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Academic literature on the topic 'Chiites Chiisme'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 13 February 2022

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Journal articles on the topic "Chiites Chiisme"

1

Gillon, Fârès. "Lumière et théophanie dans l’ismaélisme : le cas du traité I du Kitāb al-Kašf." Chronos 32 (September 29, 2018): 141–56. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v32i0.117.

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Abstract:

Au Xe siècle, l’accès au pouvoir d’une dynastie de vizirs chiites à Bagdad, les Bouyides, s’accompagna d’une marginalisation croissante des traditions les plus « irrationnelles » de l’imâmisme, la normalisation politique du chiisme entraînant une certaine normalisation doctrinale (Halm 1995 : 54-68 ; Amir- Moezzi et Jambet 2004 : 181-194). L’histoire doctrinale du chiisme ancien est en effet celle d’une rationalisation progressive de la théologie et des corpus de hadîths imâmites, les traditions attribuant des pouvoirs surnaturels aux Imâms étant peu à peu écartées. L’une des manifestations le

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2

Ansari, Hassan. "L’héritage ésotérique du chiisme: un livre sur l’exégèse de la sourate 97." Arabica 58, no. 1 (2011): 7–18. http://dx.doi.org/10.1163/157005811x550273.

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Abstract:

AbstractLe livre d'Ibn al-Harīš sur «la Nuit de la Destinée» (laylat al-qadr) est un des textes fondamentaux du «chiisme ésotérique» (bātinī). Cet ouvrage, aujourd'hui perdu mais dont de larges extraits ont été transmis par la littérature duodécimaine ultérieure, a été écrit dans la première moitié du IIIe/IXe siècle sous l'imamat du neuvième imam de chiisme duodécimain. À cette époque, le chiisme imamite se formait progressivement tandis que, pour des raisons politico-historiques, des courants ésotériques (ġulāt) se développaient en son sein. En effet, pendant cette période qui dura jusqu'à l

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3

Brunner, Rainer. "La Question de la Falsification du Coran dans L'Exégèse Chiite Duodécimaine." Arabica 52, no. 1 (2005): 1–42. http://dx.doi.org/10.1163/1570058053076012.

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Abstract:

AbstractPendant plusieurs siècles la question de la falsification du Coran (tahrif al-Qur "an) par les adversaires «sunnites» a été un sujet de polémique central au sein du chiisme duodécimain. Le corpus ancien des traditions imamites contient notamment de nombreuses données explicites selon lesquelles les rédacteurs de la « vulgate ' u δ m à nienne » auraient délibérément supprimé les passages désignant nommément ' Al ì comme le successeur du Prophète, masquant ainsi le rôle primordial des Imams chiites. Cette croyance, occultée à partir de la seconde moitié du Xe siècle par la critique ratio

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4

Louër, Laurence. "Erminia Chiara Calabrese, Robin Beaumont (dir.), « Chiismes politiques. Pouvoirs, engagements, imaginaires politiques chiites au." Archives de sciences sociales des religions, no. 192 (December 31, 2020): 153–55. http://dx.doi.org/10.4000/assr.57252.

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5

Geisser, Vincent. "Le chiite imaginaire." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 145 (September 15, 2019): 145–70. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.12759.

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6

Louër, Laurence. "Déconstruire le croissant chiite." Revue internationale et stratégique 76, no. 4 (2009): 45. http://dx.doi.org/10.3917/ris.076.0045.

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7

Lory, Pierre. "Aspects de l’ésotérisme chiite dans le Corpus Ǧābirien : Les trois Livres de l’Elément de fondation." Al-Qanṭara 37, no. 2 (2017): 279. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.2016.009.

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Abstract:

Le vaste corpus alchimique attribué à Ǧābir ibn Ḥayyān comporte d’importants éléments de doctrine chiite. L’alchimie elle-ême y est décrite comme une science « imamique », dont le but est d’aider à l’accomplissement eschatologique de l’humanité. La présente étude vise à déterminer si ces éléments sont vraiment constitutifs de la rédaction du Corpus, ou bien s’ils peuvent résulter de simples interpolations dans des textes dont le contenu est purement alchimique. Sur la base d’un texte ǧābirien ancien, le triple Kitāb al-Usṭuqus al-uss I, II et III, cet article suggère que le rôle attribué aux I

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8

Marius, Lazar. "Bassora : géopolitique d'une région chiite." Hérodote 130, no. 3 (2008): 76. http://dx.doi.org/10.3917/her.130.0076.

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9

Richard, Yann. "Un théologien chiite, Mojtahed Shabestari." La pensée de midi N° 27, no. 1 (2009): 109–18. http://dx.doi.org/10.3917/lpm.027.0109.

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10

Al-Khoei, Hayder, and Isabelle Safa. "Entre militantisme chiite et influence iranienne." Les Cahiers de l'Orient 121, no. 1 (2016): 55. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.121.0055.

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Dissertations / Theses on the topic "Chiites Chiisme"

1

Dakake, Maria Massi. "The charismatic community : shi'ite identity in early islam /." Albany (N. Y.) : SUNY Press, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410059698.

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2

Fadlallah, Sadreddine. "Les fondements principaux de la jurisprudence chez les chiites imamites." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1990PA010616.

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Abstract:

Cette etude porte sur les sources de la legislation chez les chiites imamites, a savoir, le coran, la sunna - constituee des actes et dits du prophete - et la preuve rationnelle. Le consensus des savants, considere comme source chez les sunnites, n'est pour les chiites, qu'un moyen de reveler la sunna. L'etude est introduite par une partie preliminaire ou sont abordes brievement les fondements pratiques de la legislation, les regles de deduction a partir de ces fondements et la qualification legale qui est le produit final des deux sciences de la jurisprudence et des fondements. L'etude est fo

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3

Hachem, Hachem. "Les perceptions chiites de la politique américaine au Moyen-Orient." Toulouse 1, 2012. http://www.theses.fr/2012TOU10075.

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Abstract:

Depuis l’effondrement de l’Union Soviétique (URSS) en 1991, les objectifs principaux des États-Unis au Moyen-Orient sont devenus : le pétrole et Israël. L’invasion américaine de l’Irak en 2003 n’est venue que pour traduire cette politique. Or elle a poussé le chiisme à opérer un retour en force. Cette « montée » du chiisme, signalée comme une donnée géopolitique majeure au Moyen-Orient, est parfois appréhendée comme un nouveau « péril », en occident et pour certains régimes arabes sunnites. Si les tensions qui embrasent le Moyen-Orient ne sont pas liées directement à l’islam chiite, cependant,

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4

Jaje, Ameer. "La célébration de ̀Ashūrā̕ chez les musulmans chiites irakiens." Strasbourg, 2010. http://www.theses.fr/2010STRA1020.

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Abstract:

ʿAshūrā̕ est le nom d'une fête religieuse chiite, célèbre et spectaculaire, qui a lieu tous les ans le 10 du mois lunaire de Muḥarram, pour commémorer le "martyre" de Husayn, petit fils du prophète de l'islam, Muḥammad, en 680 de notre ère. .<br>Ashūrā̕ is the name of a famous and highly dramatic religious feast, celebrated in Iraq every year, on the tenth of the lunar month of Muḥarram, by the Shiite community. It commemorates the "martyrdom" of Husayn, grandson of Muḥammad, the prophet of Islam, in 680 A. D. .

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5

Jaber, Ragheb. "Evolution du discours des religieux chiites au liban et son influence sur les masses (1960-1982)." Nice, 1989. http://www.theses.fr/1989NICE2026.

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Abstract:

Cette recherche tente de trouver les causes et les motifs de la montee chiite au liban en analysant le discours des religieux et particulierement celui de l'iman moussa al-sadr al-sadr, iranien d'origine libanaise, est arrive au liban en 1960 pour galvaniser la communaute chiite. Celle-ci fut persecutee au long de l'histoire, desheritee, rurale et mal representee dans le systeme politique de l'etat. Il sut profiter de l'evolution sociale et politique du liban pour mener un mouvement revendicatif acharne afin d'assurer les droits de ses coreligionnaires. Et grace a un discours original et une p

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6

Boudidah, Mohsen. "Al Husseiniya et les pratiques husseinites : étude d'un espace communautaire chiite : les pratiques et les acteurs : cas de Bahreïn." Paris 8, 2009. http://www.theses.fr/2009PA083602.

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Abstract:

Cette thèse s’intéresse à l'étude d'un espace communautaire chiite (Al Husseiniya), des pratiques religieuses, sociales et politiques qui s'y déroulent et des acteurs qui l'investissent, et ce pour le cas de la communauté chiite duodécimaine de Bahrein. Al Husseiniya est un espace qui accueille des pratiques rituelles particulières aux chiites, telles que le majlis husseinite où on lit les biographies des Imams chiites. Ce majlis s'organise à des occasions liées aux anniversaires de naissances et décès de ces derniers. La plus importante de ces occasions est la commémoration du martyre d’Al Hu

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7

Pélissier, Julien. "Méthodologie heuristique de la théorisation d’une doctrine économique à partir du Droit musulman chiite chez Muhammad Baqir al-Sadr." Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20094.

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Abstract:

Dans Notre Economie, Sadr propose une méthode heuristique prétendant guider la réflexion sur le concept de doctrine économique conformément à l’Islam. Or, toute tentative de donner aux enseignements islamiques une portée doctrinale, capable de se hisser au niveau de la complexité de la réalité sociale contemporaine, se heurte aux spécificités intellectuelles dictées par les arguments d’autorité textuels. Soucieux de rester conforme au dogme islamique et fidèle à l’héritage juridique légué par les juristes musulmans, Sadr propose une heuristique doctrinale s’inspirant largement de la méthode de

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8

Mrani, Moulay Rachid. "La géopolitique du conflit confessionnel au Moyen-Orient : le wahhabisme et le chiisme duodécimain." Thesis, Toulouse 1, 2014. http://www.theses.fr/2014TOU10004/document.

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Abstract:

Aujourd’hui, l’échiquier géopolitique au Moyen-Orient est complètement bouleversé. Il est soumis à la lutte de pouvoir entre les sunnites et les chiites. Cette réalité est le prolongement d’une longue histoire de conflit spirituel et politique entre ces deux tendances de l’islam. L’Iran et l’Arabie saoudite se livrent à une guerre froide extrêmement dangereuse qui implique l’ensemble des pays de la région. Cette crise sunnite-chiite est certainement le conflit qui définira l’avenir du Moyen-Orient, partant, de la religion musulmane. Cette étude nous permettra de comprendre les origines de cet

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9

Jaber, Hicham. "Les Chiites du Jabal Amel : une dimension nationale et régionale (1970-1990)." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040103.

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Abstract:

Le Jabal Amel (le sud-Liban) a toujours été l'enjeu des tiraillements régionaux. 20 % de la superficie du Liban, peuple à majorité par des chiites (65 %), le chiisme qui représente la deuxième secte de l'islam est très ancien dans cette région, le Jabal Amel n'a pu rejoindre la nation libanaise qu'après la constitution de 1926, d'où le mandat français a reconnu les chiites au Liban comme communauté indépendante. Après l'indépendance les chiites avaient le poste du président du parlement, mais ils n'avaient effectivement leur participation au pouvoir qu'après l'accord du Taef 1989. La guerre de

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10

Chaaban, Wafaa. "Le chiisme et l'extrémisme chiite (Guluww)." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010588.

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Abstract:

Le chiisme qui est une tendance proche de l'imam 'ali a vue le jour a l'epoque du prophete muhammad. Les adeptes de cette tendance sont les duodecimains. Des sectes extremistes sont nees au sein de cette tendance qui cherchaient a s'emparer du pouvoir, a nuire aux membres de la famille du prophete et a detruire leurs croyances ainsi que les fondements de la societe islamique. Elle a pu atteindre certains de ses buts en fondant des petits etats et en portant atteinte a l'image des membres de la famille du prophete ce qui a renforce les differences entre les musulmans. La confusion- a laquelle o

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Books on the topic "Chiites Chiisme"

1

ʻĀmilī, Muḥsin al-Ḥusaynī. Autobiographie d'un clerc chiite du Ǧabal ʻĀmil: Tiré de, Les notables chiites, Aʻyān al-šīʻa. Institut Français de Damas, 1998.

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2

Histoire politique du clergé chiite: XVIIIe-XXIe siècle. Fayard, 2014.

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3

Mottaghi, Mohsen. La pensée chiite contemporaine à l'épreuve de la révolution iranienne. L'Harmattan, 2012.

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4

Taraf-Najib, Souha. Zrariye, village chiite du Liban-sud de 1900 à nos jours. Centre d'études et de recherches sur le moyen-orient contemporain, 1992.

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5

Sentā, Kokusai Kaihatsu. Chūō Ajia chiike e no enjo no arikata chōsa. Kokusai Kaihatsu Sentā, 1996.

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6

Benchili, Mohamed. Mahdi selon la tradition sunnite: Suivi de Le Mahdi selon la tradition chiite. Editions Tawhid, 2002.

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7

Benchili, Mohamed. Le mahdi selon la tradition sunnite: Avec en appendice, Le Mahdî selon la tradition chiite. Editions Tawhid, 2002.

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8

Fayt, Thierry. Les Alévis: Processus identitaire, stratégies et devenir d'une communauté "chiite" en Turquie et dans l'Union européenne. L'Harmattan, 2003.

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9

L'âghâ khân et les Khojah: Islam chiite et dynamiques sociales dans le sous-continent indien (1843-1954). Karthala, 2013.

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10

Un réformisme chiite: Ulémas et lettrés du Gabal'Amil (actuel Liban Sud) de la fin de l'Empire ottoman à l'indépendance du Liban. Karthala Cermoc Ifead, 2000.

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Book chapters on the topic "Chiites Chiisme"

1

Richard, Yann. "Un théologien chiite de notre temps, Mojtahed Šabestari". У Le shīʿisme imāmite Quarante ans après. Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.100145.

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2

Lory, Pierre. "Souffrir pour la vérité selon l'ésotérisme chiite de Rajab Borsī". У Le shīʿisme imāmite Quarante ans après. Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.100141.

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3

De Smet, Daniel. "La prédication chiite ismaélienne en Égypte fatimide: ses aspects ésotériques et exotériques." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses. Brepols Publishers, 2013. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00598.

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4

De Smet, Daniel. "Adam, premier prophète et législateur ? La doctrine chiite des ulū al-ʿazm et la controverse sur la pérennité de la šarīʿa". У Le shīʿisme imāmite Quarante ans après. Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.100135.

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5

Capezzone, Leonardo. "Madrasa sunnite versus dār al-ʿilm chiite ? En marge du Kitāb al-naqḍ sur les politiques culturelles et les images historiographiques entre les époques bouyide et seldjoukide". У Le shīʿisme imāmite Quarante ans après. Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.100132.

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6

Mervin, Sabrina. "Les chiffres du chiisme." In Les mondes chiites et l'Iran. Editions Karthala, 2007. http://dx.doi.org/10.3917/kart.mervi.2007.01.0455.

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7

Balci, Bayram. "7. Le chiisme en Azerbaïdjan post-soviétique : entre influences iraniennes et dynamiques internes." In Les mondes chiites et l'Iran. Editions Karthala, 2007. http://dx.doi.org/10.3917/kart.mervi.2007.01.0163.

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8

Zarcone, Thierry. "6. La communauté chiite de Turquie à l’époque contemporaine." In Les mondes chiites et l'Iran. Editions Karthala, 2007. http://dx.doi.org/10.3917/kart.mervi.2007.01.0133.

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9

Bromberger, Christian. "Et l’esturgeon devint halâl en islam chiite duodécimain." In Les sens du Halal. CNRS Éditions, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.24525.

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10

Luizard, Pierre-Jean. "B. - Majorité arabe chiite et culture de la division." In La formation de l’Irak contemporain. CNRS Éditions, 2002. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.1430.

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