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Dissertations / Theses on the topic 'Chinese temples'
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Yuen, Kwok-cheung. "Temple versus monument establishing an effective management framework in sustaining living tradition and conserving the built form of heritage Chinese temples in Hong Kong /." Click to view the E-thesis via HKUTO, 2004. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record/B31474123.
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Seak, Hoi Hung. "Macao temple poems." Thesis, University of Macau, 2009. http://umaclib3.umac.mo/record=b2456352.
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3
Yuen, Kwok-cheung, and 袁國章. "Temple versus monument: establishing an effective management framework in sustaining living tradition andconserving the built form of heritage Chinese temples in Hong Kong." Thesis, The University of Hong Kong (Pokfulam, Hong Kong), 2004. http://hub.hku.hk/bib/B31474123.
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Rösch, Petra. "Chinese wood sculptures of the 11th to 13th centuries images of water-moon Guanyin in Northern Chinese temples and western collections." Stuttgart Ibidem-Verl, 2005. http://d-nb.info/986037044/04.
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Rösch, Petra. "Chinese wood sculptures of the 11th to 13th centuries : images of water-moon Guanyin in Northern Chinese temples and western collections." Stuttgart Ibidem-Verl, 2007. http://d-nb.info/986037044/04.
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6
Huang, Tsuo-Yen. "Kwan Kong Temple in Taipei." Thesis, University of North Texas, 1996. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc279135/.
Full textAbstract:
The video decribes a Chinese temple, Kwan Kong temple. This documentary follows the ceremony of this temple. We will watch the interaction between the worshipers and their God.
The accompanying paper reports on the production background, preproduction process, and includes discussion of the problems encountered from production through postproduction stages.
7
Tyas-Susanti, Bernadette. "Conserving religious heritage through people-involved management : the case of mosques and Chinese temples in the urban coastal area of Java, Indonesia." Thesis, University of Bath, 2013. https://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.575509.
Full textAbstract:
The heritage of Java is the product of a complex mix of cultures that historically influenced the island: Hindu, Buddhist, Islamic, Javanese, Chinese, and Dutch. Indonesian cultural heritage is represented through many aspects of the nation; the history, the way of life, the identity which should be preserved not only for the present, but for the future. Unfortunately, Indonesian heritage faces many problems; many historic buildings have been demolished, neglected and not well maintained. Due to these facts, the effort should be done in order to save the heritage in Indonesia, and this can be achieved by maximizing the role of the community. The aim of this research is to describe the role of community participation in the religious heritage conservation management in Indonesia, and specifically looks at the case of Chinese temples and mosques in the urban coastal area of Java. The research is the result of extensive fieldwork that was carried out between 2009-2011 and both qualitative and quantitative methods were employed; survey questionnaires, observation and in-depth interviews. The final finding of the research is the model of the religious heritage management which is developed from the Chinese temples and mosques conservation strategy. The Focus Group Discussion was undertaken in the final step to get input from the stakeholders of the heritage conservation. This stage is needed to validate and verify the model before applying the model to other religious buildings. The findings of this research show the extent to which local communities are involved in temple and mosque activities and how their role is essential to the sustainability of their religious buildings. Because local community involvement still needs to be improved in Indonesia, this approach could be employed as an effective model for the conservation of other religious heritage buildings especially in Java, and hopefully later in the wider area of Indonesia.
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廖麗暉 and Lai-fai Liu. "Chinese temple and Chinese community in colonial Hong Kong : a case study of Man Mo Temple in Sheung Wan = Hua ren miao yu yu zhi min di de Xianggang Hua ren she hui : yi Shanghuan Wen wu miao wei yan jiu ge an." Thesis, The University of Hong Kong (Pokfulam, Hong Kong), 2013. http://hdl.handle.net/10722/192998.
Full textAbstract:
The Man Mo Temple（文武廟）Compound on Hollywood Road, Sheung Wan, which comprises three blocks, namely Man Mo Temple, Lit Shing Kung （列聖宮） and Kung Sor（公所）, were built in 1847 . The Temple was built mainly for the worship of Man Cheong (God of Literature, 文昌) and Mo Tai (God of Martial Arts, 武帝). It was important assembly hall where Chinese people discussed issues and resolved disputes in early colonial period. The Temple represented the traditional social organization and religious practices of the Chinese community in the past.
The aim of this study examines the development of Man Mon Temple from 1840s to 1908. This thesis contains six main chapters. The first chapter is literature review of previous researches for Man Mo Temple, as well as presents the objectives and methodology of the thesis. The second chapter explores the reasons for its establishment. The third chapter describes the development of architecture of temple. The forth chapter describes and analyses the Guandi worship （關帝信仰）and Wenchang belief （文昌信仰）in Hong Kong. The fifth chapter evaluates the significance of Man Mo Temple on different periods. The temple provided religious service, also as sponsor the charitable work of the Chinese community. It analyses the change of the temple’s function in colonial period. The final chapter is a conclusion how the Man Mo Temple shift to accommodate changing needs of the colonial development.published_or_final_version
Chinese Historical Studies
Master
Master of Arts
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Cao, Dapeng. "A computer model for Chinese traditional timber structure: the Foguang Temple." Title page, table of contents and abstract only, 2005. http://hdl.handle.net/2440/37723.
Full textAbstract:
This thesis presents a study of an ancient Chinese timber structure- the main hall of the Foguang temple built in China in the Tang Dynasty (857), which is regarded as one of the most important temples in that period. The research represents a detailed digital model of the structural timber components and their connectivity. The research questions are: - Firstly, how to identify and represent the structural components, and the ways they are assembled. This is not covered in the few previous studies of the temple, which just offered brief introductions and general descriptions of the construction of the timber structure. - Secondly, how to create a digital model for such a structure where there is insufficient or incompatible information. These are common issues that arise in the simulation and representation of historic architecture. The outcome of the research is the presentation of a digital model that is much more detailed than previously existing representations. During the process, two concepts were developed and adopted: - Firstly, the concept of "building an ideal model". Rather than seeking the representation of the timber structure as built, the notion outlined in this thesis is to create an ideal digital model according to the vocabulary of structural components and the predefined spatial relations of their assembly connectivity. - Secondly, the concept of "simplest adaptation". When choosing from a number of reasonable hypotheses about a component or assembly detail, it is assumed to be the simplest possible adaptation of an already accepted component or assembly detail. The thesis is organized as followings: Chapter 1: an introduction to the research on ancient Chinese architecture. Chapter 2: a review of the computer simulation and representation of historic architecture. Chapter 3: a discussion about the methodology on the concept of "building an ideal model", and the methodology for modelling when there is a lack of information. Chapter 4: a record of the digital modelling process. Chapter 5: discussions on and conclusions of the research. The thesis has an accompanying CD which contains the representation information, including: - A 2D 'Flash' presentation that shows the brief contents of the research. - 3D animations that represent in detail the timber structure and the assembly process. - A database that represents the structural components and their relations.Thesis (M.Arch.)--School of Architecture, Landscape Architecture & Urban Design, 2005.
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Pražić, Ivana. "The Politics of Cheng Ho‐Related Piety in Post‐New Order Indonesia Theologies of Emancipation." Thesis, The University of Sydney, 2016. http://hdl.handle.net/2123/14792.
Full textAbstract:
This thesis explores the nature of the emancipation of Chinese Indonesians after the fall of Suharto in 1998. In contrast to the dominant scholarship, which has approached this subject in secular terms, the thesis foregrounds the historical role of religion in the process of political recognition of Chinese Indonesians during this period. This approach is substantiated by an exploration of the sites of Cheng Ho-related piety and Islamic devotion found across the archipelago. The ethnographic research into the Chinese sacred sites and temples where the spirit of the Ming Dynasty admiral, Cheng Ho, is worshipped is presented first. This exploration goes beyond the traditional focus on Javanese sites and uncovers a hitherto unstudied group of Chinese shrines in West Kalimantan. The discussion of the history of the formalisation of polymorphous Cheng Ho-related worshipping modalities is then linked to the history of the Chinese religion in Indonesia and its de-legitimisation. One of the main findings of this thesis is that the struggle for the recognition of Confucian Religion as an Indonesian religion is inextricable from the wider struggle for Chinese Indonesian emancipation. The ethnographies of the mosques devoted to Cheng Ho and—formally or informally—managed by the largest Chinese Muslim organisation in Indonesia offer new insights into the history behind the foundation of these mosques. The erection of the mosques is usually seen to have resulted from the successful outcome of the struggle to acknowledge Chinese as Muslim Indonesians after 2000, but it was, in fact, pioneered by Yunus Yahya in the 1980s and 90s. In addition to tracing the struggle for emancipation, this thesis also investigates the nature of anti-Chinese sentiment in Indonesian history. It establishes an organic connection between Dutch-nurtured anti-Chinese affective dispositions and the Cold War Sinophobia of the Western bloc. In doing so, it provides an insight into the analytical complicity of the Western bloc geopolitics of anti-Communist Area Studies with anti-Confucian politics in Indonesia. The political effect of Sinophobia as an emotional regime is studied here through Critical Race and Queer theory perspectives. Scholarship critically addressing the secular constraints on the liberal model of democracy, such as Poststructuralist theory, offers a framework for assessing piety in political terms. With the findings presented in this thesis, the study of democratic modalities alternative to those offered by liberalism can be deployed in scholarship on Indonesia.
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Zhang, Yuan. "Spatial and Visual Structure of the Historical Landscape in China and Japan：Case studies of Chinese Buddhist Temples in Sui and Tang Dynasties, and Japanese Gardens." 京都大学 (Kyoto University), 2017. http://hdl.handle.net/2433/225567.
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Chan, Ping-hung Joseph, and 陳炳雄. "New Chinese opera house in Temple Street." Thesis, The University of Hong Kong (Pokfulam, Hong Kong), 2000. http://hub.hku.hk/bib/B31985063.
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Chiu, Shih-ren. "The symbolism of the Chinese Buddhist temple." Thesis, University of Edinburgh, 1995. http://hdl.handle.net/1842/21141.
Full textAbstract:
The Chinese Buddhist temple has been frequently discussed on a secular level, that is to say, in terms of its stylistic development, the details of its aesthetic, its socio-economic context, and so on. But the temple also has a metaphysical relationship with its transcendent source which has largely been ignored by recent literature. This thesis aims therefore to unveil this metaphysical connection between the physical reality of the temple and its transcendent origin: the religious symbolism which cannot be perceived except by the tutored mind. In this symbolic schema, the Chinese Buddhist temple is regarded as a microcosm which allows the devotee to communicate with the higher level, and is the sacred place where Heaven and Earth, the sacred and profane worlds, are connected. It is the locus of the axis mundi, a vertical channel through which two complementary forces - the proliferative centrifugal and the unifying centripetal - are made manifest. As this thesis explains, at the heart of this perception of the temple are the doctrines of Progenitive Centre and Ultimate Return. In the former, the Centre is denoted as the source of the universe from which originates the whole phenomenal existence of the world, including the embodiment of space and time, and the myriads of beings; in the latter, the salvation of sentient beings is said to lie in embarkation on a spiritual journey, which ultimately culminates in a "return" to the Centre. Informed by these doctrinal formulations, the Chinese Buddhist temple is an ideal paradigm of these cosmic processes, which, in architectural terms, are embedded deep within its spatial organisation and outward form - its orientation and axiality, the form of its individual buildings, and its iconography.
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Chan, Ping-hung Joseph. "New Chinese opera house in Temple Street." Hong Kong : University of Hong Kong, 2000. http://sunzi.lib.hku.hk/hkuto/record.jsp?B25949421.
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15
Charleux, Isabelle. "Histoire et architecture des temples et monastères lamaïques de Mongolie méridionale." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040274.
Full textAbstract:
La Mongolie méridionale (aujourd'hui Mongolie-Intérieure, province chinoise) possédait au début de ce siècle plus de mille temples et monastères lamaïques (du bouddhisme tibétain). Ce vaste ensemble, construit depuis la fin du 16e siècle, s'inspire des traditions architecturales chinoises et tibétaines, mais présente un grand nombre de traits originaux. Bien qu'ayant subi d'importantes destructions au cours de ce siècle, il en subsiste une partie appréciable, qui mérite d'être étudiée tant pour sa valeur de patrimoine (qui n'est pas encore reconnue) qu'en raison de son intérêt pour l'histoire de l'art et de l'architecture bouddhique en Extrême-Orient. La thèse est divisée en trois parties. La première, historique, montre comment s'est progressivement bâti cet ensemble d'édifices religieux, en insistant sur les premières fondations de la « renaissance mongole » (milieu du 16e siècle, autour d'Altan Qan et de sa capitale Köke Qota). Arrivée au terme de son parcours chronologique, cette première partie prend une vue d'ensemble des monastères, de leur place dans la société mongole, puis définit un corpus des monastères les plus importants. La seconde partie décrit ces monastères, essentiellement à partir d'un travail de terrain effectué entre 1993 et 1998, complété par une grande variété de sources publiées (notamment les monographies et documents d'histoire locale chinois, les observations des savants japonais lors de l'occupation, et les récits de voyageurs). Cette description permet en troisième partie une analyse synthétique des caractéristiques de l'architecture religieuse mongole, qui débouche sur une typologie des bâtiments, et une histoire des styles mongols entre influences extérieures et particularismes. Les tableaux et inventaires, ainsi que les relevés de terrain (cartes, plan, coupes) et photographies sont données en annexeInner Mongolia (now a province of the PRC) had more than a thousand lamaist temples and monasteries at the beginning of the 20th century. This very valuable and little studied collection of buildings is a major heritage of the Mongol culture and the Buddhist art and deserves study on both accounts. Although derived from the Chinese and Tibetan architectural traditions, Mongolian religious architecture exhibits a great many original characteristics. The first part of the dissertation studies the historical process of the building of the monasteries, from the “mongol renaissance” of the mid-16th century, around Altan Qan and his capital Köke Qota, to this century. The second part describes the physical aspect of the monasteries, as they could be studied during fieldwork completed between 1993 and 1998, supplemented with various published material (Chinese local history and gazetteers, Japanese observations of the Manchukuo period and travelogues). The third part builds on the description and the history to give an analysis of the major characteristics of Mongolian religious architecture, and finally determines its major types as well as their historical significance. Field material (maps, photographs. . . ) are provided in the appendix
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Ku, Loming Rosanna. "Le temple du Ciel à Pekin : étude architecturale." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE4017.
Full textAbstract:
Seul ensemble architectural destiné au Culte existant en Chine de nos jours, le Temple du Ciel de Pékin constitue non seulement un champ d'étude très intéressant sur le plan architectural, mais aussi une parfaite illustration de l'application du système de tracés avec des modules non pré-établis dans l'organisation d'ensemble des différentes unités architecturale. C'est grâce à ce système que nous pouvons selon l'étude chronologique identifier chaque étape de la construction et confronter la logique des tracés aux faits mentionnés dans les sources. Le résultat surprenant permet d'expliquer le maintien de la cohérence de l'ensemble par delà les modifications apportées au cours des cinq siècles qui suivent sa création. Il révèle aussi l'existence d'une liberté créatrice et inattendue dans le cadre défini par des codes pré-établis. Etude architecturale du Temple du ciel selon une méthode d'approche occidentale, cette thèse constitue une recherche originale sur la construction d'un ensemble chinois traditionnel. L'accent porte sur les bâtiments principaux : structures, particularités, modules utilisés pour les plans d'élévation et les plans de masse, mais il porte surtout sur les tracés des différentes unités et leur intégration dans la logique du tracé de l'ensemble. Les résultats obtenus sont confrontés aux sources anciennes pour en vérifier la cohérence sur le plan chronologique. Notre démarche vise à démontrer que la logique des tracés réalisés à partir de relevés constitue, en complément des sources écrites défaillantes, une méthode scientifique de vérification pour un rigoureux établissement de la chronologieThe temple of Heaven in Pekin constitutes not only an excellent area for architectural studies, it also provides a perfect example illustrating the layout method and module system. By researching the initial modules used for the layout, it was important to trace stages of architectural history and make comparisons with the different historical periods mentioned in ancient texts. This study has produced interesting results which provides explanations showing how architectural coherence was maintained in spite of destruction of some buildings and modification of others during the five centuries since its creation. Using the European method for an architectural monograph, this thesis shows an original way of studying a specific Chinese traditional architectural complex as a whole. Checks have been made on chronological coherence between the layout and historical facts mentioned in the ancient texts
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Bohnert, Jason Thomas. "Atmosphere transformation & process /." Morgantown, W. Va. : [West Virginia University Libraries], 2002. http://etd.wvu.edu/templates/showETD.cfm?recnum=2739.
Full textAbstract:
Thesis (M.F.A.)--West Virginia University, 2002.Title from document title page. Document formatted into pages; contains iv, 52 p. : col. ill. Vita. Includes abstract. Includes bibliographical references (p. 32).
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Adams, Holly Winterhalter. "Consonance creating pots, inviting intimacy /." Morgantown, W. Va. : [West Virginia University Libraries], 2001. http://etd.wvu.edu/templates/showETD.cfm?recnum=1917.
Full textAbstract:
Thesis (M.F.A.)--West Virginia University, 2001.Title from document title page. Document formatted into pages; contains v, 25 p. : col. ill. Vita. Includes abstract. Includes bibliographical references (p. 18-19).
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Xia, Jiang. "Fundamental analysis of price on Chinese steel products." Morgantown, W. Va. : [West Virginia University Libraries], 2000. http://etd.wvu.edu/templates/showETD.cfm?recnum=1264.
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Madhavan, Susan M. "The job satisfaction level of Chinese- and Indian-born engineering faculty at a research I university." Morgantown, W. Va. : [West Virginia University Libraries], 2001. http://etd.wvu.edu/templates/showETD.cfm?recnum=1913.
Full textAbstract:
Thesis (Ed. D.)--West Virginia University, 2001.Title from document title page. Document formatted into pages; contains viii, 225 p. : ill. (some col.). Vita. Includes abstract. Includes bibliographical references (p. 213-216).
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Mao, Jianxiong. "A study about the "cultural orientation" in Chinese avant-garde art." Morgantown, W. Va. : [West Virginia University Libraries], 2000. http://etd.wvu.edu/templates/showETD.cfm?recnum=1346.
Full textAbstract:
Thesis (M.A.)--West Virginia University, 2000.Title from document title page. Document formatted into pages; contains iii, 50 p. : ill. (some col.). Includes abstract. Includes bibliographical references (p. 35-36).
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Zhang, Naijun. "Recent paintings untitled /." Morgantown, W. Va. : [West Virginia University Libraries], 2000. http://etd.wvu.edu/templates/showETD.cfm?recnum=1642.
Full textAbstract:
Thesis (M.F.A.)--West Virginia University, 2000.Title from document title page. Document formatted into pages; contains iii, 21 p. : col. ill. Vita. Includes abstract. Includes bibliographical references (p. 9).
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Meunier, Marjorie. "Aspects économiques des pratiques religieuses taoïstes contemporaines entre temples et monde séculier (Chine, Europe)." Thesis, Lille 1, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL12010.
Full textAbstract:
La diffusion rapide du taoïsme dans le monde chinois dont il est issu, mais aussi bien au-delà, pose la question du modèle économique qui permet à ces organisations religieuses de se développer. Cette thèse étudie les aspects économiques de ce taoïsme contemporain à travers l'analyse des instances économiques élémentaires et leurs interactions entre elles et avec le monde laïc. Les résultats dessinent une économie du taoïsme monastique contemporain fondée sur un système de lignées de pseudo-parenté religieuse où les maîtres se transmettent une approche spécialisée de leur rôle d’échange entre les mondes humains et divins. Ces lignées s'inscrivent dans un ordre organisé pour favoriser la mobilité et le tissage de liens entre lignées, qui s’opposent autour de leurs activités religieuses spécialisées. Les apports de ressources laïcs qui financent les temples et lignées, dépendent de l'adéquation de la réponse des maitres aux besoins des laïcs, à travers leurs services et enseignementsThe rapid growth of Daoism in the Chinese world and beyond questions the economic model at play in these religious organisations. This thesis analyses the economic aspects of this contemporary monastic daoism through the study of basic economic elements, their interactions with each other and with the laity. Results point to an economy based on a religious lineage system, where is transmitted a specialised approach to the master's role of medium between worlds. Those lineages are affiliated to an order organised to promote mobility and networking between them, which oppose each other on their specialised religious activity. Lay ressources on which temples and lignages are funded, depend on the adequacy of the masters’ response to the laity's needs through their services and teachings
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Chen, Weidong. "The productive efficiency analysis of Chinese steel firms an application of data envelopment analysis /." Morgantown, W. Va. : [West Virginia University Libraries], 1999. http://etd.wvu.edu/templates/showETD.cfm?recnum=963.
Full textAbstract:
Thesis (M.A.)--West Virginia University, 1999.Title from document title page. Document formatted into pages; contains iii, 28 p. : ill. (some col.) Includes abstract. Includes bibliographical references (p. 28).
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Duchemin, Vanessa. "L'architecture de Pagan (Birmanie) : ses sources et ses particularités." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030001.
Full textAbstract:
Notre recherche porte sur les particularites architecturales des temples de pagan en birmanie (xeme-xiveme siecles) et leurs origines; elle a mis en evidence diverses sources d'inspiration : certaines sont en l'inde propre et en indonesie (java) et d'autres ont ete localisees en chine et en asie centrale. Les premieres ne surprendront pas dans le contexte du monde indianise auquel la birmanie esttraditionnellement associee. Celles provenant de chine et d'asie centrale ont en revanche ete ignorees aussi bien des indianistes que des sinologues, en raison du cloisonnement de leurs domaines de recherche. L'element le plus significatif est le pilierstupa (stupa-pfeiler), stupa qui a la forme d'un pilier carre, originaire des regions de tourfan et de dunhuang et typique de la periode des wei (veme-vieme siecles). A pagan, ce pilier-stupa sert d'axe central a un grand nombre de temples et recoit une image du bouddha sur chacune de ses faces. Le temple sseu men t'a dans la province chinoise du shantung, date de 544, nous est apparu si ce n'est comme un ancetre direct et certain, du moins comme un prototype probable de certains monuments de pagan. D'autres indices, tels que l'utilisation de la voute a claveaux ou encore les representations de pagode dans les fresques de certains edifices, confirment l'influence des ces voisins septentrionaux sur l'architecture de pagan. Ces formes et techniques ont semble-t-il emprunte les routes, attestees a partir du iierne siecle avt-j. C. , qui reliaient la chine a l'inde via la birmanie, depuis le yunnan jusqu'a l'assam. Notre travail remet donc en cause l'idee que la chine n'aurait exerce aucune influence culturelle sur les royaumes frontaliers d'asie du sud-est, excepte dans les deltas du tonkin et du nord-vietnam, comme le pensait pensait georges coedes : << ainsi, bien que pendant de longs siecles la chine ait exerce une tutelle politique plus ou moins effective sur ces pays (ceux de l'indochine septentrionale), sa civilisation ne s'est pas repandue au dela de ses conquetes militaires >>. L'ouverture de notre enquete sur le monde chinois a pu fournir des elements de reponses concernant l'origine de certaines formes et techniques utilisees a pagan; la meme chose vaut peut-etre pour d'autres regions frontalieres, qui ont toujours ete considerees comme uniquement indianisees.
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Choi, Hyejeong. "Mireuksa, A Baekje Period Temple of the Future Buddha Maitreya." The Ohio State University, 2015. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1431044236.
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Lei, Yang. "Les cloches dans les temples de Pékin : paysages sonores et espaces sacrés de la capitale d’Empire, 1420-1900." Thesis, Université Paris sciences et lettres, 2020. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-03179464.
Full textAbstract:
Dans quelle mesure les cloches ont-elles contribué à la formation des paysages sonores dans les temples de Pékin des Ming et des Qing et à la construction des temples en tant qu’espaces sacrés de la ville ? En rendant pleinement compte de plusieurs types de matériaux, y compris les sources matérielles, les données épigraphiques, les textes religieux, les histoires locales et les écrits des lettrés, cette thèse de doctorat soutient que les cloches émettaient des sons spirituellement signifiants, jetaient des ponts entre différents mondes, reconstruisaient l’espace et structuraient le temps du site religieux qui les abritait. Elles donnaient aux temples de Pékin un environnement sonore particulier où une place majeure était donnée à l’absence de sonnerie, le calme, qui représentait l’identité sacrée d’une fondation religieuse chinoise idéale. Les habitants et les visiteurs de la capitale de l’époque impériale tardive ne souhaitaient pas seulement accomplir des échanges entre les dieux et les hommes dans les divers temples de la ville, mais cherchaient également des perceptions sensorielles extraordinaires, afin d’obtenir une expérience du divin éloignée du quotidien. Cela suggère que les études sur les temples chinois doivent chercher à combiner l’approche « historiographique » qui étudie des faits historiques ayant eu lieu dans les sites religieux, et l’approche « poétique » qui se préoccupe des manières dont ces sites sont représentés. Nous pourrons parvenir à la rencontre de ces deux axes de recherche en nous intéressant plus activement à la culture sensorielle dans les templesTo what extent did bells contribute to the formation of soundscapes in the temples of Ming-Qing Beijing and to the construction of the temples as sacred spaces in the city? By using multiple types of materials, including extant objects, epigraphic data, religious texts, local histories, and the writings of scholars, this PhD thesis argues that bells emitted spiritually meaningful sounds, built bridges between different worlds, reconstructed the space and structured the time of the religious site that housed them. They gave the temples of Beijing a particular sound environment where a major place was given to quietness, which represented the sacred identity of an ideal Chinese religious foundation. Residents and visitors to the capital in the late imperial period not only wanted to realize exchanges between gods and men in the various temples of the city, but also sought extraordinary sensory perceptions, in order to obtain a divine experience different from the everyday life. This suggests that studies of Chinese temples should seek to combine the “historiographical” approach, which studies historical facts that took place in religious sites, with the “poetic” approach, which illustrates how these sites are represented. We can achieve the meeting of these two lines of inquiry by taking a more active interest in the sensory culture in temples
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Briddon, Raymond James. "'Chinese whispers' - from Leviticus to Luke : (Paul and Luke within the system of purity and impurity in the Herodian Temple period)." Thesis, University of Sheffield, 2005. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.434487.
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Xiang, Feng. "La métaphysique de l’espace : étude philosophique comparative franco-chinoise." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017PSLEE018.
Full textAbstract:
Michel Foucault indique que l’histoire, ou la temporalité, est le thème qui a obsédé le 19e siècle, et que l’époque actuelle serait l’époque de l’espace. C’est une époque qui passe de temps à l’espace. Cependant, l'espace n’est pas un concept abstrait de la spéculation, il se présente toujours auparavant comme un élément du monde de l'expérience perceptive. Cet enracinement dans l’expérience perceptive quotidienne (celle du corps placé dans un environnement, dans un habitat, dans un champ social, etc.) peut paraître incompatible avec le but de la métaphysique qui souvent interroge la structure ultime de l’univers, la cause première du monde, etc. La notion métaphysique d’espace a incorporé des ingrédients empiriques : c’est l’expérience perceptive, l’expérience du corps propre s’orientant dans le monde, habitant le monde, désertant le monde, délaissé etc. qui en définitive détermine la spéculation métaphysique. Cette exploration renouvelée de la spatialité a également modifié le stéréotype de la métaphysique traditionnelle. Du point de vue de la pratique humaine, l'espace est la condition nécessaire pour permettre une liberté individuelle et une coexistence avec autrui dans la société. Au cours de la comparaison des conceptualités en philosophie française et en philosophie chinoise, nous examinerons les significations métaphysiques de l’espace dans les cadres d’ontologie, d’épistémologie et de la théorie de valeurMichel Foucault argues that the history or more precisely, the time is the theme that has obsessed in the 19th century. According to Michel Foucault, this is the age of space. However, the space is not an abstract concept of speculation; it is always an element of the world from perceptual experience. Its roots in daily experience such as the space of body placed in an environment, in a habitat, in the social field, etc., may be incompatible with the object and purpose of the metaphysics which often questions the ultimate structure of the universe, the first cause in the world, etc. The concept of metaphysics of space incorporates the ingredients empirical: perceptual experience and the empirical experience of body living in the world which ultimately determines the metaphysical speculation. That is to say, the new exploration of space has also changed the stereotype of traditional metaphysics. From the view of human practice, space is the necessary condition to enable individual freedom and coexistence with others in the society. In the comparison of the conception in both French philosophy and Chinese philosophy, we will examine the metaphysical meanings of space not only ontological, but also in the field of epistemology and the theory of value
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Lutz, Albert. "Der Tempel der drei Pagoden von Dali : zur buddhistischen Kunst des Nanzhao- und Dali-Königreichs in Yunnan, China /." Zürich : Museum Rietberg, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35707693f.
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Shen, Yehshing. "La religion populaire et le développement économique dans une société chinoise : études sur les temples Longshan de Tapei et Chaotian de Beigang à Taiwan (1694-1998)." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0207.
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Bloch, Hélène. "Nourrir la vie (yangsheng) au Mont Qingcheng : lieux saints, communautés taoïstes et pratiques d'ascèse dans l'émergence d'un marché de la longévité autour du dieu médecin Yaowang Sun Simiao (Sichuan, Chine populaire)." Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2023. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://bdr.parisnanterre.fr/theses/intranet/2023/2023PA100143/2023PA100143.pdf.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur les mutations d’une célèbre montagne taoïste, le Mont Qingcheng au Sichuan (Sud-Ouest de la République populaire de Chine), aux prises avec les reconfigurations de son économie. Elle prend pour point de départ le commerce des techniques et des savoirs de longévité regroupés sous le terme de « nourrir la vie » (yangsheng 养生), notion fondamentale de l’ascèse taoïste d’immortalité, et dont la récupération par le gouvernement local est typique de la marchandisation du religieux pilotée par l’État chinois depuis les années 1980. En me fondant sur des enquêtes ethnographiques menées dans la région et sur l’analyse de sources écrites (monographies locales, littérature grise, collections légendaires, hagiographies taoïstes), je définis les transformations à l’œuvre sur ce territoire et au sein de ses communautés religieuses. Les usages du Mont Qingcheng le situent à la croisée du circuit de pèlerinage, du site patrimonial, et du centre monastique taoïste. Il s’agit d’abord de dessiner les contours sociaux et religieux de ce complexe saint ayant traversé la Révolution culturelle, et bien plus tard le Grand séisme du Sichuan. Ensuite, la problématique des arts de longue vie m’amène à m’intéresser particulièrement au temple dédié au Roi des remèdes Sun Simiao (Yaowang Sun Simiao 药王孙思邈), avatar divin d’un éminent médecin du VIIe siècle. Cet ancien sanctuaire villageois récemment intégré au Mont Qingcheng taoïste se retrouve au cœur de « l’industrie du yanghseng » (yangsheng chanye 养生产业), méga-secteur économique développé par les autorités régionales depuis 2015. Yaowang Sun Simiao est ainsi en train de devenir la figure tutélaire du nouveau marché de la longévité, et son temple un révélateur des interrelations entre économie, religion, politique et société dans la Chine contemporaineThis study examines the mutations of a famous Daoist mountain, Mount Qingcheng in Sichuan Province (Southwest PRC), facing the reconfigurations of its economy. Its starting point lies in the trading of longevity knowledge and techniques referred to as "nourishing life" (yangsheng 养生). Yangsheng is a fundamental notion of the Daoist ascetic quest for immortality, and the recuperation of the cultivation methods it entails is typical of the commodification of religions as supervised by the Chinese state since the 1980s. Based on ethnographic surveys and analyses of written sources (local monographs, grey literature, collections of legends, Daoist hagiographies), this study defines the transformations of Mount Qingcheng as a sacred territory and a home for religious communities. Mt. Qingcheng is simultaneously patronized as a pilgrimage space, a heritage site and a Daoist monastic center. First, I outline the religious and social boundaries of the Qingcheng sacred site that came through the Cultural Revolution, and the Sichuan earthquake. Secondly, the issue of longevity practices leads me to dwell on the temple of Medicine King Sun Simiao (Yaowang Sun Simiao 药王孙思邈), a divinized physician from the 7th century. Formerly a village sanctuary, the Yaowang Temple was recently integrated to Daoist Mount Qingcheng. It is now at the heart of the "yangsheng industry" (yangsheng chanye 养生产业), an economic mega-trend developed by regional authorities since 2015. Yaowang Sun Simiao is thus becoming the tutelary figure of a new longevity market, and its temple a telling example of the complex interrelations of economy, religion, politics and society in contemporary China
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Cao, Yanyan. "Enonciation et Français Langue Etrangère." Thesis, Rennes 2, 2013. http://www.theses.fr/2013REN20008.
Full textAbstract:
Les apprenants sinophones manifestent de nombreuses résistances spécifiques lors de l'acquisition du système temporel du français. Notre objectif est de déterminer les raisons d'une telle situation afin de réfléchir à des propositions didactiques propres à résoudre ces problèmes récurrents. L'analyse du corpus de productions orales et écrites recueilli auprès des étudiants sinophones à différents stades de leur apprentissage a mis en lumière une interlangue caractérisée par une perspective énonciative instable. Pour trouver des explications à ce phénomène, nous avons procédé à une analyse linguistique contrastive des deux systèmes temporels, chinois et français, et également à une analyse des outils de description des langues habituellement utilisés dans l’enseignement du français dans notre établissement d'accueil. Nous avons remarqué que la notion d'énonciation, qui est centrale dans la linguistique française, exerce peu de contraintes formelles dans l'organisation du système temporel du chinois. De plus, elle est rarement évoquée dans l'enseignement du français en Chine. Ces résultats offrent des pistes pertinentes pour la réflexion sur les démarches didactiques à entreprendre en vue d'adapter l'enseignement du fonctionnement interne du français aux caractéristiques du public sinophoneChinese learners face specific problems when learning French tenses. Our aim is to determine the reasons for this situation and make didactic proposals to adapt the teaching of the French language to Chinese characteristics. The study of the corpus collected from Chinese students at different stages of learning shows an enunciative perspective that isunstable during the construction of the tense system. A contrastive linguistic analysis of Chinese and French temporal systems, as well as an observation of the descriptive language tools commonly used in French teaching in China and didactic practices highlight on the one hand the influences of the mother tongue and secondly the teaching received onthe French tense system construction by Chinese students
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Chuang, Yuan-Ting. "Interaction entre le temps, l'aspect et le mode dans les phrases complexes en mandarin moderne." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015PA030018/document.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour objectif d’étudier le fonctionnement des catégories de temps, aspect et mode (TAM) et l’interaction de ces trois catégories dans des phrases complexes en mandarin moderne à partir d’un corpus tiré principalement d’énoncés authentiques (oral et écrit). A travers cette étude nous cherchons à répondre à trois questions liées à l’interprétation de la temporalité en mandarin : (i) Comment les catégories temporelles, aspectuelles et modales se manifestent et interagissent dans des phrases complexes ? ; (ii) Quelles sont les différences entre les interactions du TAM dans la phrase complexe et celles dans la phrase simple ? ; (iii) Comment est exprimé l’ordre séquentiel en mandarin ? La théorie temporelle de Comrie (1985) et le modèle aspectuel élaboré par Tournadre (2004) sont utilisés comme cadre théorique de cette étude. Dans la première partie, nous présentons les théories du TAM utilisées en linguistique générale et introduisons les notions fondamentales que nous allons utiliser dans la thèse. Puis nous abordons les moyens linguistiques employés en mandarin pour véhiculer des valeurs temporelles, aspectuelles et modales, ainsi que le fonctionnement de ces trois catégories dans la phrase simple afin de comparer ce fonctionnement avec celui dans la phrase complexe. La seconde partie consiste à analyser l’interaction du TAM dans divers types de phrases complexes, comprenant des phrases subordonnées ou des constructions verbale en sérieThis dissertation is a corpus-based study of the tense, aspect and mood (TAM) and the interaction between these three categories in complex sentences in modern Mandarin Chinese. It aims to answer three questions related to the interpretation of temporality in Mandarin: (i) How temporal, aspectual and modal categories are marked and how they interact in complex sentences? ; (ii) What are the differences between the interactions of TAM in complex sentences and those in simple sentences? ; (iii) How is temporal sequence expressed in Mandarin? The temporal theory of Comrie (1985) and the aspectual model developed by Tournadre (2004) will be used as the theoretical framework to analyze the data. In the first part, we first introduce the concepts and theories of TAM used in general linguistics. Then we discuss the linguistic means used in Mandarin to convey temporal, aspectual and modal concepts, and the functioning of these three categories in simple sentences in order to compare it with the functioning in complex sentences. The second part is devoted to the analysis the interaction of TAM categories in various types of complex sentences which include those in subordinate clauses and verbal construction in series
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Hao, Shilun. "Using Virtual Reality to Produce 3-D Graphical Simulation of the Construction and Use of Dougong in Chinese Architecture Emphasizing the Song and Qing Dynasties." The Ohio State University, 2018. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1523616323665237.
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Zhang, Huiming. "Iconographie de Mañjuśrī et du mont Wutai en Chine médiévale : une étude d’après les matériaux picturaux de Dunhuang du VIIe – au Xe siècle." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE4023.
Full textAbstract:
De nombreuses peintures de Dunhuang réalisées entre le VIIe et le Xe siècle représentent Mañjuśrī chevauchant un lion, en lien avec le mont Wutai. Ce thème compte parmi les plus connus de l’iconographie bouddhique de la Chine médiévale. La majorité de peintures murales traitant de ce sujet se trouvent dans les grottes de Mogao. La thématique picturale d’origine indienne a ici parfaitement été adaptée au contexte chinois. Le présent travail s’est attaché à l’étude des sources bouddhiques et laïques chinoises et en particulier à une analyse des prototypes et des modèles de représentation dans le cadre du développement de l’art bouddhique en Chine sous la dynastie des Tang. On a ainsi pu mettre en évidence différents phénomènes liés à l’évolution et la transmission d’éléments iconographiques bouddhiques dans un contexte d’échanges privilégiés entre les cultures indienne, bactrienne, sogdienne, chinoise et tibétaine entre le VIIe et le Xe siècle. Une analyse des matériaux iconographiques et textuels chinois nous a également permis de cerner le développement d’une thématique, et de sa mise en image, touchant à des pratiques religieuses ou laïques dans les régions du mont Wutai et de Dunhuang. Chaque représentation est interprétée dans le contexte culturel chinois où elle a été produite et, quand cela a été possible, un rapprochement avec des sources textuelles ou un modèle a été proposé. Il apparaît ainsi que ces représentations de Dunhuang constituent une documentation exceptionnelle nous permettant de restituer un épisode de l’histoire de l’iconographie bouddhique en Chine pour la période médiévaleOn plenty of Dunhuang paintings, painted between 7th and 10th centuries, Manjusri appears riding on a lion, and in relation with Mount Wutai. This is one of the most famous theme of Chinese Middle Age buddhist iconography. Most of wall-paintings dealing with that topic are located in Mogao caves. That pictural thematic originating in Indiana was perfectly adapted to the chinese cultural context. The purpose of the present work is the study of chinese buddhist and lay sources in China under Tang dynasty, particularly we provide an analysis of prototypes and models of representation within the frame of buddhist art development during that period. Thus, it was highlighted various phenomenons related to the evolution and transmission of buddhist iconographic items in a context of close exchanges between indian, bactrian, sogdian, chinese and tibetan cultures from 7th to 10th centuries. The analysis of iconographic and textual chinese materials also led us to define the development of a thematic related with religious or lay practices in Mount Wutai and Dunhuang regions, and its way getting into images. Each of these representations is given an interpretation in the chinese cultural context, and when possible, a link to textual sources or a model is suggested. Then, it turns out that these representations from Dunhuang constitute an exceptional documentation that gives us the possibility to restore an episode of the history of Buddhist iconography in China during the middle-age period
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Ao, Min. "Représentation et conceptualisation du temps et l'enseignement du FLE en Chine." Montpellier 3, 2005. http://www.theses.fr/2005MON30033.
Full textAbstract:
Que signifie apprendre une langue étrangère ? Est-ce aussi apprendre à être différemment ? En partant de la double conviction que " la langue est une vision du monde " et que " parler, c'est agir et interagir ", l'auteur a tenté de trouver les réponses à partir des études sur le temps, un sujet qui est à la fois familier pour toutes les cultures et en même temps particulier pour chacune. Comment le temps est-il représenté, conceptualisé et utilisé dans les langues et cultures françaises et chinoises ? Les recherches commencent par une étude comparative des pensées traditionnelles, philosophiques et linguistiques, suivies par l'observation et l'analyse des interactions quotidiennes dans des situations réelles, avant d'aborder l'analyse des manuels de FLE en usage en Chine afin de mettre en évidence le traitement de ces problèmes dans la didactique du FLE. Les résultats obtenus et les problèmes qui se révèlent au fur et à mesure des recherches enrichiront les réflexions sur la didactologie des langues étrangères et indiqueront d'autres perspectivesWhat does learning a foreign language mean? Does it also mean, among other things, learning another way of being? Starting from the view that “a language is a view on the world” and that “saying is acting and interacting,” the present thesis proposes to approach the answer through a study of time, of which the notion is at once general and culture-specific. How do the Chinese and the French cultures represent, conceptualize, and use the notion of time ? The thesis starts with a review of the notion of time in the traditions of culture and philosophy, follows this up with a comparison of expressions of time in the two languages, continues through observation and analysis of the problem of time in communication events, and concludes with an analysis of how such problems are presented and dealt with in French textbooks currently used in China. It is hoped that the discoveries made and problems revealed in such a study will help enrich the discourse on the theory of foreign language teaching and learning, which in turn will lead to new solutions and open up new prospects
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Casahous, Desneuf Alexia. "Le prisme temporel comme paradigme explicatif en science politique : regards croisés Chine Occident." Bordeaux 4, 2008. http://www.theses.fr/2008BOR40018.
Full textAbstract:
Nous nous proposons d'étudier et d'éclairer dans une approche généalogique, comparée et idéale typique sur une période allant du VIIè siècle avant J. C. , jusqu'à nos jours l'importance que revêt le prisme temporel en qualité de paradigme explicatif pour les civilisations occidentales et chinoises. Il existerait un moment fondateur pour une société : celui de l'élection d'un modèle temporel. Deux orientations très différentes existent avec une cohérence interne : la création avec un temps brisé qui devient linéaire et progressiste en Occident là où la Chine conserve une vision processive originelle qu'elle réinvente cependant. Le temps jouerait en qualité de paradigme un rôle fondamental dans la fondation des tables d'opération, il instaurerait un ordre brut dont on ne peut se défaire, à l'origine de l'élaboration de "codes de valeurs" qui sont de véritables "axis mundi" spatio temporels. Codes qui, dès leur constitution, oeuvrent comme une matrice dont les effets se ressentent dans la vision politique, mais également, l'art, la religion, la littérature ou même le rapport au corps et à la nature. Une étude de cas nous confirme l'intérêt du paradigme temporel s'agissant des notions de politiques et d'esthétiques dans les deux civilisations. En effet, une approche généalogique de l'histoire politique en Occident nous indique le rôle du temps dans l'élection de la connaissance et de la transcendance là où un regard croisé vers la Chine nous montre la place de l'immanence et de l'harmonie dans le système global cohérent. Il y a une logique interne à chaque choix qui pose une équation de la transcendance de la connaissance du beau et de l'ego en Occident là où en Chine il y a immanence, harmonie, fadeur et absence d'ego. Une brève iconologie de deux souverains contemporains (Louis XIV et l'empereur Kangxi) ainsi que de leurs symboles politiques (le Château de Versailles et le Cité Interdite) à une période d'échange nous confirmera le rôle du temps et la qualité de paradigmeThe purpose is here to study through a genealogical, comparative and ideal typical aproach, within a period going from the VIIth century B. C. Until nowadays, the importance of the prism as an explaining paradigm for the West and China. The moment of the election of a time model is supposed to be a foundation for each society. In fact, two very distinct orientations exist, each one own coherence : creation with a broken time that becomes linear and progresses in the West, where in China, a progessive original view is being reinvented. Time could be through the fundamental role it plays in the invention of the operating tables by creating a gross order at the origin of the codes of values, real spatio-temporal "axis mundi". These codes work as a matrix on each society. You could meet in the political, artistic, religious, literature, or even the body or the nature experience views. A case study corroborates the interest of time as paradigm concerning both political and esthetical notions in the concerned civilisations. A genealogical approach of political history shows us the role of the time prism in the election of knowledge and transcendence, whereas a crossed look to China shows us the place of immanence and harmony in the global coherent system. There is a logical coherence of each time prism elected that allows an equation of transcendence, knowledge, beauty and ego in the West where Chine thinks immanence, harmony, dullness an absence of ego. A rapid iconology of two contemporaneaous sovereigns (King Louis XIVth and the emperor Kagxi) and their political symbols at a period of exchange will confirm the interest of a time as a paradigme
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Xie-Fouques, Lingqiong. "Sauvegarde du patrimoine architectural en Chine : la notion de guji, 1909-1937." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0069.
Full textAbstract:
La thèse examine la notion de guji, littéralement « traces du passé », à partir des réglementations et institutions nationales pour la protection du patrimoine, et des actions de sauvegarde de sites impériaux et de temples bouddhiques à Pékin. La période étudiée couvre la fin de la dernière dynastie impériale et les premières décennies de l'ère républicaine jusqu'à la Guerre sino-japonaise en 1937. Guji est un terme employé dans la Chine impériale pour désigner généralement les sites bâtis ou naturels et les constructions susceptibles de susciter un sentiment de remémoration du passé. Nous l'empruntons dans notre étude de façon à mettre en avant la spécificité chinoise dans l'interprétation du concept de patrimoine architectural. Si progressivement, la valeur architecturale et l'état originel de monuments sont devenus des critères de qualification dans les réglementations, élaborées par des spécialistes formés en Occident et inspirées d'expériences occidentales, ils sont loin d'être une réelle préoccupation dans la pratique de sauvegarde. La fonction d'un site ou d'une construction constitue souvent le facteur décisif dans la transformation des lieux, et conditionne ainsi le devenir de la forme architecturale. L'absence d'une réelle attention à la matérialité du patrimoine est profondément liée à la perception de l'architecture dans la Chine impériale : loin d'être une œuvre artistique intrinsèque, la construction est vue comme un composant d'un ensemble vivant et organique, dont la fonction est le garant de la vitalité. Par l'examen de la notion de guji, nous voulons démontrer la forte connexion culturelle entre l'époque impériale et l'ère républicaineThe thesis analyses the notion of guji - literally "traces of the past" - through national regulations and institutions on heritage protection, as well as safeguard actions of imperial sites and Buddhist temples in Peking. The period studied covers the end of the last imperial dynasty and the first decades of the Republican era until the beginning of the Sino-Japanese War in 1937. Guji is a term used under imperial China to generally designate built or natural sites and buildings which evoke the reminiscence of the past. We borrow it in our study in order to put forward the Chinese specificity in the understanding of the concept of architectural heritage. If, progressively, the architectural quality and authenticity of monuments have been added as heritage selection criteria in the national regulations, designed by Western educated scholars and inspired by Western experience, they are far from really being considered in the practice of protection. In most cases, the function of a site or a building is the key factor leading to its physical transformation: function prevails over architectural form. The absence of a real attention to the materiality of architectural heritage is deeply linked to the perception of architecture in the imperial period: instead of being considered as an artistic work per se, the building is above all a component of a living and organic whole, whose function is the source of its vitality. By examining the notion of guji, we aim to demonstrate the strong cultural connection between imperial China and Republican era
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Boulin, Myriam. "Temporal Deixis and Anaphora in English and Mandarin Chinese : a contrastive study of now and then and their Mandarin equivalents." Sorbonne Paris Cité, 2015. https://theses.hal.science/tel-01599127.
Full textAbstract:
Cette thèse présente une étude contrastive de la deixis et l'anaphore temporelles en anglais et en mandarin à travers l'étude des marqueurs now et then et leurs équivalents mandarins. Les problèmes liés à l'encodage de la localisation temporelle et des relations temporelles dans une langue tensée comme l'anglais et une langue aspectuelle comme le chinois sont explorés. Cette recherche se fonde sur l'étude d'un corpus bilingue bidirectionnel composé de textes narratifs, de dialogues de films et de conversations spontanées. Parmi les marqueurs mandarins étudiés, on trouve xianza `maintenant', nashi, dangshi et zheshi 'à ce moment-là', et les particules le final et —le verbal. Cette étude montre que les adverbes temporels déictiques et anaphoriques jouent un rôle clé pour la localisation temporelle en chinois, alors que les adverbes séquentiels sont plus fréquents en anglais qu'en chinois. Cela est lié à la nature tensée de l'anglais qui est équipé de marquages grammaticaux localisant les éventualités dans le temps, qui rendent l'emploi d'adverbes temporels redondant, alors que la nature aspectuelle du chinois implique un codage des relations temporelles entre les éventualités, ce qui rend souvent l'usage de marqueurs séquentiels inutile. D'autre part, l'absence de temps en chinois implique que l'usage de déictiques n'est pas marqué en narration, alors que l'usage de now combiné avec des temps du passé entraîne un embrayage de la narration en anglais. Enfin, il est montré que les usages pragmatiques de now et then et de leurs équivalents mandarins résultent directement de leurs caractéristiques déictiques et anaphoriques : now est contrastif alors que then est continuatifThis thesis conducts a contrastive analysis of temporal deixis and anaphora in English and Mandarin Chinese through the study of now and then and their Mandarin equivalents. More generally, it explores the problems linked to the encoding of time location and time relations in English, a tensed language, vs. Mandarin Chinese, an aspectual language. This research is based on the study of a bidirectional bilingual corpus of narrative texts, film dialogues and spontaneous conversations. The Mandarin markers examined include time adverbs such as xianzai `now', nashi `at that time', dangshi 'at the time', zheshi this moment' as well as the aspectual particles final le and verbal —le. It is found that deictic and anaphoric time adverbials play a more crucial role for time location in Chinese than in English while sequential adverbs are more widely used in English than in Chinese. This is linked to the fact that English is a tensed language equipped with grammatical means of temporal location, and thus in lesser need of lexical devices for temporal location, while Mandarin is an aspectual language which codes time relations between eventualities, and is thus in lesser need of sequential markers than English. Moreover, we find that the absence of tense in Chinese results in an unmarked use of proximal time deictics such as xianzai 'flow' in narratives, while the use of now in English narratives, when combined with past tense, creates a deictic shift. It is finally found that the pragmatic uses of now and then and thei Mandarin equivalents draw from the deictic and anaphoric characteristics of the markers: now is contrastive while then is continuative
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Wang, Huayan. "Cui Fujun, un juge des enfers entre empereurs et magistrats locaux : étude d'un culte dans la Chine du Xe au XVe siècle." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0043.
Full textAbstract:
Prenant principalement appui sur des sources épigraphiques, ce travail est centré sur l'histoire politique et sociale d'un culte du Xe au XVe siècle. Ce culte, né dans la Chine du Nord, est inspiré de diverses sources autour d'un personnage nommé Cui Fujun. Il s'est d'abord développé dans des sociétés locales avant d'être officiellement reconnu à la fin du Xe siècle pour avoir légitimé plusieurs successions impériales ou avoir protégé le territoire de l'empire. Plusieurs dynasties d'origines ethniques différentes trouvèrent des intérêts à s'approprier ce culte. Cette faveur dynastique a contribué à sa popularité dans les sociétés locales qui créèrent à leur tour des sources pour alimenter cette croyance. Notre étude se déroule en deux étapes et sur deux terrains. D'abord, nous étudions le rôle politique du culte de Cui Fujun, d'abord au sein d'une seule dynastie, celle des Song (960-1279), pour analyser son rôle dans les crises de succession impériales ; puis entre deux dynasties rivales, les Jin (1115-1234) et les Song, qui se disputaient des territoires. Les premiers firent de Cui Fujun le substitut du dieu du Pic du Sud, situé dans le territoire administré par les Song du Sud, afin de rendre des sacrifices complets aux cinq Monts sacrés, symbole de la souveraineté sur tout le territoire ; les deuxièmes vénéraient Cui Fujun comme dieu protecteur de la famille impériale puisqu'il était censé avoir fait des miracles aux deux premiers empereurs. Ensuite, notre regard porte sur divers aspects des sociétés locales entre les XIIIe et XVe siècles. Considéré comme un fonctionnaire modèle, représentant de la justice et protecteur du peuple et défenseur du territoire, Cui Fujun fut vénéré au nord, dans les lieux d'origine de son culte, les divers milieux sociaux organisaient la vie collective et assuraient l'ordre social autour des activités cultuelles ; et au sud, sur les lieux d'extension du culte qui a suivit un processus d'intégration et d'adaptation à des situations variéesBased on an extensive survey of stone inscriptions, this work analyzes the social and political history of China from 10th to 15th century through the cult of a single deity, Cui Fujun. Appearing around 9th century in North China, it is dedicated to a deity who was said to be a local magistrate as well as a judge in the underworld. Over time, this deity extended to to North and South China. It was adopted by several imperial governments founded by the different ethnic groups, which each promoted it for various political reasons. This imperial support contributed to its popularity in local society. This study analyzes the Cui Fujun cult on two levels: dynastic politics and local society. First, it looks at the roles that the worship of Cui Fujun played in imperial politics in the Northern and Southern Song (960-1279), and then between two rival dynasties, the Southern Song (1127-1279) and the Jin (1115-1234). The emperors of the Song promoted the deity in hoping that his mythical power of underworld judge could help them solve their succession crisis. During the period of the Jin and the Southern Song, the first made Cui Fujun a substitute for the deity of South Sacred Mountain, located in Southern Song territory to claim their legitimacy and rulership; while the second worshipped the same deity as a protector of the imperial family because he was said to have done miracles for the benefit of the first two emperors, which enforced their legitimacy. Secondly, we examine various social issues between the 13th and 15th centuries relating to the worship practice. Considered as a model official, a defender of justice and a territory protector Cui Fujun was worshipped in the North as well as in the South. In the North, essentially in his two places of origin, persons as officials, local gentlemen, villagers, dealt with templi construction, donation, and prayer in order to ensure social order and value transmission. In the South, at the places where the worship extended, we examine its integration process and it adaptation to various local situations, even among "minority" peoples
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Chu, Ge. "Les interactions de la culture occidentale et de la culture chinoise dans l'oeuvre théâtrale et poétique de Paul Claudel." Thesis, Bordeaux 3, 2020. http://www.theses.fr/2020BOR30008.
Full textAbstract:
De 1895 à 1909, Claudel a fait trois séjours de mission diplomatiques en Chine et il y a vécu presque douze ans. En tant que diplomate, il a séjourné dans plusieurs villes chinoises, Shanghai, Fou-Tchéou, Hankéou, Hong-Kong, Pékin et Tian-Tsin ; et en tant que dramaturge et poète, il a témoigné de la largeur et de la profondeur des paysages exotiques et orientaux. Sous la plume de Paul Claudel, la rencontre avec l’Empire du Milieu s’est faite dans un double plan. On y trouve d’une part une attitude réservée et résistante, qui suscite des malentendus et des étonnements, et d’autre part une attitude qui recherche de l’inspiration dans l’altérité. Compte tenu du parcours personnel de Claudel, nous pouvons situer ses œuvres dans une dimension transculturelle (culture française et culture chinoise), trans-spatiale (la Chine vue de l’extérieur et la Chine vue de l’intérieur), trans-temporelle (Chine ancienne et Chine contemporaine) et trans-religieuse (le christianisme et le taoïsme, le confucianisme ainsi que le bouddhisme). Nous prenons ici pour champ d’étude ses œuvres théâtrales et poétiques inspirées par la culture chinoise, nous cherchons à y trouver les éléments chinois et à les analyser, à découvrir la réaction de Claudel en face d’un paysage étranger, et nous voyons comment Claudel traite la rencontre poétique et conceptuelle de deux cultures, ce qui nous permet de mettre en valeur les implications significatives apportées par l’écrivain, et de souligner ses efforts dans la communication sino-française. Signalons enfin que, à la différence du travail effectué par les prédécesseurs, notre thèse concerne non pas Claudel et la Chine en général, mais plus particulièrement les interactions mutuelles entre la culture occidentale et la culture chinoise dans ses œuvres théâtrales et poétiquesFrom 1895 to 1909, Claudel had made three business trips in China and lived there for almost twelve years. As a diplomat, he visited several Chinese cities, such as Shanghai, Foochow, Haikou, Hong Kong, Beijing and Tientsin; as a playwright and poet, he also experienced the breadth and depth of exotic oriental landscapes. In the writings of Paul Claudel, the encounter with the China was two- dimensional: there is firstly a reserved and obstinate attitude, producing misunderstandings and surprises, and also an attitude that seeks inspiration in otherness. Based on the personal journey of Claudel, we can situate his works in several perspectives: cross-cultural (French culture and Chinese culture), cross-spatial (from external view to internal view of China), cross-temporal (ancient China and contemporary China) and cross-religious (Christianity，Taoism, Confucianism and Buddhism). We study his theatrical and poetic works inspired by Chinese culture, we focus on analyzing the Chinese elements and we see how Claudel manages the poetic and conceptual interaction between two cultures so as to explore and appreciate the cultural implications with rich symbolic significance in these works and to highlight his efforts in the Sino-French communication. We point out that, different from the previous studies, our thesis doesn’t concern the general connection of Claudel with China, but particularly the mutual interaction between Chinese and Western cultures in his theatrical and poetic works
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Zhao, Shouliang. "Mechanism, impact and policy of tourism-recreation mobility : study based on cities in Europe and China." Thesis, Paris Est, 2012. http://www.theses.fr/2012PEST1188.
Full textAbstract:
Dans un contexte de compréhension du temps-espace, l'environnement habituel, celui qui est la conception clef dans la définition traditionnelle du tourisme, est très difficile à être défini. Néanmoins, les activités de tourisme et des loisirs dans le milieu urbain ont de relations proches, dans les deux aspects : celui de la demande et celui de l'offre. Par conséquent, dans une étude empirique, bien comme dans le cadre d'élaboration de politiques, il y a de nécessités d'intégration du tourisme et de l'étude du loisir dans un contexte urbain. La thèse essaie de construire un cadre conceptuel appelé de “la mobilité tourisme-loisir” basé sur la ville, ancré sur la discrimination de concepts dans les études de tourisme et des loisirs. Cette étude veut offrir quelques suggestions pour les villes chinoises en ayant comme référence l'expérience des pays européens. Trois questions seront discutées : quel est le mécanisme de la mobilité tourisme-loisir ? Quelles sortes d'impact peuvent avoir la mobilité tourisme-loisir sur la ville ? Et quelle réaction la ville devrait pendre en compte ? Le mécanisme de la mobilité tourisme-loisir est discuté en quatre aspects : de la demande, de l'offre, du modèle d'espace et des tendances de développement. La thèse conclue que la demande en mobilité tourisme-loisir va vite grandir en Chine. Les acteurs des voyages tourisme-loisir diffèrent sensiblement par trajet, ce qui devrait être la base des plans de transport touristique. En général, les villes chinoises devraient beau faire pour l'optimisation de l'offre des ressources du tourisme-loisir. La thèse analyse le modèle d'espace de la mobilité tourisme-loisir dans les niveaux de la région et de la ville. Les tendances de la mobilité tourisme-loisir dans une compréhension du contexte temps et espace ont été également étudiées. Le développement de la mobilité tourisme-loisir a un impact évident sur le milieu physique des villes. Le développement cause aussi une compétition intensive entre les villes d'une région de taille plus importante, ce qui fait croître des nouvelles demandes pour les villes. Pour remplir la demande des résidents locaux et des visiteurs, l'aménagement urbain devrait consacrer l'optimisation de la structure fonctionnelle urbaine, des espaces publics urbains, et du réseau de transport urbain. La promotion politique a incité le succès du tourisme urbain au sein des pays européens. Pourtant, plusieurs villes ont renforcé les politiques de régulation lorsque le tourisme a été développé à un certain niveau. Quelques politiques communes dans les villes européennes sont essentielles pour la prospérité du tourisme et du développement du loisir dans les villes chinoises. Pour faire face aux défis posés par le développement de la mobilité tourisme-loisir, la thèse présente quelques suggestions pour les villes chinoises, à partir de quatre aspects appelés de recherche en tourisme-loisir, la coordination du tourisme urbain et des institutions d'aménagement urbain, la politique urbaine et la formulation de la planification urbaine. Puisque la ville est de plus en plus partagée par les visiteurs et par les résidents locaux, l'aménagement urbain traditionnel devrait être ajusté, ce qui sert plutôt aux locaux. L'aménagement urbain devrait faire une ville favorable aux résidants et également aux visiteurs, de la politique de l'usage du sol aux services publics. En attendant, l'aménagement urbain devrait travailler pour construire une ville plus attractiveIn a time-space compression background, the usual environment, which is the key conception in traditional tourism definition, is much difficult to be defined. Meanwhile, the tourism and recreation activities in urban background have close relations, in both aspects of demand and supply. Therefore, in empirical study as well as in policy-making, there are necessities of integration of tourism and recreation study in the urban background. The dissertation tries to construct a conceptual framework called tourism-recreation mobility based on city, on the basis of discrimination of conceptions in tourism and recreation study. Meanwhile, this study wants to offer some suggestions for Chinese cities by referring to experience of European countries. There are three problems discussed: What is the mechanism of tourism-recreation mobility? What kinds of the impacts of tourism-recreation mobility on city? What should city do? The mechanism of tourism-recreation mobility is discussed from four aspects: demand, supply, and space pattern and development trends. The dissertation concludes that the demand of tourism-recreation mobility will increase fast in China. The characters of tourism/recreation trip differ substantially from commuting, which should be the basis of tourism transportation plan. Generally speaking, Chinese cities should devote much to the optimization of tourism-recreation resources supply. The dissertation analyzes the space pattern of tourism-recreation mobility from region and city levels. The trends of tourism-recreation mobility in time-space compression background have also been studied. The development of tourism-recreation mobility has obvious impact on physical environment of cities. The development also causes intensive competition between cities in a larger area, which rises new demand for cities. To fulfill the demand of both residents and visitors, urban planning should devote to the optimization of urban functional structure, urban public space and urban transportation system. Promotion policy induced the prosperity of urban tourism in European countries. On the other hand, many cities rise regulation policy when tourism developing to a certain stage. Some common policies in European cities are essential for the general prosperity of tourism and fine quality of resident's recreation, which could be reference for urban tourism and recreation development in Chinese cities. To face the challenges raised by the development of tourism-recreation mobility, the dissertation submits several suggestions for Chinese cities, from four aspects named as tourism-recreation research, coordination of urban tourism and urban planning institutions, urban policy and urban planning formulation. Since the city is more and more shared by visitors and residents, the traditional urban planning should be adjusted, which serves mainly for the residents. Urban planning should make city more favorable for both residents and visitors, from land-use to facilities. Meanwhile, urban planning should devote to build a more attractive city
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Mahfoud, Abdelhamid. "Calligraphie, cinégraphie : étude de la relation entre le cinéma et les arts du tracé." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA146.
Full textAbstract:
Cette recherche tente d’envisager l’art du cinéma comme un art cinégraphique, c’est-à-dire, selon la définition qu’on propose dans ce travail, comme un espace d’images en mouvement se déployant au regard à travers des influx énergétiques qui en animent les composants. Pour en dégager cette substance scripturale et en relever les implications sur le langage du cinéma, cette recherche entreprend un détour par deux pensées de l’image qui ont traditionnellement fait de l’art du tracé un art majeur, manifestant par-là des préoccupations esthétiques et des pensées du langage qui nous semblent en divergence avec celles qui ont conduit l’histoire culturelle occidentale à inventer le cinéma. Que devient alors le cinéma lorsqu’il est investi par ces pensées ? Réciproquement, que peut leur apporter le cinéma en tant que technique, dispositif et matière ? Le premier détour, en posant des questions de mouvement, de geste et de temps, passe par la calligraphie et l’art pictural chinois pour interroger le cinéma en tant que machine à enregistrer, liée à une pensée de la conservation, de la mémoire et de l’événement. Le second détour, en posant des questions de lumière, de regard et d’espace, passe par la calligraphie et l’art pictural musulman pour interroger le cinéma en tant que machine optique, liée à une pensée de la mimésis, de la profondeur et de la monstration. Ces détours servent enfin de base théorique pour penser notre rapport quotidien aux images (numériques principalement), rapport qui se transforme de manière exponentielle et qui reconfigure notre manière de voir, de lire et de toucher les images ; selon un mode précisément cinégraphiqueThis research attempts to envisage the art of cinema as a cinegraphic art, that is to say, according to the definition herein, as a space of moving images unfolding themselves to the gaze through energetic impulses that animate its component parts. In order to draw forth this scriptural substance and to ascertain its implications for the language of cinema, this research detours into two realms of thought on the image, which have traditionally elevated the art of drawing into a prominent art form, thus manifesting aesthetic preoccupations and notions of language which we perceive as diverging from those that led Western cultural history to invent cinema. What then becomes of cinema when endowed by these thoughts? Conversely, what can cinema offer them as a technique, a device and a subject? The first detour, by posing questions of movement, gesture and time, journeys through Chinese calligraphy and pictorial art to question cinema as a recording machine, bound to a conception of conservation, memory and of the event. The second detour, by posing questions on light, gaze and space, journeys through Muslim calligraphy and pictorial art to question cinema as an optical machine, bound to a conception of mimesis, depth and of showing. These detours serve as a theoretical grounding for thinking about our everyday relationship to images (mainly digital), a relationship that changes exponentially and reconfigures our way of seeing, reading and touching images; according to a strictly cinegraphic mode
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Ji, Zhe. "Sociologie de la temporalité religieuse contemporaine : le devenir du bouddhisme chan dans la modernité." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0041.
Full textAbstract:
A partir du travail de terrain mené dans trois groupes bouddhistes réformateurs contemporains situés dans des aires géographiques différentes -le Temple Chan Bailin en Chine, la Société Chan Moderne à Taïwan et le Village des Pruniers en France -, cette recherche examine les logiques temporelles à l'œuvre dans quatre dimensions de la transformation moderne du bouddhisme chan : 1) reconstruction de l'institution par l'évocation du passé au moyen du symbolisme ; 2) reformulation du discours en vue de particulariser la mémoire de l'institution au niveau de l'individu compris comme sujet autonome ; 3) réorganisation des pratiques collectives passant par l'intégration systémique entre temps religieux et autres temps sociaux, ainsi que par la prise en compte de la mobilité des pratiquants ; 4) reconfiguration des rapports moines/laïcs, consécutive à la perte par les moines du monopole du pouvoir religieux en vertu de l'engagement à « temps plein » dans la vie monastiqueBased on the field work undertaken in three contemporary Buddhist reform groups situated in different geographical areas - the Bailin Chan Temple in China, the Modern Chan Society in Taiwan and the Plum Village in France-, this research examines the temporal logics of the modern transformation of Chan Buddhism in four dimensions : 1) reconstruction of the institution through the evocation of the past by means of symbols ; 2) reformulation of the discourse to particularize the memory of institution at the level of individual as autonomous subject ; 3) Reorganization of the collective practices to keep the system integration of religious time and other social times, with the consideration of the mobility of practioners 4) reconfiguration of the relationship between n10nks and lay believers, as a result of the loss of monks' monopoly of the religious power by virtue of their "full time" engagement in monastic life
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Gong, Xun. "Le rgyalrong zbu, une langue tibéto-birmane de Chine du Sud-ouest. Une étude descriptive, typologique et comparative." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCF008/document.
Full textAbstract:
Cette thèse comporte deux volets complémentaires : d'une part, une description phonologique et morphologique du rgyalrong zbu, langue du groupe rgyalronguique du sino-tibétain ; d'autre part, une reconstruction de l'histoire de la flexion verbale de cette langue. Le volet descriptif vise à l'exhaustivité dans la description de la phonologie de cette langue, et pose les bases d'une grammaire de référence qui ambitionne notamment de situer sa morphologie flexionnelle dans une perspective de linguistique générale. Sur la base de cette description, élaborée au fil d'enquêtes de première main sur cette langue fortement en danger, un volet diachronique est proposé. Celui-ci contribue au projet général d'une reconstruction du groupe rgyalronguique, entreprise collective qui a des implications importantes pour la reconstruction du sino-tibétain dans son ensemble. Parmi les principaux résultats figurent une reconstruction du système de marquage de temps-aspect-modalité (TAM) de l'ancêtre commun le plus récent au japhug, au tshobdun et au zbu, désigné ici comme « proto-rgyalrong supérieur ». Cette reconstruction ouvre une perspective nouvelle pour bien distinguer entre éléments hérités et développements secondaires dans chacune des langues rgyalronguiques, ainsi qu'au sein du groupement supérieur (qianguique). Le volet diachronique comporte aussi un traitement comparatif de quelques verbes du zbu, à la lumière des données des langues qianguiques et lolo-birmanes, qui pourra servir de modèle pour un dictionnaire étymologique des verbes rgyalronguiquesThis thesis focuses on Zbu Rgyalrong, a Sino-Tibetan language of the Rgyalrongic branch, and consists of both a phonological and morphological description of the language and a reconstruction of the history of its verb inflection. This thesis aims at descriptive exhaustivity for its phonology and attempts to lay the foundation of a reference grammar, in order to characterize its inflectional morphology in the perspective of general linguistics. Based on the description of this highly endangered language, the thesis contains a diachronic discussion, which contributes to the project of reconstructing Proto-Rgyalrongic, a collective enterprise which has important implications for the reconstruction of Sino-Tibetan as a whole. Notably, a reconstruction is proposed of the time-aspect-modality (TAM) marking system of Proto-Upper-Rgyalrong, the most recent common ancestor of Japhug, Tshobdun and Zbu. This reconstruction provides new perspectives for distinguishing between inherited elements and secondary developments in each Rgyalronguic language, as well as within the kindred Qiangic languages. Also included in the diachronic part is a comparative treatment of some verbs in Zbu, examined with data from other Qiangic and Lolo-Burman languages, which can serve as a model for an etymological dictionary of Rgyalrongic verbs
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Hu, Xiaoshi. "Les constructions causatives du français et du chinois." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC056/document.
Full textAbstract:
Cette thèse est centrée autour des problèmes concernant les constructions causatives du français et du chinois, elle se veut une contribution empirique et théorique à l’étude formelle des systèmes verbaux du français et du chinois. Il sera montré que la défectivité en traits des têtes de phases joue un rôle important motivant la formation des constructions au sein de ces deux langues. Concernant la construction causative en faire du francais, nous allons utiliser l’interprétation de respectivement comme test pour justifier son statut bi-propositionnel? et l’examen des relations quantificationnelles va montrer que le vP causativisé dans le complément de faire constitue une phase défective, sélectionnée par une autre tête fonctionnelle phasale. De plus, la défectivité du vP causativisé et les traits-phi intégrés aux clitiques donnent lieu aux distributions des différents clitiques. A la différence de la construction causative du francais qui implique un TP défectif dans une structure bi-propositionnelle, les verbes causatifs du chinois sélectionnent directement un v*P phasal et il n’y a plus de projection fonctionnelle intervenante. Il sera montré que le chinois fait aussi la distinction entre les Temps fini et infinitif, bien qu’une telle distinction ne se manifeste pas sur les formes morphologiques des verbes. Cette thèse va aussi examiner la corrélation entre les verbes rang/jiao/gei, nous allons montrer que leurs fonctions causative et passive désignent différentes structures argumentales, et il n’y a pas de relation dérivationnelle entre ces deux structures argumentales de ces verbes. En ce qui concerne la perspective théorique, il sera montré qu’il y a quatre structures phasales possibles correspondantes à de différentes structures argumentales des verbes causatifs du francais et du chinois? et cette thèse va aussi explorer la pertinence de la condition d’impénétrabilité de phase et de la condition de minimalité par rapport aux différentes opérations de la syntaxe étroiteThis dissertation concentrates on the problems concerning the causative constructions in French and in Chinese, it constitutes empirical and theoretical contributions to the formal study of French and Chinese verbal systems. It will be shown that the feature defectivity of phasal heads plays a key role motivating the formation of constructions in the two languages. Concerning the causative construction of faire in French, we will use the interpretation of Respectively as test to justify its bi-clausal status; and the exploration of the quantificational relations will show that the causativized vP in the complement of faire determines a defective phase, selected by another phasal functional head. In addition, the defectivity of the causativized vP and the phi-features integrated in the clitics result in the distribution of different types of clitics. Different from the causative construction in French involving a defective TP in a bi-clausal structure, Chinese causative verbs sub-categorize directly a phasal causativized v*P, and there is no other intervening phasal projections. It will be shown that Chinese distinguishes finite and infinitive Tenses as well, even such a distinction may not be manifested on verb forms. Concerning the verbs rang/jiao/gei in Chinese, we will show that their causative and passive functions carry out the different argument structures; and there is no derivational relation between the two argument structures of these verbs. Concerning the theoretic perspective, it will be shown that there are four phasal structures corresponding to the different argument structures of the causative verbs in French and in Chinese. In addition, this thesis will also explore the performance of the phase impenetrability condition and of the minimality condition with respect on different operations of the narrow syntax
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Tan, Zhou. "P-T-deformation-time evolution of the Akeyasi HP/UHP complex (SW-Tianshan, China) and implications for subduction dynamics." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2018. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2018SORUS185.pdf.
Full textAbstract:
Cette étude vise à caractériser des fragments clés d’une interface de subduction fossile affleurant dans la Ceinture Métamorphique du Sud-Tianshan (Chine). Nous étudions les processus de subduction au travers de la profondeur critique de ~80 km, au-delà de laquelle la géophysique et les modèles prévoient un changement du couplage mécanique, et les roches océaniques ne sont normalement pas exhumées. Ce travail s’intéresse au Complexe Métamorphique Akeyazi (AMC), un épais empilement de roches métavolcanoclastiques enveloppant des écailles éclogitiques, exposé sur ~30 km dans la vallée de Kebuerte, et préservant de nombreuses reliques de coésites. L’étude structurale révèle que l’AMC est un dôme métamorphique consistant de plusieurs nappes cohérentes d’ampleur kilométrique avec des histoire P-T-t-d distinctes. 4 unités sur 6, i.e. UH (2.75 GPa/480-560°C), EB (2.1/505), MU (1.45/485) et GT (>0.7-1.0/470-520) ont été subduites à des profondeurs de ~85, 65, 45 et 30 km respectivement. La déformation rétrograde des unités, liée à leur exhumation, est caractérisée par des bandes de cisaillement top vers le Nord au faciès schiste bleu. Le pic d’enfouissement de ces unités a eu lieu à 320±1, 332±2, 359±2 et 280-310 Ma pour les unités UH, EB, MU et schiste vert, indiquant plusieurs courts épisodes de détachement de matériel de la plaque plongeante. L’évolution tectono-métamorphique de ~12 à 5-7°C/km au cours du temps peut refléter le refroidissement progressif de la subduction. La juxtaposition et l’exhumation à 1-3 mm/an de ces 4 unités à des profondeurs crustales a eu lieu autour de 290-300 MaThis study attempts to characterize key fossil fragments of material equilibrated along subduction plate boundary, now exposed in Chinese SW-Tianshan Metamorphic Belt (STMB). We herein elucidate some subduction zone processes across a critical depth range of ~80km, beyond which geophysicist and modeler infer a change in mechanical coupling and oceanic rocks are usually not recovered. It focuses on an unusually thick pile of HP/UHP metavolcanoclastics, wrapping eclogite slices and preserving pervasive coesite relics, along a ~30km-long transect across the Akeyazi metamorphic complex (AMC) in the Kebuerte valley. Structural studies reveal the current geometry of the AMC is a metamorphic dome with evidence of internal nappe stacking and should be subdivided into several coherent, km-scale tectonic units with distinct P-T-time-deformation histories. At least 4 of 6 sub-units identified here, i.e., the UH (2.75 GPa/480-560°C), EB (2.1/505), MU (1.45/485) and GT units (>0.7-1.0/470-520) were subducted and buried to depths of ~85, 65, 45 and 30 km respectively. Deformation following EC/BS-EC peak burial is marked by pervasive BS facies exhumation-related shear senses with a top to North component. Radiometric constraints yield peak burial ages of 320±1, 332±2, 359±2 and 280-310 Ma, respectively, for the UH, EB, MU and GS facies units, indicating several short-lived detachment episodes of material from the downgoing plate. The tectono-metamorphic evolution from ~12 to 5-7°C/km with time may reflect progressive cooling of the subduction system. Juxtaposition & exhumation of those 4 units to mid-crustal depth, at rates on the order of 1-3 mm/yr, was accomplished around 290-300Ma
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Tan, Zhou. "P-T-deformation-time evolution of the Akeyasi HP/UHP complex (SW-Tianshan, China) and implications for subduction dynamics." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUS185/document.
Full textAbstract:
Cette étude vise à caractériser des fragments clés d’une interface de subduction fossile affleurant dans la Ceinture Métamorphique du Sud-Tianshan (Chine). Nous étudions les processus de subduction au travers de la profondeur critique de ~80 km, au-delà de laquelle la géophysique et les modèles prévoient un changement du couplage mécanique, et les roches océaniques ne sont normalement pas exhumées. Ce travail s’intéresse au Complexe Métamorphique Akeyazi (AMC), un épais empilement de roches métavolcanoclastiques enveloppant des écailles éclogitiques, exposé sur ~30 km dans la vallée de Kebuerte, et préservant de nombreuses reliques de coésites. L’étude structurale révèle que l’AMC est un dôme métamorphique consistant de plusieurs nappes cohérentes d’ampleur kilométrique avec des histoire P-T-t-d distinctes. 4 unités sur 6, i.e. UH (2.75 GPa/480-560°C), EB (2.1/505), MU (1.45/485) et GT (>0.7-1.0/470-520) ont été subduites à des profondeurs de ~85, 65, 45 et 30 km respectivement. La déformation rétrograde des unités, liée à leur exhumation, est caractérisée par des bandes de cisaillement top vers le Nord au faciès schiste bleu. Le pic d’enfouissement de ces unités a eu lieu à 320±1, 332±2, 359±2 et 280-310 Ma pour les unités UH, EB, MU et schiste vert, indiquant plusieurs courts épisodes de détachement de matériel de la plaque plongeante. L’évolution tectono-métamorphique de ~12 à 5-7°C/km au cours du temps peut refléter le refroidissement progressif de la subduction. La juxtaposition et l’exhumation à 1-3 mm/an de ces 4 unités à des profondeurs crustales a eu lieu autour de 290-300 MaThis study attempts to characterize key fossil fragments of material equilibrated along subduction plate boundary, now exposed in Chinese SW-Tianshan Metamorphic Belt (STMB). We herein elucidate some subduction zone processes across a critical depth range of ~80km, beyond which geophysicist and modeler infer a change in mechanical coupling and oceanic rocks are usually not recovered. It focuses on an unusually thick pile of HP/UHP metavolcanoclastics, wrapping eclogite slices and preserving pervasive coesite relics, along a ~30km-long transect across the Akeyazi metamorphic complex (AMC) in the Kebuerte valley. Structural studies reveal the current geometry of the AMC is a metamorphic dome with evidence of internal nappe stacking and should be subdivided into several coherent, km-scale tectonic units with distinct P-T-time-deformation histories. At least 4 of 6 sub-units identified here, i.e., the UH (2.75 GPa/480-560°C), EB (2.1/505), MU (1.45/485) and GT units (>0.7-1.0/470-520) were subducted and buried to depths of ~85, 65, 45 and 30 km respectively. Deformation following EC/BS-EC peak burial is marked by pervasive BS facies exhumation-related shear senses with a top to North component. Radiometric constraints yield peak burial ages of 320±1, 332±2, 359±2 and 280-310 Ma, respectively, for the UH, EB, MU and GS facies units, indicating several short-lived detachment episodes of material from the downgoing plate. The tectono-metamorphic evolution from ~12 to 5-7°C/km with time may reflect progressive cooling of the subduction system. Juxtaposition & exhumation of those 4 units to mid-crustal depth, at rates on the order of 1-3 mm/yr, was accomplished around 290-300Ma
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Tan, Jia. "L'acquisition de la spatialité en français chez les étudiants chinois : étude longitudinale." Thesis, Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100177/document.
Full textAbstract:
Cette thèse, qui s’inscrit dans le domaine de l’acquisition des langues étrangères, a pour objectif de comprendre comment les étudiants chinois, au cours de l’acquisition du français, expriment la référence spatiale (la localisation et le déplacement dans l’espace) lorsqu’ils s’acquittent d’une tâche verbale complexe. Nous avons effectué une étude longitudinale de trois ans, en recueillant des productions orales narratives à trois reprises, auprès de 22 apprenants de la même classe, avec des supports en images : Le Chat et Le Cheval respectivement aux deux premiers cycles, et Frog, where are you ? à chaque cycle. Cette procédure permet non seulement d’observer l’acquisition de la spatialité en français de tous les apprenants à un moment donné, mais aussi de mettre en lumière la progression acquisitionnelle de chaque apprenant dans le temps. Basée sur des analyses aux niveaux phrastique, conceptuel et discursif, nous essaierons de trouver les facteurs qui influencent l’expression de la spatialité en français, et de proposer des solutions pédagogiques en fonction des difficultés identifiées chez les apprenants, en vue d’améliorer l’acquisition de la spatialité dans le contexte de l’enseignement du français en ChineThis thesis intervenes in foreign language acquisition, and has an objective to understand how Chinese students in university learn French space expression. I have thus conducted a three-year research and carried out three corpus collections with 22 Chinese learners from the same class, respectively in the first three years in French learning. The Chinese learners are required to tell a story according to the pictures. In every collection, all learners are assigned to tell the Frog story; in the first two collections the additional Cat and Horse stories are respectively required. From the collected corpus, each learner are fully studied, including the space expressions at specific stages and the progress in three-year period. The analysis based on the data has been carried out in the three levels: the sentence level, the conceptual level and the discursive level. It is aimed to find the factors which influence the space expression in French. Moreover, the thesis provides teaching solutions according to the learning difficulties identified in the corpus