qui remontent à l'antiquité tardive, et vraisemblablement à la petite paix de l'Église, ces quarante années qui ont précédé la persécution de dioclétien. C'est à cette époque que furent composés les plus anciens chants, c'est-à-dire les cantica et les traits, qui constituent la psalmodie sans refrain. A partir de la fin du quatrième siècle, on prit l'habitude d'ajouter un refrain qui permettait aux fidèles de répondre aux versets chantés par le psalmiste; c'est de cette époque que datent les psaumes responsoriaux. Vers la fin du cinquième siècle, une nouvelle institution, la schola cantorum, réélabora tous ces chants, les orna d'une ornementation plus riche et les raccourcit: le psaume sans refrain devint trait et le psaume responsorial devint graduel. Elle en créa également de nouveaux: les offertoires et les alléluias. Le chant romain fut ainsi entièrement constitué vers la fin du septième siècle. Il passa ensuite en Gaule à partir de 742, o% il fut adopté par l'Église franque. A l'occasion de ce passage, il se produisit une hybridation entre le chant romain et le chant gallican en usage dans le royaume franc. Le chant grégorien est le résultat de cette contamination. A partir du neuvième siècle, le chant grégorien se répandit dans toute l’Europe et élimina les vieux chants liturgiques de Milan, de Bénévent et de l’Espagne<br>The aim of this dissertation was to study cultural life at Rome in the middle ages, through the story of its liturgical chant. Its origins go back to late antiquity, perhaps to the “little peace of the church”, a forty-years period which preceded the persecution of Diocletian. At this time were composed the most ancient chants, that is the canticles and the tracts: the in directum psalmody. From the end of the fourth century, it became customary to add a refrain allowing the faithful to respond to the versicles sang by the soloist; responsorial psalmody took its origins during this period. Towards the end of the fifth century, a new corporation, the schola cantorum, reelaborated the chants, gave them a richer ornamentation and shortened them. The psalm in directum became the modern tract and the responsorial psalm became the modern gradual. The schola also composed new liturgical chants: the offertory and the alleluia. The roman chant was fully achieved towards the end of the seventh century. It then came into Gaul from 742 on, where it was adopted by the Frankish church. There took place a hybridation between Roman and Frankish chants. Gregorian chant is the result of this contamination. From the ninth century, it conquered the whole Europe and destructed the old Milanese, Benevento and Spanish chants

Au cour de l'histoire, les variantes musicales ont été abordées principalement sous deux angles : comme un instrument qui, dans la logique d'une édition critique, permet de remonter jusqu'à une hypothétique mélodie “authentique”; comme marque matérielle d'une tradition locale, sans grand rapport avec les autres versions mélodiques de la pièce considérée. En prenant pour base de répertoire des antiennes de l'office romano-franc et quelques antiennes du Propre de la messe, l'auteur propose une approche renouvelée, plus dynamique, du phénomène des variantes musicales dans la tradition manuscrite. Le premier chapitre présente le répertoire fondamental de l'étude : les manuscrits médiévaux, antiphonaires et bréviaires consultés, et décrit de façon détaillée 17 manuscrits principaux retenus pour l'analyse comparative. Le troisième chapitre comporte trois parties relatives chacune à un type différent de variante rencontré dans la tradition manuscrite : 1. Un témoin (où groupe de témoins) s'écarte du reste de la tradition manuscrite : ce sont les variantes locales, régionales ou culturelles. 2. Sur un passage déterminé, les manuscrits diastématiques se dispersent, alors que la tradition neumatique reste unifiée : ces variantes traduisent des passages difficiles ou impossibles à représenter avec le système de la notation médiévale. 3. L'incertitude liée à la notation du degré mobile (si bémol/si bécarre) amène les manuscrits à représenter différemment les mélodies identiques. Le mémoire est accompagné de deux volumes de tableaux comparatifs dressés par l'auteur<br>Throughout the history, musical variants have been mainly considered from two point of view: as an instrument which, in the logic of a critical edition, allows it to restore a hypothetic “authentic” melody; as the concrete mark of a local tradition, hardly connected to other melodic versions of the considered chant. On the basis of the repertory of antiphons of the romano-frankish Office and some antiphons of the Proper of the Mass, the author proposes a more dynamic, new approach to the phenomenon of musical variants in the manuscript tradition. The first chapter present presents the basic repertory of the study: the antiphons of romano-frankish repertory. The second chapter presents the sources of the study: medieval manuscripts, antiphonaries and breviaries, and describes in details the 17 manuscripts used for comparative analysis. This third chapter contains three parts; each one considers a different type of variant in manuscript tradition: 1. A document (or a group of documents) departs from other testimonies of the manuscript tradition: these are the local, regional or cultural variants. 2. In a determined section of a chant, diastematic manuscripts tend to disperse, but the neumatic tradition remains unified: these variants reveals which were difficult or impossible to represent with the medieval system of notation. 3. Hesitation about the notation of the mobile pitch (b flat/b natural) produces different representations of the same melody in different manuscripts. Two volumes of comparative table prepared by the author have been joined to the dissertation

Cette thèse s'occupe des Graduels et Missels notés dans le Sud de la France entre le IXe et le XIe siècle. Son centre d'intérêt est la transformation dans la culture musicale écrite entre la Renaissance carolingienne et la réforme grégorienne (vers 880-vers 1090). Mon argument est que la transformation d'une modalité de transmission exclusivement orale à l'usage généralisé des livres notés n'a pas été un développement inexorable limité à un champ indépendant de la « musique », mais un indice et un agent dans la transformation radicale qui conduisit la société à devenir progressivement dominée par des structures ecclésiastiques hiérarchiques, bien définies et efficaces -partie du processus de la création de la chrétienté comme un « cadre de vie » structurant l'ensemble de la société. Cette thèse se déroule en deux parties. Dans la premières, je définis la nature de cette culture musicale écrite dans son rapport aux pratiques musicales en présentant en catalogue raisonné des sources (chapitre 1), une étude sémiologique de leur notation (chapitre 2) ainsi qu'une analyse des variantes musicales (chapitre 3). La seconde partie étudie des manuscrits spécifiques qui peuvent être explorés comme des points d'éclairage sur des contextes particulièrement importants: les fonctions de la notation dans le plus ancien Graduel-Antiphonaire conservé du Sud de la France (manuscrit Albi, Bibliothèque Municipale, 44, chapitre 4), la négociation faite par un scribe entre sa maîtrise limitée de l'écriture et son expérience fondamentalement orale (manuscrit Florence, Biblioteca Medicea-Laurenziana, Ashburnham 62, chapitre 6) et l'essai d'introduire la réforme de l'Église à Toulouse (manuscrit Londres, British Library, Harley 4951, chapitre 6)<br>My dissertation concems the GraduaIs and Missals written in Southem France between the ninth and the eleventh centuries. Its main focus is the transformation in musical literacy from the Carolingian Renaissance to the Gregorian Reform (c. 880-c. 1090). My contention is that the leap from exclusively oral transmission to the widespread use of notated books was not an inexorable development limited to an independent realm of 'music' , but rather an index and an active agent in the radical transformation that led society to become progressively dominated by hierarchical, well defined and efficient ecclesiastical structures -part of the creation of Christendom as an over arching, all-encompassing 'cadre de vie'. The dissertation proceeds in two parts. In the first, I define the nature of this musical literacy in relation to musical practices by providing a comprehensive catalogue of sources (chapter 1), a semiological study of their notation (chapter 2) and an analysis of musical variants (chapter 3). The second part deals specific manuscripts that can explored as windows relevant contexts: the functions notation the oldest extant Gradual-Antiphonary Southern France (MS Bibliothèque Municipale, 44, chapter a scribe' s negotiation between literacy and predominantly oral experience Florence, Biblioteca Medicea-Laurenziana, Ashburnham chapter and the attempt to introduce Church reform in Toulouse London, British Library, Harley 4951, chapter 6)

Cette étude a eu pour point de départ l'hymnaire de Laon, manuscrit 263, qui était en usage à la cathédrale de Laon. La recherche a été ensuite élargie à tous les hymnaires de la région. Le premier volume concerne une introduction générale ou les hymnes sont examinés du point de vue historique et philologique. Le deuxième volume concerne les manuscrits sur lesquels cette étude a été fondée et contient les listes d'hymnes. Le quatrième et le cinquième volume sont des annexes où on trouve les apparats négatifs des analyses séparés en deux corpus et les tableaux concernant les analyses<br>This essay has had as a starting point the Laon, Bibliothèque 263 manuscript, which holds a hymnal in use in the cathedral of Laon. The research, afterwards, has included the hole hymnologic repertory of Laon and the one of the neighbouring cities as well. The first volume concerns a general preface in which the repertory of hymns has been examined in terms of history. The second volume concerns the manuscript on which this research has been based and the lists of hymns contained as well. The third volume concerns the music analyses of hymn melodies. The forth and fifth volume are supplements where we can find the scores of the music analyses separated in two corpora along with the indexes pertaining to the analyses

Le ms. Grec 2631 de la Bibliothèque nationale de France (Paris) est un Lexicon Etymologicum copié au XIIIe siècle en Italie du Sud. Il contient 48 feuillets palimpsestes provenant d'un graduel-responsorial-antiphonaire rédigé en l'an mil pour une église de la région de Turin. La notation neumatique dite de Novalèse trouve dans ce palimpseste sa première attestation connue et en fait le plus ancien manuscrit liturgique d'Italie du Nord. La séparation des séries d'antiennes et de répons en deux unités codicologiques distinctes, l'ordonnancement inhabituel des séries en font un document à part. Dans le graduel, des messes communes (apôtres, martyrs, etc. ) complètent un sanctoral propre réduit à quelques fêtes, tandis que les messes de saints faisant appel au répertoire commun sont réunies en une table d'incipit. Aux formulaires du temporal et du sanctoral s'ajoutent plusieurs messes votives ainsi que de nombreux chants de processions, parmi lesquels se trouvent de nombreuses pièces rares ou inédites. Du point de vue du répertoire comme de la notation musicale, le Palimpseste de Turin révèle des liens avec les sources provenant de la Péninsule italienne, du Nord de la France, de la vallée du Rhône, de Normandie, d'Aquitaine et d'Espagne. Il est représentatif de la diversité des traditions musico-liturgiques qui caractérise l'Italie du Nord, région au centre d'un important réseau d'échanges à cette époque<br>Ms. Greek 2631 of the Bibliothèque nationale de France (Paris) is a Lexicon Etymologicum copied in South Italy in the 13th century which contains 48 palimpsest leaves from a notated graduale, responsoriale and antiphonale. Written for a church of the area of Turin ca. 1000, it is the earlierst example of the so-called Novalesa neumatic notation and the first liturgical source from the North of Italy including extensive musical notation. The palimpsest of Turin is an unusual document. Antiphons and responsories of the office are copied in separate codicological items and the arrangment of the series is quite unique. The sanctorale of the graduale contains only a few feasts and is completed by common masses, whereas most of the saints' masses are gathered in a table of incipits. Several votive masses and processional chants bring a lot of new compositions or rare ones. The repertory and the musical notation reveal relations not only with the Italian peninsula, but also with the North of France, the Rhône Valley, Normandy, Aquitaine and Spain. It is representative of the variety of traditions that can be found in North Italy, a region which was not only the meeting point of several influences coming from the places cited above, but also influenced some of them. The edition of the Palimpsest of Turin is provided with indexes of the chants and several tables comparing its content with various sources from the 8th to the 15th century

Selon R. Crocker et D. Hiley, les offices composés par les Francs pour compléter le "vieux-fonds" romain n'ont guère été étudiés depuis les Analecta hymnica et Wagner vers 1900. La thèse de Ritva Jonsson, « historia : études sur la genèse des offices versifiés » nous a sérieusement aidé pour ce projet qui a beneficié par ailleurs des travaux de Corbin, Brou, Escudier, etc. Des sources liturgiques et musicales exceptionnelles ont permis une édition critique complète des offices locaux contenus dans les deux plus anciens antiphonaires d'Occident, celui de Charles de Chauve (ca 870) et celui de Noyon (Xe s. ), mais aussi dans d'autres recueils hagiographiques : S. Remi, S. Amand, S. Vaast, Ss. Crépin & Crépinien, Ss. Fuscien, Victoric & Gentien, S. Nicaise, S. Thierry, S. Gervais & Protais, S. Médard. . . L'analyse, innovante par ses "mises en perspectives" pluridisciplinaires, grâce à la prise en compte de la liturgie, de l'histoire et surtout l'hagiographique, évalue le degré de convergence de ces différentes disciplines. C’est la musicologie et surtout l'hagiographie qui cadrent nos réflexions. L’élaboration des offices a donc commencé dès le VIIIe siècle et s'est effectuée sur le modèle des offices romains, plus anciens ; ils ont ainsi constitué la part principale des additions franques à l'office romain en Gaule ; c'est à ce titre qu'ils méritent d'être réévalués quant à leur rôle dans la synthèse romano-franque. Reims et Elnone ressortent très nettement pour la première renaissance carolingienne (750-840), influencées par l'abbaye de Saint-Denis. On relève de prestigieuses plumes : Alcuin, Hilduin, Hincmar. Dans la deuxième renaissance (840-877), l'activité des centres s'accroit à Saint-Vaast d'Arras, à Amiens, Beauvais, Elnone encore, avec Milon et surtout Hucbald à Saint-Médard de Soissons. . . Pour la troisième renaissance (900-1050) des écoles locales comme Sithiu ou Corbie vont s'ajouter aux précédentes pour contribuer à une floraison artistique.

En 966, le duc de Normandie Richard Ier installa dans le sanctuaire du Mont Saint-Michel une communauté de moines. La vie liturgique de cette communauté nous est connue par plusieurs livres de l’office et de la messe copiés entre le XIe et le XVe siècles. Cette thèse est consacrée à l’étude de deux de ces témoins liturgiques, des ordinaires produits à la fin du Moyen Âge (Avranches, BM, ms 46 ; Avranches, BM, ms 216). L’analyse codicologique, paléographique et liturgique de ces deux manuscrits, qui décrivent le cérémonial et le cursus des fêtes et des féries du temporal et du sanctoral, doit permettre d’éclairer le degré de parenté de ces livres et leur dépendance à l’égard de l’ordo montois primitif, ainsi que le code et les évolutions des usages liturgiques de l’abbaye. La thèse présente également un prototype d’édition en XML-TEI des ordinaires, offrant des outils d’indexation du texte liturgique et de ses remaniements secondaires. Ce prototype a été utilisé pour réaliser l’édition critique et numérique d’une partie des ordinaires montois correspondant au temps de l’Avent et au temps de Noël<br>In 966, the Duke of Normandy Richard I established in the sanctuary of Mont Saint-Michel a community of monks. The liturgical life of this community is known to us from several books of the Divine Office and Mass copied between the eleventh and fifteenth centuries. This thesis is dedicated to the study of two of these liturgical witnesses, ordinals produced at the end of the Middle Ages (Avranches, BM, MS. 46, Avranches, BM, MS. 216). Both manuscripts describe the ceremonial and chant of each day of the temporal and sanctoral cycles. Their codicological, palaeographic and liturgical analysis must make it possible to study the relation of these books and their dependence with regard of the primitive Liturgy of Mont Saint-Michel, as well as the code and evolutions of the liturgical usages of the abbey. The thesis also presents a prototype for the XML-TEI edition of the ordinals, offering tools for indexing the liturgical text and its secondary modifications. This prototype was used to realize the critical and numerical edition of a part of the ordinals of the Mont Saint-Michel corresponding to the periods of Advent and Christmas