Academic literature on the topic 'Chine – Politique culturelle – 1945-'
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Journal articles on the topic "Chine – Politique culturelle – 1945-"
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Harvey, Fernand. "Le développement des études québécoises dans le monde." Globe 4, no. 2 (February 14, 2011): 59–81. http://dx.doi.org/10.7202/1000634ar.
Full textAbstract:
L’étude du Québec fait l’objet d’un intérêt croissant à l’étranger, souvent au grand étonnement des Québécois eux-mêmes qui s’interrogent sur les raisons d’un tel essor, non seulement dans des pays avec lesquels ils ont des rapports de proximité politique, culturelle ou géographique comme la France ou les États-Unis, mais également avec des pays éloignés comme la Russie, le Brésil, l’Inde ou la Chine. À quand remonte cet intérêt pour les études québécoises? Comment s’est-il institutionnalisé? Quelles en sont les filiations culturelles et scientifiques?
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White, Bob W. "L’incroyable machine d’authenticité." Anthropologie et Sociétés 30, no. 2 (February 28, 2007): 43–63. http://dx.doi.org/10.7202/014113ar.
Full textAbstract:
Résumé En 1971 la République Démocratique du Congo (l’ancien Congo belge) est devenue le Zaïre et le concept d’authenticité a été mis au centre d’un projet nationaliste qui utilisait le passé pour se projeter dans l’avenir. En même temps que le gouvernement Mobutu se forçait à créer une image et une identité nationale unifiée (zaïroise), il insistait sur l’existence de plus de 350 groupes ethniques qui composaient la mosaïque du paysage national. La gestion de cette diversité reposait en grande partie sur une stratégie de mise en public des chants et danses traditionnels des principaux groupements ethniques et linguistiques du pays : l’animation politique et culturelle. Inspirée par la pensée de la négritude mais aussi par les spectacles patriotiques que Mobutu avait observés lors d’une visite officielle en Corée du Nord et en Chine, l’animation politique et culturelle dominait non seulement la sphère publique, mais aussi l’imaginaire politique du pays. L’imposition de ce phénomène dans tous les aspects de la vie publique (écoles, entreprises privées, entreprises d’État, télévision et radio, associations de quartier) a permis à Mobutu de consolider son autorité en tant que « Président-Fondateur » et « Père de la Révolution », mais il cela a eu aussi pour effet de transformer la façon dont la notion de la culture est vécue et comprise.
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Harvey, Fernand. "La vie culturelle à Québec (1791-2008)." Les Cahiers des dix, no. 62 (September 24, 2009): 251–81. http://dx.doi.org/10.7202/038127ar.
Full textAbstract:
Entreprendre l’analyse de la vie culturelle d’une ville équivaut à dégager les paramètres de son identité. Au fil des décennies, les arts et les lettres connaissent des périodes de créativité et de stagnation, compte tenu du dynamisme des acteurs culturels. À quoi s’ajoute le contexte économique et politique qui conditionne, pour une bonne part, l’ampleur et la qualité de cette vie culturelle. Le cas de Québec est ici examiné sur une période de deux siècles, soit de 1791, au moment où la ville devient la capitale du Bas-Canada, jusqu’à 2008, année du 400e anniversaire de sa fondation. Quatre sous périodes sont identifiées : la ville coloniale du régime anglais où les influences étrangères et locales façonnent la nouvelle personnalité culturelle de Québec (1791-1866), la capitale culturelle du Canada français et la valorisation du régionalisme (1867-1945), la ville qui cherche sa voie entre la tradition et la modernité (1946-1969), et finalement Québec comme second pôle culturel du Québec (1970-2008).
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Jessen, Ralph. "Dictature communiste et milieu universitaire. Étude d'histoire sociale des professeurs d'université de la RDA, 1945-1961." Annales. Histoire, Sciences Sociales 53, no. 1 (February 1998): 91–117. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1998.279653.
Full textAbstract:
La dictature du SED (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands, « Parti socialiste unitaire allemand »), à laquelle a mis fin une révolution démocratique décidée par la « base », fut à ses débuts le produit d'une révolution imposée par le « sommet ». Cette mise en scène d'une révolution, cette instauration d'un régime de collaboration communiste supposait un renouvellement radical des élites dans les domaines politique, économique et culturel. Mais les césures historiques, fussent-elles profondes, ne bouleversent jamais qu'en partie le contexte existant. L'ancien se perpétue souvent, et il est fréquent que les élans de changement politique produisent d'autres effets que ceux qui étaient escomptés. L'histoire sociale et culturelle des professeurs des universités est-allemandes est marquée tout à la fois par des interventions politiques et par des continuités inévitables, quoique non voulues.
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Wade, Geoff. "Engaging the South: Ming China and Southeast Asia in the Fifteenth Century." Journal of the Economic and Social History of the Orient 51, no. 4 (2008): 578–638. http://dx.doi.org/10.1163/156852008x354643.
Full textAbstract:
AbstractThe fifteenth century witnessed Ming China expanding its interactions with areas to the south—areas which we today refer to as Southeast Asia. This involved overland political expansion, the gradual incorporation of Tai polities, as well as their economic exploitation. The twenty-year incorporation of the Dai Viêt policy was also part of this process. In the maritime realm, following the early fifteenth-century sending of massive armadas in an attempt to achieve a pax Ming in the region, the Ming court made efforts to ban maritime commerce by non-state players. This paper examines the effects that these various Ming policies had on Southeast Asia in the political, economic, technological, and cultural spheres. Le XVIème siècle vit la multiplication des interventions de la Chine des Ming dans la région aujourd'hui dénommée Asie du Sud-Est. Elles entraînèrent une expansion politique terrestre, l'annexion progressive des royaumes Thaïs et leur exploitation économique. L'incorporation du royaume de Dai Viêt à la Chine durant vingt années, s'inscrit dans le même développement. Dans le domaine maritime, le début du XVIème siècle est marqué par l'envoi d'armadas qui tentèrent d'imposer la pax Ming dans l'Asie du Sud-Est., la cour Ming s'efforçant d'exclure le négoce privé du commerce maritime. Cette contribution étudie les effets de l'ensemble des stratégies des Ming en Asie du Sud-Est dans la sphère politique, économique, technologique et culturelle.
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Gauvreau, Michael, and Jean-Philippe Warren. "Diagnostiquer la « schizophrénie spirituelle » du Canada français1 : la politique spirituelle de Claude Ryan, 1952-1958." Revue d’histoire de l’Amérique française 67, no. 3-4 (April 22, 2015): 375–401. http://dx.doi.org/10.7202/1030039ar.
Full textAbstract:
Cet article analyse le rôle intellectuel de Claude Ryan dans une transformation culturelle de grande envergure au sein de l’Action catholique au Québec de 1945 à 1958. Durant ces années, la pensée de Ryan fut fortement influencée par de nouveaux courants de théologie catholique et la psychologie sociale dominant l’horizon de nombreux intellectuels américains. Sous son inspiration, l’Action catholique abandonne progressivement sa préoccupation initiale avec la réforme sociale, dominée par la « question des travailleurs » et la notion de la jeunesse comme classe à part dans la société moderne, pour une inquiétude centrée sur la classe moyenne québécoise, une orientation plus psychologique, centrée sur l’existence des mentalités religieuses et culturelles conflictuelles. Dès le milieu des années 1950, Ryan décerna dans ce conflit un vecteur dynamique de la sécularisation, mais il demeura plutôt optimiste que ces contemporains trouveraient, par le biais d’un catholicisme plus centré sur le spirituel, les ressources culturelles pour surmonter ce qu’il identifiait comme la « crise de l’adolescence » du Canada français.
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Dussault, Éric. "Politique culturelle et dénazification dans la zone d'occupation française en Autriche (Tyrol et Vorarlberg) et à Vienne de 1945 à 1955." Guerres mondiales et conflits contemporains 221, no. 1 (2006): 83. http://dx.doi.org/10.3917/gmcc.221.0083.
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Ludwig, Bernard. "Denis Goeldel, Le tournant occidental de l'Allemagne après 1945. Contribution à l'histoire politique et culturelle de la RFA, Strasbourg, Presses Universitaires de Strasbourg, 2005,375 p., 24€." Revue d’histoire moderne et contemporaine 54-3, no. 3 (2007): 209. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.543.0209.
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Kalman, Samuel. "Unlawful Acts or Strategies of Resistance?" French Historical Studies 43, no. 1 (February 1, 2020): 85–110. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-7920478.
Full textAbstract:
Abstract This article examines anticolonial crime in interwar French Algeria. Faced with European attempts at political, economic, and cultural hegemony, and battered by poverty, legal discrimination, and official/police intransigence, Algerians often used criminal acts in an effort to destabilize and undermine French authority. This article examines the case study of the Department of Constantine, where Arab/Kabyle inhabitants regularly engaged in anticolonial crime and violence, including the robbery of arms and explosives from government buildings and mines, train derailments, and football hooliganism. More seriously, certain “criminals” engaged in the murder of settlers and attacked or killed police officers and administrative officials. In both city and countryside the official response was brutal: the violation of suspects' rights, excessive force in lieu of arrests, vigilante killings of suspects, and the forced removal of the families of anyone deemed outside the law. In this way, administrators and law enforcement tried to restore European predominance, yet the increasing prevalence of anticolonial crime effectively helped pave the way for popular nationalist movements in the post-1945 era and the 1954–62 Algerian War of Independence. Cet article examine la criminalité anticoloniale dans l'Algérie de l'entre-deux-guerres. Face aux efforts européens pour construire l'hégémonie politique, économique et culturelle, et touchés grièvement par la misère, un code juridique discriminatoire et l'intransigeance des fonctionnaires et policiers, les Algériens ont exploité la criminalité violente pour déstabiliser et saper le pouvoir colonial. Plus précisément, cet article analyse l'exemple de Constantine, le département où les habitants arabes et kabyles s'impliquent régulièrement dans la criminalité anticoloniale, y compris le vol des armements et explosifs dans les immeubles gouvernementaux et les mines, le déraillement des trains et le hooliganisme. Plus grave, certains « criminels » se sont engagés dans l'homicide volontaire contre les colons, et dans des attentats contre les commissaires de police et les administrateurs. Que ce soit dans le milieu urbain ou à la campagne, les pouvoirs ont répondu brutalement, par la violation des droits des suspects, l'usage excessif de la force, l'assassinat des « coupables » et la relocalisation forcée des hors-la-loi et de leurs familles. De cette façon, les administrateurs et la police ont essayé de soutenir la domination européenne en Algérie. Néanmoins, la croissance de la criminalité anticoloniale a ouvert la voie aux mouvements nationalistes populaires après 1945 et pendant la guerre d'indépendance (1954–62).
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Thisselin, Thomas. "Le rôle des virtuoses dans la valorisation de la musique soviétique Examen de la presse communiste française. Examen de la presse communiste française." Slovo The Distant Voyages of Polish..., Varia (May 6, 2021). http://dx.doi.org/10.46298/slovo.2021.7452.
Full textAbstract:
International audience La valorisation en France entre 1945 et 1956 de la musique soviétique s'opère à travers les événements ou les articles de presse consacrés aux virtuoses soviétiques. La musique est valorisée par des arts ou des pratiques connexes, néanmoins parties intégrantes de la musique : l'enseignement soviétique, la danse, le cinéma… La période stalinienne d'après-guerre élargie à l'immédiat après Staline représente l'acmé de la dictature stalinienne et reste encore aujourd'hui la plus mystérieuse de l'histoire soviétique. Cette période correspond par ailleurs, en URSS, à un moment d'exacerbation de la politique culturelle dite du « réalisme socialiste » dans le domaine des arts, et spécialement de la musique. Cela exigeait de l'artiste une représentation véridique, historiquement concrète de la réalité dans son développement révolutionnaire, son devoir étant de participer à la lutte idéologique et à l'éducation des masses dans l'esprit du socialisme. Limiter la question de la réception de la musique soviétique aux réactions et aux discussions que cette musique suscitait dans les revues savantes serait ne pas prendre en compte la manière dont elle a interrogé, en tant que modèle, la sphère de la consommation musicale française en général. Il s'agit ici de ne pas interpréter la réception de la musique soviétique en France à travers celle d'un compositeur ou d'une oeuvre. Les virtuoses sont ainsi valorisés comme des intermédiaires. La force d'un tel travail réside en la masse d'informations recueillies et organisées à partir de toutes les publications nationales assimilées communistes de l'époque, chambres d'écho de ce qui se passait alors en URSS et riches en informations sur les carrières et les représentations des virtuoses.
Dissertations / Theses on the topic "Chine – Politique culturelle – 1945-"
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Perilhon, Cyrielle. "La « danse classique chinoise » : outil et produit de la propagande intérieure et de la diplomatie culturelle (1949-1966)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0160.
Full textAbstract:
La danse classique chinoise (dcc) est une notion apparue au début des années 1950, en République Populaire de Chine. La gestuelle du xiqu, forme spectaculaire synthétique est alors identifiée comme la morphologie finale que la « danse » aurait prise d'un point de vue historique linéaire et qu'il s'agit d'extraire. Les expérimentations s'effectuent dans un contexte de construction d'un Etat socialiste pendant la Guerre froide. La dcc a ainsi la double vocation d'être un « langage », national, au service de livrets dont la visée est d'« éduquer le peuple » et de représenter la Chine sur la scène chorégraphique et diplomatique à l'Est comme à l'Ouest. Certains tendent à appliquer en priorité le mot d'ordre « apprendre de l'expérience avancée » des pays socialistes. D'autres profitent dès 1955 des premières tensions avec l'URSS et de la politique de coexistence pacifique menée en Asie pour orienter des recherches vers d'autres formes endogènes et exogènes, légitimant leur pratique comme une réponse à l'injonction de construire une forme nationale ou au mot d'ordre « rejeter l'ancien pour créer du nouveau ». Toutes ces pratiques, les œuvres qu'elles produisent et les discours construits pour les légitimer sont ainsi mises en contradiction selon les enjeux politiques intérieurs et extérieurs. Cette étude analyse ainsi les discours produits dans cette conjonction entre propagande nationale et diplomatie culturelle ainsi que l'articulation de ces discours et du contexte dans l'apparition et le devenir des œuvres et des acteurs relevant de la dccChinese classical dance (ccd) is a concept which appeared in the early 1950s, in the People's Republic of China. The gestures of xiqu, a synthetic form of show, are identified as the final morphology that "Chinese dance" would have adopted from a linear historic perspective and that must be extracted. This was experimented in the context of the building of a socialist State during the Cold War. The ccd is consequently destined to be both a national "language", serving librettos aiming at "educating the people" and at representing China on the choreographic and diplomatic scene in the East as well as in the West. Some of them tend to implement first of all the catchword which is "learn from the advanced experience" of the socialist countries. Some others take advantage of the first tensions with USSR from 1955 and of the policy of peaceful coexistence led in Asia in order to direct researches towards other endogenous and exogenous forms, legitimating their practice as an answer to the injunction to build a national form or to the catchword "reject old forms to create new ones". All these practices, the pieces of work they produce and the speeches made up to legitimate them are thus opposed according to the domestic and foreign political stakes. Therefore this survey analyses the speeches performed in this convergence between national propaganda and cultural diplomacy as well as the organization of these speeches and the context within the first appearance and the future of the pieces of work and the practitioners relevant to ccd
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Fresnais, Jocelyne. "Au regard de l'histoire contemporaine : la protection du patrimoine culturel en République populaire de Chine (1949-1989)." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0020.
Full textAbstract:
La protection des monuments historiques de la chine entre 1949 et 1989 est le resultat des politiques successives mises en oeuvre par le gouvernement chinois. Cette etude de synthese examine les consequences des mesures legislatives et admi nistratives sur la conservation du patrimoine. Elle observe les limites de la sauvegarde lorsque le nationalisme culture l devient un danger pour les biens seculaires. Les modalites institutionnelles, financieres, techniques economiques, par ticulierement lorsqu'interviennent les exigences du tourisme et de l'urbanisme sont analysees a partir de cas concretsThe protection of the cultural heritage in china from 1949 to 1989 is the result of successive policies which have been undertaken by the chinese governement. This synthesis of research examines the effects of procedural, legal and administ rative frameworks on the conservation of chinese monuments and sites. It also set out to study the bounds of the preserv ation of property as historical relics exposed to the danger of cultural nationalism itself. Rules of procedure, financial resources, technical activities, economic development and its problems are discussed toget her with actual cases; emphasis is on urban conditions, their potential importance or danger for the development of cons ervation in china
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Yu, Min. "Art sous contrainte : artistes, peinture et politique en République populaire de Chine (1949-1966)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0145.
Full textAbstract:
De la fondation de la République populaire de Chine (1949) à la veille de la Révolution culturelle (1966), les artistes furent soumis à un dogme : l'art doit être au service du peuple. Cet impératif, qui fut sans cesse répété, entraîna deux assujettissements. Celui des artistes dont le statut changea radicalement : devenus travailleurs artistiques, ils furent contraints de se plier aux flux et reflux des mouvements de masse et des campagnes politiques. Celui de la création dont la mission fut de cautionner et de célébrer le nouveau régime, et d'éduquer le peuple. Cette recherche tente de déterminer comment la politique artistique du Parti Communiste Chinois, en contraignant les artistes à être « rouges » avant d'être « experts », a bouleversé et mis en concurrence trois sortes de peintures : la peinture à l'huile, la peinture chinoise (guohua), la peinture du nouvel an (nianhua). Au centre de ces bouleversements, se pose la question du choix du réalisme, et plus particulièrement du réalisme socialiste soviétique, comme unique réponse aux attentes politiques : ce choix a-t-il privilégié la lisibilité de la peinture au détriment de ses qualités visuelles ? A-t-il engendré des modèles et des codes plastiques spécifiques pour illustrer la nouvelle politique ainsi que la transformation du paysage, la représentation du peuple ou la célébration du culte de Mao Zedong ? Ou encore cette instrumentalisation de la peinture a-t-elle rencontré des résistances ou des modes de contournement qui ont permis de préserver une part d'autonomie des peintres ?From the foundation of the People's Republic of China (1949) to the eve of the Cultural Revolution (1966), artists were subjected to a dogma : art must serve the people. This imperative, which was constantly repeated, cause two subjections. For the artists, their status changed radically. To become artistic workers, they were obliged to submit to the ebb and flow of mass movements and political campaigns. For the artistic creation, the mission was to support and celebrate the new regime, and to educate the people. This research attempts to examine how the artistic policy of the Chinese Communist Party, by forcing the artists to be "red" before being "experts", disrupts and put the three kinds of paintings in competition : oil painting, Chinese painting (guohua) and New Year painting (nianhua). At the center of these disruptions, the question of the choice of realism is posed, especially the Soviet socialist realism, which was a unique response to the political expectations. Has this choice prioritized the legibility of painting to the detriment of its pictorial qualities ? Has it engendered specific visual models and codes to illustrate the new policy and the transformation of landscape, the representation of the people, or the celebration of the cult of Mao Zedong ? Or has this instrumentalization of painting met with the resistance or a way of escape, which has preserved some of the autonomy of painters ?
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Graezer, Bideau Florence. "La danse du yangge en Chine contemporaine : enjeux politiques et pratiques sociales." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0075.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie le rôle des politiques culturelles comme instrument du pouvoir dans la Chine du 20e siècle. En mettant en perspective les différentes catégories de la culture populaire dans leur contexte historique, politique, intellectuel et social, cette recherche montre comment la notion de culture est, et a toujours été, un enjeu de lutte pour les élites dirigeantes. A travers une analyse anthropologique, historique et comparative de diverses activités culturelles et sociales - danse du yanhhe, exercices du qigong ou festivités liées à certains pélerinages ou fêtes traditionnelles -, cette thèse met en lumière la volonté du Parti communiste chinois de construire une politique culturelle nationale. Les exemples tirés de plusieurs enquêtes de terrain (Pékin et Shaanxi) éclairent non seulement ce processus de fabrication d'une tradition culturelle et les enjeux qu'elle comporte mais aussi la place qu'occupe ces activités dans l'émergence d'une société civile et leur inscription dans le projet de construction d'une "civilisation spirituelle"This dissertation studies the role of cultural policy as a tool of power in 20th century China. By focusing on different categories of popular culture in their historical, political, intellectual and social context, this research shows how the notion of culture is, and has always been an important stake of the struggles taking place in the ruling elite. Through anthropological, historical and comparative analysis of several social and cultural activities -yangge dance, qigong exercises, festivities linked with some pilgrimages or traditional celebrations - this dissertation highlights the will of the chinese communist party to build a policy governing national cultural practices. Illustrations taken from fieldwork in Beijing and Shaanxi clarify not only the process of the making of cultural traditions and the issues it entails bu also the place these activities occupy in the emergence of a civil society and their role in the project of building a "spiritual civilization"
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Timmerman, Matthieu. "« L’animal littéraire » : Investigation du politique dans l’œuvre de Simon Leys." Lille 2, 2007. http://www.theses.fr/2007LIL20013.
Full textAbstract:
Les écrits politiques de Simon Leys sont désormais objet consensuel, que l’on s ‘évertue paradoxalement à analyser sous l’angle unique du récit polémique. L’image du pamphlétaire n’est certes nullement infidèle à celui qui fut, pendant quelques années, le dénonciateur des prétendus experts maoïstes. Mais, en se focalisant sur un contexte et sur ces talentueuses diatribes, ne néglige-t-on pas l’essentiel ? Car la lecture des Essais sur la Chine n’est point uniquement prétexte à s’indigner de l’aveuglement des clercs, elle questionne un parcours et un savoir construits en réaction au politique. Les Essais doivent donc s’envisager non pas à partir d’une prise de parole dégagée du reste de l’œuvre, mais comme inextricablement liée à l’œuvre. Cette thèse se donne pour objectif d’investir les problématiques soulevées par cette critique du totalitarisme chinois. La première a trait à l’analyse faite par Simon Leys de la « Révolution culturelle ». Pour le sinologue, l’événement se caractérise par une déculturation radicale qui prive la société chinoise de ses référents. Le doute quant à la capacité de sortie d’un pareil bouleversement devient au fil des écrits prédominant. La deuxième a trait à cette distance délibérément entretenue par Simon Leys à l’égard de la politique. La pertinence des Essais peut se comprendre par cette posture spécifique de la critique artiste, à savoir un regard qui se déploie à partir du monde de la vie et de l’ambiguïté. Ce savoir lucide car décentré interroge cependant cette réaction de défiance à l’encontre du politique – cette antipolitique comme conséquence du bouleversement totalitaireThere is now a consensus about Simon Leys’ political writings which, paradoxically, people endeavour to analyse only in polemical terms. The image of the pamphleteer accurately describres the man who for several years denounced the so-called Moist experts. But by focusing on one context and on these skilful diatribes, are we not disregarding the essential? Reading Essays on China is not purely an excuse to inveigh against the blinkered views of scholars, it questions a course and an expertise constructed in reaction to a politicalstance. The Essays should be seen therefore not as a lecture detached from the rest of his work, but as an inextricable partof it. This thesis aims to engage with the issues raised by Simon Leys’ critique of Chinese totalitarianism. The first concerns his analysis of the “Cultural Revolution”. For the sinologist, the event is characterised by a drastic loss of cultural identity depriving Chinese society of its referents. Doubts over the ability to come through such an upheaval increasingly predominate in the writings. The second concerns the distance which Simon Leys deliberately maintains in regard of politics. The relevance of the Essays can be understood through thid specific position of the artistic critique , namely a view which becomes evident from a world of real life an ambiguity. However this insight, perceptive because it is off-centre, questions this defiant reaction against politics – these antipolitics – as a consequence of the totalitarian upheaval
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Xie-Fouques, Lingqiong. "Sauvegarde du patrimoine architectural en Chine : la notion de guji, 1909-1937." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0069.
Full textAbstract:
La thèse examine la notion de guji, littéralement « traces du passé », à partir des réglementations et institutions nationales pour la protection du patrimoine, et des actions de sauvegarde de sites impériaux et de temples bouddhiques à Pékin. La période étudiée couvre la fin de la dernière dynastie impériale et les premières décennies de l'ère républicaine jusqu'à la Guerre sino-japonaise en 1937. Guji est un terme employé dans la Chine impériale pour désigner généralement les sites bâtis ou naturels et les constructions susceptibles de susciter un sentiment de remémoration du passé. Nous l'empruntons dans notre étude de façon à mettre en avant la spécificité chinoise dans l'interprétation du concept de patrimoine architectural. Si progressivement, la valeur architecturale et l'état originel de monuments sont devenus des critères de qualification dans les réglementations, élaborées par des spécialistes formés en Occident et inspirées d'expériences occidentales, ils sont loin d'être une réelle préoccupation dans la pratique de sauvegarde. La fonction d'un site ou d'une construction constitue souvent le facteur décisif dans la transformation des lieux, et conditionne ainsi le devenir de la forme architecturale. L'absence d'une réelle attention à la matérialité du patrimoine est profondément liée à la perception de l'architecture dans la Chine impériale : loin d'être une œuvre artistique intrinsèque, la construction est vue comme un composant d'un ensemble vivant et organique, dont la fonction est le garant de la vitalité. Par l'examen de la notion de guji, nous voulons démontrer la forte connexion culturelle entre l'époque impériale et l'ère républicaineThe thesis analyses the notion of guji - literally "traces of the past" - through national regulations and institutions on heritage protection, as well as safeguard actions of imperial sites and Buddhist temples in Peking. The period studied covers the end of the last imperial dynasty and the first decades of the Republican era until the beginning of the Sino-Japanese War in 1937. Guji is a term used under imperial China to generally designate built or natural sites and buildings which evoke the reminiscence of the past. We borrow it in our study in order to put forward the Chinese specificity in the understanding of the concept of architectural heritage. If, progressively, the architectural quality and authenticity of monuments have been added as heritage selection criteria in the national regulations, designed by Western educated scholars and inspired by Western experience, they are far from really being considered in the practice of protection. In most cases, the function of a site or a building is the key factor leading to its physical transformation: function prevails over architectural form. The absence of a real attention to the materiality of architectural heritage is deeply linked to the perception of architecture in the imperial period: instead of being considered as an artistic work per se, the building is above all a component of a living and organic whole, whose function is the source of its vitality. By examining the notion of guji, we aim to demonstrate the strong cultural connection between imperial China and Republican era
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Sun, Jiawen. "Corps et politique dans la Chine contemporaine : sociologie de la souffrance parmi les anciens jeunes instruits envoyés dans les fermes militaires pendant la Révolution culturelle." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0164.
Full textAbstract:
Dans cette thèse, nous sélectionnons les jeunes instruits (zhiqing) qui ont été envoyés dans des fermes militaires (Bingtuan) pendant la Révolution Culturelle en tant qu’objet de recherche. En analysant leur histoire orale, nous examinons les difficultés et les traumatismes qu’ils ont rencontrés dans leur parcours de vie sous l’angle de la sociologie du corps et de l’anthropologie médicale, afin de trouver les racines sociales et politiques de la souffrance subie par cette « génération perdue ». Premièrement, à l’aide de recherches d’histoire orale et de l’approche de parcours de vie, nous présentons de manière exhaustive les diverses souffrances vécues par différents groupes de zhiqing. Concernant le genre de souffrance, nous explorons à la fois leurs douleurs corporelles et leurs traumatismes mentaux. En termes de nature diachronique de la souffrance, nous abordons les blessures survenues dans le passé et les traumatismes psychologiques ou physiques qui ont eu des effets durables au fil des ans. Deuxièmement, dans le cadre théorique de la sociologie de la valeur, nous analysons la crise des valeurs, la privation et la reconstruction des valeurs vécues par la génération des zhiqing. Nous soulignons que dans le processus de changement social, la privation de valeur multiple subie par les zhiqing était la racine sociale de leur sentiment d’être « perdus ». De plus, les récits collectifs des zhiqing sur leur douleur corporelle reflètent en fait leur espoir que leurs sacrifices seront reconnus par la société et les autorités. Troisièmement, du point de vue historique, nous expliquons les concepts particuliers de politique corporelle qui ont été inculqués à la génération des zhiqing, en tant qu’« hommes nouveaux maoïstes ». Nous examinons la nationalisation, la révolutionnarisation et la collectivisation du corps chinois dans le contexte social du salut national depuis la fin de la dynastie Qing. Nous proposons que la radicalisation des « hommes nouveaux maoïstes » n’est pas le fruit de la contingence, mais de profondes raisons historiques, sociales et politiques. Enfin, nous explorons la possibilité de sauver la vérité historique d’une amnésie structurelle. Notre ambition est d’écrire l’histoire de l’ère maoïste dans un contexte historique et social plus large, et d’intégrer la souffrance des Chinois pendant cette époque à la souffrance humaine universelle, afin que des tragédies similaires ne se reproduisent jamaisIn this thesis, we select the educated youth (zhiqing) who have been sent to the military farms (Bingtuan) during the Cultural Revolution as our objet of research. Through the analysis of their oral history, we examine the difficulties and the traumas those educated youth have encountered in their life-course from the perspective of sociology of the body and medical anthropology, with the aim of finding out the social and political origins of the suffering endured by this “lost generation”. Firstly, by applying the oral history research and the life-course approach, we comprehensively present the various sufferings encountered by different groups of educated youth. Concerning the genre of suffering, we explore their physical pain and mental trauma. In terms of the diachronic nature of suffering, we interrogate the injuries that have occurred in the past and the psychological or physical traumas that have had lasting effects over the years. Secondly, within the theoretical framework of the sociology of value, we analyze the value crisis, the deprivation and the reconstruction of values experienced by the generation of educated youth. We point out that the multiple deprivations of value suffered by the zhiqing during the process of social change have been exactly the social origin of their sense of “being lost”. In addition, the collective narratives of the educated youths about their physical pain actually reflect their hope that society and the authorities would recognize their sacrifices. Thirdly, from a historical perspective, we explain the particular concepts of body politics that the generation of educated youth, generally regarded as the “Maoist New Men”, has been inculcated. We examine the nationalization, the revolutionization and the collectivization of the Chinese body in the social context of national salvation since the end of the Qing dynasty. We propose that the radicalization of the “Maoist New Men” is not the result of contingency, but of deep historical, social and political reasons. Finally, we explore the possibility of saving the historical truth from the structural amnesia. Our ambition is to write the history of the Maoist era in a broader historical and social context, and to integrate the suffering of the Chinese during this era with the universal human suffering, so that similar tragedies would never happen again
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Wang, Jing. "Le théâtre français en Chine contemporaine (1978-2014)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA125.
Full textAbstract:
Le théâtre contemporain chinois a un lien étroit avec le théâtre occidental. Depuis un siècle, le théâtre chinois, notamment le théâtre parlé, analyse et s’approprie les cultures occidentales en filtrant et en reprenant certains points en fonction de ses propres intérêts et de ses présupposés.Cette appropriation s’accompagne d’une série d’opérations théâtrales.Dans cette perspective, nous avons présenté en détail, la réception du théâtre français dans la Chine des quarante dernières années en deux temps : de 1978 à 1992 et de 1993 à 2014, en analysant des cas précis et variés. Nous avons mis l’accent sur les caractéristiques historiques de chaque période qui influencent clairement l’environnement général du théâtre chinois et son rapport avec le théâtre occidental, en précisant l’influence et le rôle majeur qu'a joué le théâtre français dans le paysage de la culture moderne chinoise et notamment ses créations théâtrales.Ses échanges riches avec le théâtre français permettent au théâtre chinois de dialoguer, des’interroger, d’évoluer et de reconstruire sa propre identitéContemporary Chinese theater has a close connection with Western theater. For one century, Chinese theater, and especially spoken theater, has analyzed and appropriated Western cultures by filtering and summing up characteristics according to its own interests and presuppositions.This appropriation is accompanied by a series of theatrical operations.In this perspective, we have presented in detail, analyzing specific and varied cases, the reception of French theater in China of the last forty years in two stages: from 1978 to 1992 and from 1993 to 2014. We have emphasized the historical characteristics of each period, which clearly influence the general environment of Chinese theater and its relation to Western theater, by highlighting the influence and the major role played by French theater in the landscape of modern Chinese culture and especially his theatrical creations. The rich exchanges with Frenchtheater allow the Chinese theater to dialogue, to question, to evolve and to rebuild its ownidentity
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Nguyen-Rouault, Florence. "La politique juridique extérieure de la République populaire de Chine : territoire et souveraineté." Paris 2, 2003. http://www.theses.fr/2003PA020009.
Full textAbstract:
Depuis 1949, la République populaire de Chine développe des conceptions juridiques précises de notions essentielles liées à la souveraineté et au territoire. L'étude de sa politique juridique extérieure permet au juriste d'analyser et comprendre son attitude face au droit international. Cette recherche se divise en deux axes principaux : la politique juridique de la Chine visant à la reconstitution du territoire chinois d'une part et la délimitation de ses frontières d'autre part. La RPC fonde toute sa politique juridique territoriale et frontalière sur la dénonciation des traités internationaux imposés au siècle dernier par les puissances étrangères (traités inégaux). Les arguments chinois doivent être confrontés au droit des traités internationaux et la théorie des vices du consentement. Pékin invoque des titres territoriaux pour justifier sa souveraineté sur ses régions périphériques, actuellement soumises à des mouvements centrifuges, notamment le Xinjiang et le Tibet. La rétrocession de Hongkong et Macao en 1997 et 1999 ainsi que le statut de Taiwan et de ses liens juridiques avec le continent soulèvent des questions juridiques précises en matière de souveraineté, succession et reconnaissance. La Chine accorde un statut d'autonomie à ses régions périphériques terrestres et maritimes dans le cadre d'un Etat unitaire et fortement centralisé. L'analyse de la représentation chinoise de la frontière dégage une position intéressante et originale sur des notions telles que le bilatéralisme, la règle de l'uti possidetis juris ou les différents modes de règlements des litiges frontaliers. Une étude historique et juridique précise des délimitations frontalières terrestres et maritimes de la Chine permet la mise en valeur de l'interprétation chinoise du droit international des frontières et du droit international de la mer.
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Kim, Hee Eel. "Idée politique et communication culturelle et religieuse en Chine, Corée et France." Paris 8, 1986. http://www.theses.fr/1986PA080010.
Full textAbstract:
@Recherche de la politique de chine, coree et france notre travail progresse en quatre etapes, respectivement en quatre parties, dont ce coree et chine de la culture de confucianisme a donnee un changement a la societe et au developpement du pays. L'objectif de cette these consiste a analyser et a rechercher l'ideologie politique et communication culturelle et religieuse en chine, coree et france. Le mouvement confucionist et socialiste a ete developpe parmi une situation complexe. Il a manifeste un haut degre d'ouverture a la communication internationale et a l'orientation, en donnant un tournant historique a l'extreme orient et au mondeThe @purpose of this study is to anlyzeand examine the causes of development and policy of ideal and cultural communication and religion. Also this study aims to search its special reference to communication content analyse of confucianisme, bouddhisme, taoisme ideal of asia and ideal occdent. The mouvement of confucianiste and socialist of marxism was developted the complexical situation of society. This mouvement was developed amidst the complex and particular situation of the world; it it was a mouvement which manifested to a high degree the pre ceding open minded international communication and solution orientation which led to an historical turning point incontemporary. Accordinly, the contemporary people winded their own views towarddevelopment of society. These are the main contents and logic running through this thesis
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Galbraith, John Kenneth. Ambassador's journal: A personal account of the Kennedy years. New York: Paragon House, 1988.
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Defrance, Corine. La politique culturelle de la France sur la rive gauche du Rhin, 1945-1955. Strasbourg: Presses universitaires de Strasbourg, 1994.
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Goeldel, Denis. Le tournant occidental de l'Allemagne après 1945: Contribution à l'histoire politique et culturelle de la RFA. Strasbourg: Presses universitaires de Strasbourg, 2005.
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Dussault, Éric. La dénazification de l'Autriche par la France: La politique culturelle de la France dans sa zone d'occupation, 1945-1955. [Sainte-Foy, Québec]: Presses de l'Université Laval, 2005.
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Zukang, He, Wang Zehuai, and Wen hua da ge ming de qi yuan fan yi zu., eds. Wen hua da ge ming de qi yuan. Shijiazhuang Shi: Hebei ren min chu ban she, 1989.
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Art, ideology & economics in Nazi Germany: The Reich chambers of Music, Theater, and the Visual Arts. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1993.
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Steinweis, Alan E. Art, ideology and economics in nazi Germany: The reich chambers of music, theater, and the visual arts. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1993.
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Petropoulos, Jonathan. The Faustian bargain: The art world in Nazi Germany. London: Allen Lane, 2000.
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Petropoulos, Jonathan. The Faustian bargain: The art world in Nazi Germany. New York, N.Y: Oxford University Press, 2000.
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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Politique canadienne et mondiale cpw4u cours préuniversitaire. Vanier, Ont: CFORP, 2002.
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Thaisy, Laurence. "Chapitre 6. Prestige et propagande culturelle." In La politique cinématographique de la France en Allemagne occupée (1945-1949), 123–37. Presses universitaires du Septentrion, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.76056.
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Messaoudi, Alain. "Au croisement des cultures savantes et des cultures populaires : Baya et l’art des autodidactes dans le Maghreb des années 1945-1960." In Une histoire sociale et culturelle du politique en Algérie, 277–94. Éditions de la Sorbonne, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.55597.
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