Academic literature on the topic 'Chiites – Liban – Baalbek (Liban)'

Ce travail se situe dans une perspective anthropologique et ethnologique. Anthropologique car nous avons dégagé les comportements humains face à la mort; c'est-à-dire nous avons replace la spécificité du sujet, le si'isme, dans un processus universel qui répond a l'inconscient collectif développe par l'humanité entière face au pouvoir dissolvant de la mort. Ethnologique car nous avons effectué du terrain. Nous avons vécu, donc rapport inter subjectif, et analyse les moyens d'expressions substitutifs que l'homme développe face à la mort. Mais les si'ites ont plus qu'un comportement rituellement défini, ils célèbrent et commémorent chaque année, et ce pendant dix jours, la mort. Cette célébration est doublée d'une intensité religieuse car ils fêtent le massacre du troisième imam du si'isme Huseyn, le petit-fils du prophète. A travers cette expression pratique et leur expression théorique, c'est-à-dire leur conception de la mort en fonction de leurs propres schémas de pensées, la mort et le mort retrouvent sur un plan symbolique leur sens et leur continuité sur un plan transcendantal<br>This work is situated in an anthropological and ethnological view anthropological because we tried to bring out the human behavior facing death. It means that we had to put back the specificity of the subject, the si'isme, in a universal process which respond to the collective unconscious developed by the hole humanity facing the dissolvent power of death, ethnological because we had to carry out the subject in Baalbek. We have and analyzed the different expressions of death. But the si'it's community have more than a definite ritually behavior. Each year they celebrate during ten days the death. This celebration is very intensive because they celebrate the slaughter of the third Iman Huseyn, the nephew of the prophet. This practical or ritual expression and theoretical expression (it means their conception in function of their schema of thoughts) will allow them to find again the meaning and the continuity of death and the dead-man on a symbolic and transcendental level

A travers cette etude, nous avons p apprecier plusieurs aspects de la ville de baalbeck et de son influence regionale. Sa situation lui a permis de jouer, au cours des ages, le role d'un carrefour et d'un trait d'union entre le littoral et l'interieur. Baalbeck est a la fois une terre d'emigration et d'immigration. Cependant, le solde migratoire est toujours positif. Le mouvement natural de la population revele une tendance a la modernisation : une baisse de natalite et une faible mortalite. De la physionomie urbaine, il ressort une discontinuite entre les quartier : a l'ancienne ville ou s'entassent les maisons s'opposent les nouveaux quartiers, marques par une densite humaine relativement faible. La jeunesse de la population et la faible participation feminine au travail, traduisent le modeste taux d'activite. Le probleme du chomage commence a se faire ressentir dans la ville. Les elements de la morphologie urbaine offrent des differents types architecturaux : traditionnels et modernes. Les activites economiques mettent a jour la predominance du secteur tertiaire. Les fonctions qu'exerce baalbeck lui ont permis d'etre la metropole regionale du nord-est du liban<br>Through this study we could appreciate some aspects of baalbeck city and its regional influence. Its situation had helped it to play corytime the role of a crossroad or a link between the littoral and the inner country. Baalbeck is at the some time a land of emigration and immigration. However the migratory balance is positive. The natural movement of pupulation reveals a tendency of modernization : fall of birth rate and poor mortality from the urban appearance of baalbeck it comes out a discontinuity between areas. So in the old city, homes are condensed but in the new areas the human density is relatively low. The youngness of the population and the low womens participation in work convey the poor population activities rates. The unemployment problem begins to be felt. The comporent of the urban morphology gives a lot of new and old architactural types. The tertiary sector predominates the economic activities of baalbeck. Offices that have been done by baalbeck help it to be the east capital of libanon

L'étude de l'organisation de l'espace dans la Beqaa du nord, la région de Baalbek, constitue le sujet de nos recherches. Cette étude se compose d'une analyse urbaine concernant Baalbek, la metropole de notre zone géographique, et d'une analyse régionale portant sur les rapports entre la ville et la campagne. Dans l'analyse urbaine, les différentes composantes de l'espace de la ville comme le centre-ville, les quartiers de résidence, les zones touristiques de l'espace périurbain sont étudiées avant que les fonctions urbaines, primaires, secondaires et tertiaires soient examinées en détail: structure et évolution, l'analyse régionale porte sur les différents types de rayonnement de Baalbek dans sa région; le rayonnement administratif, commercial, foncier, scolaire, sanitaire et migratoire sont étudiées. En conclusion, une organisation régionale est identifiée. Nos enquêtes menées entre 1987 et 1990 constituent la source principale des données<br>The subject of our research constitutes a study of the space organization in northern Beqaa, a district of Baalbek. This study is composed of an urban analysis which concern Baalbek, the capital of our geographical zone, and a regional analysis related to the space between the city and its countryside. In the urban analysis, the various space components of the city such as town center, residential quarters, touristic zones and suburban space are studied prior to the examination of the urban functions in detail: structure and evolution. The regional analysis deals with the different types of influence in the district of Baalbek; the administrative, commercial, land, academic, sanitary and migratory problems are studied. In summary, a regional organization is identified. Our investigation carried out between 1987 and 1990 constitutes the principal source of data

Le Liban est une situation géograpolitique en soi. Sur 10 452 kilomètres carrés, diverses situations géopolitiques évoluent dans un cadre multiconfessionnel très spécifique à ce pays. Parmi les facteurs géopolitiques déstabilisateurs qui risquent de perturber sa sécurité et sa stabilité interne : la montée en puissance d'une communauté déjà considérée comme la plus influente, la communauté chiite. En effet, cette communauté a réussi à devancer les autres communautés du Liban tant sur les plans démographique et militaire que politique voire économique. C'est pour comprendre cette évolution qu'il nous faut étudier sa structure hiérarchique traditionnelle et comment elle a évolué. Traditionnellement et historiquement, ce sont les grandes familles du Liban qui se partageaient un pouvoir légué par la puissance ottomane puis par la puissance mandataire de la France, et qui représentaient chacune sa confession. Les grandes familles chiites ont été les dirigeantes et les représentantes de leur communauté. Aujourd'hui, ce rôle est désormais assuré par les deux nouveaux acteurs qui ont émergé de la Guerre civile libanaise : le Hezbollah et le mouvement Amal. Il s'agit donc de démontrer comment elles ont perdu de leur influence tant politique que territoriale, et comment cette marginalisation a eu lieu, et pourquoi la communauté chiite n'en a pas été affaiblie, bien au contraire<br>Lebanon is a geopolitical situation in itself. On 10,452 square kilometers, a diversity of geopolitical situations evolve in a very specific multi-sectarian framework. Among the destabilizing geopolitical factors that could shake its security and its internal stability, are the powerful rise of a sectarian group which is already considered as the most influential - the Shi'a. Indeed, this sectarian group has succeeded in being ahead of other Lebanese sectarian groups, on the demographical and military levels, as well on the political and economic level. To understand this progress, we need to study its traditional hierarchical structure and how it evolved. Traditionally and historically, the leading families of Lebanon used to share power, as inherited by Ottoman rule and afterwards by French mandatory powers. The leading Shi'a families have been the decision makers and the representatives of the Shi'a. Today, the role is taken by two new actors that have emerged from the Lebanese civil war: Hizbollah and Amal movement. The issue is to show how these families have lost ther political and territorial influence, and how this marginalization occured, and why the Shi'a have not been weakened but on the contrary strengthened

Différents secteurs de fouilles ouverts par la Direction Générale des Antiquités dans les années 1960 et 1970 et par la mission libano-allemande de 1998-2008. Le nombre de monnaies appartenant au lot traité s’élève à 2196 pièces qui toutes sont en bronze. La première étape de ce travail a consisté à élaborer le catalogue de ces monnaies en mettant en relief les monnaies inédites ou ne figurant pas dans les catalogues publiés. La deuxième étape a consisté à dresser une synthèse historique et numismatique à partir de ce matériel : une nouvelle analyse de l’histoire Baalbak, à partir des données littéraires et numismatiques a ainsi pu être proposée. Le matériel numismatique a aussi été exploité pour étudier la circulation monétaire à Baalbak, et pour replacer cette ville dans le contexte régional en comparant notre corpus avec les autres trouvailles monétaires effectuées dans la région. Cette synthèse nous a permis aussi de livrer un éclairage nouveau sur l’étroite dépendance politique et économique de Baalbak vis-à-vis de Damas durant toute l’époque médiévale. Nous avons pu également livrer des données tout à fait neuves sur la reprise en Syrie de la frappe des monnaies de bronze qui avait disparu du monde musulman à partir de la seconde moitié du IIe/IXe siècle. Il semble bien que celle-ci soit étroitement liée à la prise de Damas par Nūr al-Dīn en 1154<br>This study tackles the medieval history of Baalbak (636-1516) by examining the coins discovered in the various sectors of excavations launched by the Directorate General of Antiquities in the 1960s and 1970s and by the Lebanese-German mission from 1998 till 2008. Up to 2,196 coins, all made of bronze, were examined. The first stage of this work consisted of creating the catalog of these coins while highlighting those which were unreleased or not included in previously published catalogs. During the second phase, a historical and numismatic synthesis was developed based on the new data and thus, a new analysis of Baalbak’s history deriving from literary and numismatic facts, was proposed. The numismatic material has also been used to study the circulation of money in Baalbak, and to place this city in the regional context by comparing our corpus with other coins’ findings executed in the region. This synthesis also allowed us to shed a new light on the significant political and economic dependence of Baalbak upon Damascus throughout the medieval era. We were also able to provide new facts on the resumption of coinage of bronze coins which had disappeared from the Muslim World starting the second half of the second/ninth century. It seems that this was closely related to the invasion of Damascus by Nūr al-Dīn in 1154

La ville de baalbeck se presente aujourd'hui comme la superposition d'une ville romaine enfouie et d'une ville actuelle de quelque 85. 000 habitants. D'une part, les interets archeologiques, touristiques sont tels que la ville se degagera tot ou tard, d'autre part la situation geographique de cette ville et son importance administrative pour les villages et les villes environnantes (chef lieu du caza), font d'elle un carrefour et un point de rencontre tres important. Elle essaie comme toute ville ayant des caracteristiques semblables d'assurer a ses habitants et aux habitants des regions voisines un grand nombre de services dans tous les domaines. Nous la voyons aujourd'hui abandonnee a la spontaneite et a l'anarchie qui asphyxient son espace. Face a cette situation, baalbeck, la ville actuelle et la ville romaine, sont toutes deux menacees: la ville actuelle a cause du manque de planification efficace et des fouilles archeologiques menees sous ses maisons; la ville romaine, face a cette extension rapide et continue, risque de se degrader et de perdre sa grandiosite et sa beaute avec tous les "blocs" de beton qui l'entourent. Pour faire face a ces problemes nous proposons d'etudier et d'analyser l'impact des operations archeologiques sur la structure urbaine et d'intervenir pour pouvoir sauvegarder les particularites precieuses de cette ville et lui rendre son caractere salubre et vital.

Cette recherche tente de trouver les causes et les motifs de la montee chiite au liban en analysant le discours des religieux et particulierement celui de l'iman moussa al-sadr al-sadr, iranien d'origine libanaise, est arrive au liban en 1960 pour galvaniser la communaute chiite. Celle-ci fut persecutee au long de l'histoire, desheritee, rurale et mal representee dans le systeme politique de l'etat. Il sut profiter de l'evolution sociale et politique du liban pour mener un mouvement revendicatif acharne afin d'assurer les droits de ses coreligionnaires. Et grace a un discours original et une personnalite charismatique, il put rassembler les masses chiites autour des institutions communautaires qu'il fonda. Son mouvement politico-militaire "amal" continue a jouer un role determinant dans les evenements libanais. La disparition mysterieuse de l'iman en 1978 renforca le discours communautaire chiite et permit, avec le triomphe de la revolution islamique en iran, l'apparition d'un courant integriste.

Depuis les années 1960 a émergé au Liban un nouveau secteur éducatif dans la communauté chiite, sous forme de réseaux associatifs plus ou moins étroitement liés à divers mouvements politiques ou religieux. Ces écoles communautaires s’intègrent dans un système fragmenté et concurrentiel ; elles empruntent au modèle sociopolitique chrétien dont l’éducation confessionnelle fut l’un des piliers. Une telle institutionnalisation est favorisée par l’État qui délègue aux communautés une large part de l’action sociale, ainsi que par des dynamiques démographiques, économiques et géopolitiques favorables à la consolidation de la communauté chiite ces dernières décennies. Les structures éducatives s’insèrent également dans un faisceau de mobilisations pour lesquelles elles représentent un levier, dans un contexte de perméabilité des différents secteurs sociaux. Elles prennent place dans les stratégies politiques personnelles mais aussi des projets de société globaux, dont celui du Hezbollah représente le modèle le plus abouti. Ce dernier, qui vise à la formation d’une « société de résistance », tend à exercer une influence croissante sur les groupes chiites dans les années 2000, sans résumer pour autant les dynamiques plurielles d’une communauté hétérogène. Dans le cas de la mouvance du Hezbollah, dont les contours sont flous et évolutifs, et dans une moindre mesure dans la mouvance du mouvement Amal, les écoles mises en place favorisent l’émergence d’une « deuxième génération » militante, nouvelle classe moyenne susceptible de remodeler à terme le soubassement communautaire. À tous ces titres, les écoles chiites peuvent servir de révélateur des dynamiques sociopolitiques du Liban<br>A new educational sector has emerged since the 1960’s in the Lebanese shiite community ; it consists of different associational networks connected to political or religious movements or situated in their sphere of influence. These communal schools are taking place into a liberal, fragmented competitive system ; they emulate the christian sociopolitical model, which partly rested on the development of confessionnal schools. Such an institutionnalization is promoted by the Lebanese State which delegates a large part of the public social action to the confessionnal communities. The demographic, economic and geopolitical dynamics have also comforted the shiite consolidation during the last decades. These schools are embedded in a whole set of mobilizations and represent a lever for the leaders, in a context of fluid social sectors. They take place in personnal political strategies as well as in global social projects, the more elaborated being Hezbollah’s, whose aim is to build a “resistance society”. If Hebzollah does not sum up the various dynamics in the shiite community, it tends to have a growing influence among the group since the 1990’s, through a sphere of influence whose frontiers are blurred and evolutive. In this sphere and to a lesser extent in Amal’s, the new schools promote the emergence of a “second generation” of militants, which is also a new middle class prone to rebuild the structure of the community. The new shiite schools are thus a good object to understand some of the social dynamics in Lebanon

Pays où se croisent influences occidentale et arabe, le Liban est un laboratoire heuristique pour analyser la question patrimoniale. Son système politique confessionnel, sa société communautaire et sa situation stratégique au Moyen Orient en font un enjeu géopolitique. La construction nationale a approprié le regard orientaliste pour postuler une identité libanaise assise sur des mythes fondateurs ; elle a mobilisé les Libanais autour des valeurs communes de la nation afin de diluer les identités communautaires. La guerre civile a réactualisé ces identités et les communautés se sont emparées de leurs particularismes religieux au profit des acteurs divers qui s’affrontent au Moyen Orient et qui instrumentalisent la carte communautaire libanaise dans leurs confrontations. Le Liban a traversé deux périodes de construction identitaire : nationale et communautaire ; chacune de ces périodes a sécrété un patrimoine particulier. À Baalbek, ville connue par l’Occident à travers les récits des voyageurs, la construction nationale désigne le site archéologique comme patrimoine national. Or, ce site se caractérise par une sédimentation de couches culturelles qui sollicite une lecture patrimoniale différente selon des échelles : alors que le regard occidental y voit des temples romains, la population locale y voit une Qalaa (citadelle) arabe. Entre la romanité et l’arabité du site, l’État libanais a opté pour sa dimension phénicienne qui affirme que les Libanais sont les descendants des Phéniciens. Avec la remontée du pouvoir communautaire chiite dans la ville, un nouvel objet patrimonial émerge : le mausolée de Sit Khawla répond par son référentiel identitaire et la dynamique économique qu’il induit dans la ville, aux aspirations de la population locale recomposée communautairement. Il s’ensuit deux pôles patrimoniaux qui coexistent dans l’espace de Baalbek. Cette bipolarité patrimoniale renvoie à des enjeux, des logiques d’acteurs et des acceptions du patrimoine que cette thèse s’attache à analyser<br>A country influenced by both the Western and Arab world, Lebanon is a heuristic laboratory to analyze heritage questions. Its confessional political system, community social structures and strategic location in the Middle East contribute to make it an important geopolitical stake. The Lebanese nation-building process appropriated the Orientalist gaze to force a national identity based on several founding myths. It sought to gather the Lebanese around national common values, and so weaken the community identities by promoting the image of a socio-cultural mosaic. The civil war refreshed these identities, and the communities seized their specific religious particularisms, which the regional powers in the Middle East manipulated for their power game. Lebanon witnessed two periods of identity-building: national and community, each of them inventing a particular heritage object. In Baalbek, a city that was familiar to the West thanks to travellers, nation-building process appointed the archaeological site as a national heritage. However, the site is characterized by sedimentation of several cultural layers, each participating in different scales of heritage interpretation: while the Western gaze sees Roman temples, the local gaze sees an Arab Qalaa (citadel). In addition to the Roman and Arab identity of the site, the Lebanese state stressed its Phoenician dimension favourable to its national discourse which affirms that the Lebanese are the descendants of Phoenicians. With the rise of Shiite community power in the city, a new heritage object attracts the local level: the mausoleum of Sit Khawla responds to the aspirations of local population, by its referential identity and its economic dynamics which it has induced in the city, now recomposed on a community basis. As a result, two heritage centres coexist in Baalbek’s space. This bipolarity underlines heritage issues, the actors’ logics and the different significance of the conception of heritage, which this thesis attempts to analyze