Academic literature on the topic 'Chleuh (peuple berbère) Maroc'

Comme beaucoup de minorités qui sont renvoyées vers des professions commerciales et du jeu de business et des affaires, l’exemple des Chleuhs du Souss est de première grandeur, non sans ressemblance avec les Juifs connus eux aussi par leur disposition aux commerces. Cette minorité dont les pratiques commerciales et les caractères intrinsèques qui ont fait sa réputation s’est distinguée également sur le plan migratoire. Les Soussis ont été contraints à émigrer pour s’incorporer à l’économie coloniale. Il n’est pas de ville marocaine qui n’ait pas d’immigrants soussis. Ils n’ont pas également hésité à s’implanter en Algérie, en Tunisie, mais aussi en France. Casablanca va constituer un centre par excellence de concentration de Soussis. Le présent travail a tenté de suivre et analyser l’itinéraire et les étapes de l’implantation de ce groupe à Casablanca depuis le début du XXe siècle jusqu’à l’indépendance du Maroc. Il a essayé de découvrir cette période de reconstitution de la société marocaine par l’intermédiaire de la minorité soussie en décelant son évolution, ses changements socio-économiques, culturelles et politiques
Like many minorities that are pushed towards commercial professions and business and trade activities, the example of the Chleuhs from the Souss country is of the first magnitude, not without any resemblance with the Jews known also themselves for their predisposition for trade. This minority, whose commercial practices and intrinsic characteristics have made its reputation, has been distinguished as well on the migratory point of view. The Soussis have been constrained to emigrate for being incorporated into the colonial economy. There is no Moroccan town without Soussis immigrants. They did not hesitate also to settle in Algeria, in Tunisia, and also in France. Casablanca is going to pre eminently form a center of concentration for Soussis. This work has tempted to follow and analyze the itinerary and the stages of implantation of this group in Casablanca, from the beginning of the 20th century up to the independence of Morocco. It has tried to discover this period of reconstitution of the Moroccan society through the Soussi minority by detecting its evolution and its socio-economical, cultural and political transformations

A partir d'une approche combinee en anthropologie de la maladie et en anthropologie du corps, l'auteur aborde la maladie a travers l'etude du corps et de ses representations chez les ait youssef de l'anti-atlas, de langue taslhit. Partant de constats : -1) celui du vide ethnographique concernant le corps dans la culture maghrebine, -2) de la reduction, recurrente dans la litterature, de la medecine traditionnelle a un caractere 'magico-religieux' et - 3) de l'importance du corps tant dans la langue berbere, notamment par les corporemes, que dans la culture maghrebine, l'auteur propose une relecture de la maladie en 'redonnant un corps' au domaine de ranthropologie de la maladie. Apres une presentation de la methodologie, du terrain et de l'approche theorique, les representations du corps et de la personne sont analysees. A quel concept renvoie le corps dans la culture berbere, la facon dont il est percu sont des themes traites afin de montrer la pertinence de l'outil theorique 'corps' dans l'analyse de la maladie. Cette premiere interrogation amene l'auteur a evoquer la notion de personne, corollaire de celle du corps, de ses composantes. L'inachevement postule du corps et de la personne dans la culture berbere necessite une approche sur la construction sociale du corps et de la personne au travers des rites jalonnant le cycle de vie. Au travers ses analyses se degage un principe : la logique symbolique sexuee qui place le corps, sa materialite du cote du feminin. Le corps dans sa materialite comme le corps evenementiel (malade, mort) est du cote de la femme. Celle-ci est au centre de la gestion du corps souffrant. L'idee d'un 'corps- vivant', d'un 'corps -seuil' que la pensee traditionnelle pose comme non ferme, ouvert sur l'exterieur est pregnant. Ce corps de par sa 'nature' est vulnerable. La troisieme partie de cette these aborde le corps et la maladie, les mises en jeu du corps dans la nosologie, dans l'etiologie de la maladie, dans les pratiques therapeutiques et l'incidence des representations du corps et de la personne dans le cheminement therapeutique et le recours a l'hopital. En conclusion est developpe le rapport corps, femme, societe
From a combined approach of the anthropology of illness and of anthropology of the body, the author enter upon illness through the body's study and its representations among the ait youssef of the anti-atlas, a taselhit speaking group. Having noticed that: 1) it exists an ethnographic emptiness concerning body in the maghreb culture, 2) the traditional medicine was more often than not reduced to a 'magico-religious' character, 3) the importance of body in the berber language (especially by use of 'corporemes') as in the culture of maghreb, the author propose a new lecture of illness by 'giving a body' to the anthropological field of illness. After a presentation of methodology, of the ait youssef group, and the theoretical approach, representations of the body and the person are analysed. To which concept refers the body in the berber culture, how is it perceived are discussed matters in order to point the relevance of 'body' as a 'theoretical tool' for an anthropological analysis of illness. This first interrogation leads the author to evoke the notion of person, linked to that of body, its components. The 'un-completion' postulated of body and person in the berber culture needs an approach of the social construction of body and person through rites marking out the life cycle. From theses analysis comes out a principle : the sexed symbolic logic which sets the body, its materiality at the feminine side. The body in its materiality as the body of circumstances (death, illness) is at the women side. Women occupy a central position in the conduct of suffering body. The idea of a 'living-body', of a 'threshold-body', put as unclosed, opened to the outside by traditional thought is prominent. This body on account of its 'nature' is vulnerable. The third part of this study approach the body and illness, the getting up of the body and how it is staked in nosology and aetiology of illness, in the therapeutic practices and the incidence of representations of body and person in the therapeutic course and the resort to hospital. To conclude, the relations between body, woman and society are developed

L'hypothese de base qui sous-tend ce travail est que les processus phonologiques sont destines a preserver des contraintes universelles et ou particulieres aux longues naturelles. Cette preservation se fait ou bin par le declenchement d'un processus phonoligique ou par son blocage. Etant donne cette demarche, divers phenomenes de la phonologie du berbere tels l'elision, l'assimilation, la dissimilation, la gemination, la degemination. . . Sont profondement simplifies. Par ailleurs, vu le cadre multilineaire qui a ete le notre, des propositions concernant la representation segmentale (traits, segments. . ) et suprasegmentales (mores, syllabes. . . ) ont ete faites. Finalement, nous avons ete amene a discuter certains aspects de l'interaction des processus phonologiques e mophologiques et ce dans le cadre de la theorie de la phonologie lexicale. Les donnees que nous avons utilisees ont ete empruntes au parler chleub de tidli
The basic idea defended in this work is that there are phonological processes to preserve the universal contraints and or language particular contraints. This preservation is expressed by realizing or bloking of phonological processes. Various berber phonological phenomena such as deletion, assimilation, dissimilation, gemination, degemination,. . . Are used to significatly simplified. Other proposals of this thesis concern a segmental representation (features, segments. . ) and suprasegmental representation (more, syliable. ). Other issues concerning the interaction of phonological and morphological processes within the theory of lexical phonology are also considered

Le pastoralisme est le mode de vie dominant sur la steppe du maroc oriental. Caracterise par la conjugaison de la mobilite et de la flexibilite, il s'appuie sur une appropriation cognitive des ressources pastorales, des techniques d'elevage diversifiees, et des rapports sociaux specifiques bases sur la gestion consensuelle de la concurrence. Depuis la constitution de la tribu au siecle dernier, la primaute de l'autochtonie sur la filiation permettait l'absorption d'individus et de familles provenant d'horizons divers. Actuellement, le territoire de la tribu des ouled khawa, qui se situe au niveau de la moyenne moulouya, fait l'objet de strategies d'appropriation, autant par des acteurs exterieurs que par les membres de la tribu. Ces bouleversements de l'assise territoriale de la tribu sont a l'origine de la genese de nouveaux rapports sociaux. L'espace devient le mediateur de positionnements sociaux des differents acteurs. Les nouvelles structurations de l'ordre tribal s'appuient sur un nouveau repertoire de processus de legitimations. La tribu qui etait la reference ideologique cede la place devant des tentatives d'integration a la societe globale. L'administrateur, l'amenageur et l'investisseur sont les nouveaux acteurs qui participent a l'etirement de l'espace nomade, et a son integration dans l'economie nationale. Face a ces differentes logiques, les ouled khawa, adoptent de strategies inedites qui seront ineluctablement a l'origine de grandes mutations socio-spatiales.

Longeant la dépression sud-atlasique et parallèle au haut-atlas, le Jbel Sarhro constitue, avec le Jbel Ougnate, la continuité de l'Anti-Atlas vers le nord-est. C’est aussi une montagne aride et désolée. Cependant, cette montagne est occupée par une grande et complexe formation tribale, les Ait Atta. Si la plus grande partie de ce massif est un désert humain, le fond des vallées et les petites terrasses alluviales sont densément peuplées. Partout les hommes associent, presque toujours, les deux formes d'économie rurale : une activité pastorale et une agriculture irriguée intensive dans des proportions variées ; l'une ou l'autre n'étant jamais exclusive. Si la vie sociale s'organise autour d'un semi-nomadisme dans le Sarhro proprement dit, sa retombée méridionale est organisée en un chapelet d'agro-systèmes fondés sur la maitrise de l'eau d'irrigation. La vie sociale s'organise dans les ksour et autour des khettaras. Même si les conditions physiques imposent un mode de vie identique et une relative uniformité physionomique et organisationnelle dans toute la zone, les facteurs humains ont imposé une diversité fonctionnelle : l'histoire sociale du sud-est marocain est liée à la conquête de l'eau et des pâturages. Chaque groupe, quand il s'installe sur un territoire, apporte avec lui ses valeurs et ses logiques d'aménagement de l'espace. De ce fait, le sillon oasien présente une multitude de cas ; chaque oasis relève d'une organisation particulière
Boarding the south atlasic depression and parallel to high-atlas in the Moroccan south east, the Jbel Sarho with the Jbel Ougnate constitute the continuity of the anti-atlas towards the north east. Therefore, it also an arid and desolate mountain. However, this mountain occupied by a longer and complex tribal group, the Ait Atta. If the largest part of this massif is human desert the bottom of the valise and the small alluvial terraces are defensibly populated. Everywhere man associate almost always the two rural economic forms : pastoral activity and intensify agriculture, as well as a variety of proportions which are never exclusive. It social life is organized around semi-nomads in the Sarho as it is called; its southern fallout is organized in a rosemary of farm-systems founded on water irrigation control. The social life is organized in the ksour and around the khettas. Even if the physical condition impose an identical way of life and a relative physical and organizational informality in all areas, the human factors have impose the functional diversity : the social history of the Moroccan south east is linked with the conquest of water and pastures. Each group when he settles down on the soil brings with him his values and logical space management. From this fact, the oasis an furrow presents a multitude of cases each oasis is a concern of particular organization

Ce travail traite des changements dans une tribu du haut-atlas marocain. Les structures sociales ne tolèrent de changements que dans le domaine des techniques et produits de consommation. Les changements dans le domaine des moyens et méthodes de production sont moindres. Même certaines institutions introduites depuis trois décennies telle l'école, ont été maitrisées et gérées par les structures sociales communautaires. La résistance des institutions locales a toute réforme imposée par le pouvoir central (Makhzen-Etat), est une tradition séculaire que la modernité n'a pu, jusqu'alors, altérer
This work deals with changes in a tribe of the Moroccan high atlas. Social structures only allow changes in the field of the techniques and consumer produces. Changes in the field of means and methods of production are slight. Even some institutions introduced since three decades like school, have been controled and managed by social communal structures. The resistance of local institutions to every reform enforced by central power (Mahzen-State), is a secular tradition that modernity couldn't, till now, garble

Cette recherche est structurée autour de TADA : un pacte bilatéral de pondération tribale, établi prés d'un édifice sacré, par l'échange de repas rituels (généralement un couscous arrosé de lait de femme) entre les groupes concernés (clans et/ou tribus). Elle en étudie la puissance (ou la pratique étendue) et l'évanescence (ou la quasi-désuétude). L'explication systématique de ces deux aspects, c'est-à-dire de la coutume de TADA évoluant dans un environnement sociétal en pleine transformation, a permis la mise en lumière des mutations socio-économiques, politico-judiciaires et pratico-représentationelles survenues - au cours du siècle écoulé - à l'intérieur de la région étudiées : Zemmour, sous l'effet de nouvelles manières de penser, d'être et d'agir venues d'Europe et du Moyen-Orient. Aussi le présent travail est-il une contribution modeste à l'étude du changement social dans le Maroc rural
This research is based on TADA : a bilateral pact of tribal weighting established near a sacred edifice though the exchange of ritual meals (most generally couscous with human milk) between the groups involved (clans and/or tribes), and studies bot hits extensive practice and quasi-obsolescence. The systematic explanation of these two aspects, namely of the TADA custom within a societal environment under full change, has put to the fore all the socio-economic, political, legal and representational mutations that have occured in the last centrury within the region under study : Zemmour, under the influence of new modes of thinking, being and acting coming from europe and the middle-east. The present study, is thus a modest contribution to the study of social change in rural morocco

La sedentarisation des pasteurs nomades a ete le plus souvent envisagee du point de vue socio-economique. Les implications socioculturelles d'un tel phenomene ont ete releguees au rang de simples consequences de contingences centrales plus lointaines. Le present travail, qui se veut une contribution a une anthropologie de la sedentarisation, essaie de restituer aux continuites et aux discontinuites socioculturelles leur place. Apres avoir presente la societe locale, le nomadisme montagnard a oscillation verticale en vigueur chez les nomades ayt merghad du sud-est marocain, apres une description du processus de sedentarisation, ses formes, ses modalites et ses consequences, j'expose le paradigme culturel nomade et les changements qui l'affectent a l'epreuve de la sedentarite. Il en ressort une extraordinaire diversite de situations, toutes rebelles aux modeles elabores par les chercheurs, et une multitude de formes individuelles d'adaptations a la fixation en l'absence d'un plan global de l'etat
The sedentarization of pstoral nomadic societies has been more often studied from the socio-economic point of view. Hence, the sociocultural implications of such a phenomenon were considered as simple consequences of distant central contingencies. The present study, which wishes to contribute to an anthropology of sedentarization, tries to point out the importance of sociocultural continuity and discontinuity processes. The study begins with an introduction to the local society and a presentation of the nomadism of the ayt merghad of south-eastern morocco. It continues with a description of the sedentarization with a particular attention to its forms, its modes and its consequences and it exposes the nomadic cultural paradigm and the changes that affect it during and after the fixation of the nomads. It concludes to an extraordinary diversity of situations all rebels to the models elaborated by scholars and to a multitude of individual forms of adaptation to sedentarization in the absence of a whole government plan

Il s'agit, à partir d'entretiens et d'enquêtes de terrain, d'analyser les conséquences de la prolifération des ONG de développement au Maroc durant les années 90. Pour ce faire, l'auteur a réalisé une "étude de cas" dans la région berbérophone du Rif Central (nord du Maroc) entre 1980 et 2005
This research employs interviews and observations to analyse the consequences of proliferation of Development NGO's in Morocco during the 1990's. The author carries out a "case study" in the Berber-speaking region of the Central Rif (Northern Morocco) between 1980 and 2005

Le monde paysan est actuellement au centre des débats politiques et économiques qui animent les discussions des spécialistes en matière agricole. Surproduction, difficulté de commercialisation d'un côté, pénurie, famine et désertion des campagnes de l'autre, constituent le paradoxe de l'époque actuelle. A travers cette analyse qui cherche à suivre l'évolution socio-économique du fellah marocain dans la région des Beni M'tir, l'auteur a essayé de cerner dans quel sens évolue l'agriculture marocaine. Dépendance alimentaire, politique et économique, expansion des cités urbaines au détriment des campagnes qui se vident, constituent la trame cachée de la société marocaine actuelle. En conséquence de quoi de graves répercussions tant économiques que politiques peuvent affecter l'ordre établi si une nouvelle orientation en matière agricole, notamment envers les paysans dépourvus de terre, ne connait pas le jour rapidement
At the present time, the peasant world is at the centre of the political and economic debates held by the specialists in agricultural problems. On the one hand overproduction and marketing difficulties, on the other hand shortage, famine and desertion of the country, make up the contemporary paradoxical situation. Through this analysis, which seeks to follow the Moroccan fellah's socioeconomic evolution in the region of the Beni M'tir, the author tries to define how the Moroccan agriculture evolved. Food shortage, political and economic dependence, the development of towns to the detriment of the country, constitute the framework of the Moroccan society nowadays. Therefore, serious repercussions (both economic and political) may affect the established order unless a solution to the agricultural problem is rapidly found, in particular to the problem of peasants destitute of land