Relevant bibliographies by topics / Chefferies traditionnelles

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books

Academic literature on the topic 'Chefferies traditionnelles'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Chefferies traditionnelles.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Journal articles on the topic "Chefferies traditionnelles"

1

Sietchoua Djuitchoko, Célestin. "Aspects de l’évolution des coutumes ancestrales dans le Droit public des chefferies traditionnelles au Cameroun." Revue générale de droit 32, no. 2 (2015): 359–81. http://dx.doi.org/10.7202/1028073ar.

Full text
Abstract:
Le principe de la négation du droit public indigène érigé en dogme du droit public moderne au Cameroun depuis la période d’occupation française subit, voici maintenant plus d’une vingtaine d’années, une lente transformation dans une relative indifférence de la doctrine. Les chefferies traditionnelles du Décret n° 77/245 du 15 juillet 1977 illustrent cette reprise en main des normes coutumières en droit public interne. Cet article montre comment à partir d’un dispositif législatif fermé, le juge administratif a su dégager les normes coutumières du droit public des chefferies traditionnelles. Il analyse les limites de cette opération de résurrection des coutumes, d’abord par le biais de contrôles administratifs, puis au moyen de contrôles jurisprudentiels. Un tel effort de création du droit inspirée de la culture locale est la preuve que le droit public interne tire également sa source juridique de la coutume, et non plus exclusivement de la Constitution, de la loi et des principes généraux de droit comme certains continuent de l’écrire et de l’enseigner.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Beaulieu, Alain, and Stéphanie Béreau. "« Voir par eux-mêmes à l’administration de leurs propres affaires »." Recherches amérindiennes au Québec 46, no. 1 (2017): 87–102. http://dx.doi.org/10.7202/1038937ar.

Full text
Abstract:
Jusqu’au début duxixesiècle, les Britanniques recherchent surtout l’appui militaire des Premières Nations. Après la guerre de 1812, ils s’engagent progressivement dans une nouvelle politique, celle de « civilisation » : à partir des années 1830, ce programme se traduit dans plusieurs lois destinées à contrôler la vie des autochtones et à favoriser leur intégration à la société dominante. Les structures politiques traditionnelles sont rapidement visées par cet effort. En 1869, le Parlement canadien adopte des mesures destinées à abolir les chefferies traditionnelles pour les remplacer par des conseils de bande élus, mais ce n’est qu’à la fin des années 1890 qu’Ottawa parvient à les imposer au Québec. Ce système perdure encore aujourd’hui, les pouvoirs des conseils de bande ayant toutefois été élargis après 1951, entre autres avec l’adoption d’une nouvelle loi sur les Indiens. L’objet de cet article est d’éclairer l’étude de l’implantation et du fonctionnement des conseils de bande en étudiant un exemple particulier, celui de la réserve innue de Pointe-Bleue (Mashteuiatsh).
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Mouiche, Ibrahim. "Dénomination et territorialité urbaines, chefferies traditionnelles et question identitaire en pays bamiléké au Cameroun." Autrepart 64, no. 1 (2013): 37. http://dx.doi.org/10.3917/autr.064.0037.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Forquilha, Salvador Cadete, and Brigitte Lacharte. "Chefferie traditionnelle et décentralisation au Mozambique : discours, pratiques, dynamiques locales." Politique africaine 117, no. 1 (2010): 45. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.117.0045.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Motcho, Henri Kokou. "Urbanisation et rôle de la chefferie traditionnelle dans la communauté urbaine de Niamey." Cahiers d'Outre-Mer 58, no. 229 (2005): 73–88. http://dx.doi.org/10.4000/com.265.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Mahier Bah, Michel Jules, César Léonce Koffi Eben-Ezer, and Charles Sylvain Gade. "La chefferie traditionnelle à l’épreuve des mutations et compétitions politiques en Côte d’Ivoire : cas de Kéibly dans la sous-préfecture de Bloléquin en pays Wê." Autrepart N°86, no. 2 (2018): 125. http://dx.doi.org/10.3917/autr.086.0125.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Ndjio, Basile. "Migration, Architecture, and the Transformation of the Landscape in the Bamileke Grassfields of West Cameroon." African Diaspora 2, no. 1 (2009): 73–100. http://dx.doi.org/10.1163/187254609x430777.

Full text
Abstract:
Abstract This paper seeks to explore how Bamileke emigrants from the Grassfields region of West Cameroon (re)imagine their community, and how they construct through architecture defensive identities based on communal principles and parochial solidarities. Through the example of some successful Bamileke expatriates, the paper shows how architecture embodies the desire of these affluent emigrants to reconnect themselves to their native village, to assert their ethnic identity, and more importantly to recover their alleged 'lost roots.' It also discusses the use of architecture by successful Bamileke emigrants, who are for the most part former marginalized social juniors, as a means to challenge the dominant regime of chieftaincy and notability that generally excludes disinherited and untitled people from access to lands and wealth. The paper will show how by choosing to construct their imposing houses, not on the depressed or low-lying sites – as the customary elites and the local bourgeoisie used to do – but instead on heightened layouts such as the top of the hills or mountains, well-off Bamileke emigrants have imposed over time new configurations of architecture and dwelling in their native region. More importantly, their actions, which dramatise the 'high' as the new site of power, prestige and majesty, have reversed the traditional Bamileke cosmology that generally gives primacy to the 'low' over the 'high. Ce papier se propose d'explorer la façon dont les émigrés bamiléké originaires de la région des Hauts-Plateaux de l'Ouest du Cameroun ré-imaginent leur communauté, et comment ils construisent, par le biais de l'architecture, des identités défensives basées sur des principes communautaires et des solidarités élémentaires. A travers l'exemple de quelques émigrés bamiléké qui ont réussi dans leur quête migratoire, le papier montre comment l'architecture traduit leur désir de se reconnecter à leur village natal, d'affirmer leur identité ethnique, et surtout de recouvrer leurs 'racines perdues.' Cet article étudie également la façon dont les riches émigrés bamiléké – pour la plupart d'anciens cadets sociaux marginalisés – utilisent l'architecture comme un moyen de contestation du régime dominant de la chefferie et de la notabilité qui, généralement, exclut les personnes déshéritées et sans titres de l'accès aux terres et aux richesses. Le papier démontre qu'en choisissant de ne pas bâtir leurs imposantes demeures en contrebas ou sur des sites aplatis – comme l'ancienne notabilité traditionnelle et la bourgeoisie locale le faisaient autrefois –, mais plutôt sur des sites surélevés comme le sommet des collines ou des montagnes, les riches émigrés bamiléké ont imposé, avec le temps, de nouvelles configurations à l'architecture et aux modes d'occupation de l'espace dans leur région d'origine. Mais, plus important encore, leurs actions qui célèbrent le 'haut' comme le nouveau site du pouvoir, du prestige et de la majesté, ont complètement inversé la cosmologie bamiléké qui, généralement, accorde la primauté au 'bas.'
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Mback, Charles Nach. "La chefferie traditionnelle au Cameroun: ambiguïtés juridiques et dérives politiques." Africa Development 25, no. 3 (2000). http://dx.doi.org/10.4314/ad.v25i3.22103.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Dissertations / Theses on the topic "Chefferies traditionnelles"

1

Adiki, Tovenim Koko. "Les chefferies traditionnelles africaines face à la dynamique des réformes territoriales : contribution à l'étude des processus de décentralisation." Thesis, Perpignan, 2017. http://www.theses.fr/2017PERP0053.

Full text
Abstract:
Face à l'organisation traditionnelle des différentes sociétés Africaines, les processus de décentralisation en Afrique empruntent différents schémas contrairement aux processus observés dans les États modèles comme la France. Cette situation soulève des ambiguïtés juridiques lorsqu’il s’agit d’analyser les principes encadrant la décentralisation dans le contexte des jeunes Etats d'Afrique. La chefferie traditionnelle, qui s'avère être la seule organisation administrative territoriale Africaine originairement connue, fait l'objet d'une appréhension diversifiée. Passant d'une existence niée à un statut juridique quasi-accepté, cette institution reste, malgré tout, l'un des symboles identitaires des sociétés Africaines. Plutôt que de remettre en cause les modes d'organisation traditionnels des sociétés Africaines, ces derniers peuvent constituer un atout pour la décentralisation. Cette thèse, au-delà d’un bilan sur les processus de décentralisation en Afrique, se veut aussi prospective en offrant une mise à jour des institutions locales en Afrique subsaharienne dans le cadre des réformes territoriales entreprises ces dernières années
Face of the traditional organization in Africa, you have different processes of decentralization which are not the same like in Europe. This situation makes some difficulties when we want to analyze the principles of the decentralization for the young States in Africa. The traditional chieftainship is the only African territorial administration originally known, which the object of diversified apprehension is. Even thought we have now an occidental system, our societies still depend on the traditional system present in Africa. But we don’t want to change the system of the decentralization, because they can help our country to achieve their goal. Face of this situation, the major issue of my PHD is to propose the reorganization of the local institutions, which can lead to change the territorial reform
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Zakinet, Dangbet. "Des transhumants entre alliances et conflits, les Arabes du Batha (Tchad) : 1635-2012." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3105/document.

Full text
Abstract:
Au Tchad, depuis l’époque précoloniale, la transhumance permet aux éleveurs d’exploiter les ressources pastorales dispersées et de tisser des liens avec les sédentaires. Dans les zones où l’eau et le pâturage sont disponibles en toute saison, l’accès aux ressources était régulé par un système traditionnel fondé sur le compromis et les alliances entre les communautés. Depuis les sécheresses successives des années 1970 et 1980, le tarissement rapide des ressources dans les zones pastorales du Nord oblige les éleveurs à descendre plus tôt que prévu dans les zones agricoles. Cette dérégulation du calendrier de la transhumance suscite des débats contradictoires entre les éleveurs et les agriculteurs, au sein de la classe politique, intellectuelle et dans les médias. De nos jours, il y a une tendance à la montée des conflits pour l’accès aux ressources et à la remise en cause des alliances qui constituent au-delà des problèmes, le socle sur lequel se fondent les relations entre les éleveurs et les agriculteurs. Dans les débats parfois houleux sur la question de la transhumance, certains affirment que la transhumance est un mode de vie archaïque qu’il faut dépasser, d’autres soutiennent qu’elle demeure le seul système adapté à la variabilité des ressources pastorales dans un Sahel incertain. À partir d’une étude historique et ethnographique auprès des Arabes du Batha, cette thèse est une contribution au débat sur la question de la transhumance au Tchad. Elle tente de répondre à la question principale : comment évoluent les rapports entre les transhumants et les agriculteurs dans un contexte sociopolitique et environnemental en pleine transformation ?
In Chad as in other Sahelian countries, transhumance enables pastoralists to exploit the fluctuating and scattered pastoral resources. For generations, pastoralists have established linkages among themselves and with sedentary farmers along transhumance routes. In areas where water and pasture are available in every season, access to resources was regulated by a traditional system based on arrangements and alliances between communities. Since the successive droughts of the 1970s and 1980s, the rapid depletion of resources in northern pastoral areas forces farmers to make their way earlier than expected into agricultural areas. This deregulation of transhumance patterns raises debates between pastoralists and farmers as well as in the political, intellectual and media spheres. There is nowadays a trend of rising conflicts over access to resources and the disruption of the alliances on which relationships between herders and farmers were based. In the sometimes deleterious discussions on the issue of transhumance, some argue that transhumance is an archaic way of life that must be changed, and others argue that it is the only system adapted to the variability of pastoral resources in the Sahel context. This thesis is a modest contribution to the exciting and passionate debate on transhumance in Chad. It attempts to answer the main question: how is the relationship between transhumant and farmers evolving in a changing environmental sociopolitical context?
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Salifou, Bertrand Weiss Pierre. "Les chefs traditionnels et leur participation au pouvoir politique en Afrique les cas du Burkina Faso et du Niger /." Reims : [s.n.], 2006. http://scdurca.univ-reims.fr/exl-doc/GED00000355.pdf.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Salifou, Bertrand. "Les chefs traditionnels et leur participation au pouvoir politique en Afrique : les cas du Burkina Faso et du Niger." Reims, 2006. http://theses.univ-reims.fr/exl-doc/GED00000355.pdf.

Full text
Abstract:
A l’époque précoloniale déjà, à la tête de toutes les structures socio-politiques africaines il y avait des chefs. Sous la colonisation, grosso modo, entre 1890 et 1960, ces chefs deviennent à leur tour des sujets, sous l’autorité du pouvoir colonial qui d’ailleurs, en tout cas dans les possessions françaises, rien que pour les distinguer des administrateurs coloniaux dont ils deviennent les auxiliaires, les qualifie de traditionnels. Ils conservent ce statut d’auxiliaire tant au Burkina Faso (ancienne Haute-Volta) qu’au Niger après l’accession de ces pays à l’indépendance. Avec le retour de l’Afrique au multipartisme et à la démocratie, au début des années 1990, ces chefs traditionnels, incarnation des valeurs morales et socio-culturelles de l’Afrique ancestrale deviennent, plus que jamais des médiateurs ; des agents de développement social tout en travaillant pour la consolidation de l’Etat de droit. C’est dire que la chefferie traditionnelle a encore un bel avenir devant elle, pour peu que les leaders politiques africains consentent à collaborer, honnêtement avec elle
Before the colonization already, there were chiefs at the head of all the african socio-politics structures. Under colonization, roughly speaking, between 1890 and 1960, these chiefs become in their turn, subjects under the colonial authority power which, in any case in the French possessions, to only distinguish them from the colonial administrators of which they become the auxiliaries, qualifies them the traditional ones. They preserve this statute of auxiliary both in Burkina Faso (Old Haute Volta) and in Niger after the accession of these countries to independence. With the return of Africa to the multi-party system and the democracy, at the beginning of the years 1990, these traditional chiefs, incarnation of the morals and sociocultural values of ancestral Africa, become, more than ever mediators; agents of social development while working for the consolidation of the state of right. It is to say that the traditional cheffery still has a beautiful future in front of it, for little that, the african political leaders agree to collaborate, honestly with it
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Sita, Alphonse. "Les Institutions sociales et politiques des Bakongo du Pool, Congo chefferies traditionnelle et administrative, 1905-1946 /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376186156.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Sita, Alphonse. "Les institutions sociales et politiques des bakongo du pool (congo) : chefferies traditionnelle et administrative, 1905-1946." Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070080.

Full text
Abstract:
La penetration et la conquete, qui ont debute depuis la deuxieme moitie du 19eme siecle, marquees par des luttes (1896, 1899) aboutissent, en 1905, a la creation de la circonscription du bas congo, ancetre de l'actuelle region du pool. A cette date, le pays bakongo est tres peuple, dynamique et structure. Nous voulons etudier, a partir des institutions, la societe, et, pendant la colonisation, le processus d'integration et d'evolution du pool au sein de l'entite coloniale. En 1906-1930, la conquete ne freine en rien le progres des bakongo. Leurs institutions s'adaptent aux exigences de la colonisation et se perfectionnent. En 1930-1945, la politique de "bras de fer" pratiquee par l'administration francaise contre la societe bakongo, le mouvement balari ou l'amicale, et la tentative de destruction de sa chefferie, provoquent une crise grave: revoltes armees et repressions se succedent. A la fin de notre etude, 1946, permanence et transformation lente caracterisent les institutions sociales et politiques des bakongos. Dans l'immense majorite rurale du congo, la chefferie reste la principale institution d'autorite, souvent la seule qu'on aborde directement
The invasion and the conquest that started since the second half of the 19th century marked by fights (1896, 1899) led in 1905 to the creation of the district of "bas congo", ancestor of the actual region of pool. At this period the land bakongo is very populated, dynamic and structured. We want to study through the institutions, the society, and during the colonization, the process of integration and evolution of pool into the colonial entity. In 1906-1980, the conquest did not at all curb the progress of the bakongo. Their institutions are conform to the requirements of the colonization and improved. In 1930-1945, the policy of "bras de fer" led by the french administration against the bakongo society, balari or "amicale", and the attempt to destory the chieftainsy, provoqued a severe crisis: rebellions and repression succeeded one another. At the end of our study, 1946, permanence and slow transformation characterize the bakongo's social et political institutions. In the large rural majority of congo, the chieftainsy remains the principal institution of authority; the only one that is usually touched directly
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Nyst, Nathalie. "Bafut: une chefferie et son trésor ;éléments pour l'étude de la gestion culturelle traditionnelle." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1998. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212036.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Sogbossi, Michel. "Chefferie traditionnelle et institutions du pouvoir d'État au Bénin : des origines dahoméennes à nos jours." Bordeaux 4, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR40043.

Full text
Abstract:
Un essai de réflexion sur la chefferie traditionnelle et institutions du pouvoir d'Etat au Bénin ; la thématique suscite étonnement et curiosité quant à son but et pour cause, parce que non contemporaine, la chefferie traditionnelle est une institution dont on parle si peu intellectuellement dans le pays. Ainsi avons-nous choisi de parcourir dans l'espace et dans le temps tout le territoire national, ce qui nous a permis de mentionner l'existence de chefferies simples c'est le cas de la dynastie de Porto-Novo dans le sud-est du Bénin et de celle de Savè dans le Centre-nord ; de chefferies à Etat, exemple du royaume d'Abomey dans le Zou et de celui du royaume bariba de Nikki dans le nord-est ; puis enfin il y a les groupements sans Etat ni chefferie : ce sont les sociétés lignagères qualifiées d'acéphales. Elles se localisent dans le département de l'Atacora au nord-ouest. . .
An essay of reflection on traditional chieftaincy and the institutions of state power in Benin, a subject wich provokes surprise and curiosity as to its purpose, andunderstandably because not being contemporary, traditional chieftaincy is an institution about wich very little is said in intellectual circles in the country. We have also decided to cover in time and space, the entire netional territory, wich enables us to mention the existence of ordinary chieftaincy, such as that of the Porto-Novo dynasty in the south of Benin, and that of Savè in the centre-north ; paramount chieftaincies, such as the Kingdom of Abomey in the Zou region and that of the Bariba Kingdom of Nikki in the north-east ; the finally there are the groups without any paramountcy or chiefdom : these are the so-called acephalous lineage societies, found in the Atacora region in the north-west. . .
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Ouedraogo, Léonce Eric. "Le réseau politique, un espace de représentation du politique : le rôle de la chefferie traditionnelle au Burkina Faso." Paris, INALCO, 2000. http://www.theses.fr/2000INAL0018.

Full text
Abstract:
La structuration du champ politique au Burkina Faso reste marquée par la rencontre dans ce contexte de différents systèmes de pensées et d'organisation. Il en résulte des formes d'accommodations spécifiques où les considérations "traditionnelles" animent assez largement les dispositifs du jeu politique "moderne". La permanence et le rôle des structures traditionnelles dans l'organisation actuelle traduisent de ce fait, l'état syncrétique de la pensée politique. Au syncrétisme de la pensée, viennent s'ajouter d'autres facteurs telle que la distance différentielle aux instruments de production politique (du fait notamment de l'inégale distribution du capital culturel régissant l'accès à ces instruments de production politique), pour constituer l'une des caractéristiques majeures de la configuration du champ politique à savoir l'existence d'un espace de positionnement de relais dans le processus de délégation entre mandants et mandatés. Il s'ébauche alors une structure théorique de réseau dans la démarche de délégation au centre de laquelle structure conceptuelle, peut s'illustrer la chefferie traditionnelle d'une manière générale dès lors que 'expression du jeu politique requiert une large mobilisation des populations
The structuring of the political area in Burkina Faso is still characterized by the encounter, within this context, of different systems of political ideas and organisation. Consequently there are ways of specifics adaptations where traditional considerations drive to a large extent the mechanisms of the modern political game. The permanence of traditional structures playing a role in the current organisation thus show the syncretism of political ideas. In addition to this syncretism, there are other factors such as the differential gap related to the tools of political production (notably due to the unequal distribution of the culture capital giving access to these tools of political production) which represent one of the major characteristics of the political set up, that is to say the existence of an area of positioning, replacement in which power is delegated between constituents and elected people. Therefore, within the framework of delegation, a network theoretical structure begins to take shape and allows the traditional hierarchy to work generally as the expression of the political game requires a big mobilisation of the population
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Faurite, René. "Le Royaume de Busa de ses origines médiévales à 1935 étude sur le rôle de la chefferie traditionnelle /." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37605030h.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Books on the topic "Chefferies traditionnelles"

1

d'Aby, F. J. Amon. Le problème des chefferies traditionnelles en Côte d'Ivoire. 3rd ed. Nouvelles Editions africaines, 1988.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Association des chefs traditionnels du Niger, ed. La chefferie traditionnelle au Niger. Ministère de l'education nationale, 2008.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Théophile, Tatsitsa, ed. La chefferie traditionnelle: Hier, aujourd'hui et demain. Éditions Cognito, 2012.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Mve, Philippe Menye Me. Problématique de la succession à la chefferie traditionnelle. Editions SOPECAM, 1990.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Côte d'Ivoire) Festival international scolaire et universitaire de la Route des Rois (2003 Tiassalé. Actes du Colloque international sur "Royautes, chefferies traditionnelles et nouvelles gouvernances, problematique d'une 'philosophique' pour l'Afrique politique": Organisé dans le cadre du Festival international scolaire et universitaire de la Route des Rois, Tiassalé - Cote d'Ivoire, 6-13 Juillet 2003. Editions Dgekof, 2004.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

La chefferie traditionnelle au Tchad: Dynamique d'une institution administrative complexe. Al Mouna, 2011.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

La chefferie "traditionnelle" dans les sociétés de la grande zone forestière du Sud-Cameroun, 1850-2010. L'Harmattan, 2011.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Rudrabahādura, Khatrī, ed. Les marches tibétaines du Népal: État, chefferie et société traditionnels à travers le récit d'un notable népalais. Editions L'Harmattan, 1988.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

l'Aude, Archives départementales de, and Centre National des Archives du Burkina Faso, eds. Les chefs au Burkina Faso: La chefferie traditionnelle des origines à l'indépendance : exposition présentée à Carcassonne, Archives départementales de l'Aude, du 17 octobre au 12 décembre 2008 et à Ouagadougou, Centre National des Archives du Burkina Faso, du 6 novembre 2008 au 6 janvier 2009. Archives départementales de l'Aude, 2008.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

1952-1992, Miaffo Dieudonné, ed. Chefferie traditionnelle et démocratie: Réflexion sur le destin du chef en régime pluraliste. Editions LAAKAM, 1993.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography