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Journal articles on the topic 'Chrétiens – Rome'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 13 February 2022

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1

Pailler, Jean-Marie. "Néron, l’incendie de Rome et les chrétiens." Pallas, no. 88 (May 15, 2012): 175–96. http://dx.doi.org/10.4000/pallas.2544.

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2

Hurley, Robert. "La fonction politique d’Actes 15,23-29." Théologiques 23, no. 1 (2017): 181–207. http://dx.doi.org/10.7202/1040871ar.

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Abstract:

Utilisé comme test décisif pour la fiabilité historique de Luc, le décret apostolique d’Ac 15,23-29 impose quatre interdictions aux chrétiens non juifs. Bien que normalement considéré comme la raison d’être de la Conférence apostolique, la dispute à Antioche sur la commensalité entre Juifs et Gentils (Ga 2) s’avère postérieure au décret et révèle un conflit interprétatif concernant les implications du Décret (Böttrich). Dans un monde où rituel, politique et éthique sont inextricablement liés, le refus de participer aux rituels païens signifie aussi un éloignement des valeurs et structures oppr

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3

Jastrzebowska, Élisabeth. "Les sarcophages chrétiens d'enfants à Rome au IVe siècle." Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité 101, no. 2 (1989): 783–804. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1989.1649.

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4

Groppi, Angela. "Les deux corps des juifs: Droits et pratiques de citoyenneté des habitants du ghetto de Rome, xvie-xviiie siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 3 (2018): 591–625. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.45.

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Abstract:

RésumésAprès les interdictions et les limitations introduites au moment de l’institution du ghetto en 1555, les juifs de Rome engagèrent une bataille séculaire pour sauvegarder leur capacité d’agir professionnelle et commerciale. De cette bataille dépendirent non seulement les modes de leur appartenance à la sphère économique, mais aussi la négociation et la défense de leur statut de citoyens. S’il fut plus difficile pour les habitants du ghetto de résister à la pression conversionniste de l’Église ainsi qu’aux confiscations et aux destructions répétées de leurs livres, ils parvinrent plus ais

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5

Nassichuk, John. "Courage apostolique et crise d’exemplarité : le Petrus (1556) de Claude Roillet." Tangence, no. 104 (August 21, 2014): 79–105. http://dx.doi.org/10.7202/1026241ar.

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Abstract:

Publiée pour la première fois en 1556 dans les Variata poemata de Claude Roillet, la tragédie latine en cinq actes intitulée Petrus met en scène une version des derniers jours de l’apôtre, conçue d’après la tradition historiographique qui fait de lui une victime de Néron. Il se profile à travers ces cinq actes, au-delà de la mise en scène de deux hommes aux valeurs morales opposées, un véritable conflit de civilisations à l’échelle historique. Dans l’ombre de la Rome antique des empereurs et des dieux païens, la Ville éternelle de l’Église et des fidèles chrétiens se dresse au nom du Sauveur.

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6

Chavasse, Antoine. "Sur le sol de Rome. Les Lieux anciens, habités par les chrétiens." Revue des Sciences Religieuses 68, no. 1 (1994): 2–4. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1994.3254.

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7

Coquet, Édouard. "Une interprétation politique de la représentation pontificale en Syrie et au Liban." Social Sciences and Missions 32, no. 3-4 (2019): 281–310. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03203005.

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Abstract:

Résumé Au début du mandat français en Syrie et au Liban, le Saint-Siège renouvelle ses objectifs et ses moyens d’ action dans la région. Nous avons étudié ce mouvement à travers les lettres adressées à Rome par Mgr Frediano Giannini, vicaire apostolique d’ Alep et délégué apostolique en Syrie de 1905 à 1936. Les rapports de Giannini constituent un bon exemple de la manière dont les missionnaires participent à la production de connaissances sur les communautés chrétiennes orientales. En rendant compte des épreuves et des migrations qui leur sont imposées, Giannini participe au développement d’

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8

Rebillard, Éric. "L'Église de Rome et le développement des catacombes. À propos de l'origine des cimetières chrétiens." Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité 109, no. 2 (1997): 741–63. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.1997.2003.

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9

Fiocchi Nicolai, Vincenzo. "L’évolution des espaces funéraires chrétiens à Rome et dans le Latium au cours de l’Antiquité tardive." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 123 (September 1, 2016): 167–70. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1446.

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10

Inglebert, Hervé. "Les images bibliques de Rome dans les textes juifs et chrétiens. Les Kittim, Babylone, Tyr et Ésaü-Édom." Revue de l'histoire des religions, no. 233 (June 1, 2016): 223–54. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.8555.

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11

Majorana, Bernadette. "Une pastorale spectaculaire Missions et missionnaires jésuites en Italie (XVIe-XVIIIe siècle)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 2 (2002): 297–320. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280046.

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Abstract:

RésumésL’important phénomène des «missions intérieures» dans les zones rurales, caractéristique de l’âge moderne, est vu ici sous l’angle des jésuites de la Province de Rome. À travers une recherche approfondie dans les sources, notamment les lettres et comptes rendus manuscrits des jésuites en mission, on peut distinguer trois périodes entre 1540 et 1750, au long desquelles s’organise la pratique missionnaire, se constituant en véritable méthode rationalisée, fondée sur l’expérience acquise sur le terrain. Les jésuites, convaincus que la parole ne suffit pas à emporter l’adhésion des ruraux e

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12

Piovanelli, Pierluigi. "Odio humani generis." Dossier 70, no. 3 (2015): 459–74. http://dx.doi.org/10.7202/1032786ar.

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Abstract:

Tacite est le seul témoin explicite d’une persécution des « chrétiens » de Rome à la suite du célèbre incendie de la capitale, en 64 de notre ère, une catastrophe dont la population aurait attribué la responsabilité criminelle à l’empereur Néron, si les adeptes de cette « superstition pernicieuse » originaire de la Judée n’avaient pas été opportunément identifiés comme les coupables. Si, d’un côté, il est facile de comprendre la nécessité pour le pouvoir impérial de trouver rapidement des boucs émissaires, de l’autre, il n’est pas aisé de concevoir les raisons qui firent que le choix se porte

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13

Gasperoni, Michaël. "Les ghettos juifs d’Italie à travers le jus chazakah: Un espace contraint mais négocié." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 3 (2018): 559–90. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.44.

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Abstract:

RésumésLa ségrégation des juifs dans des ghettos, qui s’imposa comme une véritable technique de gouvernement dans certains États de la péninsule italienne à partir du xvie siècle, avait, pour les acteurs juifs et chrétiens, de nombreuses implications souvent imbriquées : politiques et idéologiques, économiques et sociales, spatiales, institutionnelles et juridiques. Discriminés et assignés à résidence dans des quartiers séparés et circonscrits, les juifs étaient notamment condamnés à devenir d’éternels locataires de leurs habitations. En effet, la ghettoïsation allait presque partout de pair a

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14

Troupeau, Gérard. "BERNARD HEYBERGER, Les chrétiens du Proche-Orient au temps de la Réforme catholique (Syrie, Liban, Palestine, XVIIe-XVIIIe siècles), École Française de Rome, Palais Farnèse, 1994, 665 pp." Arabica 44, no. 1 (1997): 176–77. http://dx.doi.org/10.1163/1570058972582713.

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15

Sayers, William. "Norse Horses in Chrétien de Troyes." Romania 125, no. 497 (2007): 132–47. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2007.1392.

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16

Carles, Hélène. "L’innovation lexicale chez Chrétien de Troyes." Romania 131, no. 523 (2013): 281–337. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2013.7417.

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17

Schulze-Busacker, Elisabeth. "La culture littéraire de Chrétien de Troyes." Romania 122, no. 487 (2004): 289–319. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2004.1327.

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18

Laurie, Helen C. R. "Chrétien at work on the Conte du Graal." Romania 107, no. 425 (1986): 38–54. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1986.1776.

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19

Petit, Aimé. "Le camp chrétien devant Antioche dans le RPCBB." Romania 108, no. 432 (1987): 503–19. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1987.1847.

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20

Englebert, Annick. "Un emploi de De chez Chrétien de Troyes." Romania 112, no. 445 (1991): 45–64. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1991.1660.

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21

Luttrell, Claude. "Southampton dans le Cligés de Chrétien de Troyes." Romania 114, no. 453 (1996): 231–34. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1996.2202.

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22

Ruhe, Ernstpeter. "L'émeraude minée. Chrétien de Troyes et le lapidaire." Romania 121, no. 481 (2003): 236–47. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2003.1292.

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23

Gregory, Stewart, and Claude Luttrell. "Les fragments d'Oxford du Cligés de Chrétien de Troyes." Romania 113, no. 451 (1992): 320–48. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1992.7167.

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24

Vuagnoux-uhlig, Marion. "Chrétiens mangeurs d’hommes et urbanité païenne dans la Chanson d’Antioche : l’excitatorium en question." Romania 132, no. 527 (2014): 353–76. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2014.7446.

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25

Eley, Penny, and Penny Simons. "Partonopeus de Blois and Chrétien de Troyes : a Re-assessment." Romania 117, no. 467 (1999): 316–41. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1999.1503.

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26

Flori, Jean. "La notion de chevalerie dans les romans de Chrétien de Troyes." Romania 114, no. 455 (1996): 289–315. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1996.2208.

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27

Barbiellini Amidei, Beatrice. "Ancora per Li Funs. Chrétien de Troyes, Charrette , vv. 12-13." Romania 129, no. 515 (2011): 303–20. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2011.7315.

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28

Gouttebroze, Jean-Guy. "« Saint Pos lo dit, et je le lui », Chrétien de Troyes lecteur." Romania 114, no. 455 (1996): 524–35. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1996.2220.

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29

Stenschke, Christoph W. ",,… so dass ihr ein Vorbild geworden seid für alle Gläubigen in Makedonien und Achaia“: Übergemeindliche Verbindungen im 1Thessalonicherbrief : Teil I: Einführung und Vorkommen in 1Thessalonicher 1,1‐2,15." European Journal of Theology 28, no. 1 (2020): 21–33. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.1.003.sten.

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Abstract:

ZUSAMMENFASSUNGDieser Aufsatz untersucht die direkten und indirekten Hinweise auf übergemeindliche Verbindungen im 1Thessalonicherbrief. Nach einer knappen Einführung in die Bedeutung dieser Fragestellung für die neutestamentliche Wissenschaft (Vergleichbarkeit von urchristlichen Gemeinden und antiken Vereinen, Rolle des Paulus, Einleitungsfragen) und methodischen Überlegungen (Verankerung des Paulus und seiner Mitarbeiter in Gemeinden) werden die Hinweise auf übergemeindliche Verbindungen in 1Thessalonicher 1,1‐2,15 untersucht. Ein besonderer Fokus liegt auf der Rolle, die Silvanus und Timoth

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30

BONNER, GERALD. "Les Romains chrétiens face à l'histoire de Rome. Histoire, christianisme et romanités en Occident dans l'Antiquité tardive (IIIe–Ve siècles). By Hervé Inglebert. (Collection des Études Augustiniennes. Série Antiquité, 145.) Pp. 753. Paris: Institut d'Études Augustiniennes, 1996. 2 85121 149 8; 1158 7032." Journal of Ecclesiastical History 49, no. 1 (1998): 149–81. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046997225273.

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31

Gregory, Stewart. "Fragment inédit du Cligés de Chrétien de Troyes : le ms. de l'Institut de France." Romania 106, no. 422 (1985): 254–69. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1985.1750.

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32

Walters, Lori J. "Le rôle du scribe dans l'organisation des manuscrits des romans de Chrétien de Troyes." Romania 106, no. 423 (1985): 303–25. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1985.1754.

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33

Luttrell, Claude. "La boz de la fontaine dans Le Chevalier au Lion de Chrétien de Troyes." Romania 114, no. 455 (1996): 521–24. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1996.2219.

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34

Gregory, Stewart. "La description de la fontaine dans l' Yvain de Chrétien de Troyes : un problème d'interprétation." Romania 110, no. 439 (1989): 539–41. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1989.1632.

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Rider, Jeff. "De l'énigme à l'allégorie : l'adaptation du « merveilleux » de Chrétien de Troyes par Hartmann von Aue." Romania 112, no. 445 (1991): 100–128. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1991.1663.

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Féry-Hue, Françoise. "Une version remaniée du Lapidaire chrétien en vers : le manuscrit Paris, Bibl. nat., nouv. acq. fr. 11678." Romania 107, no. 425 (1986): 92–103. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1986.1780.

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37

Gaggero, Massimiliano. "Enucleazione e palinsesto : Le Haut Livre du Graal e il Conte du Graal di Chrétien de Troyes." Romania 129, no. 513 (2011): 57–82. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2011.7300.

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38

Flori, Jean. "Le pape, l'ermite et le chevalier. Les métamorphoses d'un thème de croisade : l'assistance aux chrétiens opprimés, des chroniques aux chansons de geste." Romania 111, no. 441 (1990): 37–56. http://dx.doi.org/10.3406/roma.1990.1641.

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Hasenohr, Geneviève. "Un enseignement de vie chrétienne du XIIIe siècle et sa postérité. La Règle des cœurs ordonnés." Romania 124, no. 495 (2006): 324–60. http://dx.doi.org/10.3406/roma.2006.6862.

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40

Mazaheri, John H. "Le chrétien et l’engagement politique dans Rome n’est plus dans Rome de Gabriel Marcel." Romance Notes 54, no. 2 (2014): 221–33. http://dx.doi.org/10.1353/rmc.2014.0023.

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41

Acciarino, Damiano. "Ecclesiastical Chronotaxes of the Renaissance." Renaissance and Reformation 40, no. 2 (2017): 131–54. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i2.28504.

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Abstract:

During the sixteenth century, confessional disputes between Catholics and Protestants became the “battlefield” for determining and shaping the reformed Christian religion. Antiquarian erudition played a key role in this process, acting in accordance with the diverse cultural systems in place, justifying doctrinaire positions, and legitimizing the existence of their institutions. Renaissance chronotaxes illustrate this point particularly well. In this article, for the first time, the ecclesiastical chronotaxes disseminated to Christian scholarly environments throughout Renaissance Europe have b

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Rauwel, Alain. "Thomas Deswarte, Une Chrétienté romaine sans pape : l’Espagne et Rome." Hortus Artium Medievalium 17 (January 2011): 297–98. http://dx.doi.org/10.1484/j.ham.5.100117.

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MARGUERAT, DANIEL. "LUC–ACTES ENTRE JÉRUSALEM ET ROME. UN PROCÉDÉ LUCANIEN DE DOUBLE SIGNIFICATION." New Testament Studies 45, no. 1 (1999): 70–87. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688598000708.

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Abstract:

L’auteur de Luc–Actes use d’un procédé rhétorique de double signification, qui oriente la lecture aussi bien vers une culture nourrie de la LXX que vers une conceptualité gréco-romaine. Exemples de cette ambivalence sémantique: Lc 23.47; Ac 4.32–4; 17.16–34; 18.13; 27.1–28, 10, etc. Ce procédé témoigne d’une volonté de fixer l’identité chrétienne entre Jérusalem et Rome, inscrivant le christianisme à la fois comme la continuité d’une histoire de salut et comme une réponse à la quête religieuse gréco-romaine. Le programme théologique qui se dessine ainsi rapproche Luc de Flavius Josèphe.

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Pintarič, Miha. "The role of violence in the romances of Chrétien de Troyes." Acta Neophilologica 40, no. 1-2 (2007): 167–75. http://dx.doi.org/10.4312/an.40.1-2.167-175.

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Abstract:

Chretien de Troyes, the most famous of the French 12th-century authors of chivalric romaces, comes to a very personal view of violence towards the end of his writing career, in his Perceval or the grail story. While in his previous works, the first of which was Erec and Enid, the object of the present article, he abided by the commonly accepted norms concerning the description of »violence«: there's no »abstract violence«, and it should never befall and idea or a tradition while the violence against the individual is a common occurrence considered "creative" and legitimate, if not indispensabl

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Nothomb, Charle-Ferdinand. "La première décènnie du Parti Social Chrétien autonome." Res Publica 30, no. 4 (1988): 467–79. http://dx.doi.org/10.21825/rp.v30i4.18894.

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Abstract:

The first ten years of the autonomous francophone Christian Democratic Party (PSC) in Belgium has pro and cons.Positive elements are the accession to power of a new generation of leaders, the reorganisation through more participation, clearer relations towards the flemish Christian Democratic Party (CVP), an open mind towards an acceptable regionalization, an active role in creating the European Christian Democratic Party and the restructuring of municipal government.Negative elements are the absence of a federal party-structure between PSC and CVP and of a satisfactory state reform, and the m

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Lupo, Sébastien. "Anne Brogini, Malte, frontière de chrétienté, Rome, École française de Rome, 2006, 771 p., ISBN 978-2728307425." Revue d’histoire moderne et contemporaine 57-1, no. 1 (2010): 228. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.571.0228.

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De Bruyn, Odile. "Onomastique chrétienne et culte des martyrs dans la Rome des IIIe-VIe siècles." Revue théologique de Louvain 20, no. 3 (1989): 324–35. http://dx.doi.org/10.3406/thlou.1989.2384.

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Michaud, Nelson, Stéphane Tremblay, and Frédéric Mayer. "The role of history in the formulation of Canadian foreign policy statements." International Journal: Canada's Journal of Global Policy Analysis 75, no. 4 (2020): 576–93. http://dx.doi.org/10.1177/0020702020979055.

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Abstract:

Foreign policy statements—and, namely, white papers—offer diplomats, civil servants, and the general public, as well as international actors (friends and foes alike) an understanding of what motivates a country to engage in international issues. They are fundamental government declarations intended to direct the policy process toward its political and operational objectives. Is history embedded in the message these statements carry? And, if so, how is history used? Relying on Brands and Suri’s typology and framing categories (factual/normative), this article explores white papers issued by gov

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Duerr, Glen M. E. "Chrétien and the Commonwealth: Successes and Failures in Canada’s Role as a Middle Power." Études canadiennes / Canadian Studies, no. 75 (December 1, 2013): 65–80. http://dx.doi.org/10.4000/eccs.271.

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Gugelot, Frédéric. "Jacques-Olivier Boudon (dir.), De l’École française de Rome au Journal La Croix. Jean Guiraud, polémiste chrétien." Archives de sciences sociales des religions, no. 172 (October 1, 2015): 269. http://dx.doi.org/10.4000/assr.27317.

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