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Academic literature on the topic 'Chrétiens – Rome'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 February 2022

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Journal articles on the topic "Chrétiens – Rome"

1

Pailler, Jean-Marie. "Néron, l’incendie de Rome et les chrétiens." Pallas, no. 88 (May 15, 2012): 175–96. http://dx.doi.org/10.4000/pallas.2544.

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2

Hurley, Robert. "La fonction politique d’Actes 15,23-29." Théologiques 23, no. 1 (2017): 181–207. http://dx.doi.org/10.7202/1040871ar.

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Abstract:
Utilisé comme test décisif pour la fiabilité historique de Luc, le décret apostolique d’Ac 15,23-29 impose quatre interdictions aux chrétiens non juifs. Bien que normalement considéré comme la raison d’être de la Conférence apostolique, la dispute à Antioche sur la commensalité entre Juifs et Gentils (Ga 2) s’avère postérieure au décret et révèle un conflit interprétatif concernant les implications du Décret (Böttrich). Dans un monde où rituel, politique et éthique sont inextricablement liés, le refus de participer aux rituels païens signifie aussi un éloignement des valeurs et structures oppr
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3

Jastrzebowska, Élisabeth. "Les sarcophages chrétiens d'enfants à Rome au IVe siècle." Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité 101, no. 2 (1989): 783–804. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1989.1649.

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4

Groppi, Angela. "Les deux corps des juifs: Droits et pratiques de citoyenneté des habitants du ghetto de Rome, xvie-xviiie siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 3 (2018): 591–625. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.45.

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Abstract:
RésumésAprès les interdictions et les limitations introduites au moment de l’institution du ghetto en 1555, les juifs de Rome engagèrent une bataille séculaire pour sauvegarder leur capacité d’agir professionnelle et commerciale. De cette bataille dépendirent non seulement les modes de leur appartenance à la sphère économique, mais aussi la négociation et la défense de leur statut de citoyens. S’il fut plus difficile pour les habitants du ghetto de résister à la pression conversionniste de l’Église ainsi qu’aux confiscations et aux destructions répétées de leurs livres, ils parvinrent plus ais
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5

Nassichuk, John. "Courage apostolique et crise d’exemplarité : le Petrus (1556) de Claude Roillet." Tangence, no. 104 (August 21, 2014): 79–105. http://dx.doi.org/10.7202/1026241ar.

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Abstract:
Publiée pour la première fois en 1556 dans les Variata poemata de Claude Roillet, la tragédie latine en cinq actes intitulée Petrus met en scène une version des derniers jours de l’apôtre, conçue d’après la tradition historiographique qui fait de lui une victime de Néron. Il se profile à travers ces cinq actes, au-delà de la mise en scène de deux hommes aux valeurs morales opposées, un véritable conflit de civilisations à l’échelle historique. Dans l’ombre de la Rome antique des empereurs et des dieux païens, la Ville éternelle de l’Église et des fidèles chrétiens se dresse au nom du Sauveur.
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6

Chavasse, Antoine. "Sur le sol de Rome. Les Lieux anciens, habités par les chrétiens." Revue des Sciences Religieuses 68, no. 1 (1994): 2–4. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1994.3254.

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7

Coquet, Édouard. "Une interprétation politique de la représentation pontificale en Syrie et au Liban." Social Sciences and Missions 32, no. 3-4 (2019): 281–310. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03203005.

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Abstract:
Résumé Au début du mandat français en Syrie et au Liban, le Saint-Siège renouvelle ses objectifs et ses moyens d’ action dans la région. Nous avons étudié ce mouvement à travers les lettres adressées à Rome par Mgr Frediano Giannini, vicaire apostolique d’ Alep et délégué apostolique en Syrie de 1905 à 1936. Les rapports de Giannini constituent un bon exemple de la manière dont les missionnaires participent à la production de connaissances sur les communautés chrétiennes orientales. En rendant compte des épreuves et des migrations qui leur sont imposées, Giannini participe au développement d’
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8

Rebillard, Éric. "L'Église de Rome et le développement des catacombes. À propos de l'origine des cimetières chrétiens." Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité 109, no. 2 (1997): 741–63. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1997.2003.

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9

Fiocchi Nicolai, Vincenzo. "L’évolution des espaces funéraires chrétiens à Rome et dans le Latium au cours de l’Antiquité tardive." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 123 (September 1, 2016): 167–70. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1446.

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10

Inglebert, Hervé. "Les images bibliques de Rome dans les textes juifs et chrétiens. Les Kittim, Babylone, Tyr et Ésaü-Édom." Revue de l'histoire des religions, no. 233 (June 1, 2016): 223–54. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.8555.

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Dissertations / Theses on the topic "Chrétiens – Rome"

1

Inglebert, Hervé. "Les chrétiens et l'histoire de la patrie romaine : les interpretations chrétiennes de l'histoire romaine en Occident au IIIème - Vème siècles." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100136.

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Abstract:
Les auteurs chrétiens de l'antiquité tardive ont réinterprété l'histoire de Rome grâce aux héritages juifs et gréco-romains. La tradition johannique fut reprise par Hippolyte de Rome et Commodien, celle de Paul par Cyprien et certains ascètes. Mais l'influence des conceptions classiques de l'histoire romaine fut plus importante. La première, "urbaine", exaltait la période républicaine et les conquêtes de la ville. La seconde, "grecque", privilégiait la monarchie impériale, qui avait apporté la paix, la prospérité et la citoyenneté romaine. La troisième, "latine", admirait la république, hormis
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2

Pergola, Philippe. "Les cimetières chrétiens de Rome depuis leurs origines jusqu'au 9e siècle : le cas du Praedium Domitillae et de la catacombe anonyme sur la via Ardeatina." Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1992AIX10037.

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Abstract:
La catacombe de domitille constitue l'ensemble homogene le plus vaste de la romesouterraine chretienne. Plusieurs dizaines de milliers de sepultures de membres de toutes les classes sociales s'y sont succedes du iiie au ve siecle ap. J. C. Une etude globale permet d'en saisir les differentes phases et l'articulation. L'analyse de la topographie generale, de l'architecture, de l'epigraphie et des peintures, en fonction des etudes les plus recentes, permet de replacer ce complexe au sein des temoignages les plus exhaustifs de l'antiquite tardive a rome. La catacombe se developpe a partir de sept
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3

Poinsotte, Jean-Michel. "Un témoignage sur la polémique antijuive des chrétiens au IIIe siècle : les poèmes de Commodien." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040159.

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Abstract:
Souci didactique et activité polémique font traditionnellement bon ménage avec la poésie latine ancienne ; cette double vocation se retrouve dans les œuvres (instruction et poème apologétique) du premier poète chrétien, comédien, au milieu du IIIe siècle. Dans une atmosphère apocalyptique, il instruit païens et chrétiens en critiquant l'idolâtrie, le judaïsme, le comportement indigne de ses frères. Quoique indirecte le plus souvent, la polémique antijuive est chez lui virulente, et occupe une partie importante du poème. Commodien développe une thématique en gros conforme à la tradition polémiq
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4

Wanegffelen, Thierry. "Des chrétiens entre Rome et Genève : une histoire de choix religieux en France, vers 1520-vers 1610." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010696.

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Abstract:
1520-1580 : Deux mises en œuvre rivales de l'idéal de réforme, les réformations protestante et catholique, déchirent la chrétienté occidentale. Chacune constitue une église qui prétend à l'universalité. Mais ce phénomène de « construction confessionnelle » (konfessionsbildung) est trop rapide (à peine le temps d'une vie) pour que tous les chrétiens parviennent à l'accepter sans difficulté. Or, ni l'histoire des églises, ni l'histoire des dogmes ne rendent compte de positions « d'entredeux confessionnel » pourtant fort répandues. Pour les aborder, il faut, au contraire, tenter une histoire de l
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5

Chamignon, Christiane. "Juifs et chrétiens sous le Haut Empire romain vus par les romanciers contemporains." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1997PA030112.

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Abstract:
Pour etudier de facon comparative dans les trente romans contemporains qui nous sont proposes et d'apres les connaissances historiques actuelles, la vie des juifs et des chretiens, leurs rapports entre eux, avec les paiens, avec le pouvoir, sous le haut-empire romain, nous avons procede d'abord par une recherche historique guidee par les themes evoques dans les romans, puis etudie successivement : les romans de l'epoque christique et post-evangelique; les romans dont les diegeses se situent sous les principats des julio-claudiens, des flaviens, des antonins et qui traitent - peu ou prou - de l
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6

Bélanger, Steeve. "La construction d'une conscience identitaire chrétienne du Ier au IIe siècle." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28683/28683.pdf.

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7

Achim, Irina Adriana. "La basilique chrétienne en Illyricum : l'architecture cultuelle entre l'Orient et l'Occident : le cas des provinces de l'Illyricum du Nord-Est comparé à celui des provinces du Bas-Danube." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010505.

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Abstract:
L'architecture paléochrétienne du territoire situé au nord des Balkans, actuellement localisé dans les limites géographiques de plusieurs états modernes, à savoir la Serbie, la Bulgarie et la Roumanie, révèle une série de spécificités plus ou moins prononcées. La situation de quatre provinces considérées s'avère particulièrement intéressante et délicate, de part leur position entre le Danube et les Balkans et par leur appartenances à deux juridictions administratives et religieuses distinctes, l'Empire d'Orient et celui d'Occident. À travers l'étude de 166 monuments, nous avons tenté de défini
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8

Fourmond, Catherine. "Recherches sur la topographie chrétienne des cités de l'Afrique antique (à l'exception de Carthage)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040148.

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Abstract:
Afin de mieux connaître la topographie des édifices chrétiens au sein des villes de l'Afrique du Nord à l'époque de l'antiquité tardive et d'en comprendre la raison d'être, nous avons choisi de nous intéresser, en prenant la documentation archéologique comme base de travail, à la vie pratique et quotidienne du chrétien ou des communautés chrétiennes. De nombreuses questions se sont alors posées : comment se décide la construction d'une église et comment l'emplacement dans la trame urbaine est-il choisi ? Quelles sont les implications pratiques de la vie de piété de ces communautés ? Les église
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9

Bodin, Ariane. "Les manifestations sociales de l’être-chrétien en Italie et en Afrique romaine : début du IVe siècle-fin du VIe siècle." Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100128.

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Abstract:
Cette thèse d’histoire sociale, fondée sur « l’individualisme méthodologique », donne à l’individu et à l’action individuelle une place considérable dans la société entre le début du IVe siècle et la fin du VIe siècle, et ne s’intéresse pas en soi à la communauté des chrétiens. À partir d’un échantillon constitué de cent quatre-Vingt-Dix-Huit personnages d’Italie et d’Afrique, cette thèse se propose de mettre en lumière les manifestations de l’être-Chrétien, en étudiant le faire, le croire et le dire des chrétiens, ce que nous avons regroupé sous le nom de christianité, d’après le néologisme d
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10

Kaabia, Ridha. "Polémique chrétienne anti-paienne et épigraphie en Afrique romaine." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100039.

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Abstract:
Après la définition des concepts "polémique" et "paganisme", et la présentation du cadre spatial et temporel, sont présentées les diverses sources utilisées qui sont essentiellement littéraires et épigraphiques. Quatre parties constituent ce travail. Les trois premeières abordent les cultes attestés par la polémique chrétienne anti-pai͏̈enne et sont étudiées à la lumière de l'épigrapgie. La première partie porte sur des cultes gréco-romains introduits par Rome dans le cadre de l'établissement de son pouvoir en Afrique. . . La seconde partie traite des cultes initiatiques. . . Une troisième par
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Books on the topic "Chrétiens – Rome"

1

O'Connor, William. Pilgrimage to Lourdes and Rome. s.n., 1993.

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2

Bowersock, G. W. Martyrdom and Rome. Cambridge University Press, 1995.

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3

Inglebert, Hervé. Les Romains chrétiens face à l'histoire de Rome: Histoire, christianisme et romanités en Occident dans l'Antiquité tardive (IIIe-Ve siècles). Institut d'études augustiniennes, 1996.

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4

1942-, Zacharias Johanna, ed. Rome 1300: On the path of the pilgrim. Yale University Press, 2000.

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5

European Association for Biblical Studies. Meeting. Christians as a religious minority in a multicultural city: Modes of interaction and identity formation in early Imperial Rome : studies on the basis of a seminar at the second Conference of the European Association for Biblical Studies (EABS) from July 8-12, 2001, in Rome. T & T Clark International, 2004.

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6

Rougé, Jean. Les Institutions romaines: De la Rome royale à la Rome chrétienne. 2nd ed. Colin, 1991.

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7

Déroche, V. Entre Rome et l'Islam: Les chrétientés d'Orient 610-1054. SEDES, 1996.

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8

Une chrétienté romaine sans pape: L'Espagne et Rome (586-1085). Classiques Garnier, 2010.

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9

De l'École française de Rome au journal La Croix: Jean Guiraud, polémiste chrétien. École française de Rome, 2014.

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10

L'église, un héritage de Rome: Essai sur les principes et méthodes de l'architecture chrétienne. Harmattan, 2009.

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Book chapters on the topic "Chrétiens – Rome"

1

Chapot, Frédéric. "Le voyage chrétien et son récit : enjeux et signification du propempticon (carm. 17) de Paulin de Nole." In Religions de Rome. Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.5.113286.

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2

Zarini, Vincent. "Brèves remarques sur l'amitié chrétienne." In La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste. Brepols Publishers, 2008. http://dx.doi.org/10.1484/m.latin-eb.4.00032.

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3

Trichet, Pierre. "Comment fut préparée l’exposition d’art chrétien indigène, prévue à Rome pour 1940, puis 1942, enfin réalisée en 1950." In Missionnaires et églises en Afrique et à Madagascar (XIXe-XXe siècles). Brepols Publishers, 2015. http://dx.doi.org/10.1484/m.atdm-eb.4.00105.

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4

Vauchez, André. "La chrétienté latine entre Rome et Jérusalem." In La légitimité implicite. Éditions de la Sorbonne, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.6578.

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5

"14. De moribus ecclesiae catholicae: Augustin chrétien à Rome." In Manichaeism and Its Legacy. BRILL, 2010. http://dx.doi.org/10.1163/ej.9789004175747.i-348.75.

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6

Mimouni, Simon Claude. "Chapitre VI. Un « chrétien » d'origine judéenne : Clément de Rome." In Le christianisme des origines à Constantin. Presses Universitaires de France, 2006. http://dx.doi.org/10.3917/puf.marav.2006.01.0231.

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7

Rubellin, Michel. "Le Pape et l’Église de Rome vus de Lyon dans la première moitié du ixe siècle." In Église et société chrétienne d'Agobard à Valdès. Presses universitaires de Lyon, 2003. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.19194.

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8

Bailey, Heather L. "The Church Chained to the Throne of the “Czar”." In The Public Image of Eastern Orthodoxy. Cornell University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.7591/cornell/9781501749513.003.0006.

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Abstract:
This chapter assesses the establishment of the Russian church in Paris that contributed to the widespread dissemination of an alternative narrative that challenged the tsar–pope myth. It analyzes affirmations that the Orthodox Church recognized no head but only Christ and that anti-Orthodox sentiments did not disappear. The chapter also demonstrates that with the fate of Rome and the papacy unresolved in the 1860s, the tsar pope and enslaved church myth remained an integral part of Catholic narratives defending the pope's temporal as well as spiritual authority. It describes the backlash against the heightened visibility and closer proximity of Russian Orthodoxy among Roman Catholics in the French capital. It also points out how Orthodox press in Russia conveyed a sense that the light of Orthodoxy was dawning in the West due to the founding of the church, Guettée's Orthodox turn, Vasiliev's polemics, and L'Union chrétienne.
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