Academic literature on the topic 'Chine – Fonctionnaires – Histoire'

RésuméAu début du XXe siècle, la Chine connaît une crise dramatique. La nécessité d'une modernisation devient urgente. Une mobilisation des élites locales se développe alors dans un contexte de coopération entre certains hauts fonctionnaires ministériels ou provinciaux et des réformateurs du milieu privé : industriels, marchands, lettrés. Malgré les réticences du pouvoir impérial, les élites locales imposent leur participation à l'élaboration de nouvelles structures de coopération et de partage des responsabilités entre l'État et la société. Une reconstruction politique s'ébauche ainsi. Elle aboutira à l'instauration d'un pouvoir régional, malheureusement brisé, en 1913, par le coup de force de Yuan Shikai.

RésuméLe traité Bayard-Zhang marque un tournant dans l’approche chinoise de la question migratoire dans les relations entre la Chine et les États-Unis d’Amérique. A partir de 1885, les demandes vigoureuses et répétées des ministres chinois à Washington au sujet des indemnités à verser aux victimes des émeutes anti-chinoises tranchent nettement avec l’attitude plutôt conciliante de l’empire Qing vis-à-vis des États-Unis concernant l’émigration. Cette convention se distingue également par les échanges qu’elle a suscités en Chine, non seulement parmi les fonctionnaires concernés ou intéressés par cette question, mais aussi entre l’administration et les émigrés. L’article s’efforce de souligner le rôle de ces divers acteurs chinois dans la définition de l’émigration qui est ébauchée en Chine au cours des années 1880. Cette perspective amène à mettre en valeur les origines politiques de la conceptualisation de l’émigré par le gouvernement impérial, assez souvent négligées au profit des ressorts économiques et financiers qui animent la vision utilitariste de ces processus.

Since the 1930s, Chinese archaeologists have discovered a number of inscribed wooden tablets from the early Han to the Western Jin, which were identified as “greeting tablets” of two types, ci 刺 and ye 謁. As attested in transmitted accounts, these tablets played an important role in the communicative etiquette of early imperial and early medieval officialdom; during a meeting ceremony, they were presented by the guest to the host. The present article offers a systematic survey of the available corpus of excavated greeting tablets and explores their wider socio-cultural implications. As a component of the communicative etiquette of the bureaucracy, greeting tablets were instrumental in the adaptation of elements of aristocratic culture to the needs of mass officialdom—a new social stratum that in terms of cultural background differed fundamentally from the hereditary aristocracy of the pre-imperial era but occupied a comparable position as a social and political elite. Depuis les années 1930 les archéologues chinois ont découvert de nombreuses tablettes de bois inscrites datant du début des Han jusqu’aux Jin occidentaux, qui ont été identifiées comme étant des « tablettes de salutation ». Il en existe deux types, les ci 刺 et les ye 謁. Comme l’attestent les textes transmis, ces tablettes jouaient un rôle important dans l’étiquette régissant les communications entre fonctionnaires dans la période impériale ancienne et au début de l’époque médiévale: l’hôte les présentait à l’invité au cours du cérémonial marquant leur rencontre. Cet article propose un inventaire systématique du corpus des tablettes de salutation découvertes dans les fouilles et s’intéresse plus généralement à leurs implications socio-culturelles. Partie intégrante de l’étiquette des communications, ces tablettes ont joué leur rôle dans l’adaptation de certains éléments de la culture aristocratique aux besoins de la masse des fonctionnaires, autrement dit d’un groupe social nouveau dont le fonds culturel différait fondamentalement de celui de l’aristocratie héréditaire mais dont la position en tant qu’élite sociale et politique était comparable.

RésuméBasé sur un important corpus de textes des Song, cet article définit la notion de « règles familiales des ancêtres » apparue durant cette période comme le patrimoine idéologique de la dynastie. Fait de précédents historiques, cet héritage fixait des normes de conduite et des principes de gouvernement qui devaient permettre à chaque empereur de faire face à deux types de contraintes : le respect des usages antérieurs ; la nécessité d’adapter son gouvernement aux évolutions de la situation. Les « règles » permirent d’intégrer le principe dynastique à la nouvelle organisation de la parenté et de fonder l’autorité impériale sur une gestion centralisée et standardisée des affaires publiques. Elles devinrent une des composantes essentielles de la nouvelle culture politique. La centralisation des Song est ainsi analysée d’un point de vue interne, celui de la constitution d’un savoir partagé entre le souverain et les lettrés fonctionnaires.

AbstractThis article utilizes recent ethno-historical scholarship and archaeological discoveries in southwest China to examine the accuracy of the earliest Chinese historical sources dealing with the peoples and cultures in Nanzhong, the most common name for the southwest region (Yunnan, Guizhou, and southern Sichuan) prior to the Tang dynasty. Archaeology makes clear that Nanzhong was a settled border region with several highly sophisticated and divergent cultures. Early Chinese incursions into Nanzhong left an indelible mark on the peoples living there, but these brief and generally unsuccessful forays also influenced the views of China's elites regarding China's relations with this region. Since at least the Qin and Han, China's scholar-officials considered Nanzhong not only as an inhospitable frontier populated with uncivilized barbarians (manyi), but also as a peripheral part of China where intrepid commanders such as Tang Meng in the second century BCE and Zhuge Liang at the beginning of the third century CE had staked China's claim. This article casts doubt on the historical fiction of a staked claim. Cet article s'appuie sur les recherches ethno-historiques et des découvertes archéologiques récentes pour vérifier l'exactitude des sources chinoises les plus anciennes concernant les peuples et les cultures du Nanzhong, comme était communément appelé le Sud-Ouest (le Yunnan, le Guizhou et le sud du Sichuan) avant la dynastie des Tang. L'archéologie montre à l'évidence que le Nanzhong était une région frontière habitée, siège de plusieurs cultures hautement sophistiquées et différenciées. Si les premières incursions chinoises dans le Nanzhong ont laissé une empreinte indélébile sur les populations locales, ces campagnes brèves et en général infructueuses ont également influencé l'opinion des élites chinoises concernant les relations de la Chine avec le Sud-Ouest. Depuis au moins les Qin et les Han les lettrés-fonctionnaires chinois considéraient le Nanzhong non seulement comme une frontière inhospitalière peuplée de barbares dénués de civilisation (manyi), mais aussi comme un territoire périphérique de la Chine où des généraux intrépides comme Tang Meng au iie siècle avant notre ère et Zhuge Liang au début du iiie siècle de notre ère avaient établi des droits pour la Chine. L'article met en doute cette fiction historique d'un droit établi.

AbstractThis article examines how literati depicted pious Buddhist laywomen during the Sung dynasty. Drawing on hundreds of funeral inscriptions for elite women, it illustrates how scholar-officials presented Buddhist practice within the ideological framework of domesticity. Pious women are seen to constitute a different sort of female exempla, displaying assertive, even defiant characters. In their diverse forms of devotion (and anti-clericalism), women both reinforce elite ideals for wives and mothers and serve as female analogues to male exempla of heroic conduct. Cet article examine la façon dont les lettrés dépeignaient les pieuses bouddhistes laïques à l'époque des Song. Basé sur plusieurs centaines d'inscriptions funéraires dédiées à des femmes de l'élite, l'auteur illustre la façon dont les lettrés-fonctionnaires représentaient la pratique bouddhiste dans le cadre idéologique de la vie domestique. Les femmes pieuses apparaissent comme constituant une catégorie différente d'exemples féminins, révélant un caractère affirmé, voire défiant. Dans leurs formes variées de dévotion (et d'anticléricalisme) ces femmes renforçaient les conceptions idéales de l'épouse et de la mère entretenues par l'élite, et en même temps servaient d'analogue féminin aux exemple masculins de comportement héroïque.

As a result of the increasing administrative needs in the early imperial period, the profession of scribes was liberated from being the exclusive reserve of traditional hereditary families and opened to aspirants from non-hereditary families. Based on the excavated legal and administrative texts from Liye, Shuihudi, and Zhangjiashan, this paper explores the complementary nature of the scribes and assistants to understand the opening of the scribal profession. This paper also coins a concept of “administrative literacy,” which suggests that the materiality of written surfaces is a significant factor in understanding the literacy of administrative officials in early imperial China. Du fait des besoins croissants de l’administration aux débuts de l’époque impériale, la profession de scribe a cessé d’être l’apanage des familles qui traditionnellement en avaient l’accès exclusif, et a été ouverte à des candidats venus d’autres familles. En se fondant sur les documents administratifs et juridiques exhumés à Liye, Shuihudi et Zhangjiashan, cet article explore la nature complémentaire des rôles de scribe et d’assistant, en vue de comprendre une telle ouverture de la profession de scribe. Ce faisant, il propose le concept de “compétence administrative” et suggère que la matérialité des supports d’écriture était un facteur important pour comprendre les niveaux de compétence des fonctionnaires de l’administration aux débuts de l’ère impériale.

AbstractThis essay examines an influential group of lower and middle level Qing administrators who served in southern Shaanxi in the early nineteenth century. These officials distinguished themselves pacifying the 1796-1804 White Lotus revolt, were promoted during the 1799-1805 Jiaqing reforms, and then were retained up to two decades in southern Shaanxi on the basis of their local expertise and effective administration. Accounts of rebel pacification, water management, and temple construction show that this cadre of field officials possessed considerable bureaucratic backing, regional prestige, and exibility in local action. These assets strengthened their ability to mobilize, supervise, restrain, and instruct increasingly self-managed local communities and aided the post-war restoration of southern Shaanxi. Their long tenure and regional authority likewise foreshadowed the rise of provincial "strongmen" in mid-nineteenth century China. Cet article est consacré à un groupe influent d'administrateurs Qing de rang inférieur ou moyen en poste dans le sud du Shaanxi au début du xixe siècle. Ces fonctionnaires s'étaient distingués pendant la pacification de la révolte du Lotus Blanc (1796-1804) et avaient bénéficié de promotions au moment des réformes de Jiaqing (1799-1805); ils furent maintenus en fonctions dans la même région, jusqu'à deux décennies durant, sur la base de leur expertise locale et de l'effcacité de leur administration. Comme on verra à partir d'épisodes concernant la répression des mouvements de rébellion, la gestion de l'irrigation et la construction de temples, ce cadre d'administrateurs locaux pouvait se prévaloir de considérables appuis bureaucratiques, d'un indéniable prestige régional et d'une grande souplesse d'initiative. Ils n'en étaient que mieux placés pour mobiliser, superviser et éduquer des communautés locales de plus en plus autonomes dans leur gestion et pour contribuer à la reconstruction du Sud-Shaanxi après la guerre. La durée de leurs périodes de service et leur autorité régionale pré gurent l'émergence des "hommes forts" provinciaux au milieu du xixe siècle.

AbstractThis article presents a case study of the bureaucratic response to devastating floods that struck northern Jiangsu and Anhui provinces in 1746. It is based on the detailed official directives preserved in an anonymous casebook of administrative correspondence. The work offers revealing glimpses into the world of a senior official striving to balance correct bureaucratic procedure with prompt, meticulous attention to the pressing needs of over 800,000 flood victims. The article highlights some noteworthy features of the approach to flood relief reflected in the casebook, thereby complementing previous scholarship on the state's response to drought in the same period and refining our understanding of some points of procedure. The material arguably represents Qing famine-relief efforts at their peak of conscientiousness, on the eve of a long era of decline. Concluding reflections place the study in a larger, cross-cultural framework, identifying possible implications for the diplomacy of human rights in our own day. L'étude de cas présentée dans cet article porte sur la réponse de la bureaucratie aux inondations dévastatrices qui affligèrent les provinces du Jiangsu et du Anhui en 1746. Elle s'appuie sur les directives officielles détaillées conservées dans un recueil anonyme de correspondance administrative. L'ouvrage livre des aperçus révélateurs de l'univers d'un haut fonctionnaire s'efforçant de jongler entre l'application correcte de la réglementation et une attention immédiate et méticuleuse aux besoins urgents de plus de 800 000 victimes d'inondations. L'article met en lumière quelques traits remarquables des méthodes adoptées pour secourir ces dernières, ce qui permet de compléter les travaux antérieurs consacrés à l'action contre la sécheresse pendant ces mêmes années et d'affiner notre compréhension sur certains points de procédure. Les matériaux analysés représentent probablement les efforts pour combattre la famine sous les Qing au maximum de leur efficacité, avant une longue période de déclin. Les remarques de conclusion replacent cette étude dans une perspective interculturelle plus large et suggèrent de possibles implications pour la diplomatie des droits de l'homme aujourd'hui même.

AbstractThis article investigates two kinds of publishing regulations issued during the Song Dynasty, those governing cross-border smuggling of written texts and those on texts relating to border affairs. It argues that the Song court's and Song officials' anxiety about the smuggling of state documents into the surrounding empires was foremost an expression of their concern over the circulation of state documents among literate elites inside Song territory. The analysis of cross-border smuggling focuses on alleged smuggling "to the north," i.e., to the empires bordering on the Song Empire's northern frontier. In order to substantiate the systematic connections made among Song publishing regulations, official and elite constructions of "the north" and elite political culture, the author contrasts prohibitions on the cross-border smuggling of texts to those governing other goods and compares publishing regulations in The Tang Code and The Classified Laws of the Qingyuan Period of ca. 1202. Cette étude s'intéresse à deux sortes de règlements sur les publications promulgués par les Song: ceux qui régissaient la contrebande transfrontalière des textes écrits et ceux qui concernaient les textes relatifs aux affaires frontalières. L'argument développé est que l'inquiétude de la cour et des fonctionnaires des Song relativement à la contrebande des documents d'État au profit des empires voisins reflétait avant tout leurs craintes concernant la circulation des documents gouvernementaux au sein des élites lettrées sur le territoire même des Song. L'analyse de la contrebande transfrontalière se concentre sur la prétendue contrebande vers "le Nord", autrement dit les empires jouxtant les Song sur leur frontière nord. L'auteur justifie les rapports qu'elle établit systématiquement entre les règlements Song sur les publications, la construction de la notion de "Nord" au sein de la bureaucratie et de l'élite lettrée, et la culture politique de l'élite, en comparant les prohibitions relatives à la contrebande transfrontalière des textes et celles concernant d'autres produits, et compare les règlements sur les publication dans le Code des Tang et dans la Législation classifiée de l'ère Qingyuan (vers 1202).

Cette thèse se propose de montrer comment, par le biais d'une série d'exposés d'ordre méthodologique, un annaliste chinois du VIIIème siècle est parvenu à élaborer le premier traité de l'historiographie universelle qui ait tenté de saisir de façon rigoureuse l'ensemble du champ couvert par le genre historique, des origines à son époque, dans le but, non seulement de doter les fonctionnaires historiens de recettes susceptibles de parfaire les techniques de compilation des histoires officielles dont ils étaient chargés mais aussi de les inviter à une réflexion critique sur l'évolution du genre, sa portée politique et ses implications pour la mémoire collective. Cette étude est centrée sur la traduction commentée des quatorze premiers chapitres du shitong à laquelle s'ajoute celle du chapitre autobiographique (chap. 36) qui conclut la première partie (neipian) de ce traité et dans lequel l'auteur expose les buts de sa méthode et les circonstances de son élaboration. Elle s'accompagne d'une série de résumes détaillés condensant la matière des chapitres dont la traduction commentée ne pouvait encore être donnée dans son intégralité, de manière à permettre au lecteur de mieux saisir le contexte dans lequel se situait la problématique de l'auteur
This thesis intends to show how a chinese analist of the eighth century succeeded, by means of a series of methodological accounts, in elaborating the world's first historiographical treatise that tries to grasp rigorously the whole field covered by the historical genre, from origins to his own time, with the aim, not only to endow "historian functionaries" with recipes able to improve techniques used to compile official histories they were made responsible for doing but also to invite them to a critical reflection upon the evolution of the genre, its political significance and its involvements for collective memory. The main part of the study consists in a commented translation of the fourteen first chapters of Liu's shitong, in addition to which was translated the autobiographical chapter (ch. 36) where the author expounds the purposes of his method and the circumstances of its elaboration. The study also gives a series of detailed summaries condensing the matter contained in chapters which could not be yet fully translated, in order to allow the reader to understand better the context in which the author developed his problematics inside the "inner part" (Neipian) of his treatise