Relevant bibliographies by topics / Chemin critique

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  1. Journal articles
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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Chemin critique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 4 March 2023

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Journal articles on the topic "Chemin critique"

1

Musso, J. A., H. Hammi, A. M’nif, and R. Rokbani. "Chemin de cristallisation informatisé : analyse critique des données." Journal de Physique IV (Proceedings) 122 (December 2004): 247–52. http://dx.doi.org/10.1051/jp4:2004122038.

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2

Iranzo Muñío, María Teresa. "Los sistemas de comunicación en Aragón en la Edad Media: una revisión." Anuario de Estudios Medievales 23, no. 1 (April 2, 2020): 89. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1993.v23.1041.

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Abstract:
Ce travail prétend être une révision critique du thème, objet, jusqu’à ce jour, d'une attention fort limitée. Il y est prêté une considération spéciale aux facteurs historiques qui affectent le tracé des voies de communication, en particulier aux phénomènes de peuplement et de développement urbain. On y expose brièvement les antécédants de l'infrastructure des voies médiévales, en signalant la rupture qu'a supposé la formation de la société musulmane entre les VIIIeme et XIeme siècles, ainsi que la division du terri toire de l'Aragon actuel en deux aires socio-culture­lles très différenciées, la chrétienne et l'islamique. On y décrit, en détail, les prin­cipaux chemins des trois grandes zones géographiques: le nord, en prêtant une attention toute particulière à la portion aragonèse du Chemin de Santiago; la Vallée de l'Ebre; et la zone orientale sud. En guise de conclusion, on y propose une réflexion sur la relation entre les systèmes de communication et le pouvoir public, à partir des normes juridiques relatives aux privilèges ainsi que d'autres textes officiels.
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3

Vicens Pujol, Carlota. "Recepción de la obra de Madame d’Aulnoy en España: traducciones y prólogos." Çédille 10 (April 1, 2014): 367. http://dx.doi.org/10.21071/ced.v10i.5569.

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Abstract:
La carrière littéraire de Mme d'Aulnoy a parcouru un chemin assez complexe aussi bien en France qu’à l’étranger. En Espagne ce n’est qu’à partir de la deuxième moitié du XXème siècle que les éditions et réimpressions semblent se multiplier. La presse et les revues spécialisées se sont toutefois peu occupées de cette œuvre: seule l’analyse des préfaces permettra une approche critique à une œuvre aussi controversée. La première partie de cet article vise à établir le répertoire, de façon aussi exhaustive que possible, de toutes les traductions de l’œuvre de l’écrivain parues en Espagne pour aborder ensuite l’étude des différents prologues qui témoignent de l’accueil critique des différents titres.
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4

Gouadec, Daniel. "Modélisation du processus d’exécution des traductions." Meta 50, no. 2 (July 20, 2005): 643–55. http://dx.doi.org/10.7202/011008ar.

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Abstract:
Résumé L’auteur propose un modèle de l’exécution des prestations de traductions organisé en étapes, phases, et opérations, selon une architecture de prérequis organisant un parcours en « chemin critique » garant de la qualité. Il différencie traduction, prestation de traduction et prestation de traducteur pour intégrer la diversité des opérateurs concernés et la multiplicité des matériaux et environnements de traduction. L’objectif est de poser les cadres d’une traductologie « productive-instrumentale ».
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5

Maulpoix, Jean-Michel. "D'un journal de printemps." Irish Journal of French Studies 18, no. 1 (December 13, 2018): 195–98. http://dx.doi.org/10.7173/164913318825258329.

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Abstract:
Presentation text Le texte proposé par Jean-Michel Maulpoix fait partie d'un travail en cours où se poursuit la réflexion engagée dans ses deux derniers livres L'Hirondelle rouge (Mercure de France, 2017) et Une histoire de l'élégie (Pocket, 2018). A mi-chemin de l'écriture lyrique et de l'essai, ces pages de 'journal' participent également de ce que leur auteur désigne lui-même comme un 'lyrisme critique' (titre d'un essai publié aux éditions José Corti en 2009).
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6

Hsu, Chia-hua. "Les figures hybrides dans Les Chemins qui montent de Mouloud Feraoun." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 8 (July 18, 2015): 57–70. http://dx.doi.org/10.29173/af25280.

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Abstract:
La présente étude se focalise sur les figures hybrides et métisses dans Les Chemins qui montent de l’écrivain algérien d’origine kabyle Mouloud Feraoun (1913-1962). Les diverses situations d’entre-deux et de croisement de deux territorialités à la fois que l’on trouve abondantes dans cette œuvre créent un lieu ou un mi-lieu fructueux pour l’exploitation de la question de l’hybridité et du métissage dans ses sens multiples et dans la géo-temporalité spécifique qu’est la Kabylie sous la colonisation française en Algérie dans les années cinquante. Des enjeux concernant l’identité hybride, les mi-lieux qu’ils occupent ainsi que les négociations identitaires se déploient à travers un éventail de figures, permettant de mettre en relief cet espace problématique à mi-chemin ou simultanément entre deux voire plusieurs discours ou dans un tiers espace où elles convergent. On constate aussi que l’idéologie dominante qui tient la place du centre par rapport aux différences identitaires se trouvant à la frontière liminale s’apparente non seulement à l’hégémonie imposée par le colonisateur mais aussi et grandement à l’essentialisme basé sur les traditions inébranlables et sur la pureté des races et des cultures, ce qui fait des Chemins qui montent une œuvre consciente et critique, étant aussi bien un témoignage qu’un avertissement de la situation de la Kabylie arrivant au carrefour des traditions et de l’ouverture.
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7

Salée, Daniel. "Reposer la question du Québec?" Politique, no. 18 (December 11, 2008): 83–106. http://dx.doi.org/10.7202/040670ar.

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Abstract:
Résumé Au cours de la dernière année, plusieurs ouvrages portant sur la trajectoire sociopolitique du Québec moderne ont été publiés. À sa manière, chacun propose un bilan du chemin parcouru depuis la Révolution tranquille et pose à nouveau « la question du Québec ». À travers une lecture critique, le présent texte tente d’évaluer dans quelle mesure ces ouvrages constituent un renouvellement de l’analyse sur le Québec. Force est d’admettre que ces derniers produits de l’imagination sociologique québécoise offrent peu qui permettrait de donner une tournure nouvelle aux débats.
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8

Bilodeau, Angèle, Denis Allard, Danièle Francoeur, and Patrick Chabot. "L’exigence démocratique de la planification participative : le cas de la santé publique au Québec1." Le dossier : La participation publique et démocratique 17, no. 1 (March 8, 2005): 50–65. http://dx.doi.org/10.7202/010573ar.

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Abstract:
Résumé Au cours des trente dernières années, la transformation des pratiques planificatrices dans la sphère publique s’est appuyée sur la critique du paradigme rationaliste, articulée par les courants pragmatique et communicationnel. Dans le champ de la santé publique, l’ouverture de la planification à la participation donne lieu à un important débat sur la place des citoyens et des communautés dans les programmes publics. Au Québec, trois grandes opérations témoignent du chemin parcouru. Elles permettent aussi d’envisager les potentialités encore inexplorées de la participation comme instrument de démocratisation et d’efficacité de la planification publique.
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9

Guibal, Francis. "Entre critique et conviction. Le chemin de pensée de Paul Ricœur." Études théologiques et religieuses Tome 92, no. 2 (June 12, 2017): 393–410. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0922.0393.

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10

Marrakchi, M. "Parallélisation de l'algorithme du chemin critique pour une machine à mémoire partagée." RAIRO - Operations Research 31, no. 4 (1997): 429–40. http://dx.doi.org/10.1051/ro/1997310404291.

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Dissertations / Theses on the topic "Chemin critique"

1

Ghiță, Bogdan. "Eugène Ionesco : un chemin entre deux langues, deux littératures." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30050.

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2

Sakaï, Takeshi. "Georges Bataille : forces et traces, le chemin de la Somme athéologique." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010660.

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Abstract:
Notre sujet consiste à mettre au jour l'évolution des idées de Georges Bataille (1897 - 1962), surtout de Notre-Dame de Reims (1918) a la Somme athéologique (1939 - 1945). A travers cette voie spéculative sinueuse, sa sensibilité pour les "forces" et pour leurs "traces" demeure cohérente. Un des tout premiers lecteurs de la traduction française de Freud, Bataille, aux années vingt, assimile le point de vue "dynamique" que ce psychanalyste allemand a suivi sous l'influence de la physico-physiologie de son temps. Affecte au cabinet des médailles dans la Bibliothèque nationale de Paris, le jeune penseur y découvre les traces plastiques des forces exubérantes chez les anciens païens. Les activités diverses de bataille dans l'entre-deux-guerres se résument en affirmation hâtive des forces violentes et de leurs traces scandaleuses. Le premier bataille tombe dans l'anarchisme, persuade qu'il est que l'abolition du régime de la raison constitue la condition sine qua non de restitution des forces maudites par ce régime. La première partie du présent essai, intitulée "les tâtonnements", est consacrée à l'examen de ses différentes démarches, qualifiées d'anti-raison. Avec la trilogie somme athéologique, rédigée au cours de la deuxième guerre mondiale, les idées de Bataille se transmuent. Elles sortent de l'obsession de l'anti-raison pour aller à l'au-delà de la raison. Le penseur affirme l'excès de pathos, non plus par la destruction du logos, mais par sa déconstruction. Son ami blanchot et les maitres allemands, tels Hegel, Nietzsche, Jaspers, contribuent à ce changement structurel de pensée. Sa "philosophie du non-savoir" s'ouvre sur le rationnel et l'irrationnel, à la merci des forces fluctuantes, du "sommet" au "déclin". La seconde partie de notre thèse se centre sur l'épanouissement" de la pensée de bataille, marquée par ses thèmes majeurs : la théorie, la chance, la souveraineté, la communication. Sa cosmologie comme son ontologie font aussi l'objet de notre considération.
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3

Dabbagh, Lori. "Faire son chemin de Damas : le (soi-disant) Tiers monde et la femme dite "noire": Toni Morrison, Maryse Condé et Mariama Bâ." Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1995PA030136.

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Abstract:
Avant de partir a la recherche de l'autre, il faudra tout d'abord voyager au fond de soi. Les ecrits de trois femmes dites "noires" - toni morrison, afro-americaine, maryse conde, antillaise, et mariama ba, africaine - aideront le chercheur a atteindre l'autre rive et a revenir a lui-meme, mais transforme par son experience, tel saint paul sur le chemin de damas. Car la litterature dite americaine n'existerait pas sans la presence du peuple noir, comme l'affirme de toni morrison, et sans les ecrits de cet auteur, la quete de l'autre aux antilles ou en afrique n'aura pas lieu. Les trois romancieres auront accompli une telle recherche. Quant a leurs personnages, tres peu arriveront a surmonter les entraves et embrasser l'element autre en eux-memes et a retrouver leur reflet chez l'etranger. Ceux qui feront le pont avec l'autre reussiront dans le cadre de leur communaute ou de leur groupe racial culturel, ce qui est deja un pas en avant
Before undertaking the search for the other, it is necessary to travel to the farthest depths of oneself. The works of three so-called "black" women toni morrison, african-american, maryse conde, west indian, and mariama ba, african will help the researcher to reach the other shore and to come back to himself, but transformed by the experience, like saint paul on the road to damascus. For what is called american literature would not exist without the presence of black people, as toni morrison asserts, and without this author's works, the quest for the other in the west indies and in africa would not take place. These three women, as novelists, will have accomplished such a search. As for their characters, very few will manage to overcome obstacles and embrace the "other" element in themselves and find their mirror image reflected in the stranger. Those who finally build a bridge with the other will succeed in doing so in their own community or within their racial cultural group, which is already a step forward
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4

Renault, Annaig. "Le chemin d'humanité de Maodez Glanndour dans Komzou bev." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20011.

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Abstract:
@Disparu en 1986, l'écrivain de langue bretonne Maodez Glanndour a laissé derrière lui une oeuvre importante. Mais c'est dans sa poésie que l'on retrouvera la marque la plus flagrante de son humanité et c'est Komzoù bev (paroles vivantes) qui en sera ici l'ouvrage de référence. Reprenant la devise Feiz ha Breiz (Foi et Bretagne) qu'il adopta, on pourra, dans une première partie, découvrir la Bretagne de l'auteur et dans une seconde le visage du Dieu qu'il cherche. On verra enfin comment ces deux termes de sa quête le font avancer vers lui-même, dans une imram (navigation) débutée en 1936 lors de la rédaction de ce poème qui le rendit célèbre. Langue bretonne et poésie ont été les outils de son expression la plus vraie, celle qui lui a permis la distance avec des articles parfois sujets à caution. La dualité de l'auteur ne peut masquer la qualité de son oeuvre littéraire
@Breton-language writer Maodez Glanndour, who died in 1986, left a large body of work. However, his poetry is most characteristic of his humanity, and Komzoù bev (Living words) is the chief focus of this dissertation. Feiz ha Breiz (Faith and Brittany) was his motto, and under this title the first chapter explores his concept of Brittany, while the second examines the God he sought. Finally, it will be seen how theses aspects of his quest enabled him to embark on a voyage towards his own self in the course of an 'Imram" (Navigation). This began in 1936 with the writing of the poem of the same title, which was to make him famous. The Breton language and poetry formed the base of the most authentic of his works, which made it possible for him to distance himself from a number of occasionally dubious articles. The dual nature of this writer cannot, and should not, conceal the quality of this literary opus
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5

Oddo, Nancy. "Un chemin de velours vers Dieu : roman et dévotion en France (1557-1662)." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030163.

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Abstract:
Dans la seconde moitie du xvieme siecle, des ecclesiastiques catholiques, soucieux de l'education religieuse des mondains, inventent des combinaisons narratives susceptibles de seduire un public qui renacle a l'abstraction et risque l'apostasie. Sous l'impulsion du concile de trente et de la reforme catholique, des ecrivains laics essayent a leur tour, au tout debut du xvieme siecle, des hybridations entre le narratif religieux et le narratif profane. Fondes sur l'alliance paradoxale entre roman et devotion, ces mixtes generiques relevent de la propagande catholique. Ainsi s'expliquent le recours a l'illustration et la creation de nouveaux heros vertueux issus de modeles historiques contemporains, loin des mirabilia. Le bricolage generique est porte a son comble alors que la trame narrative de ces romans devots demeure stable : il s'agit de recits de conversion bases sur le schema ascensionnel du voyage spirituel. L'apport des auteurs laics dans cette production litteraire touche aussi la mise en place de l'enonciation, forcement problematique dans cette combinaison entre le romanesque et le religieux : l'ecriture du moi emerge la ou la devotion requiert l'abnegation de soi. Cetteposture torse est le signe d'un imaginaire fortement lie a l'echec de la ligue qui se manifeste tant sur le plan de la fiction qu'au travers des reseaux sociaux-politiques que dessinent auteurs et dedicataires affilies au << parti devot >>.
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Moisan, Hervé. "Développement agricole et localités : chemin critique d'une pratique de recherche sociologique dans les territoires villageois de la plaine ouest des Vosges." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100160.

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Abstract:
L'auteur présente les résultats des travaux effectués dans les Vosges, dans le cadre d'une unité de recherche du département systèmes agraires et développement de l’INRA (Versailles). L'étude couvre les cantons de Neufchâteau, Coussey, Bulgneville, Chatenois. L'objectif est de cerner les déterminants locaux de la diversité de situations de développement agricole analysées à différentes échelles d'espace (des parcellaires d'exploitation aux groupes de communes) au cours de sept opérations de recherche) 1975-1987), dont le suivi des états généraux du développement agricole. La problématique présente un point de vue localiste, défendu à l'encontre des théories délocalisantes en agronomie, en économie et en sociologie rurales, afin d'étudier l'articulation entre le développement des exploitations et le développement des villages, en s'appuyant sur le concept de référentiel technique local, de profil technique et de trajectoire de villages. Les résultats principaux sont d'ordre méthodologique. Trois approches convergentes sont privilégiées : la prise en compte systématique des représentations que les acteurs locaux ont de leur territoire ; l'articulation des réseaux sociaux et du territoire; le recours à une analyse sociotechnique de l'activité agricole, qui nécessité pour le sociologue une relation étroite avec les agronomes sur des objets communs (ex: la parcelle). Des supports cartographiques sont utilisés pour valoriser la vision endogène des agriculteurs et des techniciens agricoles sur leur environnement proche pour élaborer par recoupements successifs des diagnostics de fonctionnement du système agraire local
The author presents the results of research carried out in the Vosges area of eastern France, within the framework of a research unit of the INRA research department on agrarian systems and development (Versailles). The study deals with the cantons of Neufchâteau, Coussey, Bulgneville and Chatenois. The objective is to detect the local determinants responsible for the diversity of agricultural situations analyzed at different spatial levels (from farm fields to groups of villages) during seven research operations (1975-1987), in particular the follow up of the states' general of agricultural development. The work promotes a localist point of view which is set here against "delocalizing" theories in agronomy, rural economy and sociology, in order to investigate the articulation between farm development and village development using the concept of "local technical referential", of technical profile and of village trajectory. The major results are methodological. Three converging approaches are privileged: the systematic consideration of the representations local actors have of their territory; the articulation of social networks with the territory; the sociotechnical analysis of farming activity, which requires that sociologists work closely with agronomists on common objects (e. G. The fields)
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Moisan, Hervé. "Développement agricole et localités chemin critique d'une pratique de recherche sociologique dans les territoires villageois de la plaine ouest des Vosges /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37616600p.

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8

Rego, Cavalcanti Roberto. "Grandjean de Montigny, Le Corbusier, Oscar Niemeyer : le chemin vers une architecture brésilienne : les influences de la culture française dans l'architecture au Brésil." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010566.

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Abstract:
L'histoire de l'architecture au brésil est divisée en trois périodes qui correspondent aux périodes politiques de son histoire: architecture coloniale, ou prédomine l'esprit baroque portugais; architecture impériale, qui correspond à la pénétration de l'esprit classique français; et architecture républicaine qui correspondant à la période moderne, d'abord à l'esprit nouveau, dans le sens même dont parlait le Corbusier, jusqu'à l'incarnation d'un esprit brésilien, dans les années 40 du XXe siècle. Le chemin de renouvellement de l'architecture au brésil, à partir du baroque de l'époque coloniale, jusqu'a la création d'une architecture brésilienne, se structure principalement sur le travail de trois architectes: Grandjean de Montigny, le Corbusier et Oscar Niemeyer. Le changement de cultures au brésil, c'est-à-dire, le passage de la culture portugaise a la culture française est le résultat de trois influences principales: premièrement de l'école des beaux-arts de Paris, deuxièmes de la philosophie positiviste d'auguste comte et troisièmes de la philosophie spirite d’Allan Kardec. De l'ensemble de ces influences une architecture typiquement brésilienne est née, basée dans les principes de liberté et de créativité, et qui matérialise bel et bien aujourd'hui. .
History of architecture in brazil is divided in three periods which correspond to the political periods of its history: colonial architecture, when predominated the baroque spirit of Portuguese origin; imperial architecture, which corresponds to the penetration of French classical spirit, and republican architecture which corresponds to modern period, first the new spirit, as it was defined by le Corbusier, until the incarnation of a brazilian spirit, in the forties in the xxth century. The way to the renovation of architecture in brazil, from the baroque of colonial temes until the creation of a brazilian architecture, is principaly structured in the work of three architects Grandjean de Montigny, Le Corbusier and Oscar Niemeyer. The procedure of changing of cultures in brazil, that is, the changing from portuguese culture into french culture is the consequence of three main influences: first of all from the ecole des beaux-arts of Paris, secondly from positivist philosophie of Auguste Comte, and thirdly from the spirit philosophy of Allan kardec. By the union of these influence a new architecture was born, typicaly brazilian, bases on principles of freedom. .
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Gagnon, Hélène. "Comme si de rien n'était : roman ; suivi de l'œuvre de Nancy Huston, chemin de résilience." Doctoral thesis, Université Laval, 2007. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19044.

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10

Katz, Russo Azul Tamina. "Phénoménologie de la fantaisie. Le chemin husserlien vers la fantaisie productrice." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL172.

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Abstract:
La présente recherche vise à analyser l’essence de la fantaisie considérée comme un vécu intentionnel à partir de la phénoménologie de Husserl. En quel sens pouvons-nous affirmer que la fantaisie, généralement associée à la liberté et à la création, est en effet productrice ? Il nous faut remarquer que la question de la fantaisie s’inscrit parmi les problématiques qui ont contribué à la consolidation du répertoire thématique de la phénoménologie naissante. Cependant, la définition de la fantaisie à laquelle Husserl aboutit à partir de 1904/1905 ne tient pas compte de son aspect libre et productif, mais la considère comme fantaisie re-productrice. Pour arriver à une définition plus large et précise de l’essence morphologique de la fantaisie, sans abandonner la phénoménologie de Husserl, cette recherche propose les objectifs suivants. En premier lieu, montrer les explications que Husserl met à l'épreuve et pourquoi il les rejette. Parmi celles-ci, en plus des explications propres, il faut souligner celles de Brentano et de Twardowski. Deuxièmement, expliciter comment les analyses de la conscience interne du temps et du souvenir ont conduit à la définition canonique de la fantaisie en tant que modification de neutralité appliquée au souvenir. Ensuite, une critique de cette définition est effectuée. Enfin, il est proposé de surmonter les difficultés soulignées à partir d’éléments de la phénoménologie de Husserl, tels que les fonctions que la fantaisie remplit, entre autres dans l’intuition des essences, l’expérience d’autrui et l’expérience esthétique, où la fantaisie opère par la production d’analogues qui ont un effet « harmonisant » sur l’expérience
The present research is framed in the Phenomenology of Edmund Husserl, and aims to analyse the essence of phantasy considered as an intentional experience. In what sense can it be sustained that phantasy, generally associated with freedom and creation, is indeed productive? It should be noted that the question of phantasy appears among the issues that contributed to the consolidation of the thematic agenda of nascent phenomenology. However, Husserl’s definition of phantasy, which is attained in1904/05, does not take into account its free and productive aspect, but rather regards it in a re-productive way. To arrive at a broader, yet precise, definition of the morphological essence of phantasy, without leaving Husserl’s phenomenology, the following objectives are pursued. Firs, I present the possible explanations of phantasy that Husserl puts to the test (among which those of Brentano and Twardowski must be highlighted) as well as the reasons why he rejects them. Second, I explain how the analyses of the internal time consciousness and memory led to the canonical definition of phantasy as a neutrality modification applied to memory. A critique of this definition is subsequently established. Finally, I propose that those difficulties may be overcome by considering other elements of Husserl’s phenomenology, such as the functions that phantasy fulfills, for instance in the intuition of essences, in the experience of others and in the aesthetic experience i.a., where phantasy operates by the producing of analogues which have a “harmonizing” effect on experience
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Books on the topic "Chemin critique"

1

Destrée - Van Wilder, Elisabeth, trad, ed. Ces livres de grand chemin. Montrichet: Editions noir sur blanc, 1992.

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2

Pycke, Jacques. La critique historique: Un long chemin à parcourir entre le témioignage et la synthèse. 3rd ed. Louvain-la-Neuve: Bruylant, 2000.

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3

Antill, James M. Critical path methods in construction practice. 4th ed. New York: Wiley, 1990.

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4

Girard, Marc. La mission de l'Église au tournant de l'an 2000: Un chemin de discernement basé sur la Parole de Dieu. Montréal, Qué: Médiaspaul, 1998.

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5

Claude, Simon. Claude Simon: Chemins de la mémoire. Sainte-Foy, Qué: Éditions Le Griffon d'argile, 1993.

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6

Berthin Madébé, Georice, editor of compilation, Mbondobari, Sylvère, 1969- editor of compilation, and Renombo, Steeve Robert, editor of compilation, eds. Les chemins de la critique africaine: Actes du Colloque international de Libreville "La critique africaine existe-t-elle?". Paris: L'Harmattan, 2012.

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7

Samuels, Miracle Vickie Ann, ed. Critical care interdisciplinary outcome pathways. Philadelphia: Saunders, 1998.

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8

Baranger, Michel. Sur les chemins du Grand Meaulnes avec Alain-Fournier: Guide de voyage littéraire. Saint-Cyr-sur-Loire: Christian Pirot, 2004.

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9

Baranger, Michel. Sur les chemins du Grand Meaulnes avec Alain-Fournier: Guide de voyage littéraire. Saint-Cyr-sur-Loire, France: C. Pirot, 2004.

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10

Poirrier, Gail P. Clinical pathways in nursing: A guide to managing care from hospital to home. Springhouse, Pa: Springhouse Corp., 1999.

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Book chapters on the topic "Chemin critique"

1

Pesqueux, Yvon. "Chapitre 26. Suivre un chemin critique ?" In Recherche qualitative en sciences sociales, 319–23. EMS Editions, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/ems.mori.2019.01.0319.

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2

Nzinzi, Pierre. "L’erreur: pédagogue de l’humanité." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 243–50. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199837675.

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Abstract:
De Parménide, distinguant ontologiquement le chemin de la vérití de celui de la fausseté, à Descartes, garantissant l'infaillibilité de la raison par la méthode, en passant par Spinoza, insistant sur l'infaillibilité de l'esprit qui se porte sur l'idée vraie ou adéquate, la tradition épistémique a toujours marginalisé l'erreur, qu'elle situait alors aux antipodes de la vérité. Or, la tradition doxologique ou conjecturale dont relève l'eépistémologie historique en particulier va la réévaluer, dans le sillage de Kant, critique du paternalisme despotique, mais dont l'atavisme dogmatique affecte encore son projet critique, qui croit que son compterendu des conditions de possibilité de la science ne saurait être crédible s'il n'en constate pas, en même temps, la "clôture" ou l'achèvement. On verra ainsi opérer le gester réévaluatif, dès son inscription inaugurale kantienne, à l'intérior d'une anthropologie négative, qui fait néanmoins de l'erreur le pédagogue d'une humanité incapable d'effectuer toujours des essais parfaits our réussis, mais sachant au moins apprendre de ses erreurs. L'erreur devient alors la clé de toute forme d'ouverture.
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3

Gendreau-Richer, Nicolas. "DEUX CHEMINS DE LA CRITIQUE DE L’IDENTITÉ." In Vers Deleuze. Nature, pensée, politique, 199–220. Presses de l'Université Laval, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1g247wb.10.

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4

"8. Intégrales de chemin en mécanique quantique et mécanique statistique." In Des phénomènes critiques aux champs de jauge, 317–50. EDP Sciences, 1998. http://dx.doi.org/10.1051/978-2-7598-0284-5.c011.

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5

Krane, Julia, and Rosemary Carlton. "UNE PRATIQUE À LA CROISÉE DES CHEMINS." In Regards critiques sur la maternité dans divers contextes sociaux, 185–204. Presses de l'Université du Québec, 2012. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv18pgnq6.13.

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6

"Who Was Crookes's Musician–Chemist?" In The Case of the Poisonous Socks: Tales from Chemistry, 282–85. The Royal Society of Chemistry, 2011. http://dx.doi.org/10.1039/bk9781849733243-00282.

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Abstract:
In a critique of the stultifying effects of examinations in 1879 William Crookes, the editor of the Chemical News, mentioned an unnamed musician who had taken chemistry exams at university without ever having held a test tube in his life. It was a case of misidentification. Crookes thought it was the musicologist Ebenezer Prout, when it was really his brother who became a clergyman.
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7

"Commentaire de « Hegel. Passages et chemins de traverse »." In Passages à la limite et seuils critiques. Morceaux Choisis/ Selected Papers, 229–50. Presses de l'Université Laval, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1h0p0n2.15.

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8

Ribeill, Georges. "6. Des penseurs socialistes aux prises avec les chemins de fer naissants : de la critique politique aux rêveries sociales." In Dompter Prométhée, 145–67. Presses universitaires de Franche-Comté, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.pufc.22434.

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