Dissertations / Theses on the topic 'Chiites – Liban – Baalbek (Liban)'

Ce travail se situe dans une perspective anthropologique et ethnologique. Anthropologique car nous avons dégagé les comportements humains face à la mort; c'est-à-dire nous avons replace la spécificité du sujet, le si'isme, dans un processus universel qui répond a l'inconscient collectif développe par l'humanité entière face au pouvoir dissolvant de la mort. Ethnologique car nous avons effectué du terrain. Nous avons vécu, donc rapport inter subjectif, et analyse les moyens d'expressions substitutifs que l'homme développe face à la mort. Mais les si'ites ont plus qu'un comportement rituellement défini, ils célèbrent et commémorent chaque année, et ce pendant dix jours, la mort. Cette célébration est doublée d'une intensité religieuse car ils fêtent le massacre du troisième imam du si'isme Huseyn, le petit-fils du prophète. A travers cette expression pratique et leur expression théorique, c'est-à-dire leur conception de la mort en fonction de leurs propres schémas de pensées, la mort et le mort retrouvent sur un plan symbolique leur sens et leur continuité sur un plan transcendantal
This work is situated in an anthropological and ethnological view anthropological because we tried to bring out the human behavior facing death. It means that we had to put back the specificity of the subject, the si'isme, in a universal process which respond to the collective unconscious developed by the hole humanity facing the dissolvent power of death, ethnological because we had to carry out the subject in Baalbek. We have and analyzed the different expressions of death. But the si'it's community have more than a definite ritually behavior. Each year they celebrate during ten days the death. This celebration is very intensive because they celebrate the slaughter of the third Iman Huseyn, the nephew of the prophet. This practical or ritual expression and theoretical expression (it means their conception in function of their schema of thoughts) will allow them to find again the meaning and the continuity of death and the dead-man on a symbolic and transcendental level

A travers cette etude, nous avons p apprecier plusieurs aspects de la ville de baalbeck et de son influence regionale. Sa situation lui a permis de jouer, au cours des ages, le role d'un carrefour et d'un trait d'union entre le littoral et l'interieur. Baalbeck est a la fois une terre d'emigration et d'immigration. Cependant, le solde migratoire est toujours positif. Le mouvement natural de la population revele une tendance a la modernisation : une baisse de natalite et une faible mortalite. De la physionomie urbaine, il ressort une discontinuite entre les quartier : a l'ancienne ville ou s'entassent les maisons s'opposent les nouveaux quartiers, marques par une densite humaine relativement faible. La jeunesse de la population et la faible participation feminine au travail, traduisent le modeste taux d'activite. Le probleme du chomage commence a se faire ressentir dans la ville. Les elements de la morphologie urbaine offrent des differents types architecturaux : traditionnels et modernes. Les activites economiques mettent a jour la predominance du secteur tertiaire. Les fonctions qu'exerce baalbeck lui ont permis d'etre la metropole regionale du nord-est du liban
Through this study we could appreciate some aspects of baalbeck city and its regional influence. Its situation had helped it to play corytime the role of a crossroad or a link between the littoral and the inner country. Baalbeck is at the some time a land of emigration and immigration. However the migratory balance is positive. The natural movement of pupulation reveals a tendency of modernization : fall of birth rate and poor mortality from the urban appearance of baalbeck it comes out a discontinuity between areas. So in the old city, homes are condensed but in the new areas the human density is relatively low. The youngness of the population and the low womens participation in work convey the poor population activities rates. The unemployment problem begins to be felt. The comporent of the urban morphology gives a lot of new and old architactural types. The tertiary sector predominates the economic activities of baalbeck. Offices that have been done by baalbeck help it to be the east capital of libanon

L'étude de l'organisation de l'espace dans la Beqaa du nord, la région de Baalbek, constitue le sujet de nos recherches. Cette étude se compose d'une analyse urbaine concernant Baalbek, la metropole de notre zone géographique, et d'une analyse régionale portant sur les rapports entre la ville et la campagne. Dans l'analyse urbaine, les différentes composantes de l'espace de la ville comme le centre-ville, les quartiers de résidence, les zones touristiques de l'espace périurbain sont étudiées avant que les fonctions urbaines, primaires, secondaires et tertiaires soient examinées en détail: structure et évolution, l'analyse régionale porte sur les différents types de rayonnement de Baalbek dans sa région; le rayonnement administratif, commercial, foncier, scolaire, sanitaire et migratoire sont étudiées. En conclusion, une organisation régionale est identifiée. Nos enquêtes menées entre 1987 et 1990 constituent la source principale des données
The subject of our research constitutes a study of the space organization in northern Beqaa, a district of Baalbek. This study is composed of an urban analysis which concern Baalbek, the capital of our geographical zone, and a regional analysis related to the space between the city and its countryside. In the urban analysis, the various space components of the city such as town center, residential quarters, touristic zones and suburban space are studied prior to the examination of the urban functions in detail: structure and evolution. The regional analysis deals with the different types of influence in the district of Baalbek; the administrative, commercial, land, academic, sanitary and migratory problems are studied. In summary, a regional organization is identified. Our investigation carried out between 1987 and 1990 constitutes the principal source of data

Le Liban est une situation géograpolitique en soi. Sur 10 452 kilomètres carrés, diverses situations géopolitiques évoluent dans un cadre multiconfessionnel très spécifique à ce pays. Parmi les facteurs géopolitiques déstabilisateurs qui risquent de perturber sa sécurité et sa stabilité interne : la montée en puissance d'une communauté déjà considérée comme la plus influente, la communauté chiite. En effet, cette communauté a réussi à devancer les autres communautés du Liban tant sur les plans démographique et militaire que politique voire économique. C'est pour comprendre cette évolution qu'il nous faut étudier sa structure hiérarchique traditionnelle et comment elle a évolué. Traditionnellement et historiquement, ce sont les grandes familles du Liban qui se partageaient un pouvoir légué par la puissance ottomane puis par la puissance mandataire de la France, et qui représentaient chacune sa confession. Les grandes familles chiites ont été les dirigeantes et les représentantes de leur communauté. Aujourd'hui, ce rôle est désormais assuré par les deux nouveaux acteurs qui ont émergé de la Guerre civile libanaise : le Hezbollah et le mouvement Amal. Il s'agit donc de démontrer comment elles ont perdu de leur influence tant politique que territoriale, et comment cette marginalisation a eu lieu, et pourquoi la communauté chiite n'en a pas été affaiblie, bien au contraire
Lebanon is a geopolitical situation in itself. On 10,452 square kilometers, a diversity of geopolitical situations evolve in a very specific multi-sectarian framework. Among the destabilizing geopolitical factors that could shake its security and its internal stability, are the powerful rise of a sectarian group which is already considered as the most influential - the Shi'a. Indeed, this sectarian group has succeeded in being ahead of other Lebanese sectarian groups, on the demographical and military levels, as well on the political and economic level. To understand this progress, we need to study its traditional hierarchical structure and how it evolved. Traditionally and historically, the leading families of Lebanon used to share power, as inherited by Ottoman rule and afterwards by French mandatory powers. The leading Shi'a families have been the decision makers and the representatives of the Shi'a. Today, the role is taken by two new actors that have emerged from the Lebanese civil war: Hizbollah and Amal movement. The issue is to show how these families have lost ther political and territorial influence, and how this marginalization occured, and why the Shi'a have not been weakened but on the contrary strengthened

Différents secteurs de fouilles ouverts par la Direction Générale des Antiquités dans les années 1960 et 1970 et par la mission libano-allemande de 1998-2008. Le nombre de monnaies appartenant au lot traité s’élève à 2196 pièces qui toutes sont en bronze. La première étape de ce travail a consisté à élaborer le catalogue de ces monnaies en mettant en relief les monnaies inédites ou ne figurant pas dans les catalogues publiés. La deuxième étape a consisté à dresser une synthèse historique et numismatique à partir de ce matériel : une nouvelle analyse de l’histoire Baalbak, à partir des données littéraires et numismatiques a ainsi pu être proposée. Le matériel numismatique a aussi été exploité pour étudier la circulation monétaire à Baalbak, et pour replacer cette ville dans le contexte régional en comparant notre corpus avec les autres trouvailles monétaires effectuées dans la région. Cette synthèse nous a permis aussi de livrer un éclairage nouveau sur l’étroite dépendance politique et économique de Baalbak vis-à-vis de Damas durant toute l’époque médiévale. Nous avons pu également livrer des données tout à fait neuves sur la reprise en Syrie de la frappe des monnaies de bronze qui avait disparu du monde musulman à partir de la seconde moitié du IIe/IXe siècle. Il semble bien que celle-ci soit étroitement liée à la prise de Damas par Nūr al-Dīn en 1154
This study tackles the medieval history of Baalbak (636-1516) by examining the coins discovered in the various sectors of excavations launched by the Directorate General of Antiquities in the 1960s and 1970s and by the Lebanese-German mission from 1998 till 2008. Up to 2,196 coins, all made of bronze, were examined. The first stage of this work consisted of creating the catalog of these coins while highlighting those which were unreleased or not included in previously published catalogs. During the second phase, a historical and numismatic synthesis was developed based on the new data and thus, a new analysis of Baalbak’s history deriving from literary and numismatic facts, was proposed. The numismatic material has also been used to study the circulation of money in Baalbak, and to place this city in the regional context by comparing our corpus with other coins’ findings executed in the region. This synthesis also allowed us to shed a new light on the significant political and economic dependence of Baalbak upon Damascus throughout the medieval era. We were also able to provide new facts on the resumption of coinage of bronze coins which had disappeared from the Muslim World starting the second half of the second/ninth century. It seems that this was closely related to the invasion of Damascus by Nūr al-Dīn in 1154

La ville de baalbeck se presente aujourd'hui comme la superposition d'une ville romaine enfouie et d'une ville actuelle de quelque 85. 000 habitants. D'une part, les interets archeologiques, touristiques sont tels que la ville se degagera tot ou tard, d'autre part la situation geographique de cette ville et son importance administrative pour les villages et les villes environnantes (chef lieu du caza), font d'elle un carrefour et un point de rencontre tres important. Elle essaie comme toute ville ayant des caracteristiques semblables d'assurer a ses habitants et aux habitants des regions voisines un grand nombre de services dans tous les domaines. Nous la voyons aujourd'hui abandonnee a la spontaneite et a l'anarchie qui asphyxient son espace. Face a cette situation, baalbeck, la ville actuelle et la ville romaine, sont toutes deux menacees: la ville actuelle a cause du manque de planification efficace et des fouilles archeologiques menees sous ses maisons; la ville romaine, face a cette extension rapide et continue, risque de se degrader et de perdre sa grandiosite et sa beaute avec tous les "blocs" de beton qui l'entourent. Pour faire face a ces problemes nous proposons d'etudier et d'analyser l'impact des operations archeologiques sur la structure urbaine et d'intervenir pour pouvoir sauvegarder les particularites precieuses de cette ville et lui rendre son caractere salubre et vital.

Cette recherche tente de trouver les causes et les motifs de la montee chiite au liban en analysant le discours des religieux et particulierement celui de l'iman moussa al-sadr al-sadr, iranien d'origine libanaise, est arrive au liban en 1960 pour galvaniser la communaute chiite. Celle-ci fut persecutee au long de l'histoire, desheritee, rurale et mal representee dans le systeme politique de l'etat. Il sut profiter de l'evolution sociale et politique du liban pour mener un mouvement revendicatif acharne afin d'assurer les droits de ses coreligionnaires. Et grace a un discours original et une personnalite charismatique, il put rassembler les masses chiites autour des institutions communautaires qu'il fonda. Son mouvement politico-militaire "amal" continue a jouer un role determinant dans les evenements libanais. La disparition mysterieuse de l'iman en 1978 renforca le discours communautaire chiite et permit, avec le triomphe de la revolution islamique en iran, l'apparition d'un courant integriste.

Depuis les années 1960 a émergé au Liban un nouveau secteur éducatif dans la communauté chiite, sous forme de réseaux associatifs plus ou moins étroitement liés à divers mouvements politiques ou religieux. Ces écoles communautaires s’intègrent dans un système fragmenté et concurrentiel ; elles empruntent au modèle sociopolitique chrétien dont l’éducation confessionnelle fut l’un des piliers. Une telle institutionnalisation est favorisée par l’État qui délègue aux communautés une large part de l’action sociale, ainsi que par des dynamiques démographiques, économiques et géopolitiques favorables à la consolidation de la communauté chiite ces dernières décennies. Les structures éducatives s’insèrent également dans un faisceau de mobilisations pour lesquelles elles représentent un levier, dans un contexte de perméabilité des différents secteurs sociaux. Elles prennent place dans les stratégies politiques personnelles mais aussi des projets de société globaux, dont celui du Hezbollah représente le modèle le plus abouti. Ce dernier, qui vise à la formation d’une « société de résistance », tend à exercer une influence croissante sur les groupes chiites dans les années 2000, sans résumer pour autant les dynamiques plurielles d’une communauté hétérogène. Dans le cas de la mouvance du Hezbollah, dont les contours sont flous et évolutifs, et dans une moindre mesure dans la mouvance du mouvement Amal, les écoles mises en place favorisent l’émergence d’une « deuxième génération » militante, nouvelle classe moyenne susceptible de remodeler à terme le soubassement communautaire. À tous ces titres, les écoles chiites peuvent servir de révélateur des dynamiques sociopolitiques du Liban
A new educational sector has emerged since the 1960’s in the Lebanese shiite community ; it consists of different associational networks connected to political or religious movements or situated in their sphere of influence. These communal schools are taking place into a liberal, fragmented competitive system ; they emulate the christian sociopolitical model, which partly rested on the development of confessionnal schools. Such an institutionnalization is promoted by the Lebanese State which delegates a large part of the public social action to the confessionnal communities. The demographic, economic and geopolitical dynamics have also comforted the shiite consolidation during the last decades. These schools are embedded in a whole set of mobilizations and represent a lever for the leaders, in a context of fluid social sectors. They take place in personnal political strategies as well as in global social projects, the more elaborated being Hezbollah’s, whose aim is to build a “resistance society”. If Hebzollah does not sum up the various dynamics in the shiite community, it tends to have a growing influence among the group since the 1990’s, through a sphere of influence whose frontiers are blurred and evolutive. In this sphere and to a lesser extent in Amal’s, the new schools promote the emergence of a “second generation” of militants, which is also a new middle class prone to rebuild the structure of the community. The new shiite schools are thus a good object to understand some of the social dynamics in Lebanon

Pays où se croisent influences occidentale et arabe, le Liban est un laboratoire heuristique pour analyser la question patrimoniale. Son système politique confessionnel, sa société communautaire et sa situation stratégique au Moyen Orient en font un enjeu géopolitique. La construction nationale a approprié le regard orientaliste pour postuler une identité libanaise assise sur des mythes fondateurs ; elle a mobilisé les Libanais autour des valeurs communes de la nation afin de diluer les identités communautaires. La guerre civile a réactualisé ces identités et les communautés se sont emparées de leurs particularismes religieux au profit des acteurs divers qui s’affrontent au Moyen Orient et qui instrumentalisent la carte communautaire libanaise dans leurs confrontations. Le Liban a traversé deux périodes de construction identitaire : nationale et communautaire ; chacune de ces périodes a sécrété un patrimoine particulier. À Baalbek, ville connue par l’Occident à travers les récits des voyageurs, la construction nationale désigne le site archéologique comme patrimoine national. Or, ce site se caractérise par une sédimentation de couches culturelles qui sollicite une lecture patrimoniale différente selon des échelles : alors que le regard occidental y voit des temples romains, la population locale y voit une Qalaa (citadelle) arabe. Entre la romanité et l’arabité du site, l’État libanais a opté pour sa dimension phénicienne qui affirme que les Libanais sont les descendants des Phéniciens. Avec la remontée du pouvoir communautaire chiite dans la ville, un nouvel objet patrimonial émerge : le mausolée de Sit Khawla répond par son référentiel identitaire et la dynamique économique qu’il induit dans la ville, aux aspirations de la population locale recomposée communautairement. Il s’ensuit deux pôles patrimoniaux qui coexistent dans l’espace de Baalbek. Cette bipolarité patrimoniale renvoie à des enjeux, des logiques d’acteurs et des acceptions du patrimoine que cette thèse s’attache à analyser
A country influenced by both the Western and Arab world, Lebanon is a heuristic laboratory to analyze heritage questions. Its confessional political system, community social structures and strategic location in the Middle East contribute to make it an important geopolitical stake. The Lebanese nation-building process appropriated the Orientalist gaze to force a national identity based on several founding myths. It sought to gather the Lebanese around national common values, and so weaken the community identities by promoting the image of a socio-cultural mosaic. The civil war refreshed these identities, and the communities seized their specific religious particularisms, which the regional powers in the Middle East manipulated for their power game. Lebanon witnessed two periods of identity-building: national and community, each of them inventing a particular heritage object. In Baalbek, a city that was familiar to the West thanks to travellers, nation-building process appointed the archaeological site as a national heritage. However, the site is characterized by sedimentation of several cultural layers, each participating in different scales of heritage interpretation: while the Western gaze sees Roman temples, the local gaze sees an Arab Qalaa (citadel). In addition to the Roman and Arab identity of the site, the Lebanese state stressed its Phoenician dimension favourable to its national discourse which affirms that the Lebanese are the descendants of Phoenicians. With the rise of Shiite community power in the city, a new heritage object attracts the local level: the mausoleum of Sit Khawla responds to the aspirations of local population, by its referential identity and its economic dynamics which it has induced in the city, now recomposed on a community basis. As a result, two heritage centres coexist in Baalbek’s space. This bipolarity underlines heritage issues, the actors’ logics and the different significance of the conception of heritage, which this thesis attempts to analyze

Le Jabal Amel (le sud-Liban) a toujours été l'enjeu des tiraillements régionaux. 20 % de la superficie du Liban, peuple à majorité par des chiites (65 %), le chiisme qui représente la deuxième secte de l'islam est très ancien dans cette région, le Jabal Amel n'a pu rejoindre la nation libanaise qu'après la constitution de 1926, d'où le mandat français a reconnu les chiites au Liban comme communauté indépendante. Après l'indépendance les chiites avaient le poste du président du parlement, mais ils n'avaient effectivement leur participation au pouvoir qu'après l'accord du Taef 1989. La guerre de 1967 et la création de l'O. L. P. , l'émigration de cette dernière de la Jordanie au Liban après septembre 1970, ont préparé la guerre de deux ans qui a eu des répercussions sur le sud-Liban, surtout les petites guerres sui se suivaient et l'occupation par Israël de presque la moitié du sud jusqu'aujourd'hui, et l'état d'insécurité qui dure jusqu'à ce jour. La conception de l'état chez les chiites diffère entre la modération et l'extrémisme. L'imam Moussa al- Sad'r, disparu en Libye en 1978 a joué un rôle significatif dans le développement politique des chiites. Malgré l'état d'occupation et l'état d'insécurité, les chiites de Jabal Amel ont eu un développement économique et sociale remarquable. Les mouvements politiques à Jabal Amel sont nombreux, à part le mouvement Amal et Hezbollah, les chiites ont été aux seins de tous les partis politiques libanais et régionaux. La majorité des chiites sont des vrais libanais, croient en un Liban uni, indépendant et souverain, et réclament l'état de la justice sociale
Jabal Amel in south Lebanon became in the early seventies and still the center of political and military attraction in the Middle East. Jabal Amel presents 20 % of the superficy of Lebanon. The Shia community, which is the 2nd sect in Islam, has been living in south Lebanon since the early years of the Islam. Jabal Amel became officially part of Lebanon in 1926 according to the Lebanese constitution. The French mandate recognized the Shia of Lebanon as an independent community after the independence in 1943 the Shia community didn’t reach their political goals effectively until the Taef agreement in 1989. The war of 1967, the creation of P. L. O , and the immigration of the P. L. O from Jourdan to Lebanon after the black September 1970, were the major reasons of the civil war in 1975-1976. The war had a negative effect on Lebanon and especially on the south (mainly by the Israeli invasions in 1978 then in 1982 and the occupation of almost half of Jabal Amel by Israeli forces and the state of non - security in south Lebanon today. The political concept of the Shia today goes from moderation to the extremists, imam Moussa al Sad'r, the spiritual leader of the Shia in Lebanon (who disappeared in Libya in 1978), had a very major role in the political development of the Shia during the last 30 years. Although Jabal Amel party is still occupied by Israeli forces, the Shia of this area have had a significant economic and social development. Political movements are many, besides Amal and Hezbollah, the Shia have been involved and introduced in almost all Lebanese and regional political parties. The majority of the Shia community are real Lebanese, the believe in one united, independent Lebanon and they claim for the state of social justice

L’identité religieuse chiite s’est perpétuée tout au long des siècles. Elle s’est façonnée au sein d’une communauté religieuse et sociale, qui s’est tenue à l’écart du pouvoir pour des raisons dogmatiques et politiques. Sans réel projet, les Chiites se sont trouvé rattachés à l’État du Grand Liban. Pourtant, cela n’a pas vraiment amélioré leur situation, mais a plutôt engendré des disparités en termes de représentation parlementaire et de développement économique. Ont dès lors émergé différentes forces, au premier rang desquelles l’appareil religieux, qui ont œuvré à reformuler l’identité et le programme sociopolitique censés répondre aux intérêts de la communauté. Compte tenu de ces éléments, nous avons orienté notre recherche sur le rôle de cet appareil dans l’élaboration de cette identité. Notre contribution s’articule autour de trois parties. La première, théorique, permet de cerner divers concepts clés et d’éclairer la doctrine chiite. La deuxième analyse la situation de ce groupe, et la troisième – prenant appui sur différents documents et entretiens – s’interroge sur les mécanismes utilisés pour pérenniser ses valeurs et son unité, avec pour étude de cas la région de Nabatieh
The Shi’a religious identity has managed to preserve itself for many decades. The identity has been determined within a socio-religious confession that distanced itself from power for ideological and political reasons. The Shiites found themselves associated with the State of Greater-Lebanon without having their own real project. Effectively, this did not improve their status. It, inspite of that, lead to the emergence of unevenness at the parliamentarian representation and the economic development levels. Various forces emerged, with the religious system at the forefront that worked on the redefining of the identity and the socio-political program that manifests the interests of the sect. Taking these elements into account, we focussed our research on the role the religious system in defining this identity. Our contribution consists of three parts. The first part is theoretical that allows to shed a light on the concepts-keys of the Shi’a confession. The second part analyses the situation of this group and the third part questions, on the basis of numerous documents and interviews, the mechanisms used to maintain the values of the group and its unity with a field study of Nabatieh area

Le Liban, un pays pluricommunautaire et touristique qui a souffert de la tourmente de la guerre civile, est stimulant pour l’investigation des mobilités culturelles et touristiques et des disparités territoriales. La période de l’après-guerre témoigne de l’émergence des cultures communautaires, développe des modalités du métissage selon le degré de similitude des dimensions culturelles entre les communautés locales et des visiteurs et se caractérise par un développement soumis à des intérêts communautaires et interventions politiques. Cette thèse étudie et compare les interactions locaux/visiteurs et les systèmes culturels territoriaux entre deux villes libanaises à majorité communautaire différente: Byblos de majorité chrétienne et Baalbek de majorité musulmane. L’analyse des discours des acteurs du pouvoir multi-niveaux de Byblos et Baalbek révèlent des disparités évidentes entre les deux villes. L’unanimité des acteurs du pouvoir multi-niveaux de Byblos sur un développement territorial est contrariée par un consensus marginal à Baalbek orienté principalement vers la valorisation des sites culturels et le développement du tourisme culturel. L’analyse par SPSS des 264 et 245 questionnaires distribués respectivement via deux enquêtes qualitatives sur quatre catégories différentes (locaux, excursionnistes libanais, touristes arabes et touristes internationaux) à Byblos et Baalbek dévoilent diverses modalités des interactions entre les communautés locales et les distinctes catégories des visiteurs dans chacune des deux villes. Au contraire de Baalbek, les résultats indiquent une gouvernance territoriale considérable entre les acteurs du pouvoir multi-niveaux, les communautés locales et les visiteurs de Byblos ce qui interprète le développement territorial dynamique dans la ville. La thèse souligne la contribution du communautarisme aux interactions locaux/visiteurs, aborde le métissage dans des conditions d’égalité entre les locaux et les visiteurs et adopte une approche socio-anthropologique qui élucide la culture, le tourisme, la mobilité et la gouvernance comme des piliers du développement territorial.Mots-Clés: Culture, interactions locaux/visiteurs, communautarisme, tourisme, métissage, mobilités, acteurs de pouvoir, gouvernance territoriale, développement territorial, Byblos, Baalbek, Liban
Stimulating for the investigation of cultural and tourism mobilities and territorial disparities. The post-war period attests to the emergence of community cultures and the development of modalities of intercultural interactions based on the degree of similarity between local communities’ and visitors’ cultural dimensions, and is characterized by territorial development subject to community interests and political interventions. This dissertation investigates and compares locals/visitors interactions and territorial cultural systems between two Lebanese cities each with a distinct predominant community: Byblos of Christian majority and Baalbek of Muslim majority. Discourse analysis of multi-level stakeholders reveal conspicuous disparities between the two cities. The unanimity of Byblos stakeholders on territorial development oriented principally towards the valorization of cultural sites and the development of cultural tourism is countered by a marginal consensus among Baalbek stakeholders. SPSS analysis of 264 and 245 questionnaires distributed respectively via two qualitative surveys on four different categories (locals, Lebanese excursionists, Arab tourists, and international tourists) in Byblos and Baalbek unveils diverse modalities of interactions between locals and distinct categorical visitors in each of the two cities. In contrast to Baalbek, findings manifest considerable territorial governance among multi-level stakeholders, local communities, and visitors of Byblos, which in turn interprets the dynamic territorial development in the city. The dissertation emphasizes the contribution of communitarianism to locals/visitors interactions, approaches intercultural interaction in conditions of equality between the two interacting groups and adopts a socio-anthropological perspective to elucidate culture, tourism, mobility, and governance as pillars of territorial development.Keywords: Culture, locals/visitors interactions, communitarianism, tourism, intercultural interaction, mobilities, stakeholders, territorial governance, territorial development, Byblos, Baalbek, Lebanon

Cette thèse sur les cérémonies chiites d'Achoura à Nabatiyya (Sud Liban) explore le potentiel de l'image pour la description des rituels religieux et des performances culturelles. Cette visée épistémologique s'articule à un travail de terrain qui montre de quel manière le rituel, loin de fonder une identité collective et univoque, donne lieu à une multiplicité de mises en scène. L'exploration de cette diversité repose ici sur une combinaison entre observation directe et observation filmique. Le recous aux méthodes classiques de l'enquête anthropologique a mis en relief les aspects structurels et organisationnels des cérémonies qui commèmorent le martyrede l'imam Husayn à Karbala (Irak) en 680 ap. J. -C. Les premiers chapitres de la thèse sont consacrés à l'inventaire des rituels et à leur contexte social, religieux et historique. L'ensemble des chapitres suivants s'appuie sur une série de films relatifs aux pratiques husayniennes dans ville [sic], et rend compte des dynamiques actuelles de l'Achoura. Il s'agit aussi de s'attacher aux images produites par les acteurs eux-mêmes en soulignant les mutations contemporaines du religieux dans la société de l'information et de la communication. D'un point de vue théorique, ce travail montre en quaoi l'anthropologie visuelle constitue une modalité privilégiée de l'appréhension et de la compréhension du mouvement dans la société. Le rituel, considéré comme un fait cinématographique total, représente ainsi un laboratoire révélateur des forces et des limites de l'image en sciences sociales
A study of Shia ceremonies celebrating Ashura in Nabatiyya (South Lebanon), this dissertation investigates the potential of the moving image in describing cultural performances. It is based on fieldwork demonstrating how rituals serve as means of expressing a wide range of social interests, rather than simply creating a homogenous identity. Both direct observation and audiovisual techniques are used: the former to highlight the structural and organizational aspects of ceremonies commemorating the martyrdom of Imâm Husayn in Karbala (Iraq) in 680 A. D. , with chapters dedicated to the different forms of ritual and exploring their religious and social background; the latter to examine the inner working of the rituals, using a series of documentaries. This work also analyzes video segments produced by the participants themselves and reveals the impact of communication technologies on religion. From a theoretical standpoint, it demonstrates the extent to which visual anthropology is a means of apprehending and understanding movement in society. Ritual, considered as total filmmic fact, shows us the potential and limitations of the use of the moving image in social sciences

Situées sur la porte de la Syrie médiévale, les sanctuaires d'Héliopolis la fameuse colonie romaine furent, dès la conquête arabe en 14H/635, converties en citadelle. Dans une région ou le paysage castral est fortement imprégné par les fortifications byzantines et croisées, le complexe héliopolitain a été dès cette période et surtout entre la fin du XIème siècle et la fin du XIIIème siècle, le théâtre d'une transformation de son architecture. Un ensemble de réalisations militaires et civiles, seldjouqides, ayyoubides, mameloukes et ottomanes témoignent des travaux de mise en défense des sanctuaires antiques de Baalbeck, qui fut, durant les périodes médiévales, un point de défense avancée de Damas
Located on the gates of Medieval Syria, the sanctuaries of Heliopolis, one of the famous roman colonies were used as a citadel since the Arab conquest in 14H/635 A.D. Ever since that time and especially between the end of the 11th and the end of the 13th century, the heliopolitan complex was subject to the transformation of its architecture, in a region where the cadastral landscape is highly impregnated by Byzantine and Crusader fortifications. A number of military and civil structures from the Seljuq, Ayyubid, Mameluke, and Ottoman dynasties witness the defense works of the old sanctuaries of Baalbeck that was considered during the medieval periods an advanced defense point of Damascus

Il y a presque une dizaine d’années, Baalbek-Hermel a commencé à changer d’identité. C’est une zone agricole riche en savoir-faire traditionnels mais pauvre et marginalisée par l’État depuis l’indépendance du Liban en 1943. Le nom de cette région est associé à la culture du cannabis et son éloignement de Beyrouth explique sa marginalisation. Dans notre thèse, nous chercherons à mettre l’accent sur l’importance de l’approche territoriale du développement durable et nous insistons sur le rôle du patrimoine et ses avantages économiques pour la communauté locale de Baalbek-Hermel. L’objectif est d’identifier au travers des critères économiques, sociaux et culturels les spécificités de la région et son potentiel de développer une activité touristique patrimoniale dans Baalbek-Hermel. A partir des résultats obtenus lors de l’étude de terrain, nous proposerons un modèle de développement touristique qui aboutira à la création d’une route touristique des savoir-faire et qui répondra aux attentes des différents acteurs tout en atténuant les faiblesses actuelles
Almost a decade ago, Baalbek-Hermel began to change its identity. It is an agricultural zone, rich in traditional know-how but poor and marginalized by the government since the independence of Lebanon in 1943. The name of this region is associated with the cultivation of cannabis and its distance from Beirut explains its marginalization. In our thesis, we will seek to emphasize the importance of the territorial approach to sustainable development and the role of cultural heritage and its economic benefits for the local community of Baalbek-Hermel. The objective is to identify, through economic, social and cultural criteria, the specificities of the region and its potential to develop a heritage tourism activity in Baalbek-Hermel. Based on the results obtained during the field study, we will propose a model of tourism development that will lead to the creation of a tourist route of know-how and which will meet the expectations of the various stakeholders while extenuating the current weaknesses

Le liban est un pays multicommunautaire, ce qui a conduit, depuis 1920, à de nombreux conflits intercommunautaires, non religieux, entre des groupes qui s'arrachent le pouvoir. ces conflits opposaient souvent les chrétiens qui ont, pour la plupart, une vision pro-occidentale d'une part aux musulmans qui sont plus orientés vers les pays arabes d'autre part.toutefois, il semblerait que plusieurs phénomènes de l'histoire contemporaine du liban aient modifié cette dualité chrétienne-musulmane. l'assassinat de rafik hariri, leader sunnite, en février 2005 en plein coeur de beyrouth et la guerre israélienne sur le hezbollah, parti chiite par excellence en juillet-août 2006 auraient changé le visage du conflit, pour en faire un conflit sunnite-chiite. un conflit qui règnerait non seulement sur le liban mais sur toute la région du moyen-orient.ayant pour objectif d'étudier ce conflit sous l'angle de 'la communication politique et le confessionnalisme au liban', plus particulièrement le cas des élections législatives de 2009 ; nous étudierons essentiellement les discours politiques des deux partis représentant les communautés sunnite et chiite afin de pouvoir en ressortir les éventuelles tensions intercommunautaires après avoir établit le cadre théorique et le contexte de notre projet de recherche.

Étant donné que les catastrophes sont un phénomène spatial, l’application de systèmes d’information géographique (SIG) est un outil pratique et fiable pour le processus de réduction des risques de catastrophe (RRC). Les SIG peuvent servir le processus de RRC en tant que base de données pour la collecte et l’intégration de données, ainsi que pour l’incorporation de données multi‐sources, en tant que systèmes d’observation, en tant qu’outil pour la production de cartes de risques, en tant que calculateur d’exposition, constructeur de modèles déterminant les vulnérabilités des éléments, en temps quasi réel, traqueur de crise, etc… Mais ces applications SIG ont été intégrées de manière inégale à travers les différentes phases du cycle de RRC. De plus, l'utilisation efficace de ces technologies nécessite des recherches et des développements plus poussés, en particulier dans les pays en développement où de nombreux obstacles entravent l'utilisation des SIG pour la protection civile. Cette tâche devient encore plus compliquée au niveau local en région rurale comme dans notre zone d’étude Baalbek‐Hermel, Gouvernorat du Liban. Le manque de ressources humaines et financières et des données spatiales critiques lacunaires limitent l’utilisation des SIG pour améliorer la décision en matière de RRC ? Dans quelle mesure le SIG pourrait‐il être efficace dans les actions de RRC dans un pays en développement comme le Liban, où le nombre d’enjeux exposés augmentent sans cesse et où le gouvernement a d'autres priorités urgentes que de s'engager dans un plan de RRC? Plusieurs études de cas menées à Baalbek‐Hermel servent à tester les hypothèses retenues et à discuter de l’adoption et de l’adaptation de techniques SIG afin de les rendre efficaces et capables de servir tout le cycle de RRC ; évaluation des dangers, de la vulnérabilité et des dommages, planification d’urgence et d’évacuation, systèmes d’alerte précoce, zonage des terres, données en temps quasi réel pour l’intervention, rétablissement et renforcement de la résilience. Les défis posés par le déploiement de ces technologies SIG dans chacune des phases susmentionnées du cycle de la RRC et la manière dont ils peuvent être surmontés sont discutés, en considérant les approches autochtones pour l’application de technologies et d’innovations en matière de RRC. Les résultats de cette thèse offrent le potentiel de surmonter certains des obstacles qui entravent l'utilisation des SIG pour une RRC efficace dans les pays en développement. Ainsi, les praticiens de RRC au Liban et dans d'autres pays en développement pourraient exploiter ce potentiel pour tenter de réduire la vulnérabilité aux dangers et améliorer la capacité de prévention des catastrophes
Given that natural disasters are spatial phenomenon, the application of geographical information systems (GIS) has proven to be a convenient and reliable tool for the Disaster Risk Reduction (DRR) process. GIS can serve DRR as a database for data gathering, integration and incorporation,an output viewer, a tool for hazard maps production, a calculator for exposure, a model builderfor determining assets’ vulnerabilities, a near real time crisis tracker, etc… Nevertheless, GIS applications have been integrated unevenly across the different phases of the DRR cycle.Moreover, the effective use of these technologies requires further research and development,especially in developing countries where numerous barriers hamper the use of GIS for civil protection. The task is further complicated at the local level in rural areas such as our study area Baalbek‐Hermel, Governorate of Lebanon. Restrictions include limited human and financial resources and a lack of critical spatial data required to support GIS application to DRR. To what extent could GIS be efficient in DRR actions in a developing country like Lebanon where themajority of assets at risk is ever‐growing and the government has other urgent priorities than tocommit to DRR plans? Several case‐studies in Baalbek‐Hermel were taken to test these assumptions and discuss the adaptation of GIS techniques to make them effective and to be able to serve the whole DRR cycle; hazard, vulnerability, risk and damage assessment, emergency and evacuation planning, land‐use zoning, recovery and resilience building. Challenges in the deployment of GIS technologies in each afore mentioned phase of the DRR cycle and how they may be overcome were discussed, considering indigenous approaches for the application of technologies and innovations in DRR. The results of this dissertation suggested ways to control some of the barriers hampering the effective use of GIS for DRR in developing countries. Thus,DRR practitioners in Lebanon and other developing countries could harness this potential in anattempt to reduce hazard vulnerability and improve disaster reduction capacity

La conduite auto-destructrice, rencontrée chez les jeunes libanais, a été déclenchée par la violence de l'homme empêche d'imposer son espace vital, face à la violence de la société ou il vit. Cette conduite correspond à la logique d'une société en guerre, qui encourage les capacités à l'auto-destruction. A travers cette étude, nous voulions comprendre la signification de cette attirance irraisonnée vers le risque, afin de donner un sens à cette conduite ordalique. (Cette conduite est représentée par le jeu de la mort, la roulette russe. ) La première partie à été consacrée a l'étude problématique. La conduite auto, destructrice n'est pas un acte gratuit qui vise la mort. Son but est de changer une existence frustrante et menaçante. Sous la menace permanente de la guerre, la vie perd son sens et le passage à l'acte devient plus facile. La deuxième partie à été consacrée a l'étude des cas. A travers 8 cas, nous avons remarqué le déclenchement de la violence qui est devenue réactionnelle. Elle découlait moins de la difficulté de la vie, que d'un essai de s'ajuster et de trouver sa place dans la société. Le refus de l'existence telle qu'elle est vécue était leur point commun. La troisième partie discutait les résultats obtenus. Les personnes étudiées cherchaient à être différents, à prendre le risque la ou les autres hésitaient. Ils se sentaient supérieurs en triomphant la peur et la mort. Notre étude nous invite à déduire que la conduite auto-destructrice était un appel violent lance contre la société, pour accéder a une redéfinition d'un ordre relationnel, et pour rentrer dans l'ordre normal de la vie. Paradoxalement cette conduite n'obéit pas à la logique de la vie, elle est une reprise et un détournement de son ordre, puisqu'elle sollicite la mort pour la questionner sur la vie.