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  1. Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Chleuh (peuple berbère) Maroc'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Chleuh (peuple berbère) Maroc"

1

Bouibker, Abdelaali. "L' implantation des Soussis à Casablanca (1912-1956) : étude sociale d'un groupe berbère en transition." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082438.

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Abstract:
Comme beaucoup de minorités qui sont renvoyées vers des professions commerciales et du jeu de business et des affaires, l’exemple des Chleuhs du Souss est de première grandeur, non sans ressemblance avec les Juifs connus eux aussi par leur disposition aux commerces. Cette minorité dont les pratiques commerciales et les caractères intrinsèques qui ont fait sa réputation s’est distinguée également sur le plan migratoire. Les Soussis ont été contraints à émigrer pour s’incorporer à l’économie coloniale. Il n’est pas de ville marocaine qui n’ait pas d’immigrants soussis. Ils n’ont pas également hé
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2

Boucher, Nathalie. "Représentation du corps et médecine traditionnelle au Maroc (étude de cas chez les Chleuh de l'Anti-Atlas)." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA001.

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Abstract:
A partir d'une approche combinee en anthropologie de la maladie et en anthropologie du corps, l'auteur aborde la maladie a travers l'etude du corps et de ses representations chez les ait youssef de l'anti-atlas, de langue taslhit. Partant de constats : -1) celui du vide ethnographique concernant le corps dans la culture maghrebine, -2) de la reduction, recurrente dans la litterature, de la medecine traditionnelle a un caractere 'magico-religieux' et - 3) de l'importance du corps tant dans la langue berbere, notamment par les corporemes, que dans la culture maghrebine, l'auteur propose une rele
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3

Lasri, Ahmed. "Aspects de la phonologie non-linéaire du parler berbère chleuh de Tidli." Paris 3, 1991. http://www.theses.fr/1993PA030015.

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Abstract:
L'hypothese de base qui sous-tend ce travail est que les processus phonologiques sont destines a preserver des contraintes universelles et ou particulieres aux longues naturelles. Cette preservation se fait ou bin par le declenchement d'un processus phonoligique ou par son blocage. Etant donne cette demarche, divers phenomenes de la phonologie du berbere tels l'elision, l'assimilation, la dissimilation, la gemination, la degemination. . . Sont profondement simplifies. Par ailleurs, vu le cadre multilineaire qui a ete le notre, des propositions concernant la representation segmentale (traits, s
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4

Kamil, Hassan. "Elevage nomade, appropriation de l'espace et structuration chez les Ouled Khawa." Aix-Marseille 1, 1999. http://www.theses.fr/1999AIX10079.

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Abstract:
Le pastoralisme est le mode de vie dominant sur la steppe du maroc oriental. Caracterise par la conjugaison de la mobilite et de la flexibilite, il s'appuie sur une appropriation cognitive des ressources pastorales, des techniques d'elevage diversifiees, et des rapports sociaux specifiques bases sur la gestion consensuelle de la concurrence. Depuis la constitution de la tribu au siecle dernier, la primaute de l'autochtonie sur la filiation permettait l'absorption d'individus et de familles provenant d'horizons divers. Actuellement, le territoire de la tribu des ouled khawa, qui se situe au niv
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5

El, Fasskaoui Brahim. "Jbel Sarhro : mutations d'une société et de son environement géographique." Nancy 2, 1996. http://www.theses.fr/1996NAN21016.

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Abstract:
Longeant la dépression sud-atlasique et parallèle au haut-atlas, le Jbel Sarhro constitue, avec le Jbel Ougnate, la continuité de l'Anti-Atlas vers le nord-est. C’est aussi une montagne aride et désolée. Cependant, cette montagne est occupée par une grande et complexe formation tribale, les Ait Atta. Si la plus grande partie de ce massif est un désert humain, le fond des vallées et les petites terrasses alluviales sont densément peuplées. Partout les hommes associent, presque toujours, les deux formes d'économie rurale : une activité pastorale et une agriculture irriguée intensive dans des pro
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6

Amahan, Ali. "Ghoudjama : changements et permanence (du début du siècle à nos jours)." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1993PA05H091.

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Abstract:
Ce travail traite des changements dans une tribu du haut-atlas marocain. Les structures sociales ne tolèrent de changements que dans le domaine des techniques et produits de consommation. Les changements dans le domaine des moyens et méthodes de production sont moindres. Même certaines institutions introduites depuis trois décennies telle l'école, ont été maitrisées et gérées par les structures sociales communautaires. La résistance des institutions locales a toute réforme imposée par le pouvoir central (Makhzen-Etat), est une tradition séculaire que la modernité n'a pu, jusqu'alors, altérer<b
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7

Belghazi, Hammou. "Tada : puissance et évanescence : recherche sur la mutation du mode d'existence des Zemmour : contribution à l'étude du changement social dans le Maroc rural." Besançon, 2003. http://www.theses.fr/2003BESA1023.

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Abstract:
Cette recherche est structurée autour de TADA : un pacte bilatéral de pondération tribale, établi prés d'un édifice sacré, par l'échange de repas rituels (généralement un couscous arrosé de lait de femme) entre les groupes concernés (clans et/ou tribus). Elle en étudie la puissance (ou la pratique étendue) et l'évanescence (ou la quasi-désuétude). L'explication systématique de ces deux aspects, c'est-à-dire de la coutume de TADA évoluant dans un environnement sociétal en pleine transformation, a permis la mise en lumière des mutations socio-économiques, politico-judiciaires et pratico-représen
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8

Skounti, Ahmed. "Le sang et le sol : les implications socioculturelles de la sédentarisation : cas des nomades Ayt Merghad (Maroc)." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0010.

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Abstract:
La sedentarisation des pasteurs nomades a ete le plus souvent envisagee du point de vue socio-economique. Les implications socioculturelles d'un tel phenomene ont ete releguees au rang de simples consequences de contingences centrales plus lointaines. Le present travail, qui se veut une contribution a une anthropologie de la sedentarisation, essaie de restituer aux continuites et aux discontinuites socioculturelles leur place. Apres avoir presente la societe locale, le nomadisme montagnard a oscillation verticale en vigueur chez les nomades ayt merghad du sud-est marocain, apres une descriptio
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9

Mohatar, Marzuk Mokhtar. "De la contestation à la représentation : Carrière morale des militants, développement et nouvelles alliances : Le cas du Rif Central (Nord du Maroc) 1980-2005." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0236.

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Abstract:
Il s'agit, à partir d'entretiens et d'enquêtes de terrain, d'analyser les conséquences de la prolifération des ONG de développement au Maroc durant les années 90. Pour ce faire, l'auteur a réalisé une "étude de cas" dans la région berbérophone du Rif Central (nord du Maroc) entre 1980 et 2005<br>This research employs interviews and observations to analyse the consequences of proliferation of Development NGO's in Morocco during the 1990's. The author carries out a "case study" in the Berber-speaking region of the Central Rif (Northern Morocco) between 1980 and 2005
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10

Taghbaloute, Aziz. "Le fellah marocain : l'exemple d'une tribu berbère : les Beni M'tir : du XIXe siècle jusqu'à nos jours." Saint-Etienne, 1989. http://www.theses.fr/1989STET2012.

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Abstract:
Le monde paysan est actuellement au centre des débats politiques et économiques qui animent les discussions des spécialistes en matière agricole. Surproduction, difficulté de commercialisation d'un côté, pénurie, famine et désertion des campagnes de l'autre, constituent le paradoxe de l'époque actuelle. A travers cette analyse qui cherche à suivre l'évolution socio-économique du fellah marocain dans la région des Beni M'tir, l'auteur a essayé de cerner dans quel sens évolue l'agriculture marocaine. Dépendance alimentaire, politique et économique, expansion des cités urbaines au détriment des c
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